И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их

Господь посылает учеников на проповедь впереди Себя¸давая наставления и предупреждая о том, что за их проповедь ихъ будут гнать, как гнали Его. Но это слово адресовано и нам, ибо мы – не лучше их, но всяк, исповедующий Христа, будет гоним или поносим от мира, а следовательно эти наставления справедливы и для нас. Отрекшийся от Бога пред людьми показывает, что для него Бог не на первом месте, а значит, отношениями с Ним он будет жертвовать ради того, что для него более важно, значит, что не ради Царства он будет печься, а ради того. что считаеит важным, к Богу прибегая лишь когда надо просить помощи в чем-либо. Если же мир особенно яростно ополчится против веры его, то он и исповеданием веры может пожертвовать ради земного благополучия. Но это уже отступничество. «Кто не со Мной, тот против Меня….» - Сказал Господь. Третьего не дано и это повод для нас с вами, дабы задуматься о путях, которыми мы идем. Боже, укрепи ны!

Заканчивается чтение, и диакон уносит Евангелие в алтарь, а архиерей благословляет народ под пение «Исполла эти дэспота». Начинается сугубая ектения, в которой мы молимся, преимущественно, о наших ближних, и на которой читаются поданные верующими записки, по которым во время освящения Даров будет возноситься молитва. Чтение, как и прошлый раз, было совсем коротким. После этого снова была прочитана молитва о прекращении междоусобицы в Малороссии и вразумлении людей, озлобленных друг на друга. После этого была и ектения с молитвой об усопших. Начинается ектения об оглашенных, дабы сии, готовящиеся к принятию крещению, действительно обратились к Богу и просветились светом Духа Божия. В древности, напомню, с этим было строже, чем ныне – приходящий, желая креститься (кроме младенцев), сперва проходил обучение всем истинам веры, при этом руководитель его духовный наблюдал за ним, оценивал готовность к принятию крещения и лишь когда видел, что он готов (как ныне происходит при монашеском постриге), крестил его. Во время этого обучения он должен был посещать богослужение, находясь вплоть до этой ектении и когда по ее окончании диакон возглашает: «Оглашеннии изыдите» - должен был выйти, ибо посторонние не могли присутствовать на литургии верных, на Таинстве, которого скоро будут вкушать. Выходить должны были и те, которым по каким-то причинам было запрещено приступать к Чаше. Поэтому у святителя Иоанна Златоуста и есть слова о том, что если человек находится на литургии – и не причащается, то ему нечего на ней делать – пусть выходит при словах, повелевающим выходить. И тогда храм запирался и в нем оставались лишь те, кто были готовы к принятию Таинства. Это – укор всем нам, использующим подчас любые отговорки, чтобы не принимать это Таинство, даже имея на это возможность… Следуют еще две ектении. В это время на престоле разворачивается антиминс. Началась литургия верных – самая важная часть литургия, которую даже архиерейский чин почти не меняет. звучит славословие: «Яко да под державою Твоею всегда храними и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу¸ ныне и присно и во веки веков.» «Аминь» хор на сей раз поет двукратно и звучит Херувимская песнь: «Иже Херувими тайнообразующей и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение». Во время ее пения священники читают длительную молитву, в которой говорится о недостоинстве человека с его плотскими страстями и похотями приступать ко Святым Дарам. После этого архиерей с сослужащими переходит к жертвеннику, где совершается архиерейская проскомидия. Предстоятель дробит приготовленную просфору. Диакон кадит алтарь и солею. Лишь после совершения архиерейской проскомидии начинается обычный чин Великого входа: из северных дверей выносятся, подсвечник и архиерейский жезл, а также дикирий, трикирий, а затем выходит и прочее духовенство, держа в руках чаши, и дискос, а также традиционно блюдо, лжицу и копие, а также напрестольные кресты. Архиерей встречает приготовленные Дары в Царских вратах. Этот момент символизирует шествие Христа на страдания. После этого предстоятель произносит традиционные слова, упоминая священноначалие Церкви и всех православных христиан и все духовенство входит в алтарь. После этого Владыка снова благословляет народ и дальше служба не отличается от обычной, архиерейский чин его особенно не меняет, лишь в определенное время архиерей под пение «Исполла эти дэспота» благословляет народ, а при возгласах: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами…», «ГорЕ имеим сердца», «благодарим Господа» благословляет народ на три стороны. Не изменяется от пасхального торжества и момент Евхаристического канона и претворения хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Христа Спасителя… После этого предстоятель воспоминает всех святых, благодаря Бога за то, что дал их нам, как помощников и молитвенников и вслух воспоминает Божию Матерь, после чего хор поет все то же «Достойно есть…..». После этого правящий архиерей возносит молитву, прося Бога помянуть (вспомнить) Святейшего патриарха Кирилла и митрополита Исидора, как главу Кубанской митрополии, после чего один из священников возносит такую же молитву о правящем архиерее. Выклички на сей раз не было…. После пения молитвы Господней и закрытия Царских врат перед раздроблением Святых Даров, а затем причащением духовенства, хор поет стихиры, посвященные Кресту Господню.

Причастников в этот день было особенно много, так что причащали народ все три священника, сослужащих архиерею. И вот, заканчивается причащение. Как и всегда, частицы, вынутые во время поминовения на литургии, погружаются в Чашу с прошением к Богу омыть грехи всех, здесь поминаемых, Кровью Своей. Именно поэтому поминовение на литургии выше, чем на любой другой из служб и треб. И вот, заканчивается причащение и наступает заключительная часть литургии, состоящая в благодарении за возможность причащения Святых Таин. Эта часть просто не предусматривает того, что кто-то может не причащаться, подобно тому, как писал святитель Иоанн Златоуст – если ты не причащаешься, значит….. уходи при словах «оглашении изыдите… - даже и диакон с амвона призывает причастников к благодарению и ты, не причащающийся на литургии, чувствуешь себя лишним и скорбишь о том, что не подготовился (впрочем, этого не бывает, если ты все-таки подготовился к сему Таинству). Читается заамвонная молитва, в которой священник просит помощи Божией всем молившимся в храме, дабы Господь сохранил их после того, как они после службы пойдут в мир с его злом.

После этого духовенство вышло в центр. При этом они сами пропели тропарь и кондак Кресту Господню. После этого с земными поклонами они пропели «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим.» При этом далеко не весь народ подражает им, так как в сам день в храме много просто зевак, «просто зашедших» и теперь наблюдающих за тем, что же здесь происходит.

И вот, служба заканчивается. Произнеся отпуст, Владыка поздравил всех с праздниками, отмечаемыми ныне. Также он напомнил о предыстории основного нынешнего праздника - Изнесения Древа Креста Господня, появившегося вследствии византийской традиции выносить Крест в дни напастей и болезней, что часто случалось в августе – жаркое время в Византии. Именно поэтому традиция привела к установлению данного праздника. Также он напомнил и о празднике мучеников Маккавеев, правда, угнетателей еврейского народа он олицетворил с римлянами, хоть это было так называемое Сирийское царство – обломок империи Александра Македонского. Огромное царство, созданное бесконечными завоеваниями, в одночасье распалось, так как бывшие македонские военачальники и наместники провозгласили себя местными царями. Так появилась египетская династия Птолемеев. Точно также появилась сирийская династия Селевкидов. Одним из них и был Антиох Епифан, насильственно насаждавший эллинское язычество (ведь правящая элита состояла из греков). Итогом маккавейских войн была победа евреев в ходе восстания. В итоге победу одержала ревности о Господе, о храме Господнем. А чтимые в этот день люди положили душу за славу Божию, когда еще не было надежды спасения. Еще не была принесена жертва Христова, а значит все люди, вне зависимости от их жизни, шли во ад. Но они не смогли отступить от Бога, обретя искомую славу уже в Новом Завете. Этой ревности не хватает всем нам, в особенности это видно во время службы, когда многие не считают нужным отключать мобильные телефоны, в итоге, во время богослужения начинают звучать не подобающие месту сему мелодии, звучат целые оркестры. О чем это говорит, если не о небрежении к храму Господню. Верным же Божиим не надлежит нападать на этих людей, но каждому надлежит быть внимательным, дабы самим не допускать такого небрежения. Ведь пренебрегающий малым завтра отступит и в большом. Этой ревности Владыка пожелал и всем верующим.

На этом он завершил проповедь и под пение многолетия ушел в алтарь. После этого вышел о.Сергий Лукин,

напомнивший расписание служб, а также рассказавший о темпах строительства храма Святых Жен-Мироносиц на кладбище Кабахаха. Идет покрытие внешних стен храма шпатлевкой, а в скором времени прибудет бригада кровельщиков, которая начнет покрывать крышу храма. Также в скором времени для храма будут заказываться иконы. В конце он, как всегда, начал сбор денег.

Понедельник 15 августа.

Праздников в этот день не очень много, однако о некоторых стоит написать отдельно. Так, в этот день вспоминается перенесение мощей святого первомученика и архидиакона Стефана. Помимо этого, в этот день чтится память праведного Никодима. тайного ученика Христова, а также учителя апостола Павла – праведного Гамалиила, который позднее познал Христа и участвовал в погребении первомученика и архидиакона Стефана. Кроме того, в этот день чтится и сын Гамалиила – Авив, также принявший христианство. Правда, проблема в том, что пространные рассказы о них взяты с явно светских источников, настроенных скептически по отношению к упоминаниям Гамалиила в Священном писании (книга Деяний Апостольских), зато они с благоговением относятся к источникам иудейским. Поэтому я остерегусь от приведения этих статей. Сыну Гамалиила Авиву и вовсе приписывается участие в иудейском восстании против римлян, а ведь действия иудеев в их восстаниях той эпохи были как антиримские, так и антихристианские… А вот, статья о праведном Никодиме не вызывает нареканий, а потому будет приведена….