Ф делил на три вида:• теоретич, изуч-ю проблемы бытия, различных сфер бытия, происх-я всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная Ф"); • практическую - о деят-ти чел, устройстве гос; • поэтическую.
Считается, что логика была выделена четвертая часть.
Проблему бытия - критика Ф Платона, по кот окруж мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материал отображением соответствующей "чистой идеи".
Аристотель дает свою трактовку данной пробл:• не сущ-т "чистых идей", не связ-х с окруж-й действит-ю, отображением кот являются все вещи и предметы матер мира; • сущ-т только единичные и конкретно определ веши;• данные вещи назыв индивидуумы (в переводе - "неделимые"), то есть сущ-т только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением кот данная лошадь является, конкретн стул, наход-ся в конкр месте и имеющий свои признаки, а не "идея стула", • индивидуумы явл первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) -вторичной.
Выделяет 10 катег, кот отвечают на? что так бытие, причем одна говорит о том, что такое, а 9 остальных дают его хар-ки. Данными категориями являются:• сущность (субстанция);• количество;• качество;• отношение;• место;• время;• положение;• состояние;• действие;• страдание.
Иначе говоря бытие — это сущность (субстанция), облад свойств колич, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.
Проблема материи. — это потенция, огранич формой (например, медный шар — это медь, огранич шарообразностью, и т. д.).
Пришёл к выводам: • все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой;• изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;• высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.
Носителем сознания - является душа. три уровня:• растительная;• животная;• разумная.
Каждая отвеч за ф-и организма.
Растит - питания, роста и размножения. Этими же ф-ми и животная + ощущения и желания. разумная (чел) душа, охватывая все вышеперечисл + рассужд и мышл. Именно это выдел чел из всего окружающего мира.
• отлич от животных наличием мышления и разума; • имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными
Регулир-м механизмом общ-ва (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие эк и т.д.) является гос-во. Выдел шесть типов гос:• монарх;• тиран;• аристокр;• крайняя олигар;• охлократия (власть толпы, крайняя демокр);• полития (смесь умеренной олиг и умер демокр).
Подобно Платону разделяет "дурные" формы гос-ва (тирания, крайняя олиг и охлократия) и "хорошие" (монарх, аристокр и полития) Наилучшей является полития
Развитие логики (дал понятие дедуктивного метода — от частного к общему, обосновал систему силлогизмов Антология Аристотеля)
13.Средневек.фил. В феод.обществе главн.формой осознания мира и самого себя стала религия. Пер-д феод-ма хар-ся безраздельным господством религии и церкви в дух жизни общества. Материализм, как система фил-х взглядов, исчезает в Зап Ф. Средневек знает только одну Ф – религиозную. = построить чел-е сущ-е на идейных началах религии и идеализма. Возникло феод общ-во (крепостное право). Значит роль играло духовенство. Монастыри -очагами просвещ и к-ры. Церковь - хранительницей письменности и образованности в Европе. (Тертуллиан Карфагенский (160 — 220), Август Блаженный (354 - 430), Боэций (480 - 524), Альберт Великий (1193 - 1280), Фома Аквинский (1225 - 1274), Ансельм Кентерберийский (1033 - 1109), Пьер Абеляр (1079 - 1142), Уильям Оккам (1285 - 1349)) основные черты средневй теологй Ф: 1. Ф.- Служанка богословия (с пом.фил.осущ.систематиз.и пояснение религ.истин и догматов. Богословы поместили в центр новой картины мира бога и чел как творение его) 2..- теоцентризм (гл причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом фил-х исслед-й являлся Бог) 3..- креоцеанизм (Согласно христ догмату, бог сотворил мир из ничего, сотворил актом своей воли, благодаря своему всемогуществу. Божественное всемогущество продолжает сохранять, поддерживать бытие мира. 4. ярко выраж.схоласт.хр (от.лат.-школа,сврего рода школьн.фил.,к-я препод.) Господств положение в Ф феод занимала схоластика, Гл напр в развитии Ф ср.век. Она преподавалась в школах и универ. 3 периода:1.ранняя С (9-12в) 2.период зрелости (13в) 3.упадок (14-15в) Центр вопрос - об отношении знания к вере. Истина дана в библ текстах, и необх правильно истолковать их. Т.к. носили иносказат-й хар-р. Бог един, но троичен в трех лицах - отец, сын и святой дух. Отсюда вопрос об отнош общего к единичн - спор о универсалиях, т.е. о природе общих родов и понятий. кот рассм в качестве пути постижения Бога разум, логические рассуждения, а не мистическое созерцание и чувство. Хар-й чертой сх-ки - слепая вера в «авторитеты». Источники – учение Платона; идеи Аристотеля,;Библия. Августин (Блаженный) (354 — 430) — христ теолог, епископ, заложил основы католиц-ма как гл в то время направле христ-ва Один из основателей ранней схоластики. Гл произв — "О граде Божьем" — на протяжении столетий стало распростр религ-фил трактатом, на кот опирались среднев теологи при изучении и преподавании схоластики основные полож:• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противопол царств — Земного (грешного) и Божественного;• Земное царство воплощается в гос-х учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;• Божественное царство представлено священнослуж-ми;• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божеств царством;• короли и импер должны выражать волю христ Церкви и подчиняться ей, • Церковь — единств сила, способная объединить мир 2. Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге • Бог существует 3. Значение Ф А. Блаженного в том, что им• уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);• Церковь (часто подвластная гос-ву и преследуемая в Рим империи) объявлена тоже властью наряду с гос-й (а не элементом государства);• обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами;• выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), Фома Аквинский (1225-1274). труды – «Сумма теологии» и «Сумма против язычников». Рассм-л Бога как «чистую форму», первоприч и конечную цель всего сущ-го. В его взглядах важное место занимает учение о бож-м творении мира. Вещь– единство материи и формы; при этом материя – результат божественного творения. Аквинский делил все догматы веры на разумно постижимые человеком (бог сущ-т, бог един, душа бессмертна) и разумно непостижимые, которые должны быть приняты чел на веру, ибо они сверхразумны, недоступны человеч.разуму (сотворение мира, троичность бога).
