Больше о Стремлении Псиджиков

 

Lore: Полуофициальный (от разработчиков)

Автор: Michael Kirkbride

Перевод: Phoenix_Neko

 

Что есть Стремление Псиджиков?

 

Основа для учений Пророка Велота, основателя Морроувинда наших дней и родителя культуры данмеров. Велот описывает Стремление Псиджиков как процесс восхитительного апофеоза, когда время сгибается внутрь и наружу в "форму, которая всегда нова". Те же, кто в силах достичь этого состояния, называемого "чим", переживают неописуемое чувство божественности, и становятся свободными от ограничений мирового яйца.

 

Необходимо отметить, что, хотя Велоту и приписывают создание анти-законов, управляющих Стремлением, у этого процесса есть свои предтечи в виде учений Мефалы Чёрные Руки, Боэтии, Азуры, Тринимака и, конечно, Лорхана, учитывая связь этого владыки с ПСДЖЖЖЖ.

 

 

Что есть "чим"?

 

С языка Эльнофекс: древний символ, подразумевающий царственность, звёздный свет и высшее величие. И, что свойственно большинству знаков этого опасного языка, символ ЧИМ постоянно искажает себя. Те учёные, которые могут воспринимать его форму, описывают его как Венценосную Башню, которой грозит поломка от одного легчайшего ослабления концентрации.

 

Представления чима, и, в более широком смысле, Стремления Псиджиков, всегда были изменчивыми величинами, такими как анумидийные модели, известные благодаря двемерам, Скарабей современных астролотургов и Биение ("тщательное вылупление из яйца") старой Аргонии. Все эти примеры обладают врождённым и постоянным аспектом трансформации.

 

В чём предназначение Стремления Псиджиков?

 

В преодолении смертных оков, установленных бессмертными правителями. Говоря простым языком, состояние чима обеспечивает освобождение от всех известных законов божественных миров и от разложения в чёрном море Обливиона. Это и возвращение к первой палитре Ану-Падомая, где стазис и изменение создавали возможность. Более того, это сущность, необходимая для поддержки процесса "рассвета" без катастрофы. Познавший ЧИМ обозревает Башню, не ведая страха. Более того: он пребывает в ней.

 

Я запутался. В чём различие Стремления Псиджиков и Башни?

 

Эх. В том, что изнутри одного можно познать другое.

 

Это слабо помогло. Какие примеры Стремления Псиджиков можно увидеть сегодня?

 

Мир, на котором ты находишься, называют первой попыткой чима. Также она признана самой общеизвестной. То, что она была направляема Лорханом и катастрофически провалена, подробно задокументировано. Но был ли этот провал заранее спланирован, до сих пор обсуждается.

 

Постой. С чего бы кому-то хотелось специально провалить процесс ЧИМ?

 

И вот - наиболее достигнутая цель из запланированных на наше путешествие. С чего бы Лорхану и его (невольным?) подручным срывать их эксперименты с Башней? Зачем ему разрушать то, чего он желал более всего?

 

Возможно, он потерпел неудачу, чтобы вы узнали, как не потерпеть?

 

Число Мастера

 

Lore: Неофициальный (исследования фанатов)

Автор: orc Wolf

 

О Вивеке и Числе Мастера было сказано много. Возможно, излишне много, поскольку слова, будучи неправильно поняты, уводят не на ту сторону правды, в то время, как его собственные слова могут быть лишь правильно непоняты, для того, чтобы прочитавший их пропитался Невыразимым Усилием PSJJJJ. И здесь вы увидите лишь пришедшую мне на ум аналогию, одну из тех, что образовали его учение.

 

Вначале была Пустота, или Ситис, как говорит Шармат. Вначале были Ану и Падомай, как говорит Общая Традиция. Но вначале не было Акатоша, чтобы сказать, кто же был в начале, а потому и то и другое равно истинно и ложно. У кольца нет конца, знаете ли.

 

Размножение же последующих связей и сущностей основано уже на том, что каждой из них было ведомо, на чьей она стороне, за редкими исключениями, такими как Лорхан велотов (Шор и альтмерский Лорхан свои стороны ведали), Шигорат во все времена и во всех владениях и, Вехк-и-Вехк, неотражающее зеркало Ресдайна, с примыкающими к нему братьями-во-сне, Хортатором и Шарматом, которые не могли увидеть свое подобие, так как стояли по разные стороны этого зеркала. Для понимания этой ситуации нам и нужно число Мастера, Один и Один, что значит Трое. Чтобы понять, что это так, достаточно вспомнить, что Нирн писан разумом, а следовательно основан на бинарности и ускользающих снах, которые она охватывает, но не может прочесть.

 

В начале была Пустота-Уроборос, единственное назначение которой - приглашение уточнять далее. Несуществующая сама по себе, она является вместилищем для последующих форм, основанных на ее взаимодействии с Башней. Ану-Падхоум алдмери. 0.

 

Башня, в свою очередь, есть те самые формы и идеи в момент их апофеоза, существующие вместе, независимо от их противоречий, поскольку противоречия не могут в нее войти. Ану-Падхоум людей. 1.

 

Потом явились Акатош и Лорхан, двое, бывшие друг другом, но не способные понять это, потому что ни один из них не видел другого, хотя велотам и нордам кажется, что в этой паре первый тяготеет к Уроборосу, а второй – к Башне и, хотя, редгарды и альтмеры думают, что Акатош есть Башня, а Лорхан есть змей. Как глупы религиозные войны: в действительности все зависело от того, как они смотрели на следующее число в усложняющемся божественном цикле: 10

 

И, наконец, мы подходим к числу, ставшему основой для многих культур и жизней, поскольку нет более прочной конструкции, нежели треугольник, кроме как в политике. Даже, когда в одном месте собираются два человека, это значит, что их в этом месте уже Трое: 11.

 

Кто он, этот Третий? Есть ли он нечто большее, чем ушедший сон и мерцающая возможность? Вивек отвечает на этот вопрос утвердительно, потому что достигнув божественности он и стал этим третьим, явно и тайно. Явно – в структуре Храма Альмсиви, между Воином Айем и Магом Сехт встал Вор. И тайно, между Воином-Хортатором и Ядовитым Магом Шарматом снова встал Вор. И более того, если сходятся двое из верующих Храма, это означает, что Третьим среди них находится опять же Вор. Суть воровства в том, чтобы оставаться незамеченным. Кто в Неизящном Числе, будучи неподготовленным, увидит Вехка? Не на то ли и был расчет, что сущность, существующую «в уме» как при умножении в столбик, сложно заметить любому желающему отобрать свое сокровище назад, или, даже, ограбить Вора? Что за сокровище Он прячет? Ответ изречен им самим: то Тайная Башня, лежащая в иной плоскости небытия и не могущая быть съеденной.

 

Двое же видимых в Числе Мастера, Хортатор и Шармат, похоже изначально были обречены на вражду, поскольку, в отличие от Лорхана и Акатоша, они не были друг другом. Каждый из них был другим – пожалуй, да. Потому Хортатор и был предостережен против преступления благожелательности – две единицы ни в коем случае не должны были поменяться местами, потому что зеркало, сквозь которое они глядели друг на друга, то есть Вивек, в этом случае тоже оказалось бы повернуто не той стороной, а зная о его демонической половине, можно лишь предполагать о последствиях такой перестановки для Велота и Нирна.

 

Как Вехк-и-Вехк стал зеркалом? Спросите двойственную Мефалу, и снова взгляните на его имя: Вехк-и-Вехк, 11. Вор опять ушел с добычей.

 

Шезарр и Восемь Божеств

 

Lore: полуофициальный (от разработчиков)

Автор: Michael Kirkbride

Перевод: Phoenix_Neko

 

Комментарий:

Сей документ был выложен Майклом Киркбрайдом на официальном форуме незадолго до выхода TES IV Oblivion в качестве ответа на вопрос, почему Шезарру/Шору/Лорхану не поклоняются в Империи официально, в качестве части пантеона Восьми Божеств. По-видимому, текст представляет собой черновик книги "Шезарр и Боги". С самой книгой можно ознакомиться здесь. Но, поскольку официальный перевод грешит ошибками и неточностями, мы сделали его заново. Результат приложен в конце.

 

 

Вы (вполне ожидаемо) неправильно понимаете роль Шезарра в киродиильских культах. Ему, как и тысяче других божков, были посвящены немалых размеров культы Имперского города. Особенно почитался Шезарр на Коловианском Западе, хотя он и звался там Шором, поскольку Короли Запада были непоколебимо и религиозно нордичны.

 

Неясность отношения Шезарра к Девяти Божествам (он зачастую звался их "Пропавшим Братом") берёт начало от Св. Алессии, так называемой "Киродиильской Королевы рабов", основополагающей фигуры современной Империи. В ранних киро-нордских историях Хартленда Шезарр сражался с айлеидами ("Хартлендскими высокими эльфами"), олицетворяя народы людей. Позднее, по каким-то неизвестным причинам, он исчезает со сцены (предположительно чтобы помочь народам людей в других местах), и без его предводительства люди терпят поражение от айлеидов и оказываются порабощены.

 

Это рабство длится в течение поколений. Изолированные от внешних влияний люди в конце концов перенимают пантеон своих господ, или по крайней мере заимствуют в свои исконные традиции так много религиозных практик высоких эльфов, что их становится невозможно различить.

 

В 1Э 242 происходит революция людей Киродиила под предводительством Алессии и её полубога-любовника, Морихауса-Дыхания-Кин. При поддержке, оказанной Южной Королеве Рабов со стороны армий Скайрима, революция достигает успеха, а Айлеидская Гегемония быстро оказывается свергнутой. В короткие сроки Бело-Золотая Башня захватывается силами Алессии, и она незамедлительно объявляет себя первой Императрицей Киродиила. В комплекте с этим титулом идёт также звание Высшей Жрицы Акатоша.

 

Акатош был альдмерским богом, а подданные Алессии всё ещё не желали отрекаться от почитания эльфийского пантеона. И она оказывается в довольно щекотливой политической ситуации. Ей нужно поддерживать отношения с союзниками-нордами, но они (в то время) были настроены решительно против любого благоприятствования эльфийским богам. С другой стороны, она не могла принуждать своих подданных вернуться к пантеону нордов, потому что это могло привести к ещё одной революции. И тогда, в качестве компромисса, Императрица Алессия основывает новую религию: культ Восьми Божеств, элегантное, продуманное слияние двух пантеонов: нордского и альдмерского.

 

В результате Шезарру пришлось измениться. Он больше не мог оставаться кровожадным анти-альдмерским полководцем, как раньше. Но и просто исчезнуть он не мог - в ответ норды могли пересмотреть поддержку её правления. В конце концов он превратился в "дух, стоящий за человеческими свершениями". Даже хотя он и оставался всего лишь плохо загримированной, немного смягчённой версией Шора, нордам этого было достаточно.

 

Что же касается вопроса, почему Тайбер Септим не стал возрождать поклонение Шезарру во время его войн с Доминионом Альдмери, мы можем лишь предполагать, что в его времена воспоминания о прегрешениях Алессианского Ордена (Поломка Дракона, Война Праведности, поражение на болотах Гленумбрии) могли лишь помешать успешному ходу его кампании за Имперскую Корону.

 

Майкл Киркбрайд,

Офицер Палеонумерологии,

Хла Оад, Вварденфелл

 

Приложение:

 

 

Шезарр и Боги

 

 

Автор: Фаустиллус Юниус

Субкуратор Древней Теологии и Палеонумерологии

Имперская Библиотека

 

Позиция, занимаемая Шезарром в киродиильских культах, зачастую понимается неверно. Ему, как и тысяче других божков, были посвящены немалых размеров культы Имперского города. Особенно почитался Шезарр на Коловианском Западе, хотя он и звался там Шором, поскольку Короли Запада были непоколебимо и религиозно нордичны.

 

Неясность отношения Шезарра к Божествам (он зачастую звался их "Пропавшим Братом") берёт начало от Св. Алессии, так называемой "Киродиильской Королевы рабов", основополагающей фигуры изначальной Киродиильской Империи. В ранних киро-нордских историях Хартленда Шезарр сражался с айлеидами ("Хартлендскими высокими эльфами"), олицетворяя народы людей. Позднее, по каким-то неизвестным причинам, он исчезает со сцены (предположительно чтобы помочь народам людей в других местах), и без его предводительства люди терпят поражение от айлеидов и оказываются порабощены.

 

Это рабство длится в течение поколений. Изолированные от внешних влияний люди в конце концов перенимают пантеон своих господ, или по крайней мере заимствуют в свои исконные традиции так много религиозных практик высоких эльфов, что их становится невозможно различить.

 

В 1Э 242 происходит революция людей Киродиила под предводительством Алессии, её полубога-любовника, Морихауса-Дыхания-Кин, и печально известного Пелинала Вайтстрейка. При поддержке, оказанной Южной Королеве Рабов со стороны армий Скайрима, революция достигает успеха, а Айлеидская Гегемония быстро оказывается свергнутой. В короткие сроки Бело-Золотая Башня захватывается силами Алессии, и она незамедлительно объявляет себя первой Императрицей Киродиила. В комплекте с этим титулом идёт также звание Высшей Жрицы Акатоша.

 

Акатош был альдмерским богом, а подданные Алессии всё ещё не желали отрекаться от почитания эльфийского пантеона. И она оказывается в довольно щекотливой политической ситуации. Ей нужно поддерживать отношения с союзниками-нордами, но они (в то время) были настроены решительно против любого благоприятствования эльфийским богам. С другой стороны, она не могла принуждать своих подданных вернуться к пантеону нордов, потому что это могло привести к ещё одной революции. И тогда, в качестве компромисса, Императрица Алессия основывает новую религию: культ Восьми Божеств, элегантное, продуманное слияние двух пантеонов: нордского и альдмерского.

 

В результате Шезарру пришлось измениться. Он больше не мог оставаться кровожадным анти-альдмерским полководцем, как раньше. Но и просто исчезнуть он не мог - в ответ норды могли пересмотреть поддержку её правления. В конце концов он превратился в "дух, стоящий за человеческими свершениями". Даже хотя он и оставался всего лишь плохо загримированной, немного смягчённой версией Шора, нордам этого было достаточно.

 

Что же касается вопроса, почему Тайбер Септим не предпринял попыток возродить поклонение Шезарру во время его войн с Доминионом Альдмери, мы можем лишь предполагать, что в те времена воспоминания о прегрешениях Алессианского Ордена (Поломка Дракона, Война Праведности, поражение на болотах Гленумбрии) только повредили бы успешному ходу его кампании за Имперскую Корону.

 

Элегия о Пелинале

 

Lore: Полуофициальный (от разработчиков)

 

Автор: Michael Kirkbride

Перевод: Марк К. Марцелл

Редактура: Deathruler

 

 

[Учёные ещё не пришли к согласию относительно того, принадлежит ли знаменитая элегия Морихауса к отрывкам многотомной «Песни о Пелинале» или к собственным так называемым мемуарам бога-быка, «Адабал-а». Она, конечно, может относиться и к тому, и к другому произведению, давая им шанс прославить исключительную близость между бессмертными. Впрочем, история и сомнения определили место «Элегии о Пелинале» среди близких к безвестности вторичных источников об Алессианском Восстании.]

 

И бык Мор летел от Захвата,

Где вражеские цари бросили Пелинала,

Дважды четвертованного – сочащийся, несущий чушь,

Чтобы гнулись верхушки деревьев,

Посылающий южные листья,

Как дождь его матери – Богини Небесной Сын.

И вдруг был осенний холст, ведь рога его

Были спиралями ссохшейся крови,

Рисуя их судьбоокими.

 

Громоцвет ударил по кромке реки,

Удивляя её, перепуганную,

То был фонарь, для него потерянный,

То было земное его безумие,

Отданная точка копыта,

И весь путь уносимого

Устремился внутрь, приближаясь к концу.

 

«Пелинал-ада, вновь разделённый, чьё эхо

До сих пор неутолённое?

Я разобью на карте компас

И стану им в лучшей меди,

И одену страну на себя, словно шкуру,

И была бы во мне каждая часть тебя,

Ими утаенная, чтобы вызвать драгоценный

Смеха твоего немого возврат.

 

Если бы меня убедили грубые звёзды

Наших продолгих домов,

Ещё не были во вспышках передела,

Алчущий, пока ступающий мягкой любовью,

Что лежит за границами рук,

Ускоряя в храме со свечными шагами,

Как не будить неспящий

Привкус насекомых сомнений.

 

«Пелинал-ада, ты лежишь в длиннейшем покое,

Делая не столь простым пребывание здесь,

Между волнополями времени,

Где формы украшают идеи скорее,

Чем сумасшедший остаток рая,

Чей занавес ноне всегда, всегда

Соответствует целям обычных шаблонов.

 

«Кто нас отправил к самонадменности,

К сгоревшим лентам кровной фуги?

Чья дрожь горше сделает это?

Если моё бездействие должно впечатать лето

Обратно в твоё бледное исчезновение,

Подниму ли я это копыто снова, назначенное?»

[1] В игре не сказано точно, написал ли Вивек свои Уроки лично, но к концу моих рассуждений этот вопрос отпадёт сам собой.

[2] "Красный Король" здесь означает Тайбера Септима, который тоже постиг CHIM, если верить приведённой цитате. Важно заметить, что свои силы он использует для устранения мета-игрового противоречия во вселенной игры. Так, согласно текстам из ранних игр серии, Сиродил представлял собой густые джунгли. В Oblivion же провинция представлена в основном североевропейской природой, с присутствием болотистой местности - но никаких джунглей. В чём соль? В CHIM: утверждается, что Тайбер Септим как-то раз занялся мистическим садоводством, так как знал, что его подданые ну просто ненавидят чёртовы джунгли. Тем самым, мета-игровые аспекты представлены как внутриигровая метафизика - становясь при этом частью "отмазок разработчиков".

[3] Можно подразумевать как одного, так и нескольких авторов. Образ Вивека был сформирован многими людьми, но в контексте Уроков Божеством, безусловно, является Киркбрайд.

[4] В данном случае Башня Дирении переведена как Адамантиевая башня согласно примечанию самого МК

[5] «Если я правильно помню, в Старшем Совете вспыхнули споры и негодование, когда Го-Джимьет попробовал создать "Первое Соитие Алессии" с полноразмерной (и полностью пропорциональной) глиняной статуей сына Кинарет в образе Настоящего Быка. Обычно считается, что из-за этого случая описание Морихауса изменили, сделав лишь частично быком.» - Майкл Киркбрайд.

[6] "Нас" здесь и далее употребляется как местоимение. В оригинале написано "House of We"