Обычай и закон как источники римского права

Понятие римского частного права. Рецепция римского права.

Термином “римское право” обозначается право античного Рима, право Римского государства рабовладельческой формации. История развития этого государства и всей системы римского права в целом изучается в составе курса истории государства и права зарубежных стран. Термином “гражданское право” в современных системах права обозначают в основном ту область права, которая регулирует имущественные отношения в данном обществе. В латинском языке слову “ гражданский “соответствует, вообще говоря, слово civilis. Однако ius civile в римском праве по своему содержанию не соответствует современному термину “гражданское право”. Ius civile в римском праве имеет различное значение. Этим термином обозначается прежде всего исконное национальное древнеримское право. распространяющее своё действие исключительно на римских граждан — квиритов; поэтому оно и именуется также квиритским правом. В этом смысле ius civile противопоставляется “праву народов” (lus gentium), действие которого распространялось на_все римское население (включая так называемых перегринов). Поскольку ius gentium регулировало имущественные отношения, возникающие и между перегринами, и между римскими гражданами, и между теми и другими, оно представляло собой разновидность римского гражданского права. Надо заметить, что тем же термином ius gentium римские юристы обозначали и представлявшуюся им более широкой философскую категорию —право обшее для всех народов полагая, что сюда входят правила, подсказываемые самой природой человека, они употребляли для обозначения этой категории также выражение ius naturale, естественное право. Ius civile в других случаях противопоставляется той системе права, которая сложилась в практике преторов (и некоторых других мaгиcтpaтoв)и имeнyeтcя преторским правом. В этом противопоставлении ius civile обозначает нормы права, исходящие от народного собрания,позднее — сената. Таким образом, гражданскому праву (в современном смысле) в Риме более или менее соответствовала совокупность всех трех названных систем — цивильного права, права народов и права преторского. В качестве единого термина для всей этой совокупности наиболее подходящим является ius privatum, частное право. Рецепция римскогоправа — это восприятие (заимствование) его положений правовыми системами других государств более поздне­го периода. Рецепция выражает собой преемственность в праве. Рецепция римского частного права больше всего видна в фор­мировании германской и французской правовых систем, за­метна она и в российской правовой системе. Во Франции и Ге­рмании наблюдалась прямая рецепция, то есть заимствование правовых решений из положений римского права. Рецепция римского права объясняется тем, что именно в Дре­внем Риме были впервые сформулированы основные понятия и положения права; разработана стройная и логически выверенная система регулирования как вещных, так и обязательственных пра­воотношений; существовала высокая юридическая техника зако­нов и эдиктов; имелась обширная юридическая практика и т. д.

Обычай и закон как источники римского права.

Источники римского права — это формы выражения правовых норм, имеющие общеобязательное значение. Римскому частному праву известны следующие виды источников. Обычное право — совокупность общеобязательных правил по­ведения, сложившихся в Древнем Риме в результате их неод­нократного использования, санкционированных и защищае­мых государством, однако не зафиксированных в каком-либо формальном акте. Римские юристы так говорили об обычае:
"Прежний укоренившийся обычай заслуженно признается как закон, и это право называется правом, установленным нрава­ми" (Дигесты. 1.3.32.1) — (далее по тексту - Д.);
"Долго применявшийся обычай следует соблюдать как право и закон в тех случаях, когда не имеется писаного закона4 (Д. 1.3.33);
"Обычное право является самой древней формой образования и выражения римского частного права";
"Закон есть общее для всех предписание общее обещание госу­дарства" (Д. 1.3.1). Законы представляли собой решения народных собраний какого­-либо вида (куриатного, трибутного, центуриатного). При издании закона магистрат, имевший право созывать народное собрание (консул, претор); разрабатывал проект, который затем прини­мался комициями целиком без обсуждения. После этого сенат одобрял этот закон. По структуре закон можно разделить на три части', надпись (имена инициаторов закона, вид народного собрания, причины издания), собственно содержание закона и санкцию (гарантию его исполнения). На собраниях плебеев принимались постановления (плебисци­ты). Сначала не имевшие общеобязательного значения, эти акты к концу предклассического периода приобрели силу за­кона: "Между плебисцитами и законами есть разница в спосо­бе установления, но сила их одинакова" (Д. 1.2.2.8).
+ Сенатусконсулъты. Указ императораДекреты — это решения по судебным делам. Эдикты - постановления общего характера. Рескрипты содержали в себе ответы на различные вопросы. Существовали также мандаты, в которых были инструкции должностным лицам по судебным делам.
Эдикты магистратов — специальные акты, в которых должно­стное лицо излагало принципы своей деятельности или решения по каким-либо вопросам.

3. Что представляет собой ius civile, ius praetorium, ius gentium?

Ius civile в римском праве имеет различное значение. Этим термином обозначается прежде всего исконное национальное древнеримское право. распространяющее своё действие исключительно на римских граждан — квиритов; поэтому оно и именуется также квиритским правом. В этом смысле ius civile противопоставляется “праву народов” (lus gentium), действие которого распространялось на_все римское население (включая так называемых перегринов). Поскольку ius gentium регулировало имущественные отношения, возникающие и между перегринами, и между римскими гражданами, и между теми и другими, оно представляло собой разновидность римского гражданского права. Надо заметить, что тем же термином ius gentium римские юристы обозначали и представлявшуюся им более широкой философскую категорию —право обшее для всех народов полагая, что сюда входят правила, подсказываемые самой природой человека, они употребляли для обозначения этой категории также выражение ius naturale, естественное право. Ius civile в других случаях противопоставляется той системе права, которая сложилась в практике преторов (и некоторых других мaгиcтpaтoв)и имeнyeтcя преторским правом (см. ниже, разд. I, § 3). В этом противопоставлении ius civile обозначает нормы права, исходящие от народного собрания,позднее — сената (см. ниже, разд. I, § 2). Таким образом, гражданскому праву (в современном смысле) в Риме более или менее соответствовала совокупность всех трех названных систем — цивильного права, права народов и права преторского. В качестве единого термина для всей этой совокупности наиболее подходящим является ius privatum, частное право.