Карма-йогу ты восхваляешь, 13 страница

17.8. Но для того, кто черпает наслаждение в своем я, кто довольствуется своим я и удовлетворен в самом себе, – для того не существует обязанностей.

17.9. Но, кто покой и радости находитъ

Въ своей душѣ, для горя недоступной,

Возвышенъ тотъ надъ дѣломъ и безстрастно

Онъ ко всему относится земному.

17.10. Мудрец только в Атмане ищет спасенья,
Он с Духом Единым достиг единенья.

17.11. Для осознавшей себя личности, которая находит удовлетворение только в Вечном Существе (Брахмане) и которая наслаждается Вечным Существом и довольствуется Им, не существует долга.

17.12. Но тот человек, кто обрел радость и удовлетворение в Атмабрахмане, кто питается (духовно) лишь Им, - тот свободен от каких-либо обязанностей.

17.13. Но не существует обязанностей для того, кто обрел счастье в своем естестве, черпает наслаждение внутри себя и достиг полного внутреннего удовлетворения. Он совершает деятельность лишь ради незначительных телесных нужд.

17.14. Но человек, который будет черпать радость в Атмане, который умиротворен в Атмане и находит удовлтеворение в Атмане, - у него нет обязанностей.

17.15. Лишь тот, кто обрёл радость и удовлетворение в Атмане и счастлив лишь в Нём, — тот лишь свободен от земных обязанностей.

17.16. Но не остается обязанностей для того, кто обретает радость в себе, доволен в себе и полностью самоудовлетворен.

 

18.1. Нет у него корысти никакой ни в действии, ни в бездействии, и ни к кому из живущих ему прибегать ради целей своих не нужно.

17.

18.

18.2. Ни в деланье, ни в неделанье у него здесь нет цели;

Ни в одном существе он не ищет опоры для своих стремлений.

18.3. Для себя он не видит цели

ни в деянье, ни в недеянье;

от существ никаких в этом мире,

Партха, тот человек не зависит.

18.4. Выполняя предписанные Ведами обязанности, человек, осознавший своё истинное «Я», не преследует никаких целей, однако нет у него и оснований пренебрегать своими обязанностями. Живя в этом мире, он не зависит от каких-либо других существ.

18.5. Тогда, наконец, нечего будет обретать, совершая что-либо (действие), нечего будет терять от бездействия (не деяние), и не будет зависимости от кого-либо в чём-либо.

18.6. Онъ не имѣетъ нужды пещись о томъ, что сдѣлано и чего не сдѣлано, и между всѣми сотворенными существами нѣтъ такого предмета, къ которому могъ бы онъ прилѣпишься

18.7. Его не касаются более ни действие, ни бездействие в этом мире, и помыслы его не зависят ни от чего сотворенного.

18.8. Для него в этом мире нет цели ни в деянии, ни в недеянии. И в достижении цели он не зависит ни от каких существ.

18.9. Единъ онъ съ тѣмъ, кто надо всѣмъ возвышенъ,

Кого ничто не трогаетъ земное.

18.10. Земные деянья его не волнуют,
И похоти в разуме не существуют.

18.11. Такая личность не проявляет интереса к тому, что сделано и к тому, что не сделано. Осознавшая себя личность ни в чём не рассчитывает ни на кого (кроме Бога).

18.12. Его теперь не заботит исполнение или неисполнение каких-либо дел; более того, теперь он вообще ни от кого и ни от чего не зависит.

18.13. В этом мире осознавший себя мудрец, черпающий счастье в душе, не накапливает благочестие совершением деятельности и не навлекает на себя греха уклоняясь от обязанностей. Среди всех живых существ, от высшей формы жизни на планетах Господа Брахмы вплоть до примитивных организмов, он никогда и ни от кого не зависит в любой своей потребности.

18.14. Для него здесь нет цели ни в деятельности, ни в бездействии. И он не зависит в достижении цели ни от каких существ.

18.15. У него нет больше обязанностей в делании или неделании чего-либо в этом мире, и ни в одном существе он не ищет более покровительства для достижения своей цели. Потому дело, которое исполнить надлежит, без привязанности исполняй всегда, ибо человек, творящий дело без привязанности, достигает Высшего.

18.16. В этом мире для него не бессмысленно совершать какую-либо карму, и нет в действительности никакой причины для того, чтобы не делать никакой кармы. У него нет эгоистичных отношений ни с кем из существ.

 

18.17.

19.1. Итак, всегда совершай без привязанности должное дело;

Кто без привязанности принимается за дело – Высшего достигает,

17.

18.

19.

19.2. Совершай, же, что следует, Партха,

ни к чему никогда не привязан;

отрешенный, свершая деянья,

обретает нетленное благо.

19.3. Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не стремясь к плодам своего труда, - так он придёт ко Всевышнему.

19.4. Поэтому всегда выполняй свой долг без привязанности. Если ты будешь совершать дела без ожидания результатов для себя, ты испытаешь высшее состояние.

19.5. По сему исполняй ты, что тебѣ дѣлать надлежитъ, во всякое время, не заботясь о послѣдствіи; ибо человѣкъ дѣлающій безъ пристрастія, что ему дѣлать надлежитъ, получаетъ Всевышняго.

19.6. И потому непрестанно, без привязанности, совершай должные действия, ибо воистину, свободно совершая действия, человек достигает Высочайшего.

19.7. Поэтому без привязанности всегда совершай работу, которую следует делать, ибо действуя без привязанности, человек достигнет Всевышнего.

19.8. Итакъ, старайся, долгъ свой исполняя,

Его во имя долга совершать.

Кто въ отреченьи дѣйствуетъ, по смерти

Войдетъ въ Нирвану тихую на вѣки.

19.9. Ты действуй, как он, оставляя желанья,
И Высшего Духа достигнешь деяньем.

19.10. Поэтому добросовестно исполняй свой долг, без всякой привязанности к результатам деятельности, потому что, действуя без привязанности, человек достигает Верховного Существа.

19.11. Поэтому, оставаясь непривязанным, всегда исполняй должные (т.е. обязательные для исполнения) действия, так как свободно (т.е. безо всякой привязанности) совершая свои действия, человек достигает Высочайшего.

19.12. Поэтому, оставив всю привязанность к плодам деятельности, постоянно совершай свои предписанные обязанности как свой долг. Постоянно исполняя свой долг без привязанности живое существо достигает освобождения. А истинное освобождение это состояние исключительной преданности Мне, приходящее с совершенством в умении действовать самозабвенно.

19.13. Поэтому всегда совершай должные действия без привязаности, ибо действуя без привязанности, человек достигает Высшего.

19.14. Потому непрестанно исполняй свои обязанности без ожидания награды, ибо, воистину, так совершая действия, человек достигает Высочайшего!

19.15. Ибо именно деянием достигли совершенства Джанака и другие, [подобные ему]. И ты дело верши, в мыслях имея единение мира.

19.16. Поэтому отстранись и выполняй свою карму тщательно и постоянно, ведь бесстрастный человек, выполняющий карму, достигает высшей цели.

 

20.1. Ибо именно деянием достигли совершенства Джанака и другие, [подобные ему]. И ты дело верши, в мыслях имея единение мира.

17.

18.

19.

20.

20.2. Ибо делами достигли совершенства Джанака и другие;

И ты должен действовать ради целокупности мира.

20.3. Путем действия Джанака мудрый

и иные пришли к совершенству:

поступай так и ты, сын Притхи,

укрепляя миров целокупность.

20.4. Такие цари, как Джанака, достигли совершенства только благодаря тому, что выполняли свои обязанности. Так и ты должен заниматься своим делом хотя бы для того, чтобы подать пример остальным.

20.5. Король Джанака и многие другие достигли совершенства посредством Карма Йоги, пути самоотверженного действия. Для того чтобы руководить другими, ты тоже должен следовать этому пути действия.

20.6. Жанака и другіе достигли и дѣлали совершенства {Достигли совершенства, -- той степени совершенства, которая необходимо нужна для спасенія.}. И такъ ты долженъ наблюдать практику человѣческаго рода и поступать сообразно тому.

20.7. Воистину деятельностью достиг Джанака и другие совершенства ранее других. Действуй и ты также во благо мира.

20.8. Только благодаря деятельности Джанака и другие достигли совершенства. Поэтому ради блага всего мира ты должен действовать.

20.9. Такъ совершенства полнаго достигли

Янака и другіе мудрецы,

И потому трудися безкорыстно

На пользу ближнимъ съ кроткою душою.

20.10. Деяньем прославился в прошлом Джанака.
Так действуй и ты так же миру на благо.

20.11. Царь Джанака и другие достигли совершенства (или самореализации) исключительно с помощью бескорыстного служения (карма йоги). Ты также должен исполнять свой долг, подавая пример другим людям и ради процветания всего общества.

20.12. Ведь Джанака и другие достигли совершенства только посредством деятельности (карма-йоги); также и ты должен выполнять свои обязанности, подавая людям благой пример (т.е. действуя ради блага людей).

20.13. Царь Джанака и другие ученые мужи достигли совершенства в такой преданности благодаря исполнению своих предписанных обязанностей. Поэтому для тебя будет правильнее продолжать совершать свой долг ради назидания людей.

20.14. Ведь только деятельностью Джанака и другие достили совершенства. Ты тоже должен действовать, имея в виду благо всего мира.

20.15. Воистину, именно такой деятельностью достигли Джанака и другие Совершенства! Действуй так и ты, помня о целостности Мироздания!

20.16. Окружающие ведут себя сообразно тому, как ведут себя великие люди. Люди следуют лишь тому, в чем они убедились.

 

21.1. Что ни творит лучший, то же повторяют за ним другие люди, какой пример он дает, тому и следует мир.

21.

21.2. Как поступает наилучший, так и другие люди;

Какой он выполняет устав, такой и народ выполняет.

21.3. В этом мире – что делает лучший,

совершать начинают другие:

он являет пример делами,

а они ему все подражают.

21.4. Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир.

21.5. Что бы ни совершала великая личность, другие люди создают стандарты своего поведения, следуя её примеру.

21.6. Человѣкъ низкаго состоянія слѣдуетъ тому, кто выше его, и дѣлаетъ то, что тотъ дѣлаетъ.

21.7. То, что делает великий человек, то делают и другие; его примеру следует народ.

21.8. Что бы ни делал великий человек, то делают и другие люди, и какой бы пример он ни являл делами, весь мир следует ему.

21.9. Всегда толпа слѣпая подражаетъ

Тому, кто возвышается надъ ней,

И добраго отъ зла не отличаетъ.

21.10. В деянье народ мудрецу подражает.

21.11. Чтобы ни делала выдающаяся личность, остальные следуют её примеру. Какие бы стандарты она не устанавливала – весь мир следует им.

21.12. Что делает выдающаяся личность, - то же делают и другие люди; какие нормы (принципы) устанавливает великий человек, - тем же нормам следует и народ.

21.13. Обычные люди склонны подражать своим лидерам. Они следуют всему, что такие великие мужи принимают как верное заключение.

21.14. Что бы ни делал великий человек, именно то и делают обыкновенные люди: народ принимает те критерии, которые он устанавливает.

21.15. (Причём) то, что делает лучший, то делают и другие: его примеру следует народ.

21.16. Окружающие ведут себя сообразно тому, как ведут себя великие люди. Люди следуют лишь тому, в чем они убедились.

 

22.1. Нет для меня, о Партха, в трех мирах чего-либо, что надлежало бы свершить, нет ничего, что не достигнуто или чего достигнуть бы надлежало; и все же в деянии я пребываю.

22.

22.2. Нет ничего в трёх мирах, что надлежало б Мне сделать, Партха,

Нет цели, которой бы Я не достиг, и всё ж Я дела совершаю.

22.3. В трех мирах отыскать невозможно

ничего, что свершить бы Я должен,

ничего, чем бы не обладал Я, –

все же в действии Я пребываю.

22.4. О сын Притхи, во всех трёх мирах нет такого дела, которым Я обязан был бы заниматься. Я ни в чем не нуждаюсь и ни к чему не стремлюсь, - и всё же Я всегда выполняю Свой долг.

22.5. Арджуна, нет ничего в трёх мирах [земля, астральный мир и небесные планеты], что Я должен был бы делать, или что Я должен был бы достичь и чего Я ещё не достиг; тем не менее, Я продолжаю делать вещи.

22.6. Для меня, о Аржунъ! во всѣхъ трехъ странахъ Вселенной нѣтъ ничего, что бы мнѣ сдѣлать было нужно; нѣтъ ничего такого, чего бы я еще не получилъ; однакожъ я живу въ исполненіи нравственныхъ должностей.

22.7. Нет ничего в трех мирах, что бы Я должен был совершить или чего бы Я не достиг; и все же Я пребываю в действии.

22.8. О сын Притхи, в трех мирах нет для Меня работы, которую Я должен выполнять, нет ничего недостижимого для Меня; и все же Я пребываю в действии.

22.9. Во всѣхъ частяхъ вселенной не найду я

Того, что бъ могъ себѣ я пожелать,

Но все же неустанно, неизмѣнно

На благо міра вѣчно я тружусь.

22.10. Мой Дух в трех мирах Карму мира свершает.

22.11. О Арджуна, в трёх мирах (небо, земля и низшие области) нет ничего такого, что Я был бы обязан совершить или чего я был бы должен достичь, и всё же Я постоянно занимаюсь различной деятельностью.

22.12. Во всех трех мирах, о Партха, не существует ничего такого, что Я должен бы был выполнить, или сделать, или достичь; но все же Я продолжаю пребывать в действии.

22.13. О Арджуна, Я — Всевышний Господь — не имею никаких обязанностей во всех трех мирах, ибо нет ничего, недостижимого или необходимого Мне. Однако Я тоже совершаю деятельность.

22.14. Партха, в трех мирах нет работы, которую Я должен выполнять; нет ничего чего бы Я не достиг. И все же Я пребываю в действии.

22.15. Нет ничего, о Партха, в трёх мирах, что бы Я должен был совершить или чего бы Я не достиг! И всё же Я пребываю в действии.

22.16. О Партха! В трех мирах нет ничего, что затрагивает Меня, как нет ничего недостижимого, чего следовало бы достичь, и все же Я продолжаю выполнять карму.

 

23.1.Ведь если не пребуду я всегда неустанно в деянии, о Партха, моим путем последуют люди во всем.

23.

23.2. Если бы Я не свершал непрестанно действий,

Моим путём пошли бы все люди, сын Притхи.

23.3. Если б Я не вращал, Арджуна,

колесо своих дел прилежно –

по пути Моему бы тотчас

устремились повсюду люди.

23.4. Ведь если Я перестану неукоснительно выполнять Свои обязанности, о Партха, люди, несомненно, последуют Моему примеру.

23.5. Арджуна, если Я прекращу совершать свою непрерывную работу, каждый, так или иначе, последует моему примеру.

23.6. Естьли бъ не былъ я бдителенъ въ наблюденіи сихъ должностей, то всѣ люди тотчасъ послѣдовали бы моему примѣру

23.7. Ибо если бы Я не пребывал неустанно в действии, люди повсюду начали бы следовать Моему примеру.

23.8. Ибо если б Я не был постоянно занят работой, то все люди последовали бы Моему пути.

23.9. И если бы я долгъ свой не исполнилъ,

То міръ тогда бы долгу измѣнилъ,

И былъ бы я причиной многихъ бѣдствій

И нравственной погибели людей:

23.10. И если б не действовал Я, без сомненья,
Не стали бы действовать все воплощенья.

23.11. Если бы Я не совершал никаких действий, о Арджуна, люди бы делали то же самое, следуя Моему примеру.

23.12. Так как, о Партха, если бы Я не пребывал все время неустанно в действии, то люди повсюду начали бы следовать Моему примеру.

23.13. О Арджуна, если Я в какой-то момент оставлю деятельность, то все люди, следуя по Моим стопам, также откажутся от своего долга.

23.14. Ибо если Я когда-нибудь перестану неутомимо действовать, то, Партха, люди во всем последуют Моим путем.

23.15. Ибо если бы Я не пребывал постоянно в действии, о Партха, то люди повсюду начали бы следовать Моему примеру!

23.16. -24.16. Ведь, о Партха, если Я не буду заботливо выполнять карму, все человечество последуют Моему примеру. Если Я не буду выполнять карму, этот мир будет разрушен, а Я стану причиной разрушения и развращения людей.

 

24.1. Рушились бы эти миры, если бы не свершал я деяния, и был бы я свершителем смешения [сословий] и погубил бы этих тварей.

24.

24.2. Не совершай Я дел – эти миры исчезли б,

Став причиной смешенья, Я все существа погубил бы.

24.3. Стоит Мне устраниться от действий –

все три мира, Партха, погибнут!

Так Я стал бы причиной смуты

и губителем этой вселенной.

24.4. Если бы Я не выполнял Своих обязанностей, все эти миры были бы обречены на гибель. Я стал бы причиной появления на свет нежеланного потомства и тем самым нарушил бы покой всех живых существ.

24.5. Если Я перестану действовать, мир погибнет. Произойдёт беспорядок среди всех существ, который приведёт к их гибели.

24.6. Естьлибъ не исполнялъ я нравственныхъ дѣлъ, то сей міръ нарушилъ бы должность свою; я былъ бы причиною незаконныхъ порожденій и совратилъ бы народъ съ праваго пути.

24.7. Мир был бы, разрушен, если бы Я не совершал действий; Я стал бы причиной смешения каст и виной гибели народа.

24.8. Если Я пеpестану действовать, то все эти миры погибнут и Я стану причиной смешения сословий и гибели всех существ.

24.9. Когда бы сномъ забылся я, погрязъ бы

И родъ людской въ грѣхѣ и беззаконьи.

24.10. Когда б не свершал Я в сем мире деянья,
Весь мир бы разрушился до основанья.

24.11. Если бы Я бездействовал, три мира бы погибли, и Я стал бы причиной беспорядка и гибели всех этих людей.

24.12. Если Я прекращу действовать, то эти миры будут уничтожены; в таком случае Я стану причиной смешения каст, и буду виновен в гибели этих людей.

24.13. Если Я не исполню Свой долг, то, последовав Моему примеру, все обитатели этих миров отрекутся от своих обязанностей и погибнут. Тогда Я стану причиной социального хаоса, наступающего с преобладанием неблагочестивого населения, и буду ответственен за деградацию потомков.

24.14. Если бы Я перестал действовать, то эти миры погибли бы, и Я был бы причиной смешения варн и гибели существ.

24.15. Мир был бы разрушен, если бы Я не совершал действия! Я стал бы причиной смешения варн и виной гибели народов.

24.16. См.выше

 

25.1. Как невежественные, будучи к деянию привязаны, действуют, так ведающий [истину], о Бхарата, без привязанности должен действовать, единению мира споспешествовать стремясь.

25.2. Как поступают невежды, привязанные к делу,

Так непривязанный, знающий пусть совершает дела для целокупности мира.

25.3. Точно так же как муж заблудший

поступает, действием скован, –

непривязан, пусть действует мудрый,

укрепляя миров целокупность.

25.4. Невежды выполняют предписанные им обязанности, стремясь к плодам своего труда, тогда как тот, кто обладает совершенным знанием, должен делать то же самое, но не ради корысти, а для того, чтобы направить людей на истинный путь.

25.5. Арджуна, непросветлённые люди делают вещи с привязанностью (желая для себя каких-то благ). Просветлённая личность совершает действия с таким же рвением, но без привязанности, и таким образом руководит другими на пути самоотверженного действия (Карма Йога).

25.6. Какъ невѣжда исполняетъ житейскія должности надѣясь награжденія, такъ и мудрый мужъ, изъ уваженія ко мнѣніямъ и предразсудкамъ человѣческимъ, долженъ исполнять оныя безъ корыстолюбивыхъ побужденій.

25.7. От привязанности к действию действует немудрый; мудрый же должен действовать без привязанности, ради блага мира.

25.8. Невежественный совершает действия с привязанностью к результатам, мудрые же действуют без привязанности, ради блага людей.

25.9. Какъ трудится невѣжда, ожидая

Земную иль небесную награду,

Такъ мудрый долженъ съ пламенной душою

Исполнить долгъ свой, въ полномъ отреченьи

Отъ личныхъ выгодъ, лжи и лицемѣрья.

25.10. Безумец деянья плоды обожает,
А мудрый для Бога деянья свершает.

25.11. О Арджуна, так же, как невежда работает ради получения плодов деятельности, мудрец должен работать без привязанности, ради процветания общества.

25.12. О Бхарата, ведь если непросветленные, немудрые люди действуют с привязанностью к своей работе, то мудрые, просветленные люди должны действовать безо всякой привязанности, желая лишь подать другим людям благой пример.

25.13. О Арджуна, мудрец также занят в деятельности, как и невежественные, привязанные к деятельности люди, но он делает это беспристрастно и лишь для защиты свадхармы или религиозных принципов тех, кто пригоден следовать пути деятельности. Различие не в деятельности этих двух классов людей, а в их отношении к ней, проявляющейся как привязанность и беспристрастность.

25.14. Как невежественые действуют из привязанности к деятельности, так, потомок Бхараты, пусть мудрый, желая действовать на благо всего мира, совершает действия без привязаности.

25.15. Из корысти действует немудрый, о Бхарата! Мудрый же действует без корысти, ради блага других!

25.16.. О Бхаарата! Подобно невежам, привязанным к карме, ученым тоже следует выполнять карму с бесстрастием на благо человечества.

26.

26.1. Да не породит он раздвоения в разуме невежественных, привязанных к деянию; ведающий, сопряженный, действуя, все деяния он да усладит.

26.2. Знающий да не смущает мысли невежд, привязанных к делу,

Действуя сам ради Высшего, пусть их оставит наслаждаться делами.

26.3. Мудрый йогин, в делах искусный,

пусть людей к делам побуждает,

пусть бездействием не смутит он

простаков – тех, кто действием связан.

26.4. Чтобы не вносить смятение в умы невежд, привязанных к плодам своего труда, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью [чтобы они могли постепенно развить в себе сознание Кришны].

26.5. Мудрец не будет беспокоить ум обывателя, который ещё привязан к плодам своих действий. Но, постоянно выполняя совершенные (самоотверженные) действия, мудрец влияет на других людей во всём, что они делают.

26.6. Онъ не долженъ дѣлать раздѣленія во мнѣніяхъ невѣждъ склонныхъ къ наружнымъ дѣламъ. Ученый мужъ рачительнымъ исполненіемъ всѣхъ житейскихъ должностей долженъ побуждать простолюдина къ наблюденію его должностей.

26.7. Мудрый не должен смущать невежественность людей, привязанных к действию, но действуя в единении со Мной, должен каждую деятельность делать привлекательной.

26.8. Пусть мудрый не смущает бездействием умы невежественных, привязанных к плодам деятельности. Он должен побуждать их к исполнению всех действий во имя Бога.

26.9. Такъ берегись въ неопытное сердце

Опасное сомнѣнье заронить:

Пусть каждый долгъ свой свято исполняетъ,

А мудрый подаетъ примѣръ другимъ.

26.10. Глупец ради тленного жаждет трудиться.
Мудрец же к Единому Богу стремится,

26.11. Мудрец не должен приводить в беспорядок мысли невежды, привязанному к плодам деятельности, напротив, он должен вдохновлять других, добросовестно трудясь без эгоистической привязанности

26.12. Мудрый человек не должен вносить сумятицу в верования и обычаи невежественных людей, привязанных к деятельности; мудрый, старательно (т.е. в духе карма-йоги) действуя, направляет людей к выполнению их обязанностей (т.е. их дхармы).

26.13. Эрудированные сторонники пути знания не должны смущать невежественных и запутанных в деятельности людей, отклоняя их советом: «Оставьте деятельность и совершенствуйте знание.» Скорее, контролируя собственный ум, такие мужи должны выполнять все различные обязанности без привязанности к результатам, и так, личным примером, занять обычных людей в деятельности.

26.14. Пусть мудрый не смущает ум невежественых, привязаных к деятельности. Пусть сосредоточенный, действуя, побуждает их любить всякое дело.

26.15. Мудрый не должен смущать немудрых людей, привязанных к мирской деятельности! Но он должен стараться каждую их такую деятельность приводить в гармонию со Мной.

26.16. Знатокам не следует смущать разум тех, у кого есть привязанность к карме; им следует выполнять карму, добиваясь безупречности и вдохновлять других поступать так же.

 

27.

27.1. О деяниях, что свойствами природы всегда творятся, тот, кто себя заморочил самостью, мыслит, будто он их творец.

27.2. Гуны природы всегда все дела выполняют,

Но ослеплённый самостью мнит: "Я дела совершаю".

27.3. Слеп душою, самости полный,

мнит невежда: "Я деятель действий!"

Он не знает, что действия всюду

совершают пракрити гуны.

27.4. Введённая в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы.

27.5. Качества природы [спокойствие, беспокойство, инерция] делают всё, что сделано. Но поскольку из-за эго затуманивается ум, человек думает: "Я - деятель".

27.6. Человѣкъ, котораго умъ приведенъ въ заблужденіе гордостію самодовольствія, думаетъ, что онъ самъ производитъ всѣ дѣйствія, производимыя началами его состава (сложенія).

27.7. Все действия вызываются тремя свойствами природы. Обольщенное себялюбием, "я" думает: "Я есмь совершающий".

27.8. Все виды действий совершают гуны материальной природы, но душа, введенная в заблуждение эгоизмом, думает: "Я – деятель".

27.9. Движеніе и жизнь — все истекаетъ

Изъ трехъ началъ природы сокровенныхъ;

И лишь безумецъ думаетъ, что силой

Онъ собственной творитъ дѣла земныя;

27.10. Я вновь повторю, что три Гуны рождают
Деянья в Пракрити и мир весь вращают,
А грешник в неведенье воображает,
Что сам по себе он всего достигает.

27.11. Вся деятельность совершается энергией и силой Природы, однако люди, введённые в заблуждение невежеством, считают себя субъектом действия

27.12. Все действия в любом случае совершаются лишь гунами пракрити (т.е. материей); но погруженный в невежество и эгоизм человек думает: "Это я являюсь деятелем".

27.13. Вся разнообразная деятельность на любом уровне осуществляется (чувствами, управляемыми) гунами материальной природы. Но человек, обманутый телесным самоотождествлением, думает: “Всё это делаю я один!”

27.14. Все действия совершаются гунами природы, но тот, кого ввело в заблуждение эго, думает:»Я деятель».

27.15. Все действия проистекают из трёх гун. Но обольщённый самолюбием человек мнит: «Я есть совершающий!».

27.16. Вся карма имеет место благодаря свойствам природы, и все же плененный гордыней считает себя деятелем.

 

28.

28.1. Ведающий же суть, о мощнорукий, в различении тех свойств и их деяний, мыслит: «То нити-свойства в нитях вращаются» — и не привязывается.

28.2. А знающий истину распределенья гун и действий

К ним не привязан, мысля: "Гуны вращаются в гунах".

28.3. Тот, кто ведает суть неслиянья

гун и действий с атманом, Партха,

пребывает свободным, помня:

"Это гуны вращаются в гунах".

28.4. О могучерукий, тот же, кто постиг Абсолютную Истину, никогда не пойдёт на поводу у своих чувств и не станет искать чувственных удовольствий, так как прекрасно знает разницу между деятельностью, связанной с преданным служением Господу, и деятельностью ради её плодов.

28.5. Арджуна, человек может интуитивно постичь взаимоотношения между качествами природы (гуны) и действием (карма). Кто делает это, познаёт эту природу, как чувства, просто взаимодействует с природой, как с чувственными объектами. Он не отождествляет себя с ними и поэтому не становится вовлечённым.

28.6. Но человѣкъ познавшій натуру двухъ различій причины и дѣйствія, разсуждая, что сіи начала дѣйствуютъ сообразно своимъ свойствамъ, не безпокоится тѣмъ.

28.7. Но тот, о могущественный, кто знает сущность разделения свойств и действий, и помнит, что "гуны двигаются среди гун", тот не привязан.

28.8. Кто знает истину, о могучерукий, о различии души от гун природы и их действий, понимая, что это гуны действуют в гунах, тот не привязан.

28.9. Но человѣкъ постигнувшій начала,

Которыя движеніе и свойства

Всѣмъ видимымъ предметамъ сообщаютъ,

Оковами тѣлесными не связанъ.

28.10. И только мудрец, о мой воин могучий,
Узрит действа Гун в этом мире кипучем.

28.11. О Арджуна, тот, кто познал истину о роли сил Природы в своих действиях, не привязывается к деятельности, твёрдо зная, что на самом деле действуют силы Природы с помощью своих инструментов – наших органов.

28.12. Но тот, о могущественный, кто знает все о гунах и о деятельности (т.е. их истинную природу, отличную от природы Духа), тот не привязывается к материальному миру потому, что он всегда помнит: лишь органы чувств блуждают среди объектов чувств, - и ничего помимо этого в материальной жизни не происходит.