Даже добродетель не удаляет страха

Причина удаления

О причине же моего прежнего противления и малодушия, по которому я удалился и оставался бы (Пс.54:8) на немалое время вдали от вас, может быть и желавших моего пребывания у вас, а равно и о причине настоящей моей покорности и перемены, по которой я сам возвратился к вам, пусть всякий говорит и думает по-своему

Устройство церкви

Как в теле, иное начальствует и как бы председательствует, а иное состоит под начальством и управлением: так и в Церквах (по закону ли справедливости, воздающей по достоинству, или по закону Промысла, все связующего) Бог постановил, чтобы одни, для кого это полезнее, словом и делом направляемые к своему долгу, оставались пасомыми и подначальными; а другие, стоящие выше прочих по добродетели и близости к Богу, были Пастырями и Учителями

представляло одно тело, совершенное и истинно достойное самого Христа - нашей Главы. Поэтому не думаю, чтобы безначалие и беспорядок были полезнее порядка и начальства

Необходимость иерархии для церкви

равно худо и в одинаковой мере противно порядку, как всем желать начальства, так и никому не принимать его на себя

где и кем совершалось бы у нас таинственное и горе возводящее Богослужение, которое у нас всего превосходнее и досточтимее, если бы не было ни Царя, ни Князя, ни Священства, ни Жертвы

искусному корабельщику дают управлять корабельным носом, а тому, кто, управляя носом, умеет наблюдать ветры, доверяют кормило

Оправдания в бегстве

Не презрение к сану

я не степени сана устыдился, желая высшей

Неожиданность

Особенно поражен я был неожиданностью… и потому преступил скромность, к которой приучал себя всю жизнь. Потом овладела мной какая-то привязанность ко благу безмолвия и уединения

Страх принуждения

не вынес принуждения, не допустил ввергнуть себя в мятежи

Смирение перед многими лучшими

Мне стыдно было за других, которые, будучи ничем не лучше прочих (если еще не хуже), с неумытыми, как говорится, руками, с нечистыми душами берутся за святейшее дело, и прежде нежели сделались достойными приступить к священству, врываются во святилище, теснятся и толкаются вокруг Святой Трапезы, как бы почитая этот сан не образцом добродетели, а средством к пропитанию, не служением, подлежащим ответственности, но начальством, не дающим отчета. И такие люди, скудные благочестием, жалкие в самом блеске своем, едва ли не многочисленнее тех, над кем они начальствуют; так что, с продолжением времени и этого зла, не останется, как думаю, над кем им начальствовать, - когда все будут учить, вместо того чтобы, как говорит Божие обетование, быть наученными Богом (Ис.54:13)

Быть священником труднее, чем пасти овец

я не думал, и теперь не думаю, чтобы одно и то же значило - водить стадо овец или волов и управлять человеческими душами. Там достаточно и того, чтобы волы или овцы сделались самыми откормленными и тучными. А в этом случае пасущий их будет выбирать места, обильные водой и злаками, перегонять стада с одного пастбища на другое, давать им отдых, поднимать с места и собирать, иных жезлом, а большую часть свирелью. У пастыря овец и волов нет другого дела, разве иногда придется ему повоевать немного с волками и присмотреть за больным скотом… А о добродетели овец или волов никто никогда не позаботится… Но человеку, который с трудом умеет быть под начальством, еще, кажется, гораздо труднее - уметь начальствовать над людьми, особенно - иметь такое начальство, каково наше, которое основывается на Божием законе и возводит к Богу, - в котором, чем больше высоты и достоинства, тем больше опасности даже для имеющего ум… Иначе, тем большее произойдет зло, чем над большим числом людей будет он начальствовать; потому что порок, распространяющийся во многих, значительнее порока, остановившегося на одном.

Даже добродетель не удаляет страха

Положим даже, что иной непорочен и взошел на самый верх добродетели: все еще не вижу, каким запасшись знанием, на какую понадеявшись силу, отважится он на такое начальство… печется о душе, которая произошла от Бога и божественна, которая причастна горнего благородства и к нему поспешает,