Великие недвунадесятые праздники

 

1.	Обрезание Господне и память св. Василия Великого	1 января
2.	Покров Пресвятой Богородицы	1 октября
3.	Рождество св. Иоанна Предтечи	24 июня
4.	Усекновение главы св. Иоанна Предтечи	29 августа
5.	Память свв. апостолов Петра и Павла	29 июня

 

Двунадесятые праздники имеют дни предпразднства, попразднства и отдания праздника.

Днями предпразднства Св. Церковь приготовляет верующих к встрече дня праздника посредством особых молитв в честь наступающего праздника.

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднств, за исключением Рождества Христова, предпразднство которого продолжается 5 дней, и Крещения Господня - 4 дня. Предпразднства не имеет только праздник Входа Господня в Иерусалим,

Дни попразднства составляют продолжение праздника. В эти дни наряду с песнопениями дневному святому Св. Церковь продолжает вспоминать и прославлять события бывшего праздник Число дней попразднства неодинаково.

 

1.	Рождество Пресвятой Богородицы	4 дня
2.	Введение во храм Пресвятой Богородицы	4 дня
3.	Рождество Христово	6 дней
4.	день Пятидесятницы, или Троицы	6 дней
5.	Преображение Господне	7 дней
6.	Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня	7 дней
7.	Крещение Господне (Богоявление)	8 дней
8.	Вознесение Господне	8 дней
9.	Успение Божией Матери	9 дней
10.	Сретение Господне	(от 7 до 0 дней) - зависит от той или иной близости праздника к Великому посту.

 

Последний день праздника называется днем отдания празд­ника. В этот день святая Церковь вновь сосредотачивает все наше внимание на содержании праздника.

СРЕДНИЕ ПРАЗДНИКИ различаются по двум видам. Одни из них обозначаются в Церковном Уставе красным крестом в красном полукруге и имеют, как и великие праздники, всенощное бде­ние (дни памяти св. ап. и евангелиста Иоанна Богослова - 8 мая и 26 сентября, св. Иоанна Златоуста - 13 ноября, св. Николая Мирликийского - 6 декабря и 9 мая, свв. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста - 30 янва­ря, св. Георгия Победоносца - 23 апреля и др.). К разряду средних праздников относятся и праздники храмовые, т.е. праздники в честь святых, во имя которых освящен данный храм, а также в честь тех святых, мощи которых в нем поко­ятся. Последование этих праздников отличается от великих тем, что в эти праздники совершается служба не только празд­нуемым святым, но в нее включаются и некоторые другие пес­нопения. Например, на утрени праздничный канон предваряется каноном Богородице.

Другие средние праздники обозначаются знаком красного креста без полукруга +. В эти праздники совершается служба полиелейная. Может быть совершено и бдение, "аще восхощет настоятель совершити" (Типикон). Служба святым, имеющим означенный знак +, называется "службой святым с полиеле­ем".

МАЛЫЕ ПРАЗДНИКИ бывают также двух видов: одни из них обозначаются знаком - три красных точки в красный скобке, что означает службу со славословием (на утрени поется великое славословие, и вся утреня получает праздничное окон­чание).

Второго вида малые праздники обозначаются знаком чер­ной скобки с тремя черными точками в середине, что означает "шестиричную службу", т.е. также в этот день нужно петь на вечерне 6 стихир святым на "Господи воззвах" из Минеи.

Дни, не отмеченные в богослужебных книгах никаких зна­ком, к праздникам не причисляются и имеют буднюю (вседнев­ную) службу.

По месту празднования праздники разделяются на общие, отправляемые всею Православной Церковью, каковы праздники великие, средние и малые и местные, т.е. праздники, которые отправляются в какой-либо одной местности, например, в честь той или ином иконы Божией Матери, или в честь какого-либо святого, которые особенно почитаемы именно в данной местнос­ти, и храмовые.

По времени празднования праздники разделяются на неподвижные (непереходные), которые бывают всегда в одни и те же числа месяца (например, Рождество Христово - 25 декабря) и подвижные, (которые приходятся в разные числа и даже в раз­ные месяцы, но всегда в одни и те же дни недели, в зависи­мости от праздника Святой Пасхи, например., Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница).

Так как все вообще праздники совершаются Церковью во славу Божию, или в честь Божией Матери, или в честь святых, то по этому признаку праздники разделяются еще на три раз­ряда: праздники Господни (Рождество Христово, Преображение, и др.), праздники Богородичные (Рождество Пресвятой Богородицы, Введение Ее во храм и др.) и в честь святых (апп. Петра и Павла, пророка Илии, святителя Николая и др.).

Посты

С древнейших времен Святая Церковь учредила посты. Пост освящен Самим Господом Иисусом Христом, Который перед началом Своего общественного служения провел в посте 40 дней. О великом значении поста говорят многие Отцы и Учители Церкви, и соблюдение постов вменяется в строгую обязанность всем членам Церкви.

Важнейшим из постов, установленных Церковью, является Великий пост, или Святая Четыредесятница. Пост этот уста­новлен в память и подражание сорокадневному посту Господа Иисуса Христа, с той целью, чтобы христиане, очистившись от своих прегрешений, достойно встретили Св. Пасху. К Св. Четыредесятнице примыкает Страстная седмица, посвященная воспо­минанию о страданиях и крестной смерти Христа Спасителя. Этот пост строгий: запрещается вкушать мясную, молочную, яичную и рыбную пищу, кроме двунадесятых праздников Благо­вещения и Входа Господня в Иерусалим, когда разрешается вкушение рыбы.

Следующим постом является Петров пост - в честь и па­мять святых Апостолов. Он начинается с понедельника после Недели Всех святых и оканчивается в день памяти свв. апп. Петра и Павла. Продолжительность его в разные годы неоди­накова (от шести, недель до одной недели и одного дня) и зависит от дня празднования Пасхи в данном году. В этот пост разрешается вкушение рыбы, кроме среды и пятницы.

Третьим годовым постом является Успенской пост. Уста­новлен он в честь Божией Матери, в память Ея Успения. Пост начинается с 1 августа и оканчивается в праздник Успения. В этот пост, как и в Великий, запрещается вкушать рыбу, кро­ме праздника Преображения.

Последним годовым постом является Рождественский пост, установленный в честь Рождества Христова, цель его - приго­товить христиан к встрече этого светлого и радостного празд­ника. Начинается пост на следующий день после памяти св.ап. Филиппа (отсюда и иногда называется в народе Филиппов пост ("Филипповка") и продолжается до праздника Рождества Хрис­това. В этот пост разрешается рыба, как и в Петров пост.

Кроме этих многодневных постов есть посты однодневные. К ним относятся еженедельные посты в среду и пятницу каждой недели. Пост в среду установлен в воспоминание предания Ии­суса Христа Иудой, а пост в пятницу - в память крестных страданий и смерти Спасителя.

В году есть несколько недель, в которые пост в среду и пятницу отменяется (сплошные недели-седмицы): это

1) святки, т.е. время от празднования Рождества Христова до кануна праздника Крещения Господня,

2) Неделя о мытаре и фарисее,

3) сырная неделя (пли масленица, - на этой неделе запреща­ется вкушать мясо),

4) Пасхальная и

5) Троицкая недели.

К однодневным постам относятся посты в день праздника Воздвижения, в день памяти Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, а также в канун праздников Рождества Христова (день особо строгого поста, которым завершается Рождест­венский пост), и Богоявления, последние два дня называются сочельниками.

Богослужебные книги

Содержание и порядок Богослужения Православной Церкви излагаются в богослужебных книгах; изучение их абсолютно необходимо для углубленного понимания и правильного отправ­ления Богослужения. Начало богослужебных книг восходит к глубокой древности. История Церкви указывает, что они были в употреблении уже в третьем веке. Окончательное оформление богослужебные книги получили в IX веке. На Руси они появились с принятием христианства. Греческие богослужебные книги были переведены на славянский язык. Начало этому было положено свв. братьями Кириллом и Мефодием. Богослужебные книги в Русской Церкви постепенно дополняются, ибо составление служб новопрославленным святым продолжается до наших дней.

Употребляемые при богослужении книги могут быть раз­делены на священно-богослужебные и церковно-богослужебные. К священно-богослужебным книгам относятся: Евангелие, Апос­тол и Псалтирь, т.е. книги, взятые из Библии. К церковно-богослужебным книгам относятся: Служебник, Часослов, Октоих, Минеи, Триодь Постная, Триодь Цветная, Типикон, или Устав, Ирмологий, Требник, Книга молебных пений - книги, состав­ленные Отцами и Учителями на основании Священного Писания и Священного Предания.

Раздел конспекта "Богослужебные книги" представляет собой лишь руководство к ознакомлению с каждой из этих книг; поэтому воспитанники должны изучать здесь прежде всего книгу (Богослужебное Евангелие, Октоих и т.п.); бессмысленное зазубривание конспекта без книги недопустимо!