В различные эпохи природа воспринимается по разному. На заре человечества она воспринималась как нечто ужасное, хаотичное, беспорядочное. Развитие искусственной среды, «второй природы» обеспечивало защищенность человека от проявлений стихийности естественной среды (напр. создание обогреваемых жилищ, строительство дамб и т.п.). Одновременно с этими процессам ослабления зависимости человека от природы проявляется противоположная тенденция. Она заключается в том, что в сферу интересов человечества входит все более широкий круг процессов и явлений природы, его связи с природой все более расширяются. а их интенсивность при этом постоянно нарастает. Потребительское отношение (человек – царь природы, в определенных пределах было оправданным, но в XX веке видна опасность такого подхода. Многие жизненно необходимые ресурсы близки к полному исчерпанию, высокоотходные технологии оказывают губительное воздействие на среду обитания, экологическая угроза достигла таких масштабов, что становится под вопрос сама возможность жизни человека и биосферы. Подобные противоречия и составляют существо экологической проблемы.
В середине XX века стали очевидны недостатки потребительского отношения человека к природе. Стал утверждаться новый подход, при котором экономический эффект достигается не за счет простого увеличения объемов взимаемых у природы ресурсов, а за счет достижения качественно более совершенного уровня производства. Как показала научно-техническая революция, потенциалом для этого обладает наука. Однако, опасность негативного воздействия тех или иных достижений НТР на природу не только не уменьшилась, но даже обострилась. Сущность экологической проблемы состоит в определении разумной степени вмешательства человека в естественные природные процессы. В этих условиях важную роль могут сыграть усилия по регулированию отношений в системе «человек-природа».
Ценным в теоретическом плане указанной проблемы является учение Вернадского о ноосфере. От людей требуется мудрость, гуманизм. Для достижения стадии ноосферы необходимо строить отношения с природой надлежащим образом, но не только с природой, но и с людьми. Учение о ноосфере содержит основные принципы т.н. «экологического» сознания: отношение к Земле как к уникальной экосистеме, бескорыстная забота о природе как об источнике нравственно-эстетических ценностей. Кроме того, в последнее время все более очевидной становится глобальность экологической проблемы. Ее решение возможно только в рамках общецивилизационного подхода.
В целом исторически развивающаяся деятельность человека в современных условиях обретает новую размерность - она не может считаться действительно разумной, осмысленной и целесообразной, если игнорирует требования и императивы, диктуемые экологией.Научный аспект - как преобразовывать и использовать природу с максимальной эффективностью не разрушая ее при этом? Социально-философский аспект - как преобразовывать природу не разрушая человека? Этико-гуманистический - аспект как преобразовывать природу не уничтожая другие формы жизни. Как вместо человека потребляющего получить человека созидающего.
Общественное сознание представляет собой многогранный динамический процесс, поддерживаемый активностью индивидуальных сознаний. В общественном сознании содержатся устойчивые представления, связанные с некоторой системой норм и принципов, теории, пытающиеся обобщить особенности различных сторон общественной жизни. Когда говорят об общественном сознании в собственном смысле слова, имеют в виду, прежде всего то, чем сознание людей, объединенных в некоторые группы, отличается от сугубо индивидуального сознания человека, направленного, скажем, на решение его личных проблем, на организацию индивидуальной жизни. В этом смысле общественное сознание — это сознание, всегда направленное на решение общих проблем устройства общественной жизни в целом и на изучение таких свойств окружающего мира, которые имеют общее значение.
Благодаря наличию у людей общего сознания и закреплению в сознании устойчивых образов лишь таких идей, которые оказываются перспективными в практическом смысле, общество функционирует как целостный организм, то есть оно представляет не просто стихийно сложившиеся в процессе производства отношения, но содержит сознательно упорядочиваемые людьми связи.
Идеи, получающие закрепление в общественном сознании — это не просто отражение действительности, это еще и реорганизация действительности, практическое приспособление человека к миру. Такое приспособление осуществляется за счет того, что вырабатываются новые формы социальной связи, утверждаются новые социальные нормы и те идеи, которые оказываются необходимыми для их воспроизводства.
