Общество
2.6.1.
Общество является предметом исследования такой философской науки, как:
а) культурология;
б) социальная философия;
в) гносеология;
г) политология.
2.6.2.
В философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант) основное внимание в рассмотрении развития науки было обращено на:
а) общество как целостную систему, в которой человек лишь составная ее часть;
б) человека, и общество понималось как совокупность отдельных индивидов с их способностями, поведением, действиями;
в) общество, как совокупность объективно данных человеку общественных отношений, а человек при этом находится на пересечении, в «узлах» разнообразных общественных связей;
г) человека и общество одновременно, поскольку они являются взаимодополняющими и постоянно взаимодействующими сторонами.
2.6.3.
Согласно концепции М. Вебера, общество - это:
а) жизненный мир, построенный в соответствии с феноменологией сознания;
б) понимающее «бытие-в-мире»;
в) свободный практический и творческий выбор;
г) система социальных действий и их смыслов.
2.6.4.
В марксизме утверждается, что структура общества вытекает из:
а) жизни людей согласно их речевым актам;
б) истолкования смысла социальных действий людей;
в) формы материального производства;
г) соответствующего общественного договора.
2.6.5.
В русском космизме общество интерпретируется с точки зрения так называемого «натуралистического» подхода, при котором общество - это:
а) воплощение совершенной идеи справедливости;
б) открытая система, действующая на основе «социальных технологий» и «социальной инженерии»;
в) продолжение природы и космических закономерностей;
г) «град земной», стремящийся к совершенству «града божьего».
2.6.6.
Отчуждение во взаимоотношениях человека и общества наступает тогда, когда:
а) человек непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, соединяющего в себе природные, социальные и духовные качества;
б) происходит растворение человека в абстрактных социальных качествах, в утрате им контроля над результатами своей деятельности в обществе;
в) осуществляется освоение личностью разнообразных условий и форм деятельности, ее плодов и результатов;
г) выработанные культурой устойчивые, упорядоченные стереотипы деятельности превращаются для отдельного человека в его собственный способ жизнедеятельности в обществе.
2.6.7.
К главным составным частям общества (согласно учениям Ферсмана, Плотникова, Дьяконова) не относится:
а) антропосфера;
б) социосфера;
в) ноосфера;
г) техносфера.
2.6.8.
К источникам саморазвития общества не должно относиться:
а) взаимодействие общества и природы;
б) использование техники и новых информационно-технологических возможностей в целях совершенствования человеческого существования;
в) саморазвитие техносферы и искусственной реальности, кардинально изменяющее статус человека;
г) развитие духовной сферы в направлении к идеалу.
2.6.9.
В марксизме процесс развития общества описывался в виде:
а) циклов;
б) стрелы;
в) спирали;
г) маятника.
2.6.10.
Ход человеческой истории в виде линейного поступательного движения (прогресса) описывался, преимущественно, в трудах:
а) немецкого философа К. Ясперса;
б) новоевропейских философов Ф. Бэкона и Р. Декарта;
в) французского историка и культуролога Ф. Броделя;
г) русского историка и ученого Л. Н. Гумилева.
2.6.11.
В христианской философии подробно разработана идея о «конце света». Концепцию о «конце истории» выдвинул:
а) Ф. Бродель;
б) П. Сорокин;
в) Ф. Фукуяма;
г) А. Тойнби.
2.6.12.
Против самой идеи прогресса в человеческой истории выступали:
а) К. Сен-Симон и Г. Спенсер;
б) Н. К. Михайловский и П. Л. Лавров;
в) К. Маркс и Ф. Энгельс;
г) Ф. Ницше и А. Камю.
2.6.13.
Фактору случайности в саморазвитии общества основное значение придает современное направление:
а) герменевтики;
б) структурализма;
в) постмодернизма;
г) синергетики.
2.6.14.
Согласно концепции Л. Н. Гумилева, уровнем организации этноса не является:
а) популяция;
б) семья;
в) группа (община, анклав и т.д.);
г) субэтнос.
2.6.15.
Социальный институт, который представляет собой способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов, называется:
а) семья;
б) государство;
в) собственность;
г) власть.
2.6.16.
На современном этапе мощных социальных потрясений важную роль играют гуманистические концепции, отражающие общечеловеческие идеалы и цели общественного развития. А. Швейцеру принадлежит концепция:
а) «заслужи любовь ближнего»;
б) «путь ненасилия»;
в) «благоговение перед жизнью»;
г) «цель для человечества».
2.6.17.
В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена:
а) государству;
б) нации;
в) экономике;
г) науке.
Правильные ответы по теме «Общество» из курса «Философия».
2.6.1.
Социальная философия (б).
2.6.2.
В философии Нового времени (Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант) основное внимание в рассмотрении развития науки было обращено на человека, и общество понималось как совокупность отдельных индивидов с их способностями, поведением, действиями (б). А для учений Гегеля и Маркса было характерно рассмотрение общества как совокупности объективно данных человеку общественных отношений, а человек при этом находился на пересечении, в «узлах» разнообразных общественных связей (в).
2.6.3.
Согласно концепции М. Вебера, общество это система социальных действий и их смыслов (г).
2.6.4.
