Как узнать, есть ли нечистая сила в вашем доме или квартире 9 страница

Некоторые бесноватые считают: зачем нам поститься, молиться. Лучше поедем в Иерусалим по святым местам. Там бесы с меня как блохи полетят. Поехали, походили по святым местам. А бесы и не думают их покидать. Через некоторое время эти больные едут в Иерусалим еще и еще. А бесы как сидели в них, так и сидят. Так в чем же причина? Неужто эти рогатые такие несокрушимые? А ларчик открывается просто: бесноватому нужно каяться в своих грехах, тогда они и дома, во время чтения молитв, будут выходить из него.

Как же выглядит бес. Представьте наглое, высокомерное, спесивое, лживое, трусливое, продажное мурло, которое ходит на двух ногах, заканчивающихся копытами. Рыло (как у дикого кабана) вместо лица. На голове рога, как у оленя. Две руки, на каждой по четыре пальца. Все тело покрыто шерстью. Шерсть бывает различного цвета. У нечистых, как и у людей, четыре группы крови. Только резус-фактор не бывает положительным и отрицательным. У бесов первая группа крови серого цвета с голубоватым оттенком.

Очень часто мне приходится выяснять отношения с бесами, которые сидят в больных людях, ставить их на место. Как-то молодой и наглый бес-барон поначалу стал меня оскорблять. Совершенно не обращая внимания на эти выпады, читаю молитву «Отче наш». Буквально через 2–3 минуты бес, сидящий в больной женщине, стал рыдать и кричать: «Я молодой, красивый, богатый, жить хочу». Спрашиваю у него, за что у него высокие награды есть, например «череп с костями». (У нечистых это высший орден, орден, который вручает сам дьявол.) Бес мне отвечает, что за­служил орден «черепа», но без костей. Поясню, что «че­реп с костями» имеет четыре ступени отличия. Самая низкая четвертая ступень. Знаю, что полным кавалером четырех ступеней «черепа с костями» был двенадцатый сатана. Он попался мне в одном больном человеке в середине 90-х годов прошлого столетия. Мне пришлось его изгнать. В то время две­надцатый сатана был на пенсии. Ему в удел отдали Бе­лоруссию, которой он управлял со своими бесами-сыновьями. Раньше вся эта высокопоставленная нечисть кричала мне, что дьявол мне не простит их смертей. Сейчас об этом уже никто не кричит. Надо ведь эту погань ставить на место, должна же быть на этой земле хоть какая-то справедливость. Образно говоря, мне приходится нечисть рылом об асфальт размазывать.

Мне не единожды приходилось говорить о том, что бесы могут перевоплощаться и принимать человеческий облик. Лицо у них при этом принимает красноватый оттенок, глаза бегают по сторонам. Они не могут смотреть в глаза людям. Перевоплощенных бесов выдают и зрачки глаз: они у них, как у кошек.

На наших глазах прошли «цветные революции» во многих странах — «тюльпановая», «роз» и т. д. Непосредственное участие в них принимали перевоплощенные бесы. Они являлись провокаторами, подстрекателями и идейными вдохновителями этих «революций». То есть они стремились установить такую власть на земле, которая их будет устраивать.

Многие верят в распространенный миф о том, что в октябре 1917 года революционно настроенные матросы и солдаты штурмовали Зимний дворец. Но ученые-историки до сих пор ломают голову над тем, кто же на самом деле его взял штурмом. В архивах нашли документы о том, что трижды толпа люмпенов и всякой пьяни пыталась взять дворец, но всякий раз с позором разбегалась. Около трех часов ночи к Зимнему дворцу подошел хорошо организованный и обученный отряд, который сходу его захватил. После за­хвата Зимнего этот отряд так же быстро исчез, как и появился. Нигде, ни в каких документах и архивах о нем нет ни одного слова. На мой взгляд, захват Зимнего произвели бесы, которые помогли установить советскую, то есть бесовскую, власть.

Ко мне за помощью обратился человек, которому мне уже приходилось помогать. Говорит о том, что в последний месяц стало очень плохо, таблетки практически уже не помогают. Стал его лечить. Из больного заговорил дух ведьмы, который стал кричать мне: «Не изгоняй мой дух, я старая, сама скоро умру». Я спросил у ведьмы, каким материалом надо оббить ее гроб — черным или красным. Она ответила, что любит красный цвет, долгое время состояла в рядах партии. Да и кровь человеческую тоже любит, так как практически всю жизнь проработала медсестрой в роддоме. Красный цвет для нее является родным и близким.

Измученная женщина из Западной Сибири рассказала мне свою историю. Дома меняли полы, пригласили человека, который бы сделал эту работу. Работу он выполнил, но очень небрежно и некачественно. Женщина сказала работнику о том, чтобы он перестелил пол. Мужчина отказался. В ответ на это хозяйка дома сказала ему, что не заплатит денег за работу до тех пор, пока он не исправит брак. Мужчина пригрозил ей, что если она так сделает, то он заберет ее дочь. Женщина только усмехнулась. Где-то через 2–3 месяца дочь стала болеть и чахнуть. В больнице не могут поставить диагноз и назначить лечение. Дочь тает на глазах, а помощи нет никакой. Я успокоил надломленного человека, дал рекомендации и рассказал, что нужно сделать для того, чтобы ее дочь вновь стала здоровым человеком.

Еще один больной рассказал о том, что его заставило обратиться за помощью. Он разводится с же­ной. Назначили день суда, но не развели, дали еще подумать. После суда жена вышла первой, а он задер­жался в здании суда минут на 10–15. Когда он сел в машину и поехал, то недалеко от здания суда, на территории церкви, мужчина увидел, как его жена давала нищенке деньги. Это его очень заинтересовало. Когда жена ушла, он подошел к нищенке и спросил у нее: «Зачем женщина дала тебе деньги? Если скажешь мне правду, то я дам тебе еще больше денег». Нищенка ответила, что женщина дала ей деньги, чтобы она помолилась о ее умершем муже, и назвала имя этого мужчины.

У вас неудачи в жизни, проблемы со здоровьем? Обращайтесь за помощью в церковь или больницу. Категорически нельзя обращаться к целителям и спасителям. Это вам будет только во вред. Нельзя панически бояться нечистой силы. Помощь может оказать только Господь, но Его надо об этом просить. Сколько вам прожить, решает только Бог, а не нечистая сила. Да и в землю можно лечь только раз.

Эти неприкасаемые, эти господа человеческих пороков совершенно потеряли чувство реальности. Они правят бал на земле и никак не свыкнутся с мыслью, что простой смертный не только их постоянно унижает, но и уничтожает. Недавно пришел конец бесу, который был внуком дьявола. Звали его Василий. Он курировал все северное побережье России, включая Финляндию, Норвегию и часть Швеции. Вслед за ним пришел черед беса Тихона, который был сыном дьявола. Он курировал всю европейскую территорию России. На погонах у него было три черепа. Тут же попался еще один сын дьявола, бес Владимир. Он был одним из руководителей, который курировал Россию. Тут же Господь подарил мне еще одну ин­тересную встречу. В больном человеке мне попался «вечный жид». Это очень интересная историческая личность. Когда Иисус Христос был на земле, один иудей был ярым богохульником, богопротивником и богоборцем. Имя этого иудея было — Израиль. Тогда и сказал Бог этому иудею, что ты не умрешь до тех пор, пока Я не приду на землю во второй раз. До сих пор «вечный жид» жив, в настоящее время проживает в Нью-Йорке. Думаю, что после нашей встречи он будет тяжело болеть.

У чертей четвертая группа крови. Бесов я называю свинтусами. Они выглядят так страшно не только внешне. Им присущи все пороки — ненависть, жадность, злость, предательство, тяга к власти и деньгам, презрительное отношение к нижестоящим, алкоголизм, наркомания, половые извращения. Этот список можно продолжать бесконечно долго. Как видно, деяния, которые для человека являются грехом, для бесов — норма жизни и поведения.

У нечистых нет чувства прекрасного. Главное в их жизни — это деньги, деньги и еще раз деньги. Еще одна страсть у нечистой силы — повелевать себе подобными, а также теми, кто продал им свою душу. На словах эти вероотступники, то есть ведьмы и колдуны, любят публично говорить о Боге. Но дальше этих слов ничего не делают. Человека надо судить не по его словам, а только по делам и поступкам. Дьявол — это смертельное зло для любого человека, так как он разрешает делать людям то, что запрещает Господь. Денница говорит: «Воруйте, убивайте, обманывайте, делайте то, что вам хочется и нравится, то есть живите в свое удовольствие». Поэтому сейчас невиданные размеры приняло воровство. Но ведь воруют для своей гибели, а не для прибыли. У нас люди, которые не обманывают и не воруют, являются изгоями. Очень жаль, что сейчас забыты такие слова, как «честь», «совесть», «долг», «доброта», «милосердие», «сострадание», «стыд». Им на смену пришли такие понятия, как доброе зло и злое добро. Все зло на земле идет от дьявола. Спросите у очень богатых людей, верят ли они в существование дьявола. Честно вам никто не ответит на этот вопрос. Скажут уклончиво, что они верят только в свою удачу в этой жизни. Подавляющее большинство тех, для кого кусок золота в руках, дороже царства небесного, постоянно гонят от себя мысль о том, что за это все придется отвечать, что час расплаты за грехи придет неотвратимо.

Святой Антоний Великий (251–356 гг.) характеризует нечистую силу так: «…Я хочу, чтобы вы знали, дети мои, великое горе, каким я горюю о вас, когда я вижу, какое великое смущение идет к нам, и помышляю о великом труде святых и о стенаниях их, которые они всегда изливают пред Богом о нас, поскольку видят они весь труд своего Создателя, и все злые замыслы Диавола и слуг его, и все то зло, которое они всегда замышляют нам на погибель, ибо их удел — быть в аду, и потому они хотят, чтобы и мы пропали вместе с ними, и были с множеством. Истинно, возлюбленные мои о Господе, я говорю с вами, как с мудрыми людьми, и вы можете знать все благодеяния нашего Создателя, совершенные для нас, которые дарованы нам по явному или тайному прошению. Ибо мы именовались разумными, но облеклись в ум неразумных тварей. Не известно ли вам, каковы козни и хитрости Диавола? — Злые духи завидуют нам; как только они проведают, что мы попытались увидеть собственный позор и отыскали путь, каким сбежать от них и от дел их, которые они творят с нами вместе, и что мы не только пытаемся отвергнуть их лукавые советы, которые они сеют в нас, но что многие из нас смеются над их кознями, то они познают снисхождение нашего Творца, что Он в мире сем приговорил их к смерти и приготовил им в наследство геенну за их небрежение.

Я хочу, чтобы вы знали, дети мои, что я не перестаю молить Бога о вас день и ночь, чтобы открыл Он вам очи сердца вашего, и вы могли бы видеть множество тайных козней, которые изливают на нас злые духи ежедневно в эти нынешние дни. Хочу я, чтобы Господь дал вам сердце знающее и дух различения, чтобы вы смогли принести ваши сердца, как жертву чистую пред Отцом, в великой святости без порока. Истинно, дети мои, они непрестанно завидуют нам со своими злыми советами, и тайным гонением, и тонкой злобой, и богохульными помыслами; и свои предательства они сеют в сердце наше каждый день, и свою сердечную косность, и тьму своих печалей, которые они приносят нам ежечасно, и тусклость свою, которой они еже-дневно делают тусклыми наши сердца, и весь гнев и взаимные обиды, которым они учат нас, и самооправдание в том, что мы делаем, и осуждение, которое они вносят в наше сердце, понуждая нас, когда мы сидим в одиночестве, осуждать ближних наших, которые и не живут с нами; и презрение, которое они поселяют в нашем сердце гордостью, когда мы жестокосердны и презираем друг друга, огорчая друг друга жестокими словами, жалуясь ежечасно, обвиняя других, а не себя, полагая, что невзгоды наши происходят от ближних, судя и рядя о том, что снаружи, тогда как грабитель наш внутри, в доме нашем; и споры, и раздоры, в которых мы оспариваем друг друга, пока не добьемся своего, чтобы явиться оправданными в глазах других.

Злые духи внушают нам ревность о делах, которые мы не в силах исполнить, и заставляют томиться тем, что нам поручено и что на пользу для нас. Они за­ставляют нас смеяться, когда время плакать, и плакать, когда время смеяться, и просто сбивают нас постоянно с верного пути в сторону. И есть еще множество других хитростей, которыми они обращают нас в рабство себе, не время теперь все их описывать. Но когда они наполняют сердце наше всеми этими обманами, и мы кормимся ими, и они становятся нашей пищей, тогда Бог снисходит к нам, и посещает нас, чтобы вернуть нас из нашего тяжкого тела, и мы смогли покинуть его. И затем злые дела, которые мы в заблуждении нашем совершили, будут явлены нам в теле, подлежащем наказанию; и мы вновь обла­чимся в это тело — ибо Господь в Своем терпении попускает так,— и будет для нас последнее наше хуже первого (Мф., 12; 45). Потому не уставайте молить благость Отца, да снизойдет к вам помощь от Него, чтобы вы научились узнавать, что праведно.

Истинно говорю вам, дети мои, сосуд, в котором мы обитаем,— погибель для нас и дом, исполненный войны. Поистине, дети мои, говорю вам, что всякий, кто наслаждается по собственной воле и покоряется собственными помыслами, и принимает то, что сеется в сердце его, и услаждается этим, и полагает в сердце своем, что в том есть некие необычайные избранные тайны, и оправдывает себя в том, что делает,— душа такого человека — логово злых духов, подстрекающих его к злому, и тело его — сокровище нечестивых тайн, которые оно таит в себе; и велика над ним власть бесов, потому что он не обличил их открыто перед всеми людьми.

Неведомо ли вам, что у них не единственный способ охотиться за нами, который мы могли бы узнать и избежать? Исследуйте, и вы не обнаружите такого, чтобы грех их и беззакония открывались телесным образом, ибо телесно они невидимы; но следует вам знать, что мы-то и служим телами для них, ибо душа наша принимает их мерзость, и затем, приняв ее, она обнаруживает ее посредством тела, в котором мы обитаем. Итак, дети мои, не будем же предоставлять им места, иначе мы навлечем на себя гнев Божий, а они сбегут к себе домой и посмеются над нами. Ибо они знают, что от ближнего — наша погибель, и жизнь наша — тоже от ближнего. Кто когда-либо видел Бога и усладился Им, и сохранил Его в себе, и не позволил, чтобы Он оставил его, но помогал бы ему,— доколе живет он в этом тяжком теле? Или кто когда видел беса в его битве с нами, чтобы он упреждал и не давал нам совершить доброе дело, и нападал на нас телесным образом, так что мы испугались бы его и сбежали? Ибо они сокрыты, и это мы нашими делами делаем их явными. Ибо все они по своей умной сущности — из одного источника, но когда они бежали от Бога, возникло среди них великое разнообразие, по разнообразию их действий.

И потому были даны им разные имена, по действию каждого из них. Так что одни зовутся Архангелами, другие Престолами и Властями, Началами и Херувимами; эти имена даны были им, когда они хранили повеления своего Творца. Других же, избравших дурной путь, пришлось назвать Диаволом и сатаной по их злому состоянию; другие же были названы бесами, и злыми, и нечистыми духами, и духами-соблазнителями и князьями мира сего. И множество видов еще существует среди них. Есть такие, кто и противостоял им в своем тяжком теле, в котором мы живем; иные из них названы праотцами, иные пророками и царями, и жрецами, и судьями, и апостолами, и много было других, избранных за их доброе поведение. И все таковые имена даны им, мужчинам или женщинам, из-за разных начал их деятельности, но все они — из одного источника.

Итак, по этой причине тот, кто грешит против ближнего, грешит против себя; и тот, кто делает зло ближнему, делает его себе; и тот, кто делает ближнему добро, благотворит себе. Иначе — кто в силах сделать зло Богу, и найдется ли такой, что мог бы обидеть Его или кто мог бы утешить Его, или кто мог бы даже служить Ему? Или кто мог бы даже благословить Его благословением, в котором Он нуждается, или кто в силах почитать Ему почестью, достойной Его, или восхвалить Его по достоинству? Итак, пока мы еще одеты этим тяжким телом, будем пробуждать Бога в себе, оживляя друг друга, и предадим себя самих на смерть ради душ наших и ради друг друга; и если мы так поступим, то в нас будет являться сущность сострадания Его к нам. Не будем самолюбцами, чтобы не подпасть под власть их изменчивой силы. Ибо тот, кто знает себя, знает всех людей, потому и сказано, что Он вызвал все сущее из небытия к бытию (Прем., 1; 14). Это относится к нашей умной природе, которая скрыта в нашем теле тления, но она не принадлежала ему изначально, и она будет от него освобождена. Но тот, кто может любить себя, любит всех.

Дорогие мои дети, я молю, чтобы это не было тяжким трудом для вас, и чтобы вы не уставали любить друг друга. Воздвигните тело ваше, в которое вы облачены, и сделайте его алтарем, и возложите на него все ваши мысли, и оставьте всякий злой совет перед Господом, и возденьте руки сердца вашего к Нему, к творящей Премудрости, и молите Бога, чтобы Он ниспослал вам Свой великий невидимый огонь, который сошел бы с Небес и попалил алтарь и все, что на нем, и чтобы все жрецы Ваала, то есть все сопротивные действия врага, устрашились и бежали от лица вашего, как от лица Илии пророка. И затем вы увидите облако над морем, как ладонь человеческую, которое принесет вам духовный дождь, то есть утешение Духа Утешителя (ср.: 3 Цар., 18; 38–44).

Дорогие мои дети о Господе, святые чада Израиля, нет нужды благословлять или называть ваши телесные имена, которые прейдут. Ибо вам не неведома любовь, которая между мной и вами, любовь не телесная, но духовная любовь веры. И потому я уверен, что великое благословение для вас в том, что вы постарались познать свое бесчестие и укрепить ту невидимую сущность, которая не прейдет вместе с телом. И потому, думаю, что благодать ваша пришла в свое время. Потому пусть слово это будет внятно вам, чтобы вы не подумали, будто ваш успех и ваш приход к вере были вашим собственным делом, но что всегда помогала вам некая Божественная сила. Стремитесь всегда приносить себя в жертву Богу, и доставлять радость силе, помогающей вам, и утешение Господу в Его пришествии, и всему сонму святых; также и мне, убогому бедняку, обитающему в этом доме скудели и тьмы. Потому я и говорю вам все это, утешая вас и моля, что, поскольку все мы сотворены из единой невидимой сущности, которая имеет начало, но не имеет конца, мы любили бы друг друга особенной любовью. Ибо все, кто знают себя, знают, что они — от единой бессмертной сущности.

Я хочу, чтобы вы знали и то, что Господь наш Иисус Христос есть истинная Премудрость Отца. Через Него вся полнота всякой разумной природы сотворена по образу Его Образа, и Сам Он — глава всей твари, и тело Его — Церковь (ср.: Кол.,1; 15–18). Потому все мы — члены друг другу; и тело Христово, и голова не могут сказать ноге: «Ты мне ненадобна»,— но если один член страдает, все тело затронуто и страдает с ним (Еф., 4; 25. 1 Кор., 12; 21, 26–27). Но если какой-то член отчуждается от тела и более не сообщается с головой, но предается услаждениям собственной плоти, это значит, что рана его неисцелима, и что забыл он свое начало и свой конец. И потому Отец творений, движимый состраданием к этой нашей ране, которую ничто из творений не могло исцелить, но единственно — милость Отчая, послал нам Сы-на Своего Единородного, и Он по причине нашего рабства принял на Себя образ раба (Флп., 2; 7), и предал Себя за наши грехи; ибо наше беззаконие уничижило Его, и ранами Его мы все исцелились (Ис. 53; 5). И Он собрал нас из всех краев, чтобы воскресить сердца наши от земли, и научить нас, что все мы — от единой сущности и члены друг другу. Потому должны мы всей силой любить друг друга. Ибо тот, кто любит своего ближнего, любит Бога, а кто любит Бога, любит душу свою.

Пусть будет внятно вам слово это, дорогие мои дети о Господе, святые чада Израиля, и готовьте себя, чтобы прийти к Господу и принести себя в жертву Господу во всей чистоте, которой никто не может обрести без очищения. Или вы не знаете, возлюбленные, что враги праведности всегда замышляют зло против истины? И потому тоже, возлюбленные, будьте внимательны и не давайте сна очам вашим и веждам вашим дремоты (Пс., 131; 4). Взывайте ко Господу денно и нощно, чтобы пришла к вам помощь свыше и направила сердца ваши и мысли во Христе. Истинно, дети мои, мы поселились в доме грабителя и связаны узами смерти. Говорю вам воистину, возлюбленные, что наша беспечность и наше унижение, и наше уклонение с пути — утрата не только для нас, но досада для Ангелов и для всех святых во Христе Иисусе. Истинно, дети мои, наше унижение доставляет горе всем им; и, напротив, наше спасение и слава приносят им радость и утешение. И знайте, что милость Отца не перестает с первого Своего движения даже доныне творить нам добро, чтобы мы сами себе не причинили смерти, употребив во зло свободную волю, с которой мы были сотворены. Потому направляют нас во всякое время, как написано: Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их (Пс., 33; 8).

Итак, дети мои, я хочу, чтобы вы знали, что с того часа, как движение любви Божией дошло сюда, и доныне все, кто отстранились от праведности и поступали нечестиво, почитаются детьми Диавола; а те, кто от Диавола, знают это, и потому они стараются изменить каждого из нас по своей воле. Ибо зная, что Диавол пал с Небес по причине гордыни, прежде всего нападают они на тех, кто достиг высокой меры, гордостью и тщеславием пытаясь восстановить их друг против друга. Они знают, что таким образом они могут отсечь нас от Бога, потому что им известно, что тот, кто любит своего ближнего, любит Бога; и потому враги праведности сеют раздор в наши сердца, чтобы мы наполнились великой неприязнью друг к другу, и не могли бы терпеть никакого общения с нашим ближним даже на расстоянии.

Истинно, дети мои, я хочу, чтобы вы знали, что много таких, кто подвизались в воздержании всю свою жизнь, но недостаток различения убил их. Истинно, дети мои, я полагаю, никакого дива не будет в том, если, став небрежными к себе и не различая собственных дел, вы непременно впадете в руки Диавола тогда, когда вы будете полагать, что близки к Богу; и когда вы ждете света,— тьма обымет вас. Ибо какая нужда была Христу опоясываться полотенцем и умывать ноги тем, кто ниже Его, как если не дать пример, не научить тех, кто обратят к Нему свое первое начало? (Ин., 13; 4–17). Ибо начало их движения — гордыня, которая пришла прежде. И потому, кроме как через великое — от всего сердца и ума, и духа, и души, и тела, смирение, вы не можете наследовать Царства Божия.

Истинно, дети мои о Господе, день и ночь я молю Творца моего, от Кого получил залог Его Духа (2 Кор., 1; 22), чтобы Он открыл глаза сердца вашего, и вы узнали бы мою любовь, которую я к вам имею, и чтобы открыл Он уши души вашей внимать своим смущениям. Ибо тот, кто знает собственный позор, тот и стремится вновь к своей высокой чести; и кто знает свою смерть, знает и свою вечную жизнь. я говорю с вами как с мудрыми людьми, дети мои; истинно, я боюсь, как бы голод не одолел вас в пути на том месте, где подобает нам обогатиться. Я надеялся увидеть вас лицом к лицу во плоти. Но ожидаю времени, и оно близко, когда мы сможем лицом к лицу увидеть саму сущность каждого, когда скорбь, и печаль, и воздыхание отлетят, и радость будет над главою всех (Ис. 35; 10). Есть еще много вещей, которые я хотел сказать вам. Но дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее (Притч. 9; 9). Приветствую всех вас, дорогие дети мои, поименно»».

Бесовская тема не прошла мимо литературного гения А. С. Пушкина. В своем стихотворении «Бесы» поэт очень тонко подметил многие характерные черты поведения этих свинтусов.

 

…Бесконечны, безобразны,

В мутной месяца игре

Закружились бесы разны,

Будто листья в ноябре…

Сколько их! Куда их гонят?

Домового ли хоронят,

Ведьму ль замуж выдают?

 

Мчатся тучи, вьются тучи;

Невидимкою луна

Освещает снег летучий;

Мутно небо, ночь мутна.

Мчатся бесы рой за роем

В беспредельной вышине,

Визгом жалобным и воем

Надрывая сердце мне…

 

М. Ю. Лермонтов в своей поэме «Демон» талантливо, четко и ясно характеризует эту нечисть следующими словами:

 

…Я тот, чей взор надежду губит;

Я тот, кого никто не любит;

Я бич рабов моих земных,

Я царь познанья и свободы,

Я враг небес, я зло природы…

 

В своем стихотворении «Пир Асмодея» Михаил Юрьевич талантливо показывает воздействие нечистой силы на людей:

 

2-й д е м о н

На стол твой я принес вино свободы;

Никто не мог им жажды утолить,

Его земные опились народы

И начали в куски короны бить;

Но как помочь? Кто против общей моды?

И нам ли разрушенье усыпить?

Прими ж напиток сей, земли властитель,

Единственный мой царь и повелитель.

 

Тут все цари невольно взбеленились,

С тарелками вскочили с мест своих,

Бояся, чтобы черти не напились,

Чтоб и отсюда не прогнали их.

Придворные в молчании косились,

Смекнув, что лучше прочь в подобный миг;

Но главный бес с геройскою ухваткой

На землю выплеснул напиток сладкой.

 

3-й д е м о н

В Москву болезнь холеру притащили,

Врачи вступились за нее тотчас,

Они морили, и они лечили

И больше уморили во сто раз.

Один из них, которому служили

Мы некогда, вовремя вспомнил нас,

И он кого-то хлору пить заставил

И к прадедам здорового отправил.

 

Сказал и подает стакан фатальный

Властителю поспешною рукой.

«Так вот сосуд любезный и печальный,

драгой залог науки докторской.

Благодарю. Хотя с полночи дальной,

Но мне милее всех подарок твой».

Так молвил Асмодей и все смеялся,

Покуда пир вечерний продолжался.

 

А вот Иоганн Вольфганг Гете (1749–1832) в своей поэме «Фауст» под видом литературного героя Фауста показал самого себя.

 

Ф а у с т

…Однако специальный атрибут

У вас обычно явствует из кличек:

Мушиный царь, обманщик, враг, обидчик,

Смотря, как каждого из вас зовут.

Ты кто?

 

М е ф и с т о ф е л ь

Часть силы той, что без числа

Творит добро, всему желая зла.

 

Ф а у с т

Нельзя ли это проще передать?

 

М е ф и с т о ф е л ь

Я дух, всегда привыкший отрицать.

И с основаньем: ничего не надо.

Нет в мире вещи, стоящей пощады,

Творенье не годится никуда.

Итак, я то, что ваша мысль связала

С понятьем разрушенья, зла, вреда.

Вот прирожденное мое начало,

Моя среда.

 

Ф а у с т

Ты говоришь, ты — часть, а сам ты весь

Стоишь передо мною здесь?

 

М е ф и с т о ф е л ь

Я верен скромной правде. Только спесь

Людская ваша с самомненьем смелым

Себя считает вместо части целым.

Я — части часть, которая была

Когда-то всем и свет произвела.

Свет этот — порожденье тьмы ночной

И отнял место у нее самой.

Он с ней не сладит, как бы ни хотел.

Его удел — поверхность твердых тел.

Он к ним прикован, связан с их судьбой,

Лишь с помощью их может быть собой,

И есть надежда, что, когда тела

Разрушатся, сгорит и он дотла.

 

Ф а у с т

Так вот он в чем, твой труд почтенный!

Не сладив в целом со вселенной,

Ты ей вредишь по мелочам?

 

М е ф и с т о ф е л ь

И безуспешно, как я ни упрям.

Мир бытия — досадно малый штрих

Среди небытия пространств пустых.

Однако до сих пор он непреклонно

Мои нападки сносит без урона.

Я донимал его землетрясеньем,

Пожарами лесов и наводненьем,

И хоть бы что! Я цели не достиг.

И море в целости и материк.

А люди, звери и порода птичья,

Мори их не мори, им трын-трава.

Плодятся вечно эти существа,

И жизнь всегда имеется в наличье.

Иной, ей-ей, рехнулся бы с тоски!

В земле, в воде, на воздухе свободном

Зародыши роятся и ростки

В сухом и влажном, теплом и холодном.

Не завладей я областью огня,

Местечка не нашлось бы для меня.

 

Бесы подкинули людям эталон красоты для женщины: 90–60–90. Этот эталон был с восторгом принят. Для меня такие воззрения на женскую красоту совершенно неприемлемы. Не берут во внимание в первую очередь человеческие качества — целомудренность, невинность, доброту, сострадание, нежность. Очень прискорбно, что женская красота сузилась до опре­деленного размера тазобедренного сустава и объема груди. Такую красоту видят бесы, такой ее приняли в человеческом обществе. А ведь красота — это бесконечное многообразие, и в первую очередь духовная гармония. Выбирать себе жену надо не по объему бюста, а по моральным человеческим ценностям.

Для многих кроме культа человеческого тела существует культ еды. Одни, но их немного, едят, чтобы жить, другие живут только для того, чтобы есть.

Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий (1865–1949) говорил: «Как часто мы болеем из-за того, что не молимся за трапезой, не призываем Божие благословение на пищу. Раньше все делали с молитвой на успех: пахали — молились, сеяли — молились, собирали урожай — молились. Сейчас мы не ведаем, какие люди готовили то, что мы вкушаем. Ведь часто еда приготовлена с хульными словами, руганью, проклятиями. Поэтому обязательно нужно окроплять трапезу Иорданской (Крещенской) водой — она все освящает, и можно, не смущаясь, вкушать то, что приготовлено.

Все, что мы вкушаем,— это жертва любви Божией к нам, людям: через пищу вся природа и ангельский мир служат человеку. Поэтому перед трапезой нужно особенно усердно помолиться. Прежде всего мы призываем благословение Отца Небесного, читая молитву «Отче наш». А там, где Господь, там и Божия Матерь, там и Ангелы, поэтому поем: «Богородице Дево, радуйся…» и тропарь Ангельским Силам: «Небесных воинств Архистратиги…». Недаром мы говорили: «Ангелы за трапезой» — и воистину Ангелы с нами за трапезой, когда мы с молитвой и благодарением вкушаем пищу. А там, где Ангелы, там и все святые. Поэтому мы поем тропарь святителю Николаю, призывая вместе с ним благословение всех святых на нашу трапезу».