Предлагаю всем желающим решить проблемы за счет собственной души без риска для жизни. 1 страница

Условные обозначения:

Товар — душа.

Покупатель — окончательный потребитель товара.

Продавец — человек, продающий свою душу.

Посредник — представитель Покупателя, ведущий все дела с Продавцом.

1. Товар приобретается только в обмен на услугу. Никаких денег, ментальных (информационных) и материальных ценностей Покупателю не передается.

2. Услуга, которую хочет заполучить Покупатель, должна быть принципиально выполнима на протяжении одной жизни человека, то есть до его физической смерти включительно.

3. Сделка считается заключенной, когда Продавец произносит вслух заранее оговоренную фразу. Свидетели не требуются.

4. Сделка считается совершенной, когда Продавец получает оговоренную услугу в форме, не имеющей разногласий с формой, оговоренной при заключении сделки. С этого момента он имеет право жить со своей душой, как ему угодно, вплоть до физической смерти, после которой душа уходит к Покупателю.

5. Сделка необратима в принципе. Ни обращение в церковь (синагогу, мечеть и т. п.), ни к магу не смогут вернуть душу Продавцу после свершения сделки или расторгнуть сделку после ее заключения.

6. Жизнь и быт Продавца не подвергаются никакому изменению в результате сделки, помимо изменений, оговоренных при выборе услуги.

7. Покупатель и Посредник не имеют права каким-либо образом влиять на физическое здоровье, физическое состояние и продолжительность жизни Продавца.

8. Физическое или любое иное существование Посредника не влияет на результат заключенной или совершенной сделки. Физическое существование Покупателя невозможно по «техническим причинам».

Какие можно заказывать услуги?

Примером услуги может стать: разрешение проблемы на работе, в семье, со здоровьем, возврат любимого, привлечение любви, повышение удачливости, безопасности, приманивание денег и т. п.

Услуги не могут быть следующего вида: всевластие, бессмертие и прочие, нарушающие основополагающие законы нашей вселенной.

Чем данное предложение отличается от основного большинства «ужастиков»?

Товар поступает в распоряжение Покупателя только после физической смерти Продавца, наступившей по естественным причинам. Покупатель не имеет права приближать физическую смерть Продавца любым из возможных способов.

А кто Покупатель-то?

Личность Покупателя не разглашается, но однозначно можно сказать, что это не дьявол, не сатана и не прочие аналогичные персонификации зла.

Я не верю ни в Бога, ни в черта, ни в душу. Могу я в этом случае душу продать?

Ваша вера или неверие никак не влияют на возможность продажи души.

А по пьянке продажа считается?

Алкогольное или наркотическое опьянение любой степени, желание пошутить и прочее никак не влияют на эффективность сделки.

Российский центр магии

1) Хочу продать свою душу.

Я разочаровался в жизни… кидаю все на произвол и хочу продать свою душу… в обмен на небольшие условия… возможно ли это? Руслан.

2) Как стать настоящей ведьмой?

Ответ: Для начала нужно обучиться магии.

Как продают душу. В фильмах все просто: встречаются Продавец (человек) и Покупатель (дьявол). Заключают контракт, который подписывается кровью. В итоге человек получает какие-то материальные блага, но теряет душу.

А в реале примерно так: человек совершает поступок, который никогда себе не простит и, по его мнению, другие тоже. Теряет душу, т. е. надежду на душевный комфорт, любовь, взаимное доверие, полную открытость. Более того, попадает в зависимость от «темных сил» и вынужден служить им, но получает блага: деньги, карьеру, человека или продлевает свою жизнь.

Уже существуют конторы, занимающиеся чем-то подобным. Могу даже примерно описать схему.

Сатанистический сайт

Здравствуйте! Добро пожаловать на сайт — крупнейший в рунете центр общения сатанистов и единственный сатанинский сайт, на котором отсутствует идеологическая цензура.

Если вам нужно

Защитить ваш бизнес или устранить конкурентов, сделать приворот или отвернуть соперника, вернуть богатство, спокойствие и счастье в дом, поправить здоровье или излечить тяжелый недуг, надежная защита, чтоб быть уверенным в завтрашнем дне, — тогда вам ко мне.

Ко мне приходят, когда хотят быть уверенным в результате, когда хотят быстрое воздействие на профессиональную работу, когда другие не могут ничего сделать.

Моими услугами пользуются спортсмены, звезды, олигархи и политики. У меня высокие цены, потому как я ценю свою работу, а если вам нужны дешевые услуги — найдите мелких никчемных магов, все равно после вернетесь ко мне!

Я решаю бизнес-вопросы (гарантированный рост прибыли, удачный контракт, карьерный рост, успех предприятий). Устраняю в течение двух недель конкурентов и врагов (жизнь жестокая — и если не ты, тогда тебя).

Приворот привороту рознь! Мой приворот кардинально отличается от приворотов, которые делают маги-дилетанты, он работает безотказно и его воздействие проявляет себя уже через пять дней (как на женщинах, так и на мужчинах).

Всех своих клиентов я беру под личную защиту (никто еще не пробил мою защиту).

Черная магия — реальная магия

Я хочу начать с того, что на нашей планете действует только черная магия!!! Белая магия способна на преобразования в тонких мирах, а в физическом мире есть только черная! И даже если кто-то говорит вам, что он белый маг, все равно он черный и прячется за несуществующими стереотипами!

Все люди алчные с рождения — все хотят больше энергии для себя, хотят быть успешными и жить в достатке. Но только вам выбирать, как жить — прозябать или купаться в роскоши?

Люди тратят всю свою жизнь на достижение материальных целей. Я помогаю им сделать это быстрее, быстрее осуществить свои желания. Жадность — мешает!

Многие не задумываются над вопросом, обращается ли к магии ваш конкурент, соперник или сосед. Я могу вас заверить, что 99,9% людей, которые в жизни чего-то добились и как-то выделились, обращаются за помощью к магии или сами ею занимаются. Разницы нет: шаман это или бабка, или священник в церкви, все делают одно и то же — начитывают свои заклинания, отличаются они одним — уровнем! Равенства нет! По достижению определенного уровня избранные маги перестают воевать друг с другом и не берутся за работу, если это связано с противостоянием с кем-то из избранных! Но нас очень мало! А более мелкие не представляют для нас никакой опасности!

Чтоб осознать действие магии, нужно осознать себя и трезво посмотреть вокруг! Магия везде, не равное всем равенство! Есть гармония — она во всем так же, как и магия! На основах законов гармонии построены законы магии, это как конституция мироздания!

Используя черную магию, вы поменяете свою жизнь — станете счастливым и богатым! А быть богатым не хочет только глупец, который никогда не вкушал вкус энергии, заключенной в деньгах!

Каждый может быть богатым и счастливым

Каждый может все — нужно верить в себя, бороться с трудностями, тренировать навыки, добиваться целей! Всю работу делаете вы — я лишь помогаю трансформировать вашу энергию и делаю ее более эффективной, чтобы она не распылялась по сторонам бытия, а направлялась именно туда, куда хотите вы!

Не пугайтесь слова «черная»

Во всем черном есть белое, и наоборот! В нашем, физическом, мире преобладает черное — осмотритесь вокруг! Так зачем пользоваться тем, что неэффективно? И не слушайте того, кто говорит про греховность черной магии — это беспомощные распространяют такие высказывания!

Нас легион

Присоединяйтесь к нам. Лучше служить ангелу света и князю тьмы, чем быть рабом Божьим… и в постоянном разводе, ибо где оно — второе пришествие, заждался народ… (к тому же и первое под вопросом).

* * *

Феофан Затворник (1815–1894) — подвижник и ревнитель православного благочестия — предупреждал и предостерегал русский народ о том, что нельзя отходить от православной веры. Он призывал на путь покаяния и обращения к Богу. Но кто к нему прислушался? Пустые головы искали свободы и гуманизма. Они с восторгом внимали сеятелям безверия. Наказание Божие в виде революций и войн ударило по России. Революция — это бойня самоистребления, в которой погибли миллионы человек, а Россия оказалась во власти нечистой силы.

«Западом и наказывал, и накажет Господь, — так грозно предрекает святитель, — а нам в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас! Пошли свет Твой и истину Твою!» («Письма о христианской жизни»).

 

«Нас увлекает просвещенная Европа, — говорит он, — да! Там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: зачем это приходили к нам французы? — Бог послал их истреблять то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее», а дальше пророчески грозит и предрекает:

«… а теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей наших, чтобы привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это — не пустые слова, но дело, утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает». («Мысли»).

 

«Горько, горько то, что творится у нас среди мыслящих. Все ум потеряли. Философские воззрения не в ходу, руководятся ветром навеваемыми началами. Светлая вера отодвинута на задний план. И даже богословствующие потеряли настоящие основы богословствования православного, и все смеются. И Господь, кажется, отвратил очи Свои от нас и не посылает делателей. Сколько раз я порывался кричать, но ничего не идет из головы. Может быть, и другие то же испытывают. Не оставление ли это Божие? Боже, милостив буди!» («Собрание писем»).

 

У вас там и всюду охают и ахают. Беда! Беда! И беда видна. Но никому в голову не приходит — загородить и завалить источник беды. Как шла французская революция? Сначала распространились материалистические воззрения. Они пошатнули и христианские, и общерелигиозные убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет; человек — ком грязи; за гробом нечего ждать. Несмотря, однако, на то, что ком грязи можно бы все топтать, у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! И дали! Начались требования — инде разумные, далее полуумные, там безумные. И пошло все вверх дном.

Что у нас? У нас материалистические воззрения все более и более приобретают вес и обобщаются. Силы еще не взяли, а берут. Неверие и безнравственность тоже расширяются. Требование свободы и самоуправства — выражается свободно. И вот выходит, что и мы на пути к революции. Как же быть?

 

«Но посмотрите, что делается вокруг, и увидите, что враг лицом к лицу предстоит нам, уже врывается в ряды воинства нашего и производит в нем сильное смятение и опустошение».

 

Ибо что такое есть «дух мира»?

1. Дух мира есть дух вражды на Бога…

Вкусившие духа мира о Боге и вещах божественных не помышляют, не говорят, не пишут, а живут так, как бы не было Бога: у них почитается даже неприличным поминать об этом в кругу своем. Есть между ними класс людей с очищенными, как они говорят, понятиями, которые не считают зазорным при случае отпустить острое словцо на счет святых убеждений наших и дел благочестия, которые каждый месяц выпускают в печать огромные тома, читаемые десятками тысяч, где о всем рассуждают, кроме Бога, все решают без участия Высшей Силы Премудрой и Благой и на все решаются, не чувствуя нужды в Божественном содействии и в молитвенном к Богу обращении, где если со страху не изрыгают открыто хульного неверия и безбожия, то не боятся разными изворотами речей вливать яд сомнения и колебания в вере в неопытные души. Дивно ли, что среди них распространяется холодность к вере и св. Церкви, небрежение о святых уставах ее, отчуждение от них, желание отменить и уничтожить их потому только, что они так сильно возвещают о Боге и будущей жизни…

2. Дух мира есть дух взаимного между людьми охлаждения, разделения и враждования, в противоположность искреннему и глубокому единению, долженствующему царствовать между истинными христианами. Когда кто, увлекшись духом мира, отпадает умом и сердцем от Бога, то естественно останавливается на самом себе и, поставляя себя целью, все окружающее — и вещи, и лица обращает в средство для своих целей. Себялюбие (эгоизм) есть источное начало жизни по духу мира…

И вот вы увидите, что и у нас, среди тех, кои увлечены духом мира, распространяется взаимная холодность, иссякает братская любовь, начинают разделяться муж с женой, дети с родителями, домы подкапываются под домы, роды под роды, и сословия вооружаются против сословий — миряне хладеют к духовенству, низшие классы к высшим, светско-ученые к духовно-ученым и обратно… всюду происходит разделение… Господи! Это ли ученики Твои, к которым сказал Ты: «О сем уведят, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою!»

3. Дух мира есть дух всесторонних похотствований… ибо «все еже в мире, похоть плоти, похоть очес и гордость житейская» (1 Ин. 2, 15–16), говорит Апостол. И вот у нас повсюду открыты гульбища, зрелища, театры, музыкальные вечера, домашние представления, живые картины, концерты, балы, фейерверки, увеселительные сады, куда всех приглашают без различия пола и возраста, без различия воскресных дней, праздников и постов. Сотни рук заняты описанием и живописным изображением всего этого в сотнях листов, газет и журналов, где наперерыв стараются представлять все это в самых привлекательных и обольстительных красках. Все это пред очами нашими. Видите ли, как одолевает нас дух мира и, совлекая с нас целомудренную одежду жития Христианского, облекает в срамные рубища похотливых дел и обычаев…

4. Дух мира, наконец, есть дух гонения и преследования всего святого, небесного и божественного. Враждующий на Бога мир не может терпеть ничего, что носит печать Божественного происхождения и напоминает о Боге: потому теснит и гонит из своей области дела веры и благочестия… Гонение на дела веры — в православном царстве!! Удивительно; однако ж это так есть… Есть лица, которые стыдятся в храм Божий ходить… держать себя, как прилично христианину. Гонитель невидим, но гонение видимо и всеми испытывается… И вот все, по магическому слову: «что скажут», не зная, кто и что скажет, — боятся открыто обнаруживать в делах святую веру свою. А слова и дела по духу мира открыто являются на стогнах града. Их творить не стыдятся и не боятся, они, как у себя дома.

Вот, братия, какая тлетворная образуется вокруг нас атмосфера! («Слова»).

 

…Вслед за окончанием Крымской войны (как будто плотина какая прорвалась), широкой рекой потекли к нам западные учения о неслыханных дотоле, противных духу Христову, порядках в жизни семейной, религиозной, политической, кои гласно стали слышаться в речах и читаться в печати... Припомните историю судей Израильских. В продолжение четырехсот лет повторялся у них следующий ход событий. Как скоро отступали от правил жизни, заповеданных им Богом чрез Моисея, и перенимали новые у соседей, тотчас были предаваемы в плен сим самым учителям их. Когда каялись и возвращались к прежним нравам, Бог посылал им избавителя и освобождал их из-под ига. Если снова уклонялись — снова подпадали игу рабства; и когда исправлялись, были снова освобождаемы. Так было раз до 12-ти — будто нарочно для того, чтобы хорошенько затвердили они, а чрез них и все, что от правил жизни, Богом преданных, уклоняться нельзя безнаказанно, что кто это делает, гнев Божий привлекает и подрывает благоденствие и независимость государства. Какого рода ни было бы сие отступление, все оно — как дело Богоборное, небезопасно. У нас, например, инде бывает, что св. постов не соблюдают, брака не считают святым и не соблюдают законов его; монашества чуждаются и хотели бы упразднить его, не святят дня Господня и св. праздников, обращая их в гульбища, срамные утехи и прочее тому подобное. Все это не наши правила и обычаи, а от соседей наших переняты. И, конечно, не пройдут нам даром, если не отстанем от них и дадим им обобщиться среди себя. Побережемся же, не прогневался бы на нас Господь и не предал бы в руки учителей наших, буиих и злонравных, как и погрозил было однажды.

Нельзя не видеть, что молитвословие и церковность начали быть вытесняемы из круга жизни нашей. Многие живут и действуют так, как бы для них не было Господа и св. Церкви Его... Идут в театр, когда надо бы идти в церковь; учреждают гуляния с шумом и музыкой во время церковных служб и даже близ церкви, отвлекая от нее простодушных и развлекая в ней желающих благочествовать; торговые дни назначают в воскресные и праздничные дни, и шатаются по рынкам, когда б следовало предаваться молитве и богоугодным занятиям. Идут мимо церкви и не молятся — от того, что не помнят о ней: голова не тем занята. Входя в домы, не обращаются к иконам, не полагают крестного знамения и домохозяев приветствуют не по-христиански. Да и иконы из домов повынесли, как молокане. Есть даже такие, кои не считают долгом крестить детей своих. Много и другого дурного занято нами от соседей. Не перечислить всего. Довольно и указанных случаев, чтобы увериться, что начали прокрадываться к нам обычаи, обличающие в приемлющих их Богозабвение. И это не пройдет нам даром.

Издавна охарактеризовались у нас коренные стихии жизни русской, и так сильно и полно выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие и Народность. Вот что надобно сохранять! — когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда свое священное трехцветное знамя («Слова»).

 

Сколько же горя принес нам Запад, а людям кровавые уроки не пошли впрок. Нас насильно тянут в западное сообщество, в котором перекосы свободы и гуманизма приняли чудовищные и уродливые формы. У них неверие в Бога приветствуется и поощряется, а вот неверие в холохост евреев — это уже уголовно наказуемое деяние.

В англиканской церкви священниками стали женщины, а священнослужителями — гомосексуалисты, открыто и не таясь бравируя этим. Вся эта мерзость прикрывается так называемой свободой и гуманизмом.

Православие переводится как торжество права и закона Божьего, оно веру славит. Вот поэтому на протяжении двух тысячелетий идут такие дикие нападки.

Святой Василий Великий (330-379) боролся с нечистой силой и, в частности, с колдунами.

Елладий, очевидец чудес Василия и приемник его на епископском престоле, муж добродетельный и святый, рассказывал следующее. Один православный сенатор, по имени Протерий, посещая святые места, вознамерился отдать дочь свою на служение Богу в один из монастырей; дьявол же, исконный ненавистник добра, возбудил в одном рабе Протерия страсть к дочери господина своего. Видя несбыточность своего желания и не смея ничего сказать о своей страсти девице, раб пошел к одному волшебнику, жившему в том городе, и рассказал ему о своем затруднении. Он обещал волшебнику много золота, если тот своим волшебством поможет ему жениться на дочери господина своего. Волшебник сначала отказывался, но, наконец, сказал:

— Если хочешь, то я пошлю тебя к господину моему, дьяволу; он тебе в этом поможет, если только и ты исполнишь его волю.

Несчастный же раб тот сказал:

— Все, что он не повелит мне, обещаюсь исполнить.

Волшебник сказал тогда:

— Отречешься ли ты от Христа своего и дашь ли в том расписку?

Раб же сказал:

— Готов и на это, лишь бы получить желаемое.

— Если ты даешь такое обещание, — сказал волшебник. — то и я буду тебе помощником.

Потом, взяв хартию, он написал дьяволу следующее: «Так как я должен, владыка мой, стараться о том, чтобы отторгать людей от христианской веры и приводить их под твою власть для умножения твоих подданных, то я посылаю тебе ныне подателя сего письма, юношу, разожженного страстью к девице, и прошу за него, чтобы ты оказал ему помощь в исполнении его желания. Чрез это и я прославлюсь, и к тебе привлеку больше почитателей…»

Написав такое послание к дьяволу, волшебник отдал его тому юноше и послал его с такими словами:

— Иди в этот ночной час и стань на еллинском кладбище*, подняв кверху хартию; тогда сейчас же тебе явятся те, кои проведут тебя к дьяволу...

Несчастный раб быстро пошел и, остановившись на кладбище, начал призывать бесов. И тотчас предстали пред ним лукавые духи и с радостью повели обольщенного к своему князю. Увидев его, сидевшего на высоком престоле, и тьмы окружавших его злых духов раб отдал ему письмо от волшебника. Дьявол, взяв письмо, сказал рабу:

— Веруешь ли в меня?

Тот же ответил: «Верую».

Дьявол снова спросил:

— Отрекаешься ли от Христа своего?

— Отрекаюсь, — ответил раб.

Тогда дьявол сказал ему:

— Часто вы обманываете меня, христиане: когда просите у меня помощи, то приходите ко мне, а когда достигнете своего, то опять отрекаетесь от меня и обращаетесь к вашему Христу, Который, как добрый и человеколюбивый, принимает вас. Дай же мне расписку в том, что ты добровольно отрекаешься от Христа и крещения и обещаешь быть моим навеки и со дня судного будешь терпеть со мною вечную муку: в таком случае я исполню твое желание.

Раб, взяв хартию, написал то, чего хотел от него дьявол. Тогда погубитель душ, змей древний (т. е. дьявол), послал бесов прелюбодеяния, и они возбудили в девице такую сильную любовь к юноше, что она от плотской страсти упала на землю и стала кричать отцу своему:

— Пожалей меня, пожалей дочь твою и выдай меня замуж за нашего раба, которого я со всею силою полюбила. Если же ты этого для меня, единственной твоей дочери, не сделаешь, то увидишь меня скоро умершею от тяжких мучений и отдашь за меня ответ в день судный.

Услышав это, отец пришел в ужас и с плачем говорил:

— Горе мне, грешному! Что такое случилось с моей дочерью? Кто украл у меня мое сокровище? Кто прельстил мое дитя? Кто помрачил свет очей моих? Я хотел, дочь моя, обручить тебя Небесному Жениху, чтобы ты была подобна ангелам и в псалмах и песнопениях духовных* прославляла Бога, и сам я ради тебя надеялся получать спасение, а ты бесстыдно твердишь о замужестве! Не своди меня с печалей в преисподнюю, чадо мое, не срами своего благородного звания, выходя за раба.

Она же, не обращая внимания на слова родителя, говорила одно:

— Если не сделаешь по моему желанию, то я убью себя.

Отец, не зная, что делать, по совету своих родственников и друзей согласился лучше исполнить ее волю, чем видеть ее умирающею лютою смертью. Призвав раба своего, он отдал ему в жены дочь свою и большое имение и сказал дочери:

— Иди же, несчастная, замуж! Но я думаю, что ты станешь после сильно раскаиваться в своем поступке и что тебе не будет от этого пользы!

Спустя некоторое время после того, как этот брак совершился и дьявольское дело исполнилось, было замечено, что новобрачный не ходит в церковь и не причащается святых Таин. Об этом было заявлено и несчастной жене его:

— Разве ты не знаешь, — сказали ей, — что муж твой, которого ты выбрала, не христианин, но чужд вере Христовой?

Она же, услышав это, чрезвычайно опечалилась и, упав на землю, начала терзать ногтями лицо свое, без устали бить себя руками в грудь и вопить так:

— Никто, ослушавшийся своих родителей, не мог когда-либо спастись! Кто расскажет о позоре моем отцу моему! Горе мне, несчастной! В какую погибель я попала! Зачем я родилась и для чего не погибла при рождении.

Когда она так рыдала, ее услышал муж ее и поспешил к ней спросить о причине ее рыданий. Узнав, в чем дело, он стал утешать ее, говоря, что ей сказали о нем неправду, и убеждал ее, что он — христианин. Она же, немного успокоившись от речей его, сказала ему:

— Если ты хочешь уверить меня вполне и снять печаль с несчастной души моей, то утром иди со мной в церковь и причастись предо мною Пречистых Таин: тогда я поверю тебе.

Несчастный муж ее, видя, что ему нельзя сокрыть правду, должен был против желания своего рассказать ей о себе все, как он предал себя дьяволу. Она же, забыв женскую немощь, поспешно отправилась к святому Василию и возопила к нему:

— Сжалься надо мною, ученик Христов, сжалься над ослушницей воли отца своего, поддавшейся бесовскому обольщению!

Она и рассказала ему все в подробностях о своем муже.

Святой, призвав мужа ее, спросил его, правда ли то, что о нем говорит его жена. Он со слезами ответил:

— Да, святитель Божий, все это правда! и если я стану молчать, то будут вопить об этом дела мои, — и рассказал все по порядку, как он предался бесам.

Святой же сказал:

— Хочешь ли снова обратиться к Господу нашему, Иисусу Христу?

— Да, хочу, но не могу, — ответил тот.

— Отчего же? — спросил Василий.

— Оттого, — отвечал муж, — что я дал расписку в том, что отрекаюсь от Христа и предаю себя дьяволу.

Но Василий сказал:

— Не скорби о сем, ибо Бог человеколюбив и принимает кающихся.

Жена же, повергшись к ногам святого, умоляла его, говоря:

— Ученик Христов! помоги нам, в чем можешь.

Тогда святой сказал рабу:

— Веришь ли в то, что ты можешь еще спастись?

Он же сказал в ответ:

— Верую, господин, помоги моему неверию.

Святой после этого, взяв его за руку, осенил крестным знамением и запер его в комнате, находившейся внутри церковной ограды, заповедав ему непрестанно молиться Богу. Пробыл он и сам три дня в молитве, а потом посетил кающегося и спросил его:

— Как ты чувствуешь себя, чадо?

— Я нахожусь в крайне бедственном состоянии, владыка, — отвечал юноша, — не могу я выносить криков бесовских и страхов, и стреляния, и ударов кольями. Ибо демоны, держа в руках мою расписку, поносят меня, говоря: «Ты пришел к нам, а не мы к тебе!».

Святой же сказал:

— Не бойся, чадо, а только веруй.

И, давши ему немного пищи, осенил его крестным знамением и опять запер его. Через несколько дней он снова посетил его и сказал:

— Как живешь ты, чадо?

Тот ответил:

— Издали я слышу еще угрозы и крик их, но самих не вижу.

Василий, дав ему немного пищи и помолившись за него, опять запер его и ушел. Потом он пришел к нему на сороковой день и спросил его:

— Как живешь ты, чадо?

Он же сказал:

— Хорошо, отец святой, ибо я видел тебя во сне, как ты боролся за меня и одолел дьявола.

Сотворив молитву, святой вывел его из затвора и привел в келию. Наутро он созвал весь причт церковный, иноков и всех людей христолюбивых и сказал:

— Прославим, братие, человеколюбца Бога, ибо вот теперь Добрый Пастырь хочет принять на рамо погибшее овча* и принести его в церковь: в эту ночь мы должны умолять его благость, чтобы Он победил и посрамил врага душ наших.

Верующие собрались в церковь и молились всю ночь о кающемся, взывая: «Господи, помилуй!»

Когда наступило утро, Василий, взяв кающегося за руку, повел его со всем народом в церковь, воспевая псалмы и песнопения. И вот дьявол бесстыдно пришел туда невидимо со всею своею пагубною силою, желая вырвать юношу из рук святого. Юноша же начал вопить:

— Святитель Божий, помоги мне!

Но дьявол с такою дерзостью и бесстыдством вооружился против юноши, что причинял боль и святому Василию, увлекая с собою юношу. Тогда блаженный обратился к дьяволу с такими словами:

— Бесстыднейший душегубец, князь тьмы и погибели! Разве недовольно для тебя твоей погибели, какую ты причинил себе и находящимся с тобою? Ужели ты не перестанешь преследовать создания Бога моего?

Дьявол же возопил к нему:

— Обижаешь ты меня, Василий! — и этот голос дьявольский слышали многие.

Тогда святитель сказал:

— Да запретит тебе Господь, о дьявол!

Дьявол же опять сказал ему:

— Василий, ты обижаешь меня! Ведь не я пришел к нему, а он ко мне: он отрекся от Христа своего, дав мне расписку, которую я имею в руке своей и которую я в день судный покажу всеобщему Судье.

Василий же сказал:

— Благословен Господь Бог мой! Эти люди до тех пор не опустят поднятых к небу рук своих*, пока ты не отдашь ту расписку.

Затем, обратившись к народу, святой сказал:

— Поднимите руки ваши горе и взывайте: «Господи, помилуй!».

И вот после того, как народ, поднявши руки к небу, долгое время вопил со слезами: «Господи, помилуй!», расписка того юноши на глазах у всех принеслась по воздуху прямо в руки святителю Василию. Взяв эту расписку, святой возрадовался и воздавал благодарение Богу, а потом сказал юноше:

— Знаешь ли, брат, эту расписку?

Юноша отвечал:

— Да, святитель Божий, это моя расписка; я написал ее своею собственною рукою.

Василий же Великий тотчас разорвал ее пред всеми на части и, введя юношу в церковь, причастил его Божественными Тайнами и предложил обильную трапезу всем присутствовавшим. После того, дав поучение юноше и указав подобающие правила жизни, возвратил жене его, а тот, не умолкая, славословил и благодарил Бога.

 

Святому Макарию Египетскому (301–331) тоже приходилось бороться с колдовством.

Один нечестивый египтянин распалился нечистою любовью к замужней красивой женщине, но никак не мог склонить ее к измене мужу, ибо она была целомудренна, добродетельна и любила своего мужа. Сильно желая овладеть ею, египтянин этот отправился к одному чародею с просьбой, чтобы он посредством своих волшебных чар устроил так, чтобы женщина его полюбила или чтобы мужа своего возненавидела и прогнала от себя. Чародей, получив от того египтянина богатые подарки, употребил свои обычные волшебства, пытаясь силою волшебных чар соблазнить целомудренную женщину на дурной поступок. Не будучи в состоянии склонить непоколебимую душу женщины к греху, чародей очаровал глаза всех смотревших на женщину, устроив так, что она казалась всем не женщиной, имеющей человеческий вид, но животным, имеющим вид лошади. Муж этой женщины, придя домой, с ужасом увидел вместо своей жены лошадь и сильно удивлялся, что на постели его лежит животное. Он обратился к ней со словами, но не получил никакого ответа, только заметил, что она приходит в ярость. Зная же, что это должна была быть его жена, он понял, что это сделано по чьей-либо злобе; посему он огорчился и проливал слезы. Потом он призвал в свой дом пресвитеров и показал им свою жену. Но они не могли понять, что перед ними человек, а не животное, так как и их глаза были очарованы, и они видели животное.