Таблица 11. ОТЛИЧИЯ ЧЕЛОВЕКА ОТ ЖИВОТНОГО
| СРАВНЕНИЕ | ЖИВОТНОЕ | ЧЕЛОВЕК |
| Форма отражения | Психика | Сознание |
| Мышление | У высших животных имеются зачатки интеллекта | Абстрактное мышление |
| Производство | Ничего не производит | Производит в труде материальные и духовные блага |
| Способность к творчеству | Не способно к созданию нового | Способен к созданию принципиально нового, не бывшего ранее |
| Характер активности | Активность как способность совершать определенные действия | Деятельность как целенаправленная активность |
| Коммуникация | Язык тела, нет речи | Язык в речевой форме |
| Ценности | Нет оценочного отношения к миру и другим особям | Вырабатывает систему ценностей, оценивает мир, себя, других людей |
| Регуляция поведения | Инстинкты | Ценности и нормы культуры |
| Отношение к среде | Приспособление, отношение к действительности обусловлено биологически, телесной организацией, которую животному не преодолеть | Преобразование, отношение к действительности обусловлено знаниями и умениями, преодолевающими биологическую ограниченность |
| Самосознание | Не обладает самосознанием, не выделяет себя из окружающей среды | Обладает самосознанием, выделяет себя из окружающего мира и противопоставляет себя ему (отношение субъект – объект) |
Таблица 12. МОДЕЛИ КУЛЬТУРЫ В ФИЛОСОФИИ
| МОДЕЛЬ | СТОРОННИКИ | ГЛАВНАЯ ИДЕЯ |
| Гуманитарная | Сократ, Конфуций и др. | Культура – это способ совершенствования человека как духовно-нравственного существа |
| Натуралистическая | Французские Просветители XVIII века | Культура – это человеческое продолжение природы, этап ее эволюции; благодаря культуре человек как природное существо не исключается из природы, а образует высшее звено ее развития. Культура – это степень развитости разумного начала |
| Классическая (деятельностная) | Идеалистический вариант: И.Кант, Г.Гегель, Ф.Шиллер | Творец культуры – человек как духовное существо, культура – это прогресс морального (И.Кант), эстетического (Ф.Шиллер), философского сознания (Г.Гегель). Культура противоположна природе (И.Кант), есть форма саморазвития духа (Г.Гегель) |
| Материалистический вариант: К.Маркс, Ф.Энгельс | Творцом культуры является человек как существо, удовлетворяющее, прежде всего, материальные потребности; культура – явление социальное, предполагает всестороннее развитие человека; культура – это и сам процесс деятельности, и ее результаты | |
| Аксиологическая | В.Виндельбанд, Г.Риккерт | Культура – это мир ценностей, идеалов и смыслов, способ реализации идеально-ценностных целей |
| Семиотическая | Э.Кассирер, К.Г.Юнг, Ю.Лотман | Культура – это небиологический, знаковый механизм передачи социального опыта, знак – это средство реализации ценностей и смыслов, обеспечивающий символическую коммуникацию |
| Социологическая | М.Вебер, Т.Парсонс, Р.Мертон | Культура – это социальный институт, придающий обществу системное единство, определяющий степень его упорядоченности и управляемости |
| Структуралистская | Б.Малиновский, К.Леви-Строс | Культура – это совокупность определенным образом связанных элементов – носителей ценностных отношений, регулирующих деятельность людей, их отношение к миру и отношения между собой |
| Технологическая | А.Тоффлер | Культура – это технология адаптации человека к развитию общества и одновременно – сфера создания технологий как рациональных способов оптимизации деятельности людей |
| Релятивистская | Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби | Имеет место многообразие культурно-исторических типов (Н.Данилевский), локальных культур (О.Шпенглер), локальных цивилизаций (А.Тойнби), не имеющих под собой единой ценностной основы |
| Универсалистская | Э.Гуссерль, К.Г.Юнг, К.Ясперс | В любой частной культуре скрыто универсальное содержание по причине универсальности структур сознания (Э.Гуссерль), «архетипического» единства человечества (К.Г.Юнг), «осевой изначальности» культуры человечества (К.Ясперс) |
| Иррационалистическая (неклассическая) | Иррационалисты XIX-XX вв. | В основе культуры лежит не разум, а нечто иррациональное – интуиция (А.Бергсон), переживание (экзистенциализм) и т.д. Реальность хаотична, ее невозможно упорядочить, привести в «разумное состояние», и в культуре нет ни субъекта, ни порядка, ни единой основы (постмодернисты) |
Таблица 13. КОНЦЕПЦИИ ЦЕННОСТЕЙ В ФИЛОСОФИИ
| КОНЦЕПЦИЯ | СТОРОННИКИ | ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ | ПОНЯТИЕ ЦЕННОСТЕЙ |
| Натуралистический психологизм | Д.Дьюи | Биологические и психологические потребности человека | Ценности – это специфические факты наблюдаемой предметной реальности, позволяющие удовлетворить имеющиеся потребности людей (предметное понимание ценностей) |
| Аксиологический трансцендентализм | В.Виндельбанд, Г.Риккерт | Духовные потребности человека | Ценности – это не предметная эмпирическая реальность, а идеальное бытие, образованное идеальными сущностями, нормами, соотносимыми с «чистым нормативным сознанием» |
| Персоналистический онтологизм | М.Шелер | Бог как абсолютный идеал | Ценности – это абсолютный онтологический фундамент личности, гарантированный Богом. Тип личности определяется свойственной ей иерархией ценностей |
| Социологизм | М.Вебер | Социальная деятельность человека | Ценности – это нормы, способом бытия которых является их значимость для субъекта, регулирующие социальные действия и придающие обществу единство |
| Марксизм | К.Маркс, Ф.Энгельс | Материальные потребности людей | Ценности – это нормы, имеющие социально-историческую, экономическую и классовую обусловленность, без которых невозможна социально-преобразующая деятельность людей |
| Культурно-исторический релятивизм | В.Дильтей, Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин | Вырабатываются на разной основе в рамках различных социокультурных образований | Ценности – это совокупности множественных идеалов и норм, познаваемых с помощью исторического метода (В.Дильтей). Они свойственны определенным культурно-историческим типам (Н.Данилевский), локальным культурам (О.Шпенглер), локальным цивилизациям (А.Тойнби), культурным суперсистемам (П.Сорокин). Ценности каждого их этих образований уникальны, неповторимы и относительны |
Таблица 14. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ ОБЩЕСТВА
| СРАВНЕНИЕ | «БИОЛОГИЧЕСКИЙ СВЕРХОРГАНИЗМ» | ОБЩЕСТВО |
| Регуляция отношений | Отношения между особями регулируются генетически заданными правилами, которые, как правило, не нарушаются | Поведение людей регулируется системой ценностей и социальными нормами, которые передаются не генетически, а в рамках культуры как социальной, а не генетической памяти |
| Спектр отношений | Отношения между особями являются чисто биологическими | Формируется слой надбиологических, общественных отношений, которые связаны с удовлетворением не только биологических потребностей людей (например, отношения собственности); отношения в обществе богаче и шире |
| Коммуникация | Особь с особью непосредственно не связана, имеет место отношение доминирования: лидер определяет поведение особей, их иерархию, а само лидерство зависит от биологических факторов | Люди связаны между собой непосредственно через взаимное общение, поэтому огромную роль играют в обществе коммуникативные системы и, прежде всего, язык как речь; в обществе тоже существует отношение лидерства, но оно определяется не биологическими, а социальными качествами личности |
| Характер действий | Животное активно и способно совершать определенные действия, но эта активность зависит от генетических, биологических факторов | Люди способны к деятельности как целенаправленной активности, что невозможно без сознания как высшей формы психического отражения; в обществе существует общественное сознание как источник коллективных целей |
| Образ жизни | У животных он изменяется в жесткой зависимости от биологической эволюции: животное вынуждено существовать в имеющейся среде и выйти за ее рамки оно не может | У людей он изменяется вне зависимости от биологической эволюции: люди благодаря труду и творческим способностям могут создавать принципиально новое, чего нет в природе, создавать для себя благоприятные условия существования в окружающей среде |
Таблица 15. ТЕОРИЯ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
| СРАВНЕНИЕ | ДОИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО | ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО | ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО |
| Символ | Соха | Заводская труба | Компьютер |
| Базовая сфера экономики | «Первичная»: сельское хозяйство | «Вторичная»: промышленность | «Третичная»: сфера услуг, наукоемкие отрасли |
| Движущая сила развития | Технологии ручного труда | Машинная индустрия | Наука, знания, интеллект |
| Главный ресурс развития | Земля и власть | Собственность и капитал | Информация и управление |
| Структура общества | Сословное деление | Классовое деление | Профессиональное деление |
| Базовые формы социальной организации | Церковь и армия | Фирма и корпорация | Университеты и научно-исследовательские организации |
| Базовые социальные группы | Священники и феодалы | Бизнесмены | Ученые и другие профессиональные специалисты |
| Социальный конфликт | Строится вокруг личной зависимости человека от человека; линия борьбы – личная свобода | Возникает между трудом и капиталом, наемным работником и собственником; линия борьбы – обладание собственностью | Возникает между «классом интеллектуалов» и интеллектуально «низшим классом»; линия борьбы – доступ к знанию и контроль над ним |
| Социальные связи | Личные, патерналистские отношения | Централизованные, иерархические организации | Гибкие сетевые структуры |
| Тип семьи | Патриархальная | Нуклеарная | Многообразие форм |
| Технологии коммуникации | Устная речь и письменность | Массовое книгопечатание, возникновение печатных, а затем и электрических СМИ – телеграфа, радио, телефона | Возникновение электронных СМИ – телевидения, новых средств связи, сети Интернет; формирование глобальной информационной среды |
| Тип власти и ее ориентация | «Заслуженная власть» по происхождению с ориентацией на личность и наказание | «Компенсирующая власть» с ориентацией на собственность и вознаграждение | «Регулирующая власть» с ориентацией на согласование интересов различных социальных групп путем убеждения |
| Тип мышления | Иррациональный с ориентацией на религию | Рациональный, с ориентацией на теоретико-идеологические доктрины | Свободный и гибкий, с признанием права человека на самостоятельный выбор системы ценностей |
| Базовые ценности | Коллективизм, традиционализм, авторитаризм | Приоритет материальных ценностей, индивидуализм, рационализм, утилитаризм | Приоритет духовных ценностей, ценность человеческой свободы и выбора, гуманизм, экологические ценности |
| Отношение к природе | Слияние человека с природой | Преобразование природы в интересах общества | Коэволюция общества и природы, достижение новой гармонии человека с природой |
