Мы совершаем своё спасение

 

«Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил.2:12,13). «Со страхом проводите время странствования вашего» (1Пет.1:17). Мы видим, как Апостол Филипп и Апостол Пётр наставляют христиан того времени со страхом и трепетом совершать своё спасение, и со страхом проводить свою жизнь на земле. Сегодня большинство христиан даже и не задумываются о том, что им необходимо своё внимание концентрировать на том, чтобы совершать своё спасение. Им внушили, что они уже спасены, так как уверовали в Иисуса Христа, поэтому, всё их внимание занято совершенно другими вещами. Если сделать опрос среди христиан, и попросить ответить на вопрос: «Спасены ли вы?», то большинство ответят примерно так: «Конечно! Я даже в этом и не сомневаюсь!». Они смотрят на своё спасение, как на свершившийся факт, и поэтому, у них не возникает и мысли о том, что необходимо уделять серьёзное внимание тому, чтобы совершать каждый день своё спасение.

«Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим» (2Кор.1:6). Опять Павел говорит о том, спасение должно совершаться, а не уже свершилось.

«Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян.2:47). Вы видим, что здесь не сказано, что Господь прилагал спасённых. Эти люди уже становились членам церкви, т. е. помещались в Тело Иисуса Христа, но о них говорится, что они спасаемые, а не спасённые.

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия» (1Кор.1:18). Апостол Павел так же подтверждает эту мысль, что все христиане, включая так же и его самого (так как он и о себе говорит — «для нас»), — спасаемые люди, но никак не уже спасённые.

«Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак.1:21). Апостол Иаков говорит эти слова не язычникам, а людям, уже ставшим христианами. Эти люди уже исповедали Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, но после этого, они ещё нуждались в том, чтобы с кротостью принять насаждаемое слово, т. е. учение Иисуса Христа, которое может спасти их души. Иаков так же НЕ говорит, что они уже спасены. Они должны были совершать своё спасение, что заключалось в том, что им необходимо было отложить всякую нечистоту и остаток злобы. То есть из этого текста видно, что мы совершаем своё спасение тогда, когда освящаемся через учение Слова Божьего. Спасение – это путь нашего освящения. Пока мы освящаемся и избавляемся от грехов и своих плотских душевных желаний, противоречащих воле Божьей, то мы совершаем своё спасение. Но если мы останавливаемся в росте освящения, то становимся на скользкий путь. Именно поэтому, Иисус Христос в книге Откровения сказал: «святой да освящается ещё» (Откр.22:11).

Обращаясь к римским христианам, Павел написал: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину» (Рим. 1:16). Благовествование Христово, т. е. учение Иисуса Христа есть сила для спасения кого? Неверующих? Неверующие отказываются слушать учение Христа, и тем более жить по нему. Неверующим необходимо сначала уверовать в Бога, и примириться с Ним через Христа. Павел говорит, что благовествование Христово – есть сила ко спасению всякому верующему. Мы не должны путать Евангелие – Благую Весть с благовествованием Христовым. Есть Евангелие, т. е. Благая весть о Христе, которую христиане говорят неверующим, что сделал Господь для того, чтобы они не погибли в своих грехах. А есть благовествование Христово, т. е. то, что проповедовал Иисус Христос своим ученикам, и что мы называем учением Иисуса Христа. Так вот, это учение Христа, в которое мы должны вникать и по которому обязаны строить свою жизнь, имеет силу нас спасти. Именно поэтому, Апостол Пётр и пишет христианам, что они должны возлюбить Слово Божье, чтобы через него возрасти во спасение:

«Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение …» (1Пет.2:2). Он говорит, что вникая в учение Христа, мы возрастаем во спасение. Это означает не что иное, как то, что спасение является постоянным процессом, который мы совершаем на протяжении всей жизни. Когда Апостолы говорили о том, что необходимо вникать в учение, или возлюбить чистое словесное молоко, то они мели в виду учение Иисуса Христа. Новый Завет отличается от Ветхого тем, что христиане, живущие в Новом Завете, должны жить по учению Иисуса Христа, а не по 10 заповедям Ветхого Завета, который Бог дал евреям. Почему-то многие и многие верующие не понимают этого сегодня, и продолжают проповедовать 10 заповедей, включая и почитание дня субботнего.

Апостол Павел так же подтверждает этот факт, обращаясь в письме к Тимофею: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим. 4:16). В какое учение должен был вникать Тимофей? В учение Иисуса Христа, или в учение Ветхого Завета? Конечно, в учение Христа. Был ли Тимофей христианином? Несомненно. Но, тем не менее, Павел НЕ говорит, чтобы он вникал в учение, потому что уже спасён. Он ясно говорит, чтобы Тимофей постоянно вникал в учение Иисуса Христа, потому, что только таким образом он мог сам быть спасён и мог помочь спастись тем, кто его слушал. Мы опять видим, что наше полное спасение, которое ожидает нас в будущем, зависит от того, вникаем ли мы в учение Иисуса Христа или нет, и живём ли мы Его словами или нет. Так же Павел чуть раньше написал Тимофею: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим. 3:15).

Посмотрите, что сказал Сам Иисус Христос одному из Своих учеников: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоан.14:23). Абсолютно все христиане знают этот текст, но не все видят, о чём в нём в действительности говорится. А Христос ясно сказал, что тот любит Его, кто соблюдёт слово Его, т. е. будет жить по Его учению. И мы ясно видим из Его слов, что Отец Небесный и Сам Господь Иисус Христос возлюбят того, кто соблюдёт учение Христа, и как результат этого, Господь придёт к такому человеку, чтобы сотворить в нём Свою обитель, т. е. поселится в нём через Своего Святого Духа. Вы видите, что наше спасение напрямую связано с соблюдением учения Иисуса Христа?

Абсолютно все христиане будут судимы по тому, жили ли они по учению Христа, или нет. Если жили, то Господь скажет: «Войди в радость Господина Своего», а если нет, то скажет: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:23). Интересен тот факт, что эти слова, Господь скажет многим и многим христианам, которые служили Ему, изгоняя Его именем бесов, пророчествуя от Его имени и творя чудеса Его именем: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:22,23). То есть мы видим из слов Господа, что многие люди могут быть уверены в том, что спасены, могут даже много чего делать для Него, но в то же время продолжать жить в беззакониях и поэтому, будут Им отвергнуты. Но тут сразу возникает справедливый вопрос: «А могут ли верующие люди, зная, что живут в беззакониях, иметь дерзновение изгонять бесов именем Христа, пророчествовать от Его имени и творить во имя Христа чудеса?» Нет, конечно. Любой человек, считающий себя христианином, никогда не будет иметь дерзновение делать те дела, о которых здесь сказал Господь, если знает, что живёт в беззакониях. О чём тогда это говорит? Это говорит о том, что эти многие и многие верующие служили Христу, но понятия не имели, что жили в беззакониях. Как такое может происходить? Да точно так, как и происходит сейчас. Сегодня многие христиане служат Христу, и в то же время живут в беззакониях, не подразумевая об этом. Слово «беззаконие» означает: «нарушение закона». В Новом Завете мы НЕ живём по закону 10 заповедей, а по закону (учению) Иисуса Христа, поэтому, в Новом Завете слово «беззаконие» означает: «нарушение учения Иисуса Христа». Скажите, многие ли люди, считающие себя христианами, сегодня реально живут по учению Иисуса Христа? Многие ли вообще когда-либо задумывались о том, что нужно жить по учению Христа, а не по многочисленным учениям, которые проповедуют на основании Ветхого Завета? Я не против учений из Ветхого Завета, так как Павел говорит, что то, что происходило с людьми прошлого завета, является для нас прообразами, на основании чего мы должны учиться. Но если верующие люди всё своё внимание концентрируют на каких только угодно учениях, но только не на учении Иисуса Христа, и думают, что таким образом они всё равно будут спасены, (потому, что верят в Бога), то они заблуждаются. Сама вера в Бога не спасает человека. Апостол Иаков сказал, что и бесы тоже веруют, поэтому, вера некоторых людей больше похожа на веру бесов, отлично знающих, что есть Бог, что есть Господь Иисус Христос и Дух Святой. Мы должны понимать, что мы спасаемся не только верой в то, что есть Бог, или в то, что Иисус Христос умер за всех грешников на Кресте, ведь эту истину знают так же и бесы. Но мы спасаемся верой, и послушанием учению Иисуса Христа!

На самом деле, вера – это и есть послушание Иисусу Христу, а не некая душевная концентрация на том, что тебе надо, но чего ещё нет, но во что ты веришь… Сегодня многие люди, считающие себя христианами верят в то, что вера, это что-то типа этого: «Я верю, что у меня есть Мерседес! Я не смотрю на видимое, но смотрю на невидимое! Я кручу с верой воображаемую баранку, представляя себя едущим на проповедь Евангелия! И хотя у меня ещё нет Мерседеса в материальном мире, я верю, что он уже у меня есть в духовном, поэтому моя вера материализует его! Я верующий! Поэтому я верю в то, чего ещё нет! Ведь Бог называет несуществующее, как существующее! Поэтому и я по Его примеру это делаю! Я говорю «своей верой», что у меня уже есть Мерседес! Есть Мерседес! Есть Мерседес! Аллилуйя! По вере моей да будет мне!» и т.д. Возможно, кому-то станет смешно, потому, что он никогда не слышал такого учения, но мне совсем не смешно, потому, что я знаю, сколько верующих людей искренно верят в то, что это и есть настоящая вера, которая творит чудеса. Я сам когда-то верил в этот бред, считая это великим откровением от Бога.

Как много сегодня верующих находятся в подобных заблуждениях, пытаясь осознанно или неосознанно использовать Бога, чтобы обогатиться. Они приносят в церковь десятины и приношения, веря, что Бог воздаст им в 30, 60 и 100-кратном увеличении всего, что они принесли. Многие люди обмануты различными еретическими учениями, которые ничего общего не имеют с христианством. Они продолжают жить по языческим принципам: «Я Тебе, а Ты мне». Эти верующие люди не желают жить по учению Христа, или не понимают, что это жизненно необходимо для того, чтобы быть спасённым и попасть на небеса, поэтому они позволяют себе разводиться и снова жениться; не прощать и оскорблять ближних; искать, прежде всего, не Царствия Небесного, а своего счастья, успеха, процветания и т. д. Многие и многие христиане не понимают, что пренебрегая учением Христа и не живя им, они живут в беззакониях, хотя и не подозревают об этом, так как обольщены дьяволом. Эти люди настолько духовно слепы, что неспособны разобраться в тех многочисленных ложных учениях, которые слышат, и не способны понять, что должны, прежде всего, быть послушны Иисусу Христу через Его учение, а не тем религиозным вождям, которые сами ещё не знают Бога, и другим закрывают путь к Нему. Но мы должны ясно понимать, что наше спасение зависит от послушания учению Христа, а так же и других людей этому учить.

Обращаясь к фессолоникийцам, Павел пишет: «…потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс 5:9). В греческом языке слово «получение» означает: «приобретение, достижение», т. е. этот текст имеет такой смысл: «…потому что Бог определил нас не на гнев, но к приобретению и достижению спасения…»

«Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они…» (Деян.15:11). Не спасены, а спасаемся, т. е. совершаем своё спасение.

«Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5:9,10). Мы видим, что христиане уже оправданы Богом, но, тем не менее, Павел НЕ утверждает, что мы уже спасены, а говорит, что мы спасемся жизнью Христа, т. е. живя жизнью достойной Христа и Его учения, следуя по Его стопам.

Апостол Павел обращаясь к христианам евреям пишет: «Впрочем, о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так» (Евр. 6:9). Слова «держитесь спасения» говорят о том, что они живут посвящённой Богу жизнью, совершая своё спасение.

«Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр.9:28). Иисуса Христа могут ожидать только истинные христиане, но, тем не менее, Апостол Павел говорит, что они ожидают Христа во спасение, т. е., чтобы получить спасение во всей его полноте, и попасть в Царствие Небесное. Он не говорит, что христиане ожидают Христа, потому что уже спасены.

Апостол Пётр пишет: «Силой Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Пет. 1:5). Он утверждает, что мы соблюдаемы (хранимы) Богом ко спасению, через веру. Многие верующие считают, что мы спасаемся только лишь по вере. То есть, для спасения души достаточно только верить, что мы спасены и всё. Но спасаться по вере, означает, что христианин не просто верит в то, что спасён, а живёт в согласии со своей верой, т. е. живёт по учению Иисуса Христа. Сегодня много говорят о вере, как о некой душевной концентрации, или некой «духовной руке, которая берёт из духовного мира то, что тебе нужно». Но на самом деле библейская вера не имеет ничего общего с той «верой», о которой сегодня многие говорят.

Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.21:19). Он не сказал, что они уже спасены, так как являются Его учениками, а изначально наставлял их спасать свои души, т. е. применять определённые усилия для этого. Если внимательно читать учение Иисуса Христа, то можно увидеть, как Он говорит о том, что в Царствие Божье можно попасть только лишь применяя усилия, а не просто «по вере», как учат сегодня многие проповедники, о чём мы поговорим чуть позже.

На основании того, что мы уже узнали, теперь можно понять, что имел в виду Апостол Пётр, говоря: «достигая наконец верою вашею спасения душ» (1Пет. 1:9). Он НЕ говорит, что мы спасены по вере, а наставляет христиан достигать спасения души верой, т. е. послушной Богу жизнью, живя по учению Иисуса Христа.

В Евангелии от Матфея записаны слова Господа: «и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22). Он ясно говорит, что спасутся те, кто претерпят до конца и останутся верными Ему. Это говорит о том, что те, кто следуют за Ним, могут потерять своё спасение, если по каким-то причинам не устоят в вере.

Апостол Павел пишет: «…чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1Тим 6:18,19). Мы видим, что должны богатеть добрыми делами, быть щедрыми людьми, общительными (т.е. не отстраняться от братьев и сестёр во Христе). Павел утверждает, что поступая так, мы собираем себе сокровища на небе, которое и является добрым основанием для того, чтобы достигнуть вечной жизни со Христом. Из слов Апостола ясно можно сделать вывод, что если не делать того, о чём он сказал, то можно и не достичь вечной жизни с Господом. Эти слова относятся к тем, кто верили в Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя.

Мы должны понимать, что если мы покаялись, крестились, стали членами поместной церкви, то это ещё не означает, что мы однозначно спасёмся, если будем пренебрегать теми условиями, которые мы видим в Писании. Мы не получаем спасение автоматически раз и навсегда. Вся наша жизнь, всё наше внимание должно быть сконцентрировано на достижении спасения, а НЕ на достижении процветания (чему сегодня многие учат). Если христианин обманут, и считает, что он уже спасён, то зачем тогда ему достигать спасения, держаться его, совершать его в страхе и трепете, концентрировать всё своё внимание на своей жизни, поступках, мыслях, чтобы жить в соответствии с учением Иисуса Христа? Ведь он считает, что и так уже спасён. Поэтому, такие верующие достигают в своей жизни всего, чего угодно, но только не своего спасения, и поэтому, в конечном итоге, могут быть отвергнуты Иисусом Христом. Поэтому, Апостол Пётр и говорит: «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (1Пет. 4:18). Вот где реальность.

Возможно, вы скажете: «Ну, тогда никому спастись невозможно! Тогда все пойдут в ад». Нет. Когда у Иисуса Христа спросили: «неужели мало спасающихся?», то посмотрите, что Он ответил: «Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» (Лк.13:23,24). Слово «подвизайтесь» означает: прилагайте усилия, сражайтесь, боритесь. То есть, другими словами Господь сказал: «Сражайтесь, боритесь и прилагайте усилия, чтобы войти сквозь тесные врата в Царствие Небесное». Поэтому, если вы будете прилагать усилия, чтобы идти узким путём, ведущим в жизнь вечную, то будете спасены нашим Господом. В Евангелии от Матфея записаны слова Христа: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:13,14). Что же это за узкий путь такой? Узкий путь – это жизнь по учению Иисуса Христа. В предыдущих стихах Он учит Своих учеников принципам и заповедям, по которым они должны были жить, что мы и называем учением Христа. А что же тогда такое широкий путь? Некоторые верующие считают, что широким путём идут неверующие, а узким идут верующие, но Иисус Христос имел в виду совершенно другое. Он говорил о том пути, по которому идут люди к Богу. Он не имел в виду людей, вовлечённых в ложные религии, которые так же ищут свои пути к своим богам. Он говорил о тех, кто желают следовать за истинным Богом, так как обращался в этот момент к Своему народу. Поэтому, широкими вратами и пространным путём идут те верующие, которые по каким-то причинам не желают жить по учению Иисуса Христа.

Иисус Христос говорит, что только немногие находят узкий путь в Царствие Божье. Почему одни находят, а другие нет? Потому, что одни ищут, прилагая усилия, чтобы войти в Божье Царство, а другие только желают туда войти, но не прилагают для этого всех своих усилий. Если бы они действительно искали бы войти узкими вратами, то нашли бы этот путь, так как Господь сказал: «всякий ищущий находит». Это говорит о том, что они искали чего-то другого. Как много сегодня христиан, которые ищут земного счастья, успеха, процветания, реализации своих способностей, и много другого, вместо того, чтобы искать «прежде всего, Царствия Божьего и правды Его». Они всю свою жизнь ищут не того, чего желает от них Бог, но в то же время хотят войти в Царствие Божье. Но Господь говорит, что такие люди не войдут, даже если очень хотят это сделать: «Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» (Лк.13:24). Для того, чтобы войти тесными вратами, эти верующие сначала должны захотеть жить по учению Иисуса Христа, и не только захотеть, но и жить им. Только тогда они смогут обнаружить этот узкий путь и войти им на небеса. Здесь говорится уже о тех, кто уверовал во Христа, как своего Господа и Спасителя, так как неверующие люди вообще не ищут войти в Царствие Небесное тесными вратами и узким путём.

Эти тексты, рассмотренные нами, ясно показывают, что спасение – это путь, длинною в жизнь, поэтому, оно ещё не состоялось в своей полноте, а только находится в процессе совершения. При этом, мы увидели, что оно совершается при приложении нами личных усилий, т. е. наших дел веры, о которых говорил Апостол Иаков. Более того, из приведённых мест Писания видно, что без наших усилий, это спасение вообще не состоится. Это мы видим из учения нашего Господа, а так же из учения, как минимум, шести исполненных Духом Святым людей, которые сходятся в том, что мы должны совершать своё спасение, прилагая к этому личные усилия. Так же стоит отметить, что из книги Откровение мы так же видим, что спасение нужно совершать, хотя там и не употребляется слово «спасение». Например, что для спасения необходимо устоять до конца: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10).

Посмотрите, что говорит Апостол Пётр: «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Пет.1:3-11). Мы видим из его слов, что свободный вход в Царствие Господа открывается для нас тогда, когда мы прилагаем всё своё старание для того, чтобы достигать добродетели, рассудительности, воздержания, терпения, благочестия, братолюбия и любви. То есть он говорит о том, что Апостол Павел назвал плодом духа. И если христиане растут в этом, то это говорит о том, что они познают Господа и делают твёрдым своё избрание к спасению. Но в том, в ком этого нет, просто слепые люди, которые ничего так и не поняли, а значит, вход в царствие Небесное для них ещё закрыт.

Хочется ещё отметить, что слова: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2:12), в различных других переводах Нового Завета с греческого языка на славянские языки содержат следующие слова: «своё спасение нарабатывайте», «продолжайте трудиться, чтобы завершить спасение своё», «продолжайте с ответственностью и благоговением делать всё возможное для вашего спасения», «созидайте своё спасение», «достигайте спасения своего».

Многие верующие, обмануты по этому поводу считая, что мы уже спасены, так как уверовали в Господа, и теперь должны достигать счастья, успеха, процветания и всего того, к чему так стремятся неверующие люди. Но Бог в Своём Слове ясно открывает нам истину по поводу спасения, не оставляя нас в неведении.

Итак, на основании многих текстов мы увидели, что должны совершать своё спасение, прилагая к тому всё своё старание. И теперь давайте посмотрим на те тексты, на основании которых можно сделать вывод, что мы уже спасены. Их всего лишь три в Новом Завете.

 

Мы спасены.

 

«Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа… спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (2Тим.1:8,9).

«И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены … Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтоб никто не хвалился» (Еф. 2:5,8,9).

«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Титу 3:5-7).

Только эти три текста говорят о том, что те, кто уверовали во Христа, спасены. Можем ли мы на основании этих трёх текстов из Писания, однозначно учить о том, что все христиане уже спасены, при этом пренебрегая остальными рассмотренными нами текстами? Нет, конечно. Но почему-то сегодня именно так и происходит в современном христианстве. Многие и многие проповедники убеждают верующих в том, что они уже спасены, на основании только этих трёх текстов, а на остальные закрывают свои глаза. Я не верю в то, что никто не видит те многочисленные тексты, которые говорят, что наше спасение зависит от того, как мы его совершаем.

Почему же в этих трёх текстах говорится о том, что мы спасены? Писание говорит нам, что Бог дал нам Святого Духа, как залог нашего спасения: «Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2Кор.1:22), «На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа» (2Кор.5:5), «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его» (Еф.1:13,14). Что такое залог? Когда кто-то хочет купить себе дом, то зачастую он даёт определённую сумму продавцу, заключая с ним договор, чтобы тот не продал дом кому-то другому. Это называется: «дать залог». И хотя потенциальный покупатель дал залог, дом ему ещё не принадлежит по-настоящему, но он может сказать, что этот дом уже принадлежит ему. Но, если покупатель нарушит договор, то продавец может оставить его и без дома, даже если тот был уже уверен, что дом ему принадлежит, и всем об этом рассказал. Точно так же и Бог дал нам Духа Святого, как залог нашего спасения. Христианин может говорить, что спасён, так как точно знает, что Дух Святой живёт в нём, но на самом деле, спасение ещё не совершилось во всей своей полноте, поэтому Апостолы, понимая этот факт, учили христиан, что полученное спасение нужно совершать на протяжении всей своей жизни.

Мы должны понимать, что наше спасение зависит от того, находится ли в нас ещё Святой Дух, или уже нет. Многие христиане не понимают, что Дух Святой, Которого они получили, может оставить их, если они постоянно огорчают Его и оскорбляют своими грехами и непосвящённой Христу жизнью. И если такое происходит, то о каком тогда спасении может идти речь, если залог, который дал Бог, был потерян? Это приводит нас ещё к одной теме: «Грех против Святого Духа». Когда мы говорим о грехе против Святого Духа, то мы не имеем в виду только хулу на Святого Духа, как думают многие люди. Хула на Святого Духа не может быть прощена Богом, и рождённые свыше христиане практически не могут похулить Его, но, тем не менее, очень часто грешат против Святого Духа, сами не понимая этого. Апостол Павел ясно говорит о том, что христиане могут грешить против Святого Духа, оскорбляя Его: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф.4:29-31). Апостол Павел говорит, что христиане могут оскорблять Святого Духа тем, что позволяют себе говорить гнилые слова, раздражаться, гневаться, кричать на кого-то в ярости, злиться и говорить злые слова. Постоянное оскорбление Духа Божьего может привести к тому, что Он просто оставит такого человека, и тогда тот станет просто религиозным, знающим много о Боге, умеющим рассказать различные истины Священного Писания, способным произносить длинные молитвы, но уже не имеющим отношений со Христом через Духа Святого. В послании к галатам, Апостол Павел написал о тех, кто живут делами плоти, и сказал, что они Царствия Божьего не наследуют, если будут продолжать так жить. Почему христиане, ведущие такой образ жизни не войдут в Царствие Божье? Да потому, что постоянно оскорбляют Святого Духа своей плотской жизнью. Поэтому, он и говорит, что «Христовы распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24), т. е. они уже не оскорбляют Святого Духа, а поэтому Он поможет им совершить своё спасение до конца.