Тема 5. Экология духа в даосизме и конфуцианстве

ИНДУИЗМ

Возникновение, эволюция, основные направления. «Веды» - сборник гимнов, заклинаний, заговоров, молитв ариев. Перерождение души в мире (сансара) согласно закону воздаяния (карме). Объединение индусов в касты. Авторитет брахмана. Основные направления – вишнуизм и шиваизм. Тантрические культы. Образ Тримурти, имеющего три ипостаси: Вишну, Шива, Брахма. Рама, Кришна – наиболее почитаемые воплощения Вишну.

Особенности философских воззрений. Доктрина о переселении душ (сансара) в соответствии с заслугами и поступками в предшествующих рождениях (карма). Связь индивидуальной души (атмана) с мировой душой (Брахманом). Индуизм в политической жизни современной Индии.

Джайнизм (VI в. до н. э.)

Вероучение, ритуалы, предписания. Самосовершенствование души. Отрицание бога-творца. Душа – вечная субстанция, а мир изначален. Отсутствие противопоставления материального и духовного. Присутствие души в каждом растении, в любой вещи. Всеобщая одушевленность природы определяет главенство в джайнской этике не нанесения вреда живым существам. Достижение спасения и вечного блаженства путем праведной жизни. Аскетическая практика.

Сикхизм (VI-ХVI в.)

Особенности учения о боге. Сикхизм — монотеистическая религия, отвергающая многобожие индуизма. Нанак (1469-1538/9) — основатель сикхизма. Один из эпитетов бога у Нанака — (Единственный, Единый, Один). Слияние в едином Божестве индуистских богов Брахмы, Вишну, Шивы и мусульманского Аллаха. Бог вечен, мир, созданный им, изменчив и невечен. Бог воплощает в себе Создателя, Хранителя, Разрушителя. Постижение Бога путем любви, веры. Служение Богу предполагает активную жизнь, полную труда, выполнения дхармы (долга) домохозяина. Особая форма богослужения — «сангат», подразумевающая присутствие сикхов – независимо от касты. Сикхский фактор в общественно-политической жизни.

БУДДИЗМ

Легенда о Будде. Учение Будды. Отказ от желания, отрешение от земной суетности — путь к уничтожению страданий. Восьмиступенный путь, метод достижения истины и приближения к нирване. Первые общины буддистов. Буддийские идеи равенства людей (особенно монахов – независимо от веры и каст), терпимость, культ этики. Монастыри и сангха (монашеская община). Трипитака (три корзины) – буддийский канон (священные тексты). Основы философии буддизма. Отрицание феноменального мира – источника страданий. Спасение от них – уход из этого мира в мир высшей реальности и абсолютного постоянства, т.е. в нирвану. Феноменальный мир – это иллюзия, хотя и существует объективно. Жизнь – проявление изначального и практически вечного волнения дхарм (первочастицы мироздания). Этика буддизма. Вступающий в монастырь (сангху) отказывается от всего, что связывало его с миром: от семьи, касты, собственности. Пять обетов: не убей, не укради, не пьянствуй, не лги, не прелюбодействуй. Основные направления: Хинаяна и Махаяна.

Хинаяна

Все происходящее и существующее во времени и пространстве – это бесконечно сменяющие друг друга сочетания проявлений дхарм. «Успокоение» дхарм и есть обретение человеком нирваны. Комбинации дхарм находятся в подчинении закону всеобщей причинности. Все комбинации дхарм делятся на два вида: образующие «мир имеющих чувство», т.е. живых существ, и «сферу-сосуд», т.е. окружающий живые существа мир, среду их обитания.

«Имеющие чувства» делятся на четыре группы: 1. «Появление из чрева»; 2. «Появившиеся из яйца»; 3.«Появившиеся из мокроты»; 4. «Появившиеся путем превращений».

«Деяния» (Карма): 1. «Деяния тела»; 2. «Деяния рта» (т.е. речь); 3. «Деяния мысли». Каждое из них делится на десять плохих и десять хороших.

«Заблуждения»: основные (их десять – алчность, гнев, самодовольство, сомнения, болезни и неправильные взгляды); побочные (их общее количество – 108). Выполнение обетов и медитация. В Хинаяне выделяется семь типов медитации, наиболее эффективный — «чистое сосредоточение».

Буддизм Махаяны

Концепция Абсолюта – рационально непознаваемый. В Хинаяне Будда – человек, который после пятисот с лишним перерождений открыл четыре «благородные истины». В Махаяне Будда – проявление эманации так называемого «тела Дхармы», которое нематериально, безгранично во времени и пространстве и является ипостасью Будды. Учение о трех «телах». Абсолют и Будда в «теле дхармы». Нирвана отождествляется с Абсолютом. Переосмысление закона о всеобщей причинности. Все «дела и вещи» определяются лишь относительно друг друга. Отсутствие Абсолютной точки отсчета. «Вещи» возникают из различных причин (внутренних и внешних), поэтому не имеют собственной природы. Интуитивное знание – единственное средство видения «истиной реальности». Институт святых подвижников – бодхисатв. Концепция о рае и аде – нововведение в Махаяне. В Махаяне разработан культ будды грядущего Майтрейн, буддийского мессии.

Ламаизм – особое направление в буддизме – сложился в ХII - ХV вв. Основан на синтезе разных направлений буддизма, включая тантризм. Самое важное в тантризме – его мистико-магическая основа, выявляющаяся в медитациях и магических обрядах, включая и сексуальную практику, ритуальное общение полов с целью приобретения энергии – шаити. Калагакра – «колесо времени», в рамках которого 60-летний звериный цикл, символизирующий кругооборот человека в кармическом мире сансары. Культ воплощений – бодхисатв. Обожествление реальных деятелей буддизма. Ламаизм в Тибете.

Чань - буддизм чаще именуемый дзен - буддизмом, возник в Китае в ХII в. Главное – не пытаться достичь нирваны или стать буддой, а увидеть и понять Истину, которая вокруг тебя – в красоте природы, в радости труда и т.д.; научиться жить и радоваться жизни, но жить только для себя. Это учение оказало влияние на китайскую и японскую культуры. Вневербальные методы «внезапного озарения» – гимнастические упражнения, физическая работа и т.д., а также анормальным поведением: громким хохотом, резким откликом и т.д. Буддизм в нашей стране.

Синто (VI — VII в.)

«Синто» — «путь богов». Культ богини солнца Аматэрасу. Наставления богини — освещать весь мир и править им, покоряя непокорных. Символ важнейших добродетелей: зеркало – символ честности, яшмовые подвески – сострадание, меч – мудрость, наивысшее воплощение этих качеств в личности императора. Влияния конфуцианских идеей на синтоизм. Принцип сыновней почтительности и сыновнего долга – для низших слоев, для высших подчинение «божественной» династии правителей. Слияние двух религий – буддизма и синто. Божества синтоистского пантеона становятся воплощением будд и бодхисатв. Культ императора – тэнноизм – центр государственного синто. Идеология тэнноизма – освящение милитаризма, «весь мир под одной крышей». Изменение статуса императора после 1947 г. Объявление императора «символом государства и единства нации». Синтоизм в современной Японии.