III. Сущность искусства. Художественный образ

Сущность искусства. Функции искусства в обществе

Культура как система социального опыта. Духовные ценности и духовно-ценностная модель мира как необходимая часть социального опыта. Эстетическая и художественная форма социального опыта. Искусство как специализированная форма производства и потребления духовно-ценностного опыта.

I. Теории происхождения искусства

Никто точно не может сейчас определить время возникновения искусства. Но множество данных свидетельствует о том, что зарождалось искусство в эпоху появления человека Разумного.

Прагматическая теория

Искусство возникло как ответ на потребность передачи социально значимой информации от поколения к поколения наиболее экономным и в тоже время наиболее эффективным по воздействию способом.

Психофизиологическая теория

С точки зрения этой версии — искусство было необходимо человечеству для того чтобы сохранить себя и выжить. Э. Фромм о потребности человека в творчестве.

Магическая теория

Согласно магической теории корни искусства лежат в магических обрядах.

Божественная теория

Божественная теория происхождения искусства связана с теорией происхождения человека, изложенной в Библии — «человек был создан Богом по его образу и подобию». Именно духовное начало человека предопределило появление искусства.

Теория игры

Игровая теории искусства изложена в работах Фридриха Шиллера. Шиллер называл игру вхождением человека из сферы необходимости в сферу творчества. Как только у человека появилось свободное от выживания время, его сила начала проявляться в творчестве эстетически. Самые ранние образцы творчества-отпечатки пальцев, свободные зигзагообразные линии содержат непроизвольность и игровой характер.

Теория эротического происхождения искусства

Возникла под влиянием работ психоаналитиков начала 20 века Зигмунда Фрейда и Карла Юнга. Приверженцы этой теории рассматривают действие произведений искусства как действие фантазий, «снов наяву», а художественное творчество ‑ выражение преломленного эротического желания и приносящее косвенное удовлетворение.

 

II. Функции искусства

Художественная потребность и её структура.

Искусство как хранитель социального опыта (человек в событиях, уровень человеческого отношения к действительности, прогнозирование жизни человека в меняющихся обстоятельствах, опыт переживания и наслаждения жизнью, опыт творчества нового, опыт мастерства, квалификации). Роль первобытного искусства в процессе очеловечивания человека.

Функции искусства как реализация породившей его общественной потребности:

‑ социально-организующая роль искусства;

‑ воспитательная функция;

‑ гедонистическая функция;

‑ просветительская функция;

‑коммуникативная функция;

‑ компенсационная функция

Интегральная функция искусства как сохранения и передачи жизненно-важного, социально-значимого опыта.

III. Сущность искусства. Художественный образ

1. Проблема сущности искусства вновь и вновь возникает в новой художественной и культурной ситуации, например, в связи с появлением непредметного искусства.

2. Эстетические понятия, выработанные для понимания художественного образа:

а) подражание – мимезис – подражание природе: искусство определяется как правдоподобие (Аристотель); главное назначение миметического искусства (трагедии, в частности) Аристотель усматривал в катарсисе («очищении от аффектов») – своеобразной психотерапевтической функции искусства, реализация которой сопровождается удовольствием.

б) искусство есть выражение (музыкальная эстетика XVIII в.);

в) искусство как знак и язык знаков, которая требует раскодирования;

г) идея Кантао свободную игру, в которую вступают воображение и рассудок – искусство как игра;

д) идея Аристотеля: искусство как подражание, мимезис обязательно включает радость от подражания, радость узнавания;

е) идея Пифагора: вселенная выражается в числовых соотношениях, космос – это гармония, искусство есть чудо гармонии, миропорядка, выразимое как порядок тонов, лад; катарсис ‑ душевный порядок; искусство – это переживание гармонии (художественное удовольствие).

4. Х. Ортега-и-Гассет, статья «Адам в раю» (Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991)

Научный метод – в абстрагировании и обобщении. Художественный – в индивидуализации и конкретизации. Индивидуальность (вещи, человека) ‑ это совокупность отношений. Искусство творит некую мнимую совокупность – как бы бесконечность. Художественный образ – подобие совокупности всех отношений вещи в ней одной.