Металлы и драгоценные камни

Харт Дефау, Роберт Свобода – Джиотиш: Введение в индийскую астрологию

УДК 133.52 ББК 86.42 Д25

Light on Life: An Introduction to the Astrology of India, by Hart de Fouw and Robert Svoboda. First published 1996 by Penguin Books Reprinted 2003 by Lotus Press.

Перевод: А. Спирова, А. Родионов Редакция: А. Дубинина, А. Родионов Верстка: О. Бондарева

 

Харт Дефау и Роберт Свобода

Д25 Джиотиш. Введение в индийскую астрологию. Пер. с англ. — М.: Сат-тва, Институт трансперсональной психологии, 2005. — 480 с, — ISBN 5-93509-007-4

 

Джиотиш — предсказательная система, которую называют «индусской» или «ведической» астрологией. Джиотиш создает модель мира во время какого-либо события, позволяющую проникнуть в суть события и сделать предсказательные выводы о других частях мира.

Книга рассчитана на изучающих астрологию и ведические науки.

 

УДК 133.52 ББК 86.42

 

Данное издание охраняется авторским правом РФ и США. Переиздание, воспроизведение с помощью электронных средств или любым иным способом всей книги или ее части допускается только с письменного разрешения обладателей авторских прав.

 

© Hart de Fouw and Robert Svoboda, 1996 © Перевод, оригинал-макет, «Саттва», 2005

 

Оглавление

 

Предисловие 8

Введение 11

 

Глава 1. Происхождение джйотиша 16

Устное против письменного 16

Веда, веданга, видья 17

Вечная религия 19

Миф и наблюдение 21

Обучающие легенды 23

«Ветви» (разделы) джйотиша 26

Школы и направления джйотиша 32

 

Глава 2. Философия джиотиш 39

Санскрит 39

Философия санкхья 41

Карма и джиотиш 45

Хитросплетения кармы 50

Способы коррекции 53

Грахи 55

Ишта девата 57

Джиотиш в действии 60

 

Глава 3. Астрономические основы джйотиша 64

Зодиак 64

Айянамша 67

Движение планет 69

Дома гороскопа 72

Как начертить гороскоп 73

 

Глава 4. Грахи (планеты) 81

Язык джйотиша 81

Джиотиш в переводе 82

Планетарные объединения и аспекты 84

Сила планет 87

Характеристики планет 96

Глава 5. Раши (созвездия) 133

Характеристики созвездий 134

Деление созвездий 146

 

Глава 6. Бхавы (дома) 152

Четыре цели жизни 153

Дома кендра и кона 156

Дустханы 157

Упачайя 158

Мараки 158

Производные значения домов 159

Значения домов 167

Специальные соображения 189

Лагны 196

 

Глава 7. Паньчанга 219

Солнечно-лунный джиотиш 219

Свародайя 221

Паньчанга как основа джйотиша 224

Вараны (дни недели) 226

Титхи 232

Караны 241

Йоги 242

 

Глава 8. Накшатры 246

Ганданта 251

Классификация накшатр 252

Индивидуальные характеристики накшатр 262

Накшатры при интерпретации гороскопа 294

 

Глава 9. Интерпретация гороскопа 296

Интерпретация — простая и сложная 296

Предварительные рассуждения 299

Основы интерпретации 300

Золотой ключик 302

Восемнадцать критериев 310

Что важнее — сила или управление домами? 315

Сожжение, ретроградность и граха авастха 317

Применение методов интерпретации 323

 

Глава 10. Граха йоги 329

Дхарма карма адхипати йоги 336

Другие граха йоги 340

Двадцать четыре йоги 349

Куджадоша 350

Кала сарпа йога 352

Бханга 354

 

Глава 11. Даша и гочара 356

Даша 356

Вимшоттари даша 358

Толкование даши 361

Бхукти 369

Толкование бхукти 376

Раху — Кету 379

Гочара (транзиты) 380

Транзиты от чандра лагны 384

Саде сати 388

Сдвоенный метод 389

 

Глава 12. Примеры толкования гороскопов 388

Парамахамса Йогананда 390

Мэрилин Монро 397

Адольф Гитлер 407

ИндираГандхи 415

Альберт Эйнштейн 426

Рамакришна Парамахамса 435

АнаисНэн 449

Аноним 459

Послесловие 465

Приложение 466

Указатель 470

Библиография 477

 

Роберт Свобода прожил в Индии около пятнадцати лет. Окончив в 1980 г. Тилакский Аюрведический колледж при университете г. Пуна, он стал и до сего дня остается единственным врачом с Запада, получившим официальную лицензию на медицинскую практику в рамках аюрведы. С той поры он много путешествовал, читая лекции и проводя семинары по аюрведе и смежным областям знания. Из большого числа написанных им книг три посвящены аюрведе: «Пракрита: Ваша аюрведическая конституция», «Секреты аюрведы» и «Аюрведа: жизнь, здоровье и долголетие». Им разработана образовательная программа «Аюрведа: курс заочного обучения». Его книги из трилогии «Агхора» дают представление о малоизвестных тантрических традициях его учителя Вималананды. Именно Вималананда был первым, кто подвиг его к изучению джйотиша; с тех пор он непрерывно продолжал это изучение под руководством многих специалистов в этой области, включая, в том числе, второго автора этой книги, Харта Дефау. В настоящее время Р. Свобода является сотрудником Аюрведичес-кого института в г. Альбукерке, штат Нью-Мексико, и, разъезжая с лекциями по всему земному шару, делит свое время между Северной Америкой, Индией и остальным миром.

Харт Дефау изучает и практикует ведическую астрологию с 1968 года. Он усердно занимался в течение пятнадцати лет со своим индийским учителем ведической астрологии, познакомившим его и с другими компонентами классической культуры Индии. После 1988 г. он много путешествовал по всему миру — его приглашают в различные страны для чтения лекций, проведения семинаров и консультаций. Он многократно выступал с интересными и яркими докладами на международных конференциях. Харт Дефау ведет постоянный лекционный курс в Аюрведичес-ком институте Нью-Мексико и на протяжении ряда лет является членом ученого совета этого института.

 

Посвящение

 

Присоединяясь к череде поколений джйотиши, мы смиренно взываем к милости и благословению несравненного Ганеши, Того, Кто устраняет препятствия, Бога джйотиша и Божественного Покровителя писцов. В той мере, в какой Ганеша посчитает возможным принять этот наш скромный труд, в той самой мере и будет он способствовать сохранению и распространению небесной мудрости джйотиша.

Мы благодарим наших гуру, и превыше всех фантастически одаренного и знающего Мантриджи, того, кто заронил в нас семя джйотиша и взращивал его в течение многих лет. Несмотря на то что он, по своей великой скромности, предпочитает всегда оставаться в тени, эта работа посвящена прежде всего ему. Без его руководства мы были бы просто раздавлены величием джйотиша!

Я, Харт Дефау, приношу самую нежную благодарность моей жене Алете, служившей мне надежной опорой на протяжении последних двадцати лет, пока я гонялся за своей мечтой. Без ее практической поддержки в «окопах» жизни я до сих пор оставался бы в плену своих снов!

 

 

Благодарности

Нашим издателям, благодаря которым вы держите в руках эту книгу.

Всем тем, кто оказал нам помощь в работе над книгой, в особенности Фреду Смиту, доктору философии, за его ценные критические замечания по ходу чтения рукописи.

Всем тем, кто был нашими клиентами и спонсорами все эти годы, слишком многочисленным, чтобы быть упомянутыми по отдельности или даже просто перечисленными. Вы сами поймете, что речь здесь идет о вас, и мы благодарны вам всем за вашу помощь!

Предисловие

 

 

Джиотиш — санскритское слово, возникшее от двух корней: «jyoti», означающего свет, и «isha» — «Бог» или «божество». Таким образом, «джиотиш» буквально означает «Бог света», под которым подразумеваются Солнце, Луна, звезды и планеты. Это наука, занимающаяся изучением небесных светил и того, как они влияют на жизнь человека. Слова «атма джйоти парама дха-ма» означают, что атма (душа), или чистое сознание, является в то же время и светом и что каждый должен стремиться достичь этого света жизни с помощью джйотиша. Джиотиш помогает в достижении четырех главных целей человеческой жизни. Эти четыре цели — дхарма (религиозная заслуга), артха (приобретение материальных ценностей), кама (земные удовольствия) и мокша (освобождение). Законы джйотиша управляют не только жизнью отдельного человека, но и всеми событиями, происходящими в мире. Изучать влияние света на всякую живую или неживую вещь — основная задача науки джиотиш. Принятое на Западе слово «астрология» имеет, в сущности, те же корни: «астро» означает «звезды» (источники света), а «логос» — «наука». Все во Вселенной перемещается и изменяется, а всякое перемещение совершается во времени. Звезды суть светящиеся тела, излучающие энергию в космическое пространство. Лучи света исходят от звезд и планет, окруженных своими собственными магнитными и гравитационными полями, и эти поля оказывают влияние на характер свечения. Земля получает от них этот свет. Согласно старинным представлениям джиотиш-шастры («шастра» означает «священное писание»), Сатурн есть наиболее отдаленное планетарное тело, влияющее на Землю, Луна же — самое близкое. Солнце считается душой нашей Солнечной системы. Эти энергии света, идущие от Солнца, Луны, планет и звезд, каждая по отдельности, влияют на физическое, умственное и духовное состояние всех живых и неживых существ, а равно и на особенности их окружения. Тот же свет озаряет и темную пропасть отдаленного будущего. (Не забывайте о том, что свет от многих звезд начал свое странствие миллионы лет назад!) Древняя наука джиотиш

учит нас, как, используя точные математические вычисления, определять положение (в прошлом, настоящем и будущем) небесных тел, с тем чтобы предсказывать будущее отдельных лиц и судьбы наций, империй и государств, войны, революции и другие события, происходящие на Земле.

Джиотиш исходит из представления о том, что человек — дитя космоса. Как учит нас аюрведа, каждый человек отличается своим особым типом строения тела, именуемым пракрути¹. Наряду с этим джиотиш наделяет каждого человека особой индивидуальной планетной конституцией. Этим сочетанием планет определяются все без исключения психосоматические качества индивидуума. Уникальный набор свойств каждого человека всецело зависит от времени и места его физического рождения. Поэтому очень важно, например, составить кундали (астрологическую карту) личной совместимости партнеров перед вступлением в брак, с тем чтобы заранее привнести ясность и устойчивость в семейные отношения, обеспечить гармонию и успех в супружеской жизни. Людям следует заблаговременно планировать время зачатия детей, строительства дома, начала любого важного дела, исходя из наиболее благоприятного расположения планет.

Доктор Васант Лад предпочитает употреблять именно такую форму — «пракрути»; в дальнейшем в книге будет использоваться более широко распространенное написание этого слова — «пракрити». (Прим. перев.)

Подобно тому как несбалансированность телесной доши порождает болезнь, нежелательное воздействие некоторых планет тоже может вызывать расстройство здоровья. В соответствии с учением аюрведы каждый индивидуум имеет семь тканей в составе тела, и все они, согласно учению джиотиш, находятся под управлением разных планет. Например, Солнце контролирует сознание и глаза, Луна управляет душой, Меркурий — разумом, Юпитер определяет процесс познания; Марс имеет отношение к крови и печени, Сатурн к нервно-мышечной системе, Венера управляет репродуктивной системой и художественным талантом. Джиотиш может быть соотнесен с различными разделами медицины, такими как астрофизиология, психология, этиология, патология, семиотика (учение о симптомах болезней) и терапия. Подобно любой другой ведической дисциплине, изучение джйотиша предполагает непременное руководство и благословение со стороны гуру (человека, в совершенстве овладевшего данным предметом): лишь при этом условии к ученику придет глубинное понимание, позволяющее читать и интерпретировать астрологическую карту, составленную в соответствии с традициями джйотиша. Эта замечательная наука исцеления может оказаться полезной при выборе минералов, драгоценных камней или металлов, способных компенсировать нежелательное действие планет. Джиотиш указывает дни, подходящие для поста, что также помогает смягчить эти отрицательные воздействия. Он поможет выбрать подходящую для вас мантру, укажет, какому из аспектов божества надлежит поклоняться, когда и как проводить ягью (ритуал поклонения огню) и различные духовные ритуалы с целью нейтрализовать нежелательные кармические и планетарные эффекты.

 

В истинном смысле слова, наука джиотиш описывает человека в его целостности и единстве, стремясь подарить ему здоровье, счастье и гармонию в его личной и деловой жизни. Харт Дефау и Роберт Свобода создали изумительную книгу, способную стать для читателя практическим руководством к тому, чтобы внести свет и любовь в его жизнь.

 

Доктор Васант Лад, директор Аюрведического института Нью-Мексико, август 1994 г.

 

Введение

 

 

Время и место являют собой фундаментальные измерения существования. Мы можем легко упустить свой счастливый шанс, каким бы верным он ни представлялся, если окажемся в нужном месте, но в неподходящее время или, наоборот, окажемся в нужное время в «неправильном» месте. Следовательно, каждому из нас не мешало бы получше разобраться в особенностях того времени и места, где мы живем, с тем чтобы лучше понимать, кто мы такие, откуда пришли и в каком направлении движемся. Для того чтобы лучше понять то время и место, где мы находимся, мы можем прибегнуть к тем или иным методам предсказаний, приоткрывающим завесу над непознанным через построение цепочек причин и следствий, не всегда очевидных для обыкновенного наблюдателя.

Более точное написание и произношение санскритского слова — jyautishya (джьяутишья). В настоящее время в англоязычных странах, и в России по их образцу, принята более простая форма «джиотиш» (или «джьотиш»). По-английски это слово чаще всего пишется с заглавной буквы; мы же, по крайней мере в данном издании, начинаем его со строчной «д», поскольку речь идет 0 названии науки или области знаний. (Прим. перев.)

Джиотиш² (буквально — «Божественный Свет», или, иначе говоря, «наука для изучения Света») — это предсказательная система, традиционная для Индии. Иногда о ней говорят — чаще всего вне Индии — как об «индусской» или «ведической» астрологии. Джиотиш создает такую модель реального мира, которая, истолковывая картину мироздания, наблюдаемую во время какого-либо события, тем самым дает возможность проникнуть в самую суть этого события, понять его глубинную природу. Так как ни одна модель не является абсолютно точной копией реальности, а лишь отображает те или иные ее стороны, постигаемые на основе опыта, было бы ошибкой ожидать от нее непогрешимо точного предсказания. Самое большее, на что она способна, это представить более или менее верную догадку насчет отображаемых ею свойств объекта. Чем лучше модель, тем вернее она способна представить действительность. Всякий раз, когда модель прекращает адекватно отражать действительность, она должна быть усовершенствована. Индия, единственная из великих цивилизаций мира, разработала и довела до совершенства множество разных моделей предсказания, пронеся их без потерь сквозь свою многовековую историю. Ее многообразные астрологические системы со временем слились воедино, образовав сложное, многоплановое и невероятно притягательное живое учение.

 

Джиотиш НА ЭКСПОРТ

Одна из причин того, почему астрология стала неотъемлемой частью религиозного и культурного опыта Индии, это то, что очень немногие из моделей человеческого опыта описывают прошлое, настоящее и будущее с такой же широтой видения и столь разнообразными способами, как это делает джиотиш. Джиотиш — такая же составная часть жизни простых людей в Индии, как и молитвы, свадебные церемонии, крещение³ и другие обряды, время свершения которых принято назначать не иначе, как сообразуясь с указаниями джйотиша. Столь огромное значение джйотиша для его родной земли заставляет кое-кого думать, что извлекать из него пользу могут исключительно индусы, а для всех прочих это знание слишком чуждо, чтобы прилагать его к своей жизни. На самом же деле джиотиш — намного более универсальная модель, применимая куда как более широко, по сравнению со многими другими видами предсказаний. Джиотиш столь же легко может быть приспособлен к западным условиям жизни, как и многие «экзотические» виды лечения — вспомним, для примера, акупунктуру, — при условии, что ее общие принципы будут правильно и последовательно осмыслены.

Речь, конечно, идет не о христианском крещении, но об аналогичном обряде индуизма. (Прим. ред.)

Эта книга даст вам солидную теоретическую базу для изучения джйотиша. Путем упражнений вы сможете дополнить ее своим личным опытом, и, если этот опыт приведет к тому, что джиотиш станет для вас образом жизни, тогда уже вы сможете приступить к практическому обучению, которое можно проводить только под руководством традиционного специалиста в области джйотиша. Ведь если отдельные факты можно передать через книги, то система джиотиш как живое единство может быть передана только от учителя, джйотиши (ученого, знатока джйотиша), который в свое время также получил искру божественного огня от своего собственного наставника: так от одного факела зажигается другой, поколение за поколением.

 

Поскольку подробное изучение основ джйотиша есть необходимое условие того, чтобы это новое знание воспламенило вас, подобно факелу, одна из целей этой книги состоит в том, чтобы попытаться помочь тем, кто хотел бы ознакомиться с этой традиционной системой предсказаний, но лишен такой возможности из-за явно недостаточного количества приемлемых изданий джйотиша на английском языке. В этой книге сохранено большое количество санскритской терминологии, ибо некоторые слова и понятия санскрита просто не имеют прямого перевода на английский язык. Джиотиш имеет свой собственный строго определенный технический словарь, позволяющий быстро и точно соотнести астрологические понятия с их содержанием. В самом деле, не проще ли заучить несколько простых слов, таких как «граха», «раши» и «бхава», чем мучиться всякий раз, подыскивая для них английские эквиваленты? Сегодня переводчики находятся в несколько более выгодном положении, чем их собратья в прежние времена, поскольку многие термины из санскрита, как, например, «йога», «карма», «пандит», «чакра», «веданта», уже обрели гражданство в английском языке. Все эти слова вы встретите и в нашей книге, а термины «граха» (планета), «раши» (созвездие) и «бхава» (дом) будут использоваться в ней наравне с их английскими эквивалентами.

Тем не менее, если даже предположить, что все классические тексты джйотиша переведены на современный английский язык, они по-прежнему будут скорее смущать новичка, чем прояснять для него что-либо, — по той причине, что они не были задуманы как пособия для самообучения. Все индийские тексты писались с учетом того, что изучение их будет происходить под руководством гуру, который вдохнул бы в эти писания жизнь, и лишь тогда они стали бы понятны ученику.

Однако современный западный читатель, как правило, лишен возможности прибегнуть к помощи гуру; поэтому данная книга, как и планирующиеся в будущем ее продолжения, будет знакомить вас с джйотишем в форме, более доступной современному сознанию, нежели традиционный индийский путь обучения. Мы будем стараться давать, параллельно с объясняемыми понятиями, сопутствующий материал, который поможет этим понятиям укорениться в сознании. Джиотиш — наука, которую можно изучать всю жизнь. Он охватывает многие другие сферы познания: философию, психологию, медицину, экономику, астрономию, религию, историю и многие другие и требует от своих поклонников поистине алхимической смеси логики и интуиции, прагматизма и идеализма, реализма и воображения, анализа и синтеза. Джиотиш — это, прежде всего, садхана, духовный путь, призванный полностью преобразить вашу жизнь.

Эта книга ставит своей задачей сохранить ту искру жизни, которая делает джиотиш живым знанием, повсюду, где это возможно, обобщая ее многочисленные и разрозненные детали в систематически организованные принципы. Несмотря на то что стиль изложения ориентирован прежде всего на западных астрологов и поклонников традиционных учений Индии, мы надеемся, что всякий читатель, идущий по пути самопознания, найдет в ней для себя много полезного. Даже если вы не планируете глубоко изучать джиотиш, те знания, что вы почерпнете отсюда, существенно обогатят ваш опыт, и если вам доведется когда-либо обратиться за астрологической консультацией к джйотиши, вы сможете по достоинству оценить искусство того, к кому вы пришли искать совета.

Если бы мы решили изложить здесь джиотиш во всех подробностях, те читатели, которые еще не научились мыслить его категориями, оказались бы для нас потеряны. И наоборот, если бы мы надумали излагать джиотиш в нарочито упрощенной форме, из него безвозвратно ушло бы живое дыхание. Слишком уж часто случается так, что западный ум вначале сильно упрощает какую-нибудь сложную идею, чтобы облегчить ее понимание, а затем начинает подменять этим упрощенным вариантом настоящий первоисточник. Учитывая это, мы позволили себе внести в эту книгу несколько более сложный материал, чем вы, как начинающий ученик, возможно, могли бы ожидать. Мы перемешали простоту со сложностью, примерно так, как искусный кулинар сочетает главное блюдо с второстепенными, тщательно продумывая приправы и гарниры, и при этом старались все время сохранять ту тонкую грань между теоретической глубиной и наглядностью изложения, необходимую, чтобы материал был преподан аппетитно и был приятен на вкус. Из древней традиции, сохранявшейся неизменной на протяжении многих тысячелетий, мы постарались выделить некую особую эссенцию, чей соблазнительный аромат не должен оскорбить взыскательный вкус дегустатора-иностранца.

Хотелось бы, чтобы процесс постижения джйотиша напомнил вам посещение вашего любимого национального ресторана: убранство зала соответствует культурным традициям того народа, кухню которого вы вкушаете, но далеко ехать не нужно — ресторан удобно расположен в вашем городе; пища подлинно национальная, но острота ее несколько смягчена и в известной мере приближена к вашим собственным вкусам; хотя меню и содержит много иностранных слов, но хотя бы с частичным переводом на ваш родной язык, и официанты говорят с вами по-английски. В результате вы получаете всего лишь легкий культурный шок и покидаете гостеприимное заведение с мечтой возвратиться сюда снова...

 

ГЛАВА 1

Происхождение джйотиша

 

Устное против письменного

Абсолютно достоверная история джйотиша, вероятно, никогда не будет написана, ибо ее исторические корни к настоящему дню глубоко затеряны в сумраке древности. Некоторые полагают, что джиотиш — не иначе как божественное откровение, один из бесценных даров Бога человечеству, открытый для нас мудрецами Индии; другие рассматривают ее как гибрид или сплав, образовавшийся в результате заимствований у других цивилизаций, в своем роде хитрое культурное воровство. Мы же рассматриваем джиотиш как обширный, постоянно развивающийся массив знаний, который, изначально базируясь на сугубо местных традициях астрономии и астрологии, впоследствии органично впитал в себя многочисленные достижения других культур.

Некоторые авторы трактуют очевидное отсутствие письменных памятников джйотиша в периоды, предшествовавшие греческому завоеванию отдельных областей северной Индии, в пользу того заключения, что джиотиш был заимствован. Современные исследователи, с подозрением относящиеся к возможности устного способа передачи знаний, повсюду ищут письменные свидетельства культуры, полагая, что всякое устное предание с неизбежностью принимает вид мифов и легенд. Не исключена, однако, и такая возможность, что мифы и легенды использовались древними для передачи эзотерических знаний от поколения к поколению. Тем из нас, кто безоговорочно убежден в заведомом превосходстве письменного слова над устным, не помешает ознакомиться со следующим высказыванием, с которым Тамус, царь и бог Египта, обратился к богу Тоту, поздравлявшему самого себя с изобретением алфавита:

«Твое изобретение, в конечном счете, приведет к беспамятности тех, кто научится им пользоваться, потому что они перестанут упражнять свою память. Их вера в искусство письма, опирающееся на внешние знаки, которые не являются частью их самих, отучит их пользоваться собственной памятью в самих себе.

 

Изобретенное тобою средство — пособие не для памяти, но для припоминания, и ты даешь ученикам своим не истину, а только лишь подобие истины» (цит. по «de Santillana», p. 348).

Письменное слово было вторичным, вынужденным явлением, но отнюдь не идеальной формой знания, во многих цивилизациях. Как утверждают авторитетные источники в Индии, хранители священных знаний начали записывать их только тогда, когда их дальнейшая передача оказалась под угрозой быть прерванной из-за того, что осталось слишком мало способных учеников. Традиционное обучение классическим индийским учениям (шастрам) и по сей день опирается на устную передачу с применением таких приемов, как дословное заучивание текстов, ритмическая декламация и подробное обсуждение. До недавнего времени учащихся в обязательном порядке побуждали к тому, чтобы развивать свою память, и в современной Индии еще очень много ученых мужей, демонстрирующих поразительные феномены запоминания, без труда цитируя, главу за главой, те или иные книги, посвященные классическим традициям, включая, в числе прочих, и джиотиш.

Мы в нашем XX столетии, верящие в прямолинейный прогресс цивилизации, с самого рождения приучены читать молча, «про себя», а ведь это — способность, возникшая много позже по сравнению с искусством письма. Мы принадлежим к культуре, боготворящей зрительное восприятие, и это затрудняет нам осознание того простого факта, что знание некогда передавалось из уст в уста, от поколения к поколению с абсолютной точностью и что письмо тогда воспринималось как малосущественная «подпорка», не более того. Есть все основания предполагать, что разум наших предков не только был «не хуже» нашего собственного, но даже, пожалуй, превосходил его во многих отношениях. Ведь большинство из нас никогда не развивает в полной мере свою способность к запоминанию; как же в таком случае мы можем судить о том, как или о чем думали наши предки?

 

Веда, веданга, видья

Устные традиции, и по сей день в изобилии встречающиеся в Индии, являют собой наследие того времени, когда еще во всех цивилизациях определяющим фактором было устное слово. Самыми первыми текстами в Индии, которые следовало изучать, воспринимая на слух и заучивая наизусть, были Веды, священные книги арийских народов. Большинство индийцев из числа тех, кто не подвергся серьезному влиянию Запада, свято верят в то, что основы их культуры были заложены не обыкновенными людьми, а древними мудрецами-ясновидящими, или риши, и изначально возникли в своей целостности и единстве как Веда (священное знание). Четыре Веды, которые принято считать главными священными текстами, лежащими в основе всей совокупности учений, известных под названием индуизма, представляют собой собрания гимнов, или священных песнопений, чей глубинный смысл сокрыт не столько в буквальном значении их слов, сколько в их символическом подтексте, в ритме и мелодии, а также в личной силе того, кто их произносит. Страница печатного текста способна передать лишь малую долю Веды, аудио- или видеозапись — чуточку больше. Но в конечном счете даже среди тех, кто в совершенстве постиг науку устного чтения Вед, многие так никогда и не окажутся причастны к тому истинному знанию, которое может быть передано только одним путем — непосредственно от одного посвященного к другому.

Сами Веды можно рассматривать как живые существа. Тот, кто открыл себя навстречу этим особым сущностям, будучи посвященным в их изучение через посредника в лице своего гуру, человека, служившего сосудом для их хранения на протяжении многих лет, становится и сам способен вместить в себя это глубочайшее знание. К сожалению, даже в отношении тех немногих ведических традиций, которые продолжают существовать в современной Индии, возникает достаточно сильное сомнение — обладает ли хотя бы один из ныне живущих всей полнотой знания, сокрытого в Ведах, ибо ключи к пониманию их скрытого смысла начали утрачиваться задолго до начала христианской эры. Недостаток способных учеников в такой же мере разрушает традиционные устои, как недостаток детей полагает конец существованию семьи или ведет к вымиранию биологического вида.

Поскольку даже в момент их рождения Веды были полностью постижимы только для риши, эти великие провидцы, получившие свое знание свыше путем божественного откровения, основали шесть вспомогательных дисциплин, называемых ведангами — ветвями основной Веды, или Знания. Вышеупомянутые шесть веданг следует изучить прежде, чем вы приступите к изучению самих Вед. Вот они: вьякарана (грамматика), чхандас (метр или ритм), шикша (интонация), нирукта (этимология), кальпа (ритуал) и джиотиш (астрономия и астрология). Если представить себе Веду живым существом, вьякарана представит его лицо, чхандас — ноги, шикша — дыхание, нирукта — уши, кальпа — руки, а джиотиш — глаза. Каждая из веданг есть живое существо, и познать его можно только с помощью гуру.

Эти существа и другие, подобные им, побеги единого ведического древа, нередко обозначаются общим термином «видья», имеющим единый корень со словом «веда». Каждая видья — это богиня, которой вы должны поклоняться в стремлении установить с ней столь глубокие личные отношения, чтобы она могла полностью завладеть вами. Джиотиш с этой точки зрения есть не что иное, как джйотир-видья (Учение Света), и получить обладание такой видьей можно только от джйотиши, ибо джиотиш предполагает всестороннее познание всех граней и проявлений «владык света», каковыми являются Солнце, Луна, планеты и звезды.

 

Вечная религия

Веды, существовавшие неизменными на протяжении тысячелетий с момента их возникновения до наших дней, в свою очередь являются наследием еще более древней традиции, сложившейся за много веков до появления самих Вед в том виде, в каком мы их знаем сегодня. Дело в том, что люди с ходом времени изменялись, становясь не столь восприимчивыми к ведическим гимнам, как ранее; иначе говоря, связь между человеком и гимнами со временем ослабла, и тогда на смену ей пришли новые формы священного знания, ведущие происхождение все от тех же ведических корней. Философские и религиозные взгляды, вошедшие в индийскую культуру вместе с Ведами, обильно удобренные самыми разнообразными влияниями, как местными, так и привнесенными извне, вызвали к жизни обильный рост духовных, этических и религиозных побегов, которые, вместе взятые, и составляют то, что принято у нас обозначать обобщающим термином «индуизм».

Иногда джиотиш называют «индийской (читай: индуистской) астрологией», но этот термин не вполне точен, так как в числе приверженцев этой науки не только индуисты, но и лица других вероисповеданий: буддисты, сикхи и джайны, мусульмане и христиане, живущие в Индии и других странах мира. Джиотиш, пожалуй, можно считать «индуистской астрологией» только в том смысле, что он возник как один из множества ростков индуизма, который иногда называют «санатана-дхармой», или «вечной религией». Санатана-дхарма вечна потому, что она пускает мощные юные ростки всякий раз, когда кто-нибудь из святых или провидцев, один из тех, кто, собственно, и является создателями этого вечно молодого учения, получает новое вдохновляющее откровение от Единой Абсолютной Реальности. За тысячелетия своего существования Вечная религия породила колоссальное множество частных религиозно-философских учений и сект, божеств, ритуалов и концепций Высшего Бытия, многие из которых совпадают, по сути, только в одном: в признании ими высшего принципа Единства Реальности. Мудрецы-«видящие», непрерывно вдохновляемые джйотир-видьей, ввели в употребление множество различных методов, высшая и единая цель которых — исследование и описание этой Единой Реальности, и сам джиотиш возник как результат их вдохновенного творчества.

В самой структуре религии содержится в закодированном виде божественное знание, и, какие бы новации ни привносились в нее с ходом истории, структура эта всякий раз оказывается точным отражением Реальности. На протяжении всей истории Индии многие секты и религиозно-политические движения заявляли, будто бы они одни сохранили «истинную традицию» или являются единственными обладателями «нового откровения». Каждое из таких движений вносило свой вклад в жизненность Вечной религии, но, принижая или подавляя другие верования, отличные от своего собственного, они теряли ту широту видения, которая составляет наиболее ценное качество Вечной религии. Так же точно и джиотиш постоянно развивался благодаря стараниям всех тех джйотиши, которые, черпая вдохновение из джйотир-видьи, обогащали ее новыми принципами интерпретации. Однако те джйотиши, кто уверяет, что только их собственный стиль работы «хорош для сего дня и века», как это ни парадоксально, лишают самих себя вдохновляющего импульса со стороны джйотир-видьи, ибо цветы джйотир-видьи расцветают не по нашему желанию, а лишь по ее собственной благодатной воле.

 

Миф и наблюдение

Хотя джйотир-видья сегодня — этотаже самая джйотир-видья, что захватывала и вдохновляла джйотиши ведической эры, теперь уже никто в точности не знает, какой была астрология в те далекие времена. Ведь если средневековые методы вычисления существенно отличались от тех, которые используются в современной Индии, то первоначальные методы вычислений тоже могли отличаться как от первых, так и от вторых. Вероятно, то же самое можно сказать и о принципах интерпретации, что, между прочим, является одной из многих причин, по которым мы считаем термин «ведическая астрология» не самым удачным синонимом слова «джиотиш».

Можно с большой уверенностью утверждать, что ведическая астрология в гораздо большей степени основывалась на данных непосредственного наблюдения, нежели на вычислениях. Сведения о положениях планет дополнялись оценкой их качеств: например, было подмечено, что полная Луна, если ее свет имеет голубоватый оттенок, влияет на Землю иначе, чем когда оттенок у нее красноватый, или с примесью черного, или чисто белый. Сегодня, рассуждая, к примеру, о Венере в Скорпионе, мало кто вспоминает о том, что прохождение Венеры через пасть Скорпиона могло означать для древних звездочетов совсем не то же самое, что Венера, идущая по хвосту Скорпиона. Или возьмем накшатру (ведическое созвездие) Рохини, входящую в состав созвездия Тельца и напоминающую, как считали древние, маленькую повозку или тележку. Многие санскритские тексты, даже весьма далекие от тематики джйотиша, упоминают о том, что, когда Сатурн проходит через «повозку Рохини» насквозь (а не рядом с ней, как обычно), вслед за этим приходят жестокий голод и другие бедствия.

Одно из санскритских наименований Венеры — шукра, что означает «белая». Венера и в самом деле представляет собой белый, ярко светящийся небесный объект, второй по яркости на ночном небосклоне после Луны. Яркость Венеры столь велика, что ее можно разглядеть в небе даже днем, если хорошо знать, куда именно следует смотреть. Но слово «шукра» имеет и другое значение — «семя» или «сперма». Подобно тому как Венера — самая яркая (а значит, и самая сильная) планета, так и семенная жидкость есть самая сильная (так сказать, самая «яркая») субстанция в мужском теле. Люди бывают наиболее любвеобильны именно в то время, когда Венера ярко сияет на небе: либо в начале ночи, когда они отправляются спать, либо ранним утром, сразу после пробуждения (наивысший уровень тестостерона в организме мужчины в течение суток отмечается около 4 часов утра)⁴.

С мифологической точки зрения божество, играющее роль Венеры в космической драме джйотиша, обладает способностью, которой не может похвастаться ни один другой из числа небожителей, — возвращать мертвых к жизни. Такая способность была ему дарована вслед за тем, как божество это было проглочено богом Шивой и провело сто «божественных лет» (огромный промежуток времени!) в его чреве. Венера умирает и возрождается во многих культурах, в том числе в шумерской (где она зовется Инанна) и культуре майя (Кецалькоатль, Пернатый Змей Неба). Если последовательно, одно за другим, отмечать все места восхода и захода Венеры на горизонте, можно заметить, что этими точками она⁵ рисует в небе очертания змеи, — это Змея смерти и возрождения, которую тантрическая традиция называет Кунда-лини Шакти. Вот одна из причин, по которым Венера считается сигнификатором тантрического ритуала в гороскопе.

Этот миф о смерти и возрождении возник из астрономических наблюдений. Цикл видимости Венеры составляет 584 дня, в течение которых она является либо Утренней, либо Вечерней звездой. В промежутках между двумя периодами видимости, каждый из которых продолжается в среднем 263 дня, существуют два периода невидимости, во время которых Венера соединена с Солнцем. Когда Венера, как Вечерняя звезда, приближается к своему соединению с Солнцем, она начинает «заходить», т. е. опускается с каждой ночью все ниже и ниже, пока не наступит та роковая ночь, когда она вовсе не взойдет, как бы «проглоченная» Солнцем, которое может быть в этом случае отождествлено с богом Шивой. Ведь и Солнце, и Шива представляют собой Мировой Дух.

Напомним, что в южных широтах, на которых располагается значительная часть Индии, время восходов и заходов солнца мало меняется в течение года: например, в районе Калькутты (22° с. ш.) солнце круглый год восходит около 6 ч. утра, а на широте Дели — от 5 ч. летом до 7 ч. зимой. Период же наилучшей видимости Венеры приходится обычно на время, предшествующее рассвету, т. е. за 1—2 часа до восхода солнца. (Прим. перев.) 5 В английском тексте во всем пассаже, посвященном Венере, употребляется местоимение мужского рода — «он» (см. примечание в начале книги). Мы в переводе используем более привычное для нас местоимение женского рода: «Венера — она». (Прим. перев.)

Когда после периода невидимости (две недели или немного меньше) Венера вновь появляется на небе, она становится яркой Утренней звездой, Вестником Души, на следующие 263 дня. Затем она вновь «погружается» в соединение с Солнцем, на сей раз приблизительно на семь недель, после чего вновь появляется в виде Вечерней звезды. Однажды, в древние времена, какой-то внимательный наблюдатель неба подметил, что период чередования двух звезд, Утренней и Вечерней, почти в точности равняется средней продолжительности человеческой беременности (примерно 265 дней) — достаточное время для того, чтобы убитый герой успел умереть и быть повторно рожденным, — все необходимые элементы мифической темы «смерть и возрождение» были на месте, с готовностью ожидая, чтобы их кто-то связал в единый сюжет.

Из-за столь частых изменений своих качеств Венера рассматривается как неустойчивая, непостоянная планета, так же как Меркурий и Луна, две другие весьма изменчивые планеты. Сатурн же, например, является самой медленной из планет, так как находится дальше всех остальных планет от Солнца, и многие из его основных качеств выводятся из этой особенности его положения: в силу своей удаленности он самый одинокий из всех, самый холодный, самый темный («темен ликом») и самый мрачный («темен» темпераментом). Ему дано прозвище «Хромой» за то, что он очень медленно движется. Сатурн склонен производить отсроченные по времени и четко очерченные результаты, проявляя эти свои качества в тех сферах жизни, на которые указывает его расположение в гороскопе.

 

Обучающие легенды

При обучении джйотишу для передачи сокровенного знания используются особые приемы. В их числе как непосредственное наблюдение, так и изучение сведений о планетах, зашифрованных в мифах и легендах. Эти мифы и содержащиеся в них космологические познания составляют неотъемлемую часть садханы (духовного пути) джйотиша. Правильно услышанные и усвоенные, эти рассказы помогают внедрить принципы джйотиша в сознание ученика для того, чтобы в конце концов та модель действительности, которой, собственно, и является джиотиш, стала осязаемой, зримой и по-настоящему прочной. Вне всякого сомнения, наилучший способ изучить джиотиш состоит именно в том, чтобы слушать разные обучающие истории, сидя у ног вашего гуру. Однако эти легенды сами по себе такие живые, что они могут потихоньку разговаривать со всяким, кто внимательно слушает их, даже если у него нет гуру, способного усилить их звучание.

Легенда о том, как двенадцать раши (созвездий) зодиака получили своих хозяев — планеты, управляющие ими, — хороший пример такой «обучающей сказки». Она поясняет порядок управления созвездиями столь ясно и убедительно, что разъяснения эти не так-то легко позабыть. В ней сведения о личных особенностях, характерах планет изложены вместе с простейшими астрономическими знаниями — и все это образно, ярко, приятно для слуха, и это куда как проще понять и усвоить, чем при простом механическом заучивании. Насколько нам известно, данная легенда не встречается нигде в классической литературе. Она сохранилась исключительно путем пересказа от одного поколения к другому, из уст в уста.

Вначале были только Солнце и Луна, царь и царица небес. Абсолютные монархи, они правили всем, что было им подвластно, размещаясь под сводами своих дворцов — созвездий Льва (Солнце) и Рака (Луна). Когда Меркурий увидел, что эти двое царствуют над всем зодиаком, он решил попросить (так как Меркурий, самая «разговорчивая» из планет, отвечает за коммуникацию) какое-нибудь место на небе и для себя. Солнце, по природе щедрое и великодушное, сказало ему: «Хорошо, ты можешь взять себе созвездие Девы, расположенное рядом с моим собственным владением (созвездием Льва)».

Меркурий, однако, известен как двойственная планета, образец двуличности, обладающий раздвоенным языком. И вот, увидев, как легко получить владение в подарок от Солнца, он дождался ночи (Меркурий одинаково активен в дневные и ночные часы) и обратился к Луне, Царице Ночи: «О повелительница! Солнце подарило мне участок неба. Неужели ты позволишь, чтобы оно превзошло тебя щедростью?»

Да будет вам известно, что Солнце символизирует дух, а Луна — эмоциональную сторону нашего «я». Эта эмоциональная часть нашего ума чувствует себя не вполне уверенно, так как знает, что она светит отраженным светом, не имея своего собственного: она лишь отражает собой Дух, или принцип Солнца. Будучи постоянно неуверенным, наш ум стремится придать себе больше значимости, зачастую повторяя на свой лад те движения и поступки, которые, по большей части, относятся к жизни духа. Это, в частности, помогает понять, почему разум пытается убедить себя в том, что он должен жить вечно. Итак, Луна отвечала Меркурию: «Что ж, если так, возьми себе Близнецов — созвездие рядом с моим владением (Раком)». Вот так Меркурий, или Мыслящий ум, получил во владение два созвездия — Деву и Близнецы.

Венера (Желание) увидела, как поступил Меркурий, и сделала то же самое. Солнце (честное по натуре, оно не могло бы себе позволить преподнести один и тот же подарок дважды!) сказало Венере: «Я уже обещало место рядом со мной Меркурию; но ты можешь взять себе следующий участок неба», — и этим участком оказались Весы. Тогда Венера, по примеру Меркурия, обратилась с такой же просьбой к Луне и получила от нее в дар Тельца. Увидев, что сделала Венера, Марс (Действие) взял с нее пример и получил созвездия Скорпиона и Овна от Солнца и Луны соответственно. Затем то же самое проделал Юпитер (Мудрость) и получил в ответ на свою просьбу созвездия Стрельца и Рыб. Самым последним узнал обо всем происшедшем Сатурн, большой тугодум, который всегда получает новости последним. Сатурн (Сдержанность) получил то, что оставалось с обеих сторон: Козерога и Водолея. В таблице 1.1 показано, какое положение в конце концов заняли планеты, вступив во владение созвездиями зодиака.

 

таблица 1 1

 

Созвездия и планеты, управляющие ими

 

Созвездие	Планета-управитель	Созвездие
Лев	Солнце / Луна	Рак
Дева	Меркурий	Близнецы
Весы	Венера	Телец
Скорпион	Марс	Овен
Стрелец	Юпитер	Рыбы
Козерог	Сатурн	Водолей

 

Этот порядок отражает собой расстояния от разных планет до Солнца. Меркурий — самая близкая планета, за ней следуют Венера, Марс, Юпитер и, наконец, Сатурн. (Земля не включена в рассмотрение, так как она сама служит для нас началом системы отсчета.) Первая колонка таблицы, возглавляемая созвездием Солнца (Львом), повторяет естественный порядок следования созвездий, а в колонке, вверху которой стоит созвездие, управляемое Луной (Рак), созвездия зодиака следуют в обратном порядке.

Приведенный нами рассказ в особенности хорош тем, что в нем отражена очередность развития воплощенного сознания, которое первоначально возникает из духа (Солнце) и воспринимается прежде всего эмоциональным умом (Луной). По мере того как мысль объективируется в процессе развития, то же самое происходит и с мыслящим умом (Меркурий). Чем больше наш ум мыслит, тем большего он желает (Венера). Желания воплощаются в действиях, направленных на их осуществление (Марс), а из действий рождается мудрость (Юпитер), по мере того как мы наблюдаем и анализируем благотворные и пагубные последствия хороших и плохих поступков. Когда мудрость становится зрелой, неизбежно приходит самоограничение и сдержанность (Сатурн), ибо теперь мы становимся удовлетворены тем, что даровано нам Природой, и счастливы тем, что остается с нами (на санскрите это называется «уччхиштха»). Те драмы жизни, что разыгрываются на Земле, одновременно в символическом виде повторены в небесах: что происходит вверху, то и внизу.

 

Примечание. При чтении вы заметите, что девять планет, используемые в джйотише, в этой книге иногда именуются в мужском, а иногда в женском роде. Это следует из условностей того исторического периода, когда возникла та или иная легенда или объяснительный принцип. В те стародавние времена к планетам обращались исключительно в мужском роде — правило, которое и сегодня соблюдается большинством джйотиши (астрологов) в индии. Тем не менее большинство джйотиши расценивают луну и венеру как «женские» планеты, когда речь заходит о решении практических вопросов.

 

«Ветви» (разделы) джйотиша

Первоначально джйотиш-веданга предназначалась для выявления и, затем, предсказания периодически повторяющихся астрономических явлений (затмений, равноденствий и т. п.): ведь именно в такие особые дни полагалось совершать ритуальные жертвоприношения. Вероятно, мифические предания в достаточной мере удовлетворяли потребности астрологов ведического периода, так что тогда они еще не нуждались в специальной системе джйотиша для своей магической практики. Но по мере того как глубинный смысл ведических текстов становился для них все более скрыт или утерян, одних только иносказательных повествований для изучения джйотиша стало недостаточно. С течением времени все более повышалась точность измерений, что сделало возможным более строгий математический подход к наблюдению. Рациональная мысль понемногу вытесняла интуицию, занимая ее место в качестве преобладающей формы человеческого сознания.

Предсказатели, замечая наступавшие изменения в человеческом сознании, закрепляли свои наблюдения в виде рациональных принципов; эти последние со временем также видоизменялись, превращаясь в системы астрологического анализа. Отдельные отрасли, на которые поделился джйотиш во время золотого века индийской астрологии — в период ее наиболее интенсивного развития, — принято группировать в скандхи (части, разделы) или анги (ветви, или члены). Три скандхи, составлявшие классификацию самого раннего периода, перечислены в таблице 1.2.

таблица 12

 

	Три скандхи и их значения
Ганита-скандха	Астрологические и астрономические вычисления
Самхита-скандха	Наблюдения, затрагивающие такие темы, как небесные знамения, погода, экономические циклы, землетрясения, значительные события, оказывающие влияние на судьбы народов, эротические «рецепты», строительство домов, изготовление особо прочных клеев и рытье колодцев
Хора-ска ндха	Интерпретация гороскопов

 

С другой стороны, выделяются шесть «ветвей» джйотиша, так же, как и шесть веданг — дочерних дисциплин по отношению

 

к Ведам. В «Прашна Марга», произведении, посвященном хорар-ной астрологии, содержится перечень этих шести «ветвей» (см. табл. 1.3). Как сказано в «Прашна Марга», тот, кто сведущ во всех шести «ветвях» астрологии, никогда не ошибется в предсказаниях. Такой астролог — истинный дайваджня (что примерно означает «знающий намерения Бога»). Джйотиши такого уровня все еще существуют, но очень редки даже в самой Индии.

 

таблица1 3
Шесть «ветвей» джйотиша
Гола	Сферическая астрономия и непосредственные наблюдения;
	наблюдательная астрономия
Ганита	Астрономические и астрологические вычисления
Джатака	Астрология рождения, или натальная астрология
Прашна	Ответ на вопросы без использования натального гороскопа;
	часовая (хорарная)астрология
Мухурта	Искусство выбора благоприятного момента для начала любого
	дела; элективная(избирательная)астрология
Нимитта	Истолкование знамений

 

Наблюдательная астрономия (гола)

Если быть более точным, то эклиптикой называется линия видимого годичного движения центра Солнца, а плоскостью эклиптики — плоскость, в которой Земля обращается вокруг Солнца. (Прим. перев.)

Внимание джйотиша сосредоточено на наблюдении девяти «планет»: Солнца, Луны, Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры, Сатурна, Раху и Кету. С научной точки зрения термин «планеты» здесь применен неправильно, так как, строго говоря, только пять из этих девяти небесных объектов современная наука называет планетами. Остальные же четыре: Солнце — звезда, Луна — спутник Земли, Раху и Кету — вообще не имеют физического существования. Раху представляет собой северное пересечение (Северный узел), а Кету — южное пересечение (Южный узел) плоскости лунной орбиты, то есть плоскости, в которой Луна вращается вокруг Земли, с плоскостью эклиптики. (Эклиптикой называется плоскость орбиты Земли, по которой она обращается вокруг Солнца⁶; наблюдателем, находящимся на Земле, она воспринимается, наоборот, как орбита вращения Солнца вокруг Земли.) Эти две орбитальные плоскости пересекаются между собой потому, что плоскость орбиты Луны наклонена по отношению к плоскости эклиптики приблизительно на пять градусов. Две точки пересечения этих орбит, или два так называемых лунных узла, Раху и Кету, — с давних времен известны как точки, где происходят солнечные и лунные затмения.

Некоторые современные астрологи, замечая, что в последнее время наука открыла еще три планеты, есверх названных девяти, и множество астероидов, утверждают, что джиотиш в некоторой степени неполон и мог бы быть усовершенствован путем включения в его состав этих новых небесных объектов. Однако, заметим, далеко не простым совпадением является тот факт, что количество планет, используемых в джйотише, одновременно является количеством однозначных чисел в нашей десятичной системе счисления, родина которой — Индия. Джиотиш не нуждается в большем числе объектов, чем эти девять планет, для описания действительности, потому что, как мы с вами увидим, девять планет — нечто большее, чем просто некие материальные объекты. Те, кто пытается добавлять к джйотишу новые планеты, поступают так только лишь потому, что они все еще не познали его сердце⁷.

 

Астрономические и астрологические вычисления (ганита)

Целью ганиты являлись наблюдения и вычисления, необходимые для гороскопов. Эти данные находили применение и в составлении календарей, отсчете времен года, предсказании затмений, циклов Луны и планет, определении точного времени восхода и захода звезд и решения других подобных вопросов.

 

Европейские астрологи XVIII века тоже испытали много сомнений и терзаний, узнав об открытии новой планеты — Уран, — разрушающей «священное» число семь, ибо именно таким было число планет в «западной» астрологии (лунные узлы не включались в число планет, а рассматривались как «особые точки» небесной сферы, наряду с апогеем и перигеем Луны и т п.). Но для новой планеты вскоре нашлось и свое место в мифологии, и свои объекты управления, и черты «характера», а заодно и «законное» владение — знак Водолея, и планет в астрологии стало восемь, а затем и девять (с Нептуном), и десять (с Плутоном). Каждое из этих «новых» чисел нашло свое нумерологическое обоснование, и теперь среди наиболее «продвинутых» астрологов на Западе существует твердая уверенность в том, что «планет» (включая Солнце и Луну) в астрологии должно быть 12, по числу знаков зодиака. (Прим. перев.)

Так как у тогдашних ученых не было столь точных инструментов и вычислительной техники, как те, что находятся на вооружении у современных астрологов, большинство джйотиши в прошлом были вынуждены в совершенстве владеть и математикой, и сферической астрономией для того, чтобы получать необходимые им данные. Джйотиши прошлого крайне серьезно относились к процессам вычисления. Известный авторитет в этой области Вара-хамихира провозглашал, что «ошибка в ганите представляет собой столь же тяжкое прегрешение, как убийство брахмана⁸».

Так как джйотиш первоначально включал в себя астрономию и астрологию как два неразделимых предмета изучения, труды, посвященные обсуждению голы и ганиты, объединялись под общим названием «сиддханта». Самыми известными из таких книг являлись «Сурья сиддханта» и «Дрик сиддханта». Поскольку погрешности в вычислениях были в тот ранний период, увы, неизбежны, «Сурья сиддханта» рекомендует джйотиши вести систематические наблюдения для того, чтобы всякий раз убеждаться в верности предсказанного ими движения планет.

 

Натальная астрология (джатака)

Это направление джйотиша изучает связь положений планет, наблюдаемых во время рождения индивидуума в той местности, где он появился на свет, с различными событиями в жизни этого человека и носит название астрологии рождения, или натальной астрологии, у европейских астрологов и джатака, или джанма, — на санскрите. Собственно говоря, это и есть то, что чаще всего понимают под словом «астрология». В этой книге также речь будет идти, главным образом, о натальной астрологии.

 

Хорарная астрология (прашна)

Служителя культа. (Прим. авт.)

Хорарная астрология исследует то, как соотносятся особенности расположения планет в момент задания вопроса с содержанием ответа на данный вопрос. Почти на любой вопрос можно ответить путем составления гороскопа, рассчитанного на то время, когда был задан вопрос, или каким-либо другим из множества способов, учитывая, к примеру, фонетический состав слогов, произнесенных вопрошающим, части тела, к которым вопрошающий в этот момент прикасался, ориентацию его тела в пространстве в момент задания вопроса, или же на основе случайно названного им числа, если таковое ему было предложено назвать.

Несмотря на то что объем хорарных знаний постоянно возрастал, так что он вполне мог бы конкурировать с массивом данных в области натальной астрологии, немногие из этих знаний были записаны. Назовем несколько известных классических работ в этой области: «Дайваджня Валлабха» Варахамихиры; «Шат-паньчасика» Притхуяшаса, сына Варахамихиры; «Прашна Марга», детальное и сложное исследование, написанное анонимным джйотиши; и «Прашна Тантра», прославленный труд Нилакант-хи, астролога, работавшего в традициях таджика-джйотиша.

 

Элективная астрология (мухурта)

Джиотиш почитался как «зеница Веды» — в частности, потому, что с ее помощью наши древние предки могли «увидеть» тот астрономический момент, в который следует исполнять религиозные и социальные ритуалы. Давно известно, что результаты наших действий зависят от конфигурации планет в то время, когда они были совершены, причем особенно важен момент, на который пришлось начало действия. Было очень важно уметь заранее оценить результативность действий, предпринятых в тот или иной момент. Должно быть, именно это и сделало мухурту (одна мухурта изначально обозначала интервал времени в 48 минут), она же элективная астрология, или астрология выбора, первым систематически развиваемым разделом джйотиша. Литература по этой тематике не столь обширна, как в области джатаки и прашны, но это отчасти связано с ее краткостью и немногословием. Образцовой работой считается «Калапракашика» Нара-симхи. Многое в этой традиции сохраняется в устной передаче и лишь в самое последнее время кое-какие материалы понемногу готовятся к печати.

 

Интерпретация знамений (нимитта)

Читать предзнаменования означает читать Книгу Природы — книгу, написанную на языке событий. Тексты «Самхита скандхи» посвящены, главным образом, интерпретации таких нециклических знамений, как полеты птиц, особые знаки, увиденные и услышанные в пути, горение ламповых фитилей и появление в небе метеоров. Среди бессчетного множества природных знамений лишь знаки астрономического характера являются предсказуемыми.

Глубокое понимание и интерпретация предзнаменований требуют высочайшего развития интуиции. Развить такие способности практически невозможно без прямых наставлений от квалифицированного толкователя знамений, что и делает нимитту более других ветвей джйотиша зависимой от устной традиции. Тем не менее отдельные фрагменты, посвященные этой теме, можно найти в ряде классических работ, наиболее известная из которых — «Брихат самхита» Варахамихиры.

 

школы и направления джйотиша

Хотя, строго говоря, предметом джйотиша являются планеты и созвездия, наряду с этим джйотиши часто обращаются к трем близкородственным неастрономическим дисциплинам: это санкхья-шастра (нумерология), самудрика-шастра (истолкование частей тела — их формы, относительных размеров и особых знаков на них) и хаста-самудрика-шастра (она же пальмистрия, или хирология — специальный раздел самудрика-шастры). Это отнюдь не является чем-то необычным для джйотиши — предсказать кому-либо путешествие, осмотрев только ладонь его руки, предсказать смену профессии, основываясь на нумерологии даты рождения человека, или предсказать удачное супружество на основании величины пальцев ноги. Гадание по руке столь часто используется джйотиши в практике, что джиотиш и хирология известны в Индии как «науки-сестры».

Существуют пять главных школ, или направлений, джйотиша, каждая из которых несет свои характерные отличительные особенности, хотя все они неоднократно подвергались, образно говоря, «перекрестному опылению» во все века своего существования. Каждое из направлений связано с каким-либо одним полумифическим или реальным историческим лицом — своим основателем, тем, кто сочинил главный трактат, легший в его основу (либо, как это нередко бывает, данному лицу просто приписывается авторство этого классического произведения). В дальнейшем каждый из основополагающих трудов был обогащен и дополнен комментариями последователей-посвященных. Moлодых джйотиши в Индии ныне, как и прежде, учат величайшей почтительности по отношению к классическим авторам, по чьим текстам они учатся. При этом не подлежит никакому сомнению, что и сами прославленные авторы в свое время с таким же точно благоговением внимали своим собственным учителям. Именно эту важную мысль Махариши (Великий Мудрец) Парашара, предполагаемый автор книги «Брихат Парашара хора», почитаемый многими последователями как отец джйотиша, выносит в заключение вышеупомянутого труда:

«Те знания, что я передал вам, — это та самая наука джиотиш, которую Бог Брахма [Создатель] передал [людям] с Нарадой [Божественным Вестником], и Нарада сообщил ее Шаунаке и другим мудрецам, от которых узнал ее я. Я передал вам это знание точно так же, как сам получил его от них». (ВРН 97:1 -2а)

Передача традиции джйотиша началась с тех самых времен, когда живые истины джйотир-видьи оказались воплощенными в сознании Провидца; далее эти истины передавались от поколения к поколению, теми сынами человеческими, джйотиши, кто обладает джйотир-видьей, — теми, кто видит Свет. Такой человек, Видящий, который опирается одной ногой на небеса, а другой на Землю, помогает сохранять связь между сокровенным знанием людей и его священными корнями, и те из них, у кого есть ученики, готовят их стать вместилищами джйотир-видьи, которую они смогут передать далее, своим ученикам, не опасаясь, что связи будут утрачены. Все добропорядочные джйотиши воспринимают себя как хранителей своей священной «родословной» и боготворят всех тех, кто был до них.

Главные направления джйотиша таковы: нади-джйотиш, парашари-джйотиш, джаймини-джйотиш, тантра-джйотиш и таджика-джйотиш.

 

Нади-джйотиш

Никто не знает, как давно возник нади-джйотиш. Как гласит легенда, индийские риши стали настолько искушенными в джйо-тише, что стали способны заранее составлять гороскопы людей, еще не явившихся на свет, и предсказывать основные события их жизни. Когда такие «предугаданные» карты рождения заполонили Индию, боги, встревоженные столь дерзким вызовом их всеведению, ниспослали на землю великий огонь, уничтоживший большую часть таких гороскопов. Немногие уцелевшие фрагменты нади, спасенные от огня, передавались от родителей к детям в некоторых семьях индийских астрологов, ставших, таким образом, хранителями традиции. Эти остатки нади известны под именами их предполагаемых авторов; наиболее известные среди них — «Бхригу Нади», «Парашара Нади», «Шука Нади» и «Чан-дра Нади».

Принято считать, что каждое собрание нади содержит гороскопы только тех лиц, которым суждено когда-либо в будущем обратиться за консультацией именно к данному собранию. Наш собственный опыт показывает, что это действительно так. Полный текст нади, согласно требованию традиции, состоит из четырех частей: первая, известная как бхава пхала, имеет дело с такими вопросами, как карьера, брак, дети, здоровье и финансы. Вторая, йога кханда, дает точные предсказания насчет политических, социальных или научных достижений данного лица, основанные на особых сочетаниях