Предмет философии. Ее происхождение, природа философского знания.
Философия (с греч. филио – любовь; софия – мудрость) Возникла в др. Греции в 6в до н.э.. Самая ранняя философия возникла в др.Индии и Китае. Философию считают формой общественного сознания.Функции:
1.Мировозренческие
а) гуманистическая
б) социально - арксеологическая
в) культурно-воспитательная
2.Методологические
а) познавательная
б) прогнозтическаяя
в) эвристическая (с открытиями связано) (открытие атома)
Философия – это наука о наиболее общих законах природы, общества и человека. Она дает систему знаний о мире как целом. Философия включает в себя учение об общих принципах бытия мироздания:
Онтология – наука о бытие
Гносеология – о познании
Логика – о мышлении
Диалектика – о развитии
Этика – о добре и зле; о нравственности
Эстетика – философская антропология, история философии.Предмет философии – не одна какая-нибудь сторона сущего. А все сущее во всей полноте своего содержания и смысла.
Любая наука имеет свой особый предмет. Все в ходе развития науки может меняться, отвергаться, и на месте ошибочных теорий возникают новые. В философии, как и влюбой науке. Люди могут ошибаться, заблуждаться. Но все это не значит что философия есть одна из наук. У философии предмет иной – она есть наука о всеобщем, ни одна другая наука не занимается этим. Философия есть свободная и универсальная область человеческого знания. Она есть постоянный поиск нового.
Основной вопрос философии.
О.в.фс. есть вопрос об отношении мышления и бытия, духа и природы, объективного и субъективного, психического и физического, материального и идеального, материи и сознания и т.д.О.в.фс. имеет две стороны:
1) что первично, что вторично
2) познаваемый мир (или как относятся мысли об окружающем нас мире к самому этому миру или в состоянии ли мышление человека познать мир таким, каким он отражается в его сознании)
При решении первой стороны выделилось 2 основных направления: материализм и идеализмМ. считает, что материя первична (основа сознания), сознание вторично (производно от материи) Идеалисты считают наоборот.Разновидности идеализма:
1) объективный идеализм считает, что сознание, дух существовали до, вне, независимо от человека: Платон, Гегель
2) субъективный идеализм – направление в философ. которое за основу принимает индивидуальное сознание человека: Беркли, Мах, Авинариус
Общее между объект. и субъект. идеализмом в решении первой стороны О.в.фс. заключается в том, что они за основу принимают идею.К решению второй стороны философы относились по разному.субъектив. идеализм исходил из основного положения: мир познаваем не полностью, ощущение - единственный источник познанияГегель считал, что познаваемы мысль, мышлен. чел-ка, абсолютная идея и дух.Фейербах - процесс познания начинается при помощи ощущений, но ощущения дают не полное представление об окружающей действительности и дальнейший процесс познания происходит при помощи восприятий (материалист)
3 Диалектика и метафизика
Законы диалектики объясняют развитие, а любое развитие имеет источник, механизм, направление и преемственный характер, и это объясняется:
1.Закон единства и борьбы противоположностей. Источник развития – разрешение противоречия, которое есть результат взаимоотношения между противоположными свойствами, характеристиками, сторонами ответа. В основе развития физического – противоположности (ассимиляция, диссимиляция).
2.Переход количества в качество (объясняют механизм развития). Количество обозначает внешние свойства вещи. Качество – внутренние свойства. Кол-во ведёт к изменению самой вещи, качество делает вещь такой, а не другой. Закон взаимопревращений.
3.Закон двойного отрицания (отрицание отрицания). Гегель: Новое отрицает старое. Одновременно включая старое в снятом виде.
Отрицание охватывает момент разрешения противоречий и становление нового единства. Диалектическое отрицание характерно только для процессов прогрессивного развития.
Скачок – это философская категория, выражающая характер перехода вещи от количественных изменений к качественным., от одного качественного состояния к другому.
***Греческий философ Сократ. Диалектика – искусство спора, искусство вести беседу. Цели спора: доказать свою точку зрения. Структура спора: тезис – антитезис – синтез. Идеи Сократа поддержал его ученик Платон.
Учение – метафизика (одно из сочинений Аристотеля), учение о высших неизменных сущностей мира.Метафизика = философия = анти-диалектика. Высший смысл свободы – метафизический. Диалектика – это философское учение о развитии, о противоречивости, о всеобщей обусловленности предметов, процессов. Соответствует диалектическая логика. Метафизика – это философское учение, признающее только количественные изменения и отрицающее качественные изменения, т.е. отрицающее развитие.
4 Античная греческая и греко-римская философия имеют более чем тысячелетнюю историю – с 6 в. до н.э. до 529 года н.э.
1. Эпоха натуралистов. Между 6 и 5 веками до н.э. мы видим представителей разных школ: ионийцев, пифагорейцев, элеатов, атомистов, эклектиков.
2. Софисты и Сократ стали первыми гуманистами, они попытались ответить на вопрос, в чем же суть человека.
3. Платон и Аристотель дали важнейшие образцы большого философского синтеза.
4. Эллинистический период эпохи завоеваний Александра Македонского закончился вместе с языческой эрой кинизма, эпикуреизма, стоицизма, скептицизма, эклектизма.
5. Религиозный период неоплатонизма и его модификаций.
6. Христианская мысль в лице Филона Александрийского, попытавшегося синтезировать Ветхий Завет и греческую мысль.
Античная философия развивалась не изолированно — она черпала мудрость Древнего Востока, где происходило становление цивилизации: формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения - это Ливия, Вавилон, Египет и Персия. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока — Древнего Китая и Индии. Мысли мудрых людей даже глубокого прошлого нам нужны и теперь. Философия и ее история во многом определяются личностными особенностями того или иного мыслителя.
5 Средневековая философия
Возникло феод. общество (крепостное право). Знач. роль играло духовенство. Монастыри были и крепостями и центрами земледелия и очагами просвещения и культуры. Церковь стала хранительницей письменности и образованности в Европе. В условиях жесткого диктата церкви и гос власти ф. была объявлена служанкой богословия. Эта фил. получила название "схоластики". Схоластика. Гл. направление в разв ф. среднев. Она преподав в школах и университетах. 3 периода: 1.ранняя схол.(9-12в) 2.период зрелости(13в) 3.упадок (14-15в) Центр. вопрос - о отношении знания к вере. Считалось, что истина уже дана в библ. текстах и необходимо правильно истолковать их Т.к. б. тексты отличались иносказательным хар., то для их толкования требов. изощренная логика.Бог един, но троичен в трех лицах - отец, сын и святой дух.Отсюда вопрос об отношении общего к единичному.Спор по этому пов. известен как спор о универсалиях, т.е о прир. общихродов и понятий. Сущ. 2 основных решения этого вопроса.1. общие роды (унив.) сущ. реально, независимо от чел. - реализм.2. Универсалии не сущ. реально, незав от челов. Сущ. только индивидуальное и только оно может быть предм. познания. - номинализмФома Аквинский(1225-1274). Осн. цель отработка основных догматов хр. вероучения вформах здравого смысла. Душа чел.- есть формообраз принцип, однако свое полное индив. воплощение она получает только при соедин. с телом. Важн значение имело учение о различии сущности и существования. Они совпадают только в боге. Существов. выше сущности, относится к ней как действительность к возможности.
6 Философия нового времени
Характерна ориентация на познание реальности, основанное на чувственном. Формирование естествознания связано с тенденцией познания на единичных, изолированных фактах, не определяющих систему целостно. Встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышению значимости гносеологической ориентации новой философии. Стремление к систематизации, количественный рост и усилившаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно следственного (связанного с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опирающегося на новую науку и ее данные. Стремление к выяснению взаимосвязей и взаимодействий закономерно ведет к повышению роли рационального рассмотрения, поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление. Иммануил Кант родился в 1724г в Кениксберге. Он был не только фил, но также крупным ученым в обл естествознания. Фил развитие К. делится на 2 периода. В перв. период (до нач. 70-х гг) пытался решать ф пробл - о бытии, фил природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что ф. м.б. разработана и обоснована как умозрительная наука. (без обращ к опытным данным)Во 2-й пер (критический) пытает ся строго отделить явления от вещей в себе. Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы. Мы позн. лишь явления или тот способ, кот. эти вещи в себе действуют на нас. Это учение – агностицизм
7. Материя
Материя - фундаментальная исходная категория фил., от того или иного ее понимания зависит решение практ всех других ф проблем. От лат materia - вещество Это веществ значение удерживалось до 20в., когда произошла револ в физике.Первой ступенью в осознании материальности мира был стих материализм. Но уже Демокрит заметил, что с пом. одного кач определ. в-ва невозможно объяснить происхожд другого, так как он не содержит принципа своего превращения. Дальнейшее развитие мысли привело к атомистике.Атомы тоже истолковывались как вещество, как кирпичи всего существующего. Так зародилась дискретная картина мира. Казалось еще чуть-чуть и физ. картина мира получит полную завершенность.Однако был открыт электрон, ядерный распад и превращеие атомов. Атом оказался вовсе не мельчайшей частицей в-ва. Открытие электромагн полей и ядерных сил тоже внесли свою лепту.Первоначально поле понималось как окруж какой-нибудь предмет пространство, для каждой точки кот можно определить величину и направл силы взаимодействия между данным объектом и другим. (поле - атрибут в-ва) Но затем было доказано, что поле не только атрибут объекта, но и самостоят реальность, т.е. нов вид материи, основным свойством кот. является непрерывность.Все это привело к фил кризису. Этот кризис связан с утратой представл о материи как о веществе. Единственное свойство материи - “быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания. Д вижение материи - не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями.
8 Пространство и время
Пространство – обычно протяженность, время – длительность. П и в обладают своими свойствами. П обладает трехмерностью, оно1)симетрично, т е нет не обратимых процессов,2) пространство однородно (каждая точка пространства м б взята за начало координат),3)пространство изотропно, т е нет привелигированных направлений (в верх, в низ, в лево, в право). Время – длительность, оно асимметрично, т е не обратимо. Время может пониматься по разному:1) циклическое время (календари); 2)время может толковаться как некоторая симметрия, т к ряд процессов не является не обратимыми (соединение Н и О2дает Н2О и обратно, возможно распадение);3) время может пониматься как стрела, т е время не обратимо, нельзя вернуться в прошлое. Время отличается от вечности, вечность не меняется и не имеет времени, вечность это всегда настоящее.
Есть две теории относительности:
1. Специальная. В ней были объединены понятия движение, пространство и время. П и в меняются в завис-и от скорости движения; ритм времени сокращаетя и линейные размеры тела сокращаются. Было введено понятие – пространственно-временной интервал – это величина которая не меняется при переходе от одной системы отсчета к другой.
2. Общая теория относительности связала в едино понятия тяготеющей массы, пространства и времени. Ритм времени замедляется. Пространство искривляется под действием поля тяготения. Наблюдения во время солнечных затмений показали что пространство искривляется. Из этого были сделаны следствия на основе геометрии Лобачевского (отрицательная кривизна) и Римана (положительная кривизна), что при положительном искривлении пространства вселенная замкнута, а при отрицательном вселенная бесконечна.
Фридман сделал вывод, что наша вселенная м б стационарной, она или сужается или расширяется. Наша же вселенная расширяется. Т о 15-20 млрд лет назад наша вселенная была сконцентрирована в замкнутой форме пространства. У вселенной есть горизонт, и за пределы какой-то сферы у человека нет возможности выйти.. Становление вселенной связывают с черными дырами сверхплотного состояния, которые отличаются тем что в поле их тяготения все исчезает, даже луч света. Черные дыры это элементарные частицы сжатые пространством и временем.
9. Диалектика исходит из того, что в познании мира, во-первых, вещи надо рассматривать во взаимосвязи их друг с другом, не брать изолированно; и, во-вторых, вещи надо рассматривать в их изменении и развитии. В соответствии с диалектической методологией сущность вещи может быть полностью понята только тогда, когда известна история становления этой вещи, отражено развитие этой вещи. Метафизика ближе обыденному, повседневному, нефилософскому сознанию. Мыслить метафизически проще. Диалектический же метод требует глубокой философской, теоретической культуры, постижения историко-философского опыта.В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики:1. Стихийная, наивная диалектика античности (наиболее яркий представитель – Гераклит).2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII – первой половины XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель).3. Диалектика революционных демократов XIX в. (А.И.Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г.Чернышевский, Н.А. Добролюбов и др.).4. Материалистическая диалектика (К.Маркс, Ф.Энгельс и В.И.Ленин).
10. Детерминизм
Детермини́зм — философское понятие, обозначающее обусловленность того или иного явления определёнными предпосылками. В 16-17 в.в. понятие детерминизм начинает приобретать новый смысл — смысл обусловленности — и употребляется в этике для выражения позиции, противостоящей «свободе воли». В 17 в. в период выработки элементарных понятий механики происходит сближение понятия детерминизм и причинности, устанавливается тесная связь категории закономерности и причинности, закладываются основы механистического детерминизма. Успехи механики закрепляют представления об исключительно динамическом характере закономерностей, об универсальности причинной обусловленности. Причинность становится формой выражения законов науки, содержанием детерминистской формы объяснения явлений.Полное и гармоническое слияние механической причинности и детерминизм происходит в концепции детерминизм Лапласа. Центральной становится идея о том, что всякое состояние Вселенной есть следствие предыдущих и причина последующих ее состояний. Сформированное им понятие причинно-следственных цепей, последующее отождествление этого понятия с понятием связи состояний и теоретико-механическим представлением о движении окончательно утверждают универсальный объяснительный статус лапласовского детерминизма.
11.Теория познания.Истинна.
Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством либо чувственного или интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Таким образом, истина существует как субъективная реальность в ее информационном и ценностном аспектах.Ценность знания определена мерой его истинности. Истина есть свойство знания, а не объекта познания.Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Познание – это конкретно – историческая социально обусловленная деятельность человека, результатом которого явл. знание.Формы знания:
Обыденное – информация о чем либо, возникает стихийно.
Научное
Религиозная
Художественно – эстетическая
Квазинаучная.
Структура:
Чувственный уровень
а) ощущение
б) представление
Ощущение – отражение отдельных свойств предмета в непосредственно чувственном контакте. Ощущение – субъективно-идеалистическое образование объективной деятельности.
Представление – отражение предмета в целом. Отражение отдельных свойств предмета или предмета в целом, вне чувственного контакта.
Рациональный уровень (оперирование понятий, единица мышления – понятие).
Теория познания
Теория познания есть общая теория, уясняющая саму природу познавательной деятельности человека, в какой бы области науки, искусства или житейской практики она ни осуществлялась. Теория познания развивалась вместе с философией на протяжении всей ее всемирной истории. Творческое воображение, фантазия — необходимые средства развития способности человека изменять, преобразовывать мир. С их помощью человек осуществляет и вымыслы, и замыслы, столь высоко поднявшие его над животным.Фантазия имеет свои собственные законы, отличные от законов обычной логики мышления. Творческое воображение позволяет по едва заметным или совсем незаметным для простого глаза деталям, единичным фактам улавливать общий смысл новой конструкции и пути, ведущие к ней. При прочих равных условиях богатое воображение предохраняет ученого от избитых путей. Человек, лишенный творческого воображения и руководящей идеи, в обилии фактов может не увидеть ничего особенного: он к ним привык. Обычно выделяют следующие формы познания: обыденное(сопутствует человеку на протяжении всей его жизниориентировано на познание фактов, познание явлений), научное(имеет специфические познавательные процедуры и операции, способы образования абстракций, понятий, особый стиль научного мышления), хзудожественное(то, что не доступно науке — человек, его внутренний мир, чувства, переживания, эмоции), религиозное(основано на вере человека «в мир идеальных ценностей) и пр.
13.Наука и методы научного познания
Наука как соц. институт – сфера чел. деятельности, целью которой явл. изучение предметов и процессов природы, общества и мышления, их свойств отношений и закономерностей; одна из форм общ. сознания. Наука как социальный институт на всех его уровнях (и коллектива и научного сообщества в мировом масштабе) предполагает существование норм и ценностей обязательных для людей наукиВ науке различают эмпирический и теоретический уровни познания. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность. Эмпирические методы используемые на уровне научного исследования: анализ, сравнение, моделирование, синтез, индукция, дедукция, аналогия. Теоретическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Оба эти уровня связанны, предполагают друг друга, хотя исторически эмпирическое предшествовало теоретическому. Методы теоретического познания: Прием заключается в построении абстрактных мат. моделей. 1. Аксиоматический метод – создаются положения не требующие доказательств (аксиома, постулат), следствие выводится дедуктивно. 2. Синтез аксиоматического и формализации. 3 .Гипотетико-дедуктивный – система методологических приемов, состоящая в выдвижении конечных утверждений в качестве гипотез; и проверке этих гипотез путем вывода следствий из них и сопоставления их с фактами. Наблюдение и эксперимент важнейшие методы эмпирического познания. Наблюдение - преднамеренное целенаправленное восприятие, имеющее целью выявление существенных свойств и отношений объектов познания. Исследование требует также и эксперимента, ставящего объект в определенные заданные условия, отвечающие целям исследований. В процессе научного познания применяется так называемый мысленный эксперимент, когда ученный в уме оперирует определенными образами и понятиями, мысленно создает нужные условия. Эксперимент двусторонен: с одной стороны он позволяет проверить и подтвердить гипотезу, с другой стороны он дает данные для новых гипотез. Теория - это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, и.т.д. Теория - развивающаяся система верных, проверенных практикой научных знаний. Сердцевину научной теории составляют входящие в нее законы. Многообразию форм современного теоретического знания соответствует и многообразие типов теорий, а также многообразие их классификаций. Различают описательные, математизированные, интерпретационные, дедуктивные. Всякое наблюдение начинается не со сбора фактов, а с попытки решения какой-то задачи, в основе которой всегда лежит известное предположение, догадка, постановка проблемы.
14. Строение и динамика научных знаний
Для науч. знания хар-но наличие 2 уровней: эмпирич. и теоретич. Для
эмпирич. знания хар-на фактофиксирующая деятельность. Теор. знание - это
сущностное знание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков.
На эмпир. уровне выдел. 2 подуровня: наблюдений и эмпирич. знаний.
Теория - это обобщение практики, опыта или наблюдений. Теор. уровень
имеет 2 подуровня: 1) частн. теор. модели и законы; 2) развитая теория.
Пытаться решить поставленную проблему можно 2 путями: искать нужн.
информацию или самост. иследовать ее с помощью наблюдений, экспериментов
и теор. мышления. Наблюдение и эксперимент - важнейш. методы иссл-я в
науч. знании. Науч. обобщения часто используют ряд особых логических
приемов: 1) прием универсализации, который состоит в том, что общие
моменты и свойства наблюдаемые в ограниченном множестве экспериментов,
распростр. на все возможные случаи. 2) прием идеализации - указываюся
условия, при кот. описываемые в законах процессы происходят в чистом
виде, т.е. так, как в самой действительности они происходить не могут.
3) прием концептуализации - в формулировку законов вводятся понятия,
заимствованные из других теорий, и получивщие в них достаточно точный
смысл и значение. Эмпир. и теор. уровни связаны, предполагают друг
друга, хотя исторически эмпирическое предшествовало теоретическому. В
процессе науч. познания применяется мысленный эксперимент, когда ученый
в уме оперирует образами и понятиями, мысленно создает нужные условия.
Эксперимент двусторонен: с одной стороны он позволяет проверить и
подтвердить гипотезу, с другой стороны он дает данные для новых гипотез.
Теория - это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система
научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства,
закономерности, и.т.д. Теория - развивающаяся система верных,
проверенных практикой научных знаний. Сердцевину научной теории
составляют входящие в нее законы. Многообразию форм современного
теоретического знания соответствует и многообразие типов теорий, а также
многообразие их классификаций. Различают описательные,
математизированные, интерпретационные, дедуктивные.
15. Экзистенциализм
– философия существования. Известные представители: Хейдегер, Камю, Аббаньяно. Исходный пункт философии экзистенциализма – изолированный. Одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Экзистенциальные проблемы – это проблемы которые возникают из самого факта существования человека. Для экзистенциалиста имеет значение только его собственное существование и его движение к небытию. Экзистенциализм – это философия, единственный предмет которой переживание существования. Среди всех способов бытия существования экзистенциалисты ищут такой, в котором существование раскрылось бы полно – это страх. Страх – исходное переживание, лежащее в основе всего существования. Все вещи. Кроме человека, есть бытие в себе, а человеческое существование есть бытие для себя или ничто. Значит бытие человека есть ничто. Осознав свое ничтожество человек испытывает страх, человек – есть его страх.
Хейдегер – один из основоположников и главный представитель немецкого экзистенциализма. Основной категорией идеалистической философии является «временность» понимаемая им как внутреннее переживание человека. Первичным Хейдегер считает формы стихийного неразвитого сознания. Априорными формами человеческой личности по Х являются: забота, тревога, страх и т.д. Эти формы составляют субъективное бытие человека, которое он называет «бытием в мире». Чтобы постичь «смысл бытия» человек должен отрешиться от всех практически – целевых установок, осознать свою смертность, бренность.
16.Социальная философия
"Социальная философия - это система научного знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса социальной жизни"" социальная философия изучает законы, согласно которым в обществе складываются устойчивые, большие группы людей, отношения между этими группами, их связи и роль в обществе" основная задача социальной философии состоит в том, чтобы раскрыть сущность общества, охарактеризовать его как часть мира, отличающуюся от иных его частей, но связанную с ними в единый мировой универсум.Вместе с этим социальная философия выступает как особая теория, имеющая свои категории, законы и принципы исследования.В силу большой степени общности своих положений, законов и принципов, социальная философия выступает и как методология для других общественных наук. Можно по-разному периодизировать путь, пройденный философией за две с половиной тысячи лет (от времен дневных греков и древних римлян). Но в самом общем плане крупные периоды, этапы исторического развития философии имеют под собой своим основанием общественно-экономические формации, способы социального и духовного производства. Следуя такому взгляду, говорят об античной философии (философии рабовладельческого общества), средневековой философии (философии эпохи феодализма), философии Нового времени (философии буржуазной формации) и современной философии, имея в виду под ней философскую мысль XX в., идеологически и политически крайне не однозначную. Нельзя недооценивать и национального своеобразия философских идей. В этом контексте рассматривают как относительно самостоятельные духовные построения немецкую, французскую, русскую философию (что сопоставимо с национальным искусством).
Воп№17 Научный подход
Наука-это не только знания,у неё много аспектов:сфера культуры,сфера произв-ва,соц. институт(брак).Наука как соц. институт-это совокупность исследовательских и образовательных учреждений.Особенности научного знания(сравнение науки и обыденного знания):по ценностям и целям,по предметам,по методам,по носителю,по способам доказательства и т.д.В научнам знании существует 3 уровня:1-эмпирический;2-теоретический;3-метотеоретический.Теорию опровергнуть может только другая теория.
Воп№18 Идеалистическое и материалистическое понимание общества
Материализ(основатель Демокрит)=направление в философии,сторонники которого считали,что в отношениях материи и сознания первичной является материя.Материя существует реально,независимо от сознания,является самостоятельной субстанцией,развивается по своим внутренним законам.сознание-св-во мозга отражать самого себя.Оно определяется материей(бытием).Особое направление вульгарный материолизм(Фохт и др.),т.е. исследую материю с точки зрения физики,математики,химии,игнорируют сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю.Идеализм-направление философии,сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание(идею,дух)2 направления:1-объективный идеализм(Платон,Гегель и др.)-реально существует только идея,она всегда существует разуме и объективно существует независимо от нашего сознания;2-субъективный идеализм(Беркли,Юм)-идей существуют только в разуме человека,через чквственные ощущения,вне сознания отдельного чела ни материи,ни идей не существует.
19. Проблема добра и зла в работе В.С Соловьева «Три разговора»
Эта книга - итог многолетних исторических раздумий. Еще в предисловии Соловьев ставит вопрос о том является ли зло естественным недостатком, несовершенством, исчезающим само собой с ростом добра или же оно есть действительная сила, посредством соблазнов, владеющих нашим миром.Для выяснения этого вопроса он выбрал платоновскую форму философского диалога, рассматривая несколько различных и схожих мнений одновременно. Вопрос о борьбе против зла и о смысле истории представлен с 3-х точек зрения:- религиозно – бытовой генерал)- культурно – прогрессивный (политик)- религиозной (господин Z)Соловьев пишет, о том, что сам стоит на последней точке зрения, однакр признает относительную правду за двумя первыми. Безусловно неправильным он считает, само начало зла и лжи, и такие способы борьбы с ним, как меч войны и перо дипломата. Эти разговоры о зле, о военной и мирной борьбе сними должны были закончиться представленем его краткого торжества и решительного падения.
Воп№20 Отчуждение
-это такое состояние когда то или иное сойство чела,продукты его творчества превращаются в силу,господствующию над человеком.проявление отчуждения:
1-на уровне сознания каждого отдельного ела-чувство бессилия,одиночества,мысль о бессмысленности существования,чувство утраты своего «Я»
2-в сфере произ-ва и потребления другой сферы
Причины отчуждения:1-грехопадение Евы и Адама;2-Карл Маркс-разделения труда;3-индустриализация и связанная с ней бюрократизация,индивидуализм и т.д.(Вебер,Шпенглер)
Воп№21 Материальное производство
- это составная часть общественного про-ва, способ существования. Делиться на материальное и не материальное. Каждый человек. Имеет право выбирать свой путь в жизни. В обществе приоритет отдавался материальному про-ву очень долго. Нет зависимости материальной жизни от духовной.
Структура.
1.Предмет труда – то на что направлен труд человека.
2.Средство про-ва - при помощи человека
а) орудия труда усиливает физические св-ва человека
б) инфраструктура – транспорт; кровеносная. Сердечно-сосудистая система человека.
3.Рабочая сила – производительные силы и отношения.
Производительные отношения могут быть 4-х видов:
1.Экономические (отношения собственности; потребления; обмена; распределения)
2.Технологические
3.Профессиональные
4.Отраслевые
В любом материальном про-ве производственные отношения должны соответствовать характеру и уровню производительных сил. Характер – степень технической оснащенности, задан мировым техническим прогрессом.
Воп№22Формационный,цивилизационный и технологический подход
Формационный-тип общества складывающийся на основе производственных отношений,зависящих от собственности.Чтобы чел решил ввсе свои проблемы ему нужно изменить отношения к природе,человеку,к себе.Цивилизация-общество характеризующееся непрерывным прогрессом в области науки,техники,морали,политики,религии,экономики и т.д.каждый тип общества стремится к выживанию.Технологический подход основан на технике.Техника(активная-машины и пассивная-дороги,мосты)
Технологические революции
Техника, технология – главный фактор и критерии при оценке и истории общества. В об-ве в различные времена проходило несколько технологических революций.Аграрная (неолитическая) – переход от присваивающей экономики к экономике производящей.Промышленная революция – конец 18 начало 19вв. - переход от ручного труда к машинному производству (индустриальное общество).НТР – 60-е годы 20в. Качественно изменила производство. Наука – особый вид производства (постиндустриальное общество).Ведущими приоритетными направлениями нового этапа НТР стали микроэлектроника, информатика, робототехника, биотехнология, создание материалов с заранее заданными свойствами, приборостроение, ядерная энергетика, аэрокосмическая промышленность открытие высокотемпературной сверхпроводимости и т.д. Если определить главную соц. проблему, которую НТР ставит перед человечеством, то она лаконично выражается в формуле «высокое соприкосновение». Чем выше уровень технологии, тем выше должна быть и степень развития общества, самого человека в их взаимодействии с природой, соответственно развивается новая цивилизация и новая гуманистическая культура, исходящая из того, что человек самоцель. НТР внесла в развитие производительных сил общества беспредельную инверсию: темпы смены новых поколений техники стали стремительно опережать темпы смены поколений работников. Все более расширяются сферы деятельности, где на протяжении трудовой активности человека происходит смена нескольких поколений техники.
Воп№24 Научно-техническая революция.
Научно-техническая революция, коренное, качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства. В ходе Научно-техническая революция, начало которой относится к середине 20 в., бурно развивается и завершается процесс превращения науки в непосредственную производительную силу. Н.-т. р. изменяет весь облик общественного производства, условия, характер и содержание труда, структуру производительных сил, общественного разделения труда, отраслевую и профессиональную структуру общества, ведёт к быстрому росту производительности труда, оказывает воздействие на все стороны жизни общества, включая культуру, быт, психологию людей, взаимоотношение общества с природой, ведёт к резкому ускорению научно-технического прогресса. Научно-техническая революция создаёт предпосылки для возникновения единой системы важнейших сфер человеческой деятельности: теоретического познания закономерностей природы и общества (наука), комплекса технических средств и опыта преобразования природы (техника), процесса создания материальных благ (производство) и способов рациональной взаимосвязи практических действий в процессе производства (управление). На современном этапе своего развития Научно-техническая революция характеризуется следующими основными чертами. 1) Превращением науки в непосредственную производительную силу в результате слияния воедино переворотов в науке, технике и производстве, усиления взаимодействия между ними и сокращения сроков от рождения новой научной идеи до её производственного воплощения.2) Созданием новых, потенциально безграничных источников энергии и искусственных материалов с заранее заданными свойствами. 3) Огромным повышением социального и экономического значения информационной деятельности как средства для обеспечения научной организации, контроля и управления общественным производством; гигантским развитием средств массовой коммуникации. 4) Ростом уровня общего и специального образования и культуры трудящихся; увеличением свободного времени. 5) Возрастанием взаимодействия наук, комплексного исследования сложных проблем, роли общественных наук и идеологической борьбы. 6) Резким ускорением общественного прогресса, дальнейшей интернационализацией всей человеческой деятельности в масштабе планеты, возникновением так называемых «экологических проблем» и необходимостью в связи с этим научного регулирования системы «общество — природа».
