Глава I. Постмодернизм как культурный проект

Постмодернизм как характеристика современности

Введение

Глава 1. Постмодернизм как культурный проект

1. Понятие о «постмодернизме».

2. Краткая характеристика постмодернизма

Глава 2. Постмодернизм как метод изучения современного общества

3. Культура модерна и постмодерна

4. Философия постмодерна

5. Постмодернизм в России

Заключение

Список литературы

Введение

Проблема постмодернизма, а значит и его актуальность до сих пор остается ключевой и не только для гуманитарной мысли. Хотим мы того или нет, мы все дышим воздухом постмодернизма, наше сознание существует по его принципам. «Постмодернизм необходимо рассматривать не просто как конгломерат культурных явлений, а как исторический феномен сознания, феномен информационного общества, явление эры электронных революций» (А.Тоффлер).

Актуальность данной темы заключается в том, что будущее можно построить лишь тогда, когда ты хорошо ознакомился со своим прошлым. Можно представить и то, что если бы в начале 60-х годов кому-нибудь из активных деятелей художественного авангарда на Западе сказали, что через десять лет музеи современного искусства будут выставлять фигуративную живопись и в ретроспективах демонстрировать дипломные проекты Эколь де Боз’ар, а фасады новых зданий будут «украшать» колоны, арки, сандрики, только самые отъявленные скептики, вздохнув, заметили бы, что новое в искусстве – всегда хорошо забытое старое. И в данном случае не ошиблись бы.

Цель данного реферата заключается в том, что бы определить трактовку понятия «постмодернизм» и вытекающие из него понятия «культура, философия, эстетика постмодернизма», установить причины и предпосылки происхождения постмодернизма, раскрыть общую характеристику постмодернизма, рассмотреть постмодернизм в сравнении с модернизмом, а также установить особенности данного явления в современном обществе и показать постмодернизм как такую ситуацию в культуре, которая обусловлена особенностями циркуляции знания информационного общества.

Главной задачей данного реферат является попытка доказать, что хотя идейная платформа постмодернизма наиболее зримо проявилась в открытом ретроспективизме, внутренне воплощающем отказ от устремления вперед, однако все аспекты постмодернизма являются одним из способов вернуть присутствие духа и желание к дальнейшему развитию общества.

К ведущим представителям культуры, философии и эстетики постмодернизма можно отнести таких зарубежных представителей науки как Р. Барт, Ж. Бодрийяр, Ж. Делез, Ф. Гваттари, Ж. Деррида, Ю. Кристева, Ж. Ф. Лиотар, М. Фуко (Франция), Дж. Ваттимо, У. Эко (Италия), В. Вельш, X. Кюнг, Д. Кампер, Б. Гройс (Германия), Д. Барт, У. Джеймс, Ч. Дженкс, Рорти, А. Хайсен, Ф. Джеймисон, Р. Рорти, И. Хассан (Америка), А. Крокер, Д. Кук (Канада), М. Роз (Австралия), М. Шульц (Чили) и др.

Что касается отечественной культурологической и философской литературы, то в ней также четко прослеживается пристальный интерес к постмодернизму, что подтверждает ряд публикаций, в которых делается попытка отразить данный феномен культуры конца XX века. Среди них выделяются работы А.В. Гулыги, Л.К. Зыбайлова, И.П. Ильина, И.В. Цуриной, В.А. Шапинского, Маньковской Н., Матяш Т.П., Золотухиной-Аболиной Е.В., Пигулевского В.О., Эпштейна М., Захарова А. и др.

К принципиальным критикам «постмодернизма» принадлежат Ф. Джеймисон, А.И. Солженицын, Хабермас, А. Каллиникос и др.

Глава I. Постмодернизм как культурный проект

1.1. Понятие о «постмодернизме».

Каждая эпоха имеет свою культуру, специфика кото­рой обозначается своеобразным именем: например, мы говорим о культуре Возрождения, Просвещения и т.д. В 60-70-х годах в западноевропейской культуре произошел новый поворот, который принято называть «постмодернизмом». XX в. войдет в историю как век постмодернистской культуры.

Последние 10 лет выражения "постмодернизм", "постмодерн" употребляются настолько часто, что становятся банальными, привычными и бессмысленными. Однако содержание этих терминов остается предельно расплывчатым. Любой процесс, который не закончен, не завершен, пребывает в развитии, с необходимостью предстает противоречивым, многоплановым, неопределенным. Даже этимологически это очевидно — неопределенен, так как еще не достиг предела, не обнаружил своей цели. Он еще жив и органичен, может сбиться с кажущейся отчетливой траектории и всех удивить. Расплывчатость определения "постмодерна" — явное свидетельство его актуальности.

Что же такое постмодернизм? Постмодернизм возник как попытка осмысления объективно сложившейся историко-культурной ситуации, как совокупность философских, культурных и эстетических представлений, характеризующих специфический способ мировосприятия, картину мира.

Постмодернизм – это иррационализм. Мир ощущается как хаос, конгломерат, лишённый причинно-следственных связей. Мир фрагментарен и неупорядочен, а значит, не может быть постигнут естественными науками или традиционной философией. Постмодернизм – крайняя форма нонконформизма - подразумевает отказ от любой традиции, любого общепризнанного авторитета, любой системы взглядов, объясняющей и тотализирующей представления о реальности. Постмодернистский субъект «децентрирован» (термин Лакана) – то есть изначально разорван, смятён и лишён целостности. Человек духовно и социально зависим, мышление его подчинено идеологиям, суммам представлений, создающим мистифицированную картину мира. Человек не тождествен самому себе, своему сознанию. Эти положения получили название «смерть субъекта». Частным случаем смерти субъекта, принципиально важным для постмодернистского искусства как целостного эстетического феномена, стала «смерть автора» (то есть носителя авторского слова).

Отечественный теоретик постмодернизма И. Ильин пишет: «Общая концепция смерти автора восходит, в своём первоначальном варианте, к теории, согласно которой сознание человека полностью и безоговорочно растворено в тех текстах, вне которых он не способен существовать.… Человек существует лишь в языке, или, если быть более корректным, способен себя выразить лишь через навязанный ему родителями, школой, средой, а затем и идеологией общественных институтов стереотипы общепринятых словесных и мыслительных штампов».

Всё может быть рассмотрено как текст: человек, культура, общество, история, ведь сознание человека тождественно тексту как единственному способу фиксации сознания. Эта точка зрения – продолжает Ильин, - «привела к восприятию человеческой культуры как единого интертекста, который в свою очередь служит как бы предтекстом любого вновь появляющегося текста». Целью постмодернистских художественных произведений объявляется ироническое отношение ко всему ранее созданному, а высшей ценностью их становится новизна, способная принести удовольствие. Проблема освобождения человека буквально ото всех ограничителей поднималась постмодернистами не раз. Так, П.Козловски утверждает: «Понятие постмодернизма является освобождающим, так как оно избавляет от стальных оков истории и необходимости».

Отвергнув возможность утопического преобразования жизни с помощью искусства, П. Козловски, как и большинство представителей постмодернизма, принял бытие таким, как оно есть и, сделав искусство предельно открытым, наполнил его не имитациями или деформациями жизни, но фрагментами реального жизненного процесса. Нередко данное понятие применяют расширительно, называя «постмодернистскими» все последние десятилетия 20 века в целом, с их новой, то есть компьютерной, научно-технической революцией, распадом социалистической системы и т. д.

Постмодернизм (фр. postmodernisme) — широкое культурное течение, в чью орбиту в последние два десятилетия XX в. попадают философия, эстетика, искусство, наука. Постмодернистское умонастроение несет на себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс, творчество разума, безграничность человеческих возможностей. Авангардистской установке на новизну противостоит здесь стремление включить в современное искусство весь опыт мировой художественной культуры путем ее ироничного цитирования. Рефлексия по поводу модернистской концепции мира как хаоса выливается в опыт игрового освоения этого хаоса, превращая его в среду обитания современного человека культуры.

Вот как характеризирует постмодерн Ихаб Хассан, теоретик американской контр-культуры: неточность (благосклонность к двусмысленностям, цезурам, соскальзываниям); фрагментация; утрата "я" и "внутреннего мира"; не-презентабельность и не-репрезентабельность; ирония; гибридизация; карнавализация; перформанс и соучастие (энергия в движении); конструкционизм, что подразумевает, что мир не дан нам раз и навсегда, но является процессом непрерывной генерации множества конфликтующих между собой версий; имманентность, интертекстуальность всякой жизни,

1.2. Краткая характеристика постмодернизма

Постмодернизм возник как направление, ориентированное на исследование социальной жизни с позиций культурологии, и получил широкое распространение, когда сфера культуры, из которой он объективно вышел, заявила о своих претензиях не только на особое, но и на доминирующее положение среди остальных социальных сфер.

Само понятие "постмодернизм" появилось, фактически, одновременно в культурологических и социологических работах. В 1934 году, когда Федерико де Ониз впервые использовал термин "postmodernismo", историки и социологи были готовы к тому, чтобы воспринять всю современную эпоху как post-modern период…

В послевоенные годы изучение постмодернистских традиций в литературе и искусстве шло параллельно с расширявшимся использованием этого понятия философами и социологами.

Постмодернизм стал естественной реакцией представителей разных направлений общественных наук и различных сфер искусства на возросшую комплексность социума, выделение в котором неких узких форм человеческой деятельности больше не казалось целесообразным.

Такова одна из существующих версий происхождения постмодернизма. Существуют и другие. Разнообразие версий говорит о том, что постмодернизм был следствием сочетания множества социокультурных факторов, порождением изменившейся социокультурной среды, и не так уж важно, кто и когда первым употребил термин "постмодернизм".

Постмодернизм – это теоретический подход, изначально не признающий четких дисциплинарных границ в рамках гуманитарного знания, что связано с новым представлением о социально-культурной реальности, не придающим большого значения автономии различных сфер и "подсистем" общества. Этот подход выражается, в частности, и в размывании четкой границы между "культурным" и "социальным". Такой подход противоречит описанному выше подходу Белла, который отстаивал принцип автономии таких сфер общества, как социально-экономическая, политическая и культурная. Во второй половине ХХ века постмодернизм превратился в своеобразное мировоззрение, наделенное рядом специфических черт, резко противопоставивших его мировоззрению эпохи "классической современности".

Постмодернизм как направление мысли противостоит рационалистическому мировоззрению современности, истоки которого восходят к эпохе Просвещения.

Постмодернисты отказываются искать рациональные объяснения человеческого поведения, отрицают возможность создания какой-либо универсальной модели объяснения мира. Масштабная социальная теория, претендующая на объяснение исторического процесса и, тем более, предвидение будущего, невозможна. Социальные теории, подобные построениям Маркса или Парсонса, постмодернисты причисляют к «великим сказаниям», которые не столько описывают реальный мир, сколько создают, "конструируют" его, исходя из господствующих убеждений, или убеждений присущих исследователям. История ХХ века показала ошибочность всех "великих сказаний". Действительно, мировые войны, революции и тоталитарные режимы, бессмысленные межнациональные и межрелигиозные конфликты, террор – все это показывает пагубность приверженности тем или иным масштабным социальным проектам, на какой бы идеологии или "великом сказании" эти проекты не базировались.

Постмодернисты отказываются от поиска объективной истины и универсальных объяснительных моделей. Они являются сторонниками релятивизма. Однако подлинный и доведенный до логического завершения релятивизм обессмысливает и сам постмодернизм. Но сторонников постмодернизма это не слишком смущает. Они не претендуют на исчерпывающее объяснение реальности, но занимаются описанием и интерпретацией ее разнообразных, изменчивых и текучих феноменов.

Постмодернисты акцентируют факт огромного культурного многообразия современного мира. Именно многообразие идей, образов и значений, которые составляют символическую среду обитания человека эпохи постсовременности, во многом и объясняет отказ постмодернистов от поиска истинного понимания реальности. Перед нами – слишком много версий реальности. Кто может определить, какая из них – "правильная"? Спецификой постмодернистского мировоззрения является своеобразное понимание самой природы реальности. Реальность "сама по себе" – не существует. Существуют лишь её многочисленные версии, создаваемые посредством значений, то есть посредством языка.

Фрэнк Уэбстер выделил следующие особенности постмодернизма как интеллектуального течения:

· неприятие образа мыслей, свойственного Новому времени, его ценностей и обычаев;

· неприятие любых претензий на установление истины, так как существуют только ее версии;

· неприятие стремления к аутентичности, поскольку всё неаутентично;

· неприятие стремления к уточнению смысла, поскольку смыслов бесчисленное множество, и это делает безнадежным сам поиск смысла;

· удовлетворение от самой констатации различий между субъектами: в интерпретациях, ценностях и стилях;

· особое внимание к получению удовольствия, неотрефлексированного жизненного опыта…;

· удовольствие от поверхностного, видимости, разнообразия, изменений, пародий и стилизаций;

· признание существования творческого начала и игры воображения у обычного человека и основанное на этом пренебрежение детерминистскими теориями человеческого поведения.

Понятие "постсовременный" или «постмодерный» в социологии используется в нескольких значениях. Во-первых, описывается и анализируется «эпоха постсовременности», «постсовременное общество». Во-вторых, описывается «постмодернизм» как теоретическое направление и феномен культуры. Втретьих, формируется специфическая «постмодернистская социология» или "постмодернистская социальная теория", чьи задачи и методы отличают её от «современной социологической теории» или «классической социологии».