Схожесть объясняется близким географическим положением и существованием в одно время. Обе цивилизации развивались, взаимодействуя друг с другом. Но в тоже время между ними было очень много существенных различий. Возьмем за основу сравнения период Республики в Риме (6-1 в до Н.Э.) и классический период в Греции (середина 5 в до н.э.) И греция и Рим – рабовладельческие страны, все захваченные в плен – рабы. В основе религии – Язычество. Греки поклоняются богам, а римляне своим мужественным предкам. Позже греческая религия распространилась на Рим и римляне стали отождествлять своих богов с греческими. Для обеих народов характерна верховная власть народа – демократия. Главные ценности независимость и свобода. Тесно связаны с общиной, служить общине благо и долг каждого гражданина.
Особенности: 1) Римляне сильный воинственный жестокий народ, в отличии от греков для них главное стремление к управлению и расширению своего государства. 2) У Римлян никогда не было такой демократии как у греков. Не смотря на то что период демократии в Риме длился 500л, а у греков 50л. Римская демократия не заключала в себе такого творческого потенциала, как Греческая, поскольку многочисленные военные походы римлян требовали жесткой дисциплины и повиновения. 3) Для Рима характера разработка права и правовых отношений, т.к. в ходе борьбы Патрициев и Плебеев первостепенное значение приобрела борьба за принятие законов. 4) Для Римлян особенно характерен культ прошлого, их мифология посвящена не богам, как у греков, а их мужественным предкам. Римляне увековечивали деяния своих предков в строительстве арок, колонн, скульптур, портретов и рельефов. 5) Римляне более рациональный и практичный народ, чем греки. Проявляется в отношении к богам, архитектуре, науке. В произведениях римлян преобладали символика и аллегория. Характерный чертой мышления римлян был практицизм, любовь к прикладным наукам. В архитектуре Римлян также господствует практицизм, строятся здания для практических нужд, в отличии от греции где строится множество храмов. В Риме строительство архитектурных комплексов показывающих силу и мощь Рима(Колизей.) Литература независимая от греческой.
18 христианство и его роль в средневековой культуре западной европы
Средние века охватывают целое тысячелетие с 5 по 15 век. В эту эпоху большая часть Европы приняла христианство и роль его в этих странах оказалась так велика, что главной чертой европейской культуры в Средние века стал христианский теоцентризм. Если в античной Греции роль культурной доминанты играла национальная мифология, то в Средние века в Европе эту роль стало исполнять христианство, которое стало одной из мировых религий и в ту эпоху отражалось во всех отраслях культуры.
Главной истиной культуры Средних веков был Бог. Архитектура и скульптура средневековья была «Библией в камне». Литература также была насквозь пронизана религией и христианской верой. Живопись выражала те же библейские темы в линии и цвете. Музыка почти исключительно носила религиозный характер. Философия была практически идентична теологии и религии и концентрировалась вокруг той же истины или ценности, которой являлся Бог. Наука была всего лишь прислужницей христианской религии, по существу она сливалась с теологией. Страх перед перспективой оказаться в числе еретиков заставлял философов-богословов этого времени втискивать свою «дрожащую мысль» (выражение Будды) в прокрустово ложе библейских мифов. Главный вопрос, который стоял перед ними в первую очередь, был вопрос о соотношении веры и разума (науки и религии). В решении этого вопроса теолого-философская мысль прошла через три этапа - тертуллиановский (со II в.), августиновский (с V в.) и оккамовский (с XIV в.).
В храмовой архитектуре сформировалось два главных стиля - романский и готический. Первый достиг своего расцвета в XI-XII вв., а другой зародился во второй половине XII в. и существовал вплоть до ХХ в. Для романского стиля характерны такие особенности храмовых сооружений, как господство горизонтальных и вертикальных линий, величественная простота строгих геометрических форм, наличие узких окон и дверей при толстых стенах и т.п. В романской стиле, например, построена знаменитая Пизанская башня в Италии, которая «падает» уже несколько веков. Готическая архитектура характеризуется наличием башен с остроконечными шпилями, тонкими резными узорами, перемежающимися со скульптурами, изящной соразмерностью других декоративных форм. В готическом стиле построены Собор Парижской Богоматери во Франции и Вестминистерское аббатство в Англии, где находится усыпальница английских королей, и др. сооружения.
На первое место в средневековой живописи выступила иконопись
В художественной литературе становится популярным житийный жанр, раскрывающий жизнь христианских святых. Вместе с тем, Средние века - время создания героического эпоса в Западной Европе. В Германии, например, это «Песнь о Нибелунгах», а в Скандинавии - «Эдда». Вершиной художественной литературы позднего средневековья стала «Божественная комедия» Данте Алигьери (1265-1321).
19 Возрождение (Ренессанс) –
период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии 14 - 16 вв., в других странах конец 15 - 16 вв..), переходный от средневековой культуры к культуре нового времени.
Отличительные черты культуры Возрождения, антифеодальные в своей основе: светский, антклерик. характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к культурному наследию античности, как бы "возрождение" его (отсюда название).
Возрождение возникло и ярче всего проявилось в Италии, где уже на рубеже 13-14 веков его провозвестниками выступили поэт Данте, художник Джотто и др.
Творчество деятелей Возрождения проникнуто верой в безграничные возможности человека, его воли и разума, отрицанием католической схоластики и аскетизма (гуманистическая этика итальянцев Лоренцо Валлы, Пико делла Мирандолы и др.).
Пафос утверждения идеала гармонической, раскрепощенной творческой личности, красоты и гармонии действительности, обращение к человеку как к высшему началу бытия, ощущение цельности и стройной закономерности мироздания придают искусству Возрождения большую идейную значительность, величественный героический масштаб.
В архитектуре ведущую роль стали играть светские сооружения - общественные здания, дворцы, городские дома.
Используя ордерное членение стены, арочные галереи, колоннады, своды, купола, архитекторы (Бруннелески, Алберти, Браманте, Плалладио в Италии, Леско, Делорм во Франции) придали своим постройкам величественную ясность, гармоничность и соразмерность человеку.
Художники (Донаттело, Мазаччо, Пьеро делла Франческа, Мантенья, Леонардо да Винчи, Рафаэль Микеланджело, Тициан, Веронезе, Тинторетто в Италии; Ян ван Эйк, Рогир ван дер Вейден, Брейгель в Нидерландах; Дюрер, Нитхардт, Хольбейн в Германии; Фуке, Гужон, Клуэ во Франции) последовательно овладевали художественным отражением всего богатства действительности - передачей объема, пространства, света, изображением человеческой фигуры (в т. ч. обнаженной) и реальной среды - интерьера, пейзажа.
Литература Возрождения создала такие памятники непреходящей ценности, как "Гаргантюа и Пантагрюэль" (1535 - 56) Рабле, драмы Шекспира, романа "Дон Кихот" (1605 - 55) Сервантеса и других, органически соединившие в себе интерес к античности с обращением к народной культуре, пафос комического с трагизмом бытия.
Сонеты Петрарки, новеллы Боккаччо, героические поэмы Ариосто, Тассо, антиклерик. сатира (трактат Эразма Роттердамского "Похвала глупости", 1511, и др.) в разных жанрах, индивидуальных формах и национальных вариантах воплотили идеи Возрождения.
В музыке Возрождения распространились философские идеи неоплатонизма (Фичино) и пантеизма (Патрици, Бруно и др.), были сделаны выдающиеся научные открытия в области географии (Великие географические открытия), астрономии (разработка Коперником гелиоцентрической системы мира), анатомии (Везалий).
Идеи Возрождения способствовали разрушению феодально-религиозных представлений и во многом объективно отмечали потребностям зарождавшегося буржуазного общества.
20 Реформация и ее культурно-историческое значение
Реформацией принято называть широкое антикатолическое движение за обновление христианства в Европе XVI в., основателями и вождями которого были Мартин Лютер (1483—1546) и Жан Кальвин (1509—1564). Но Реформация была не просто религиозным обновлением, это была глубочайшая трансформация христианской культуры. Итогом этой трансформации явился не только новый вариант христианского вероисповедания — протестантизм, но и новый тип человека с новым отношением к жизни и к самому себе. Именно этот тип человека стал движущей силой бурного развития западноевропейской цивилизации. Реформация изменила смысловой мир христианства и заложила основы христианской культуры нового типа. В этой обновленной культуре надмирная христианская духовность выступила как смысловая основа новой трудовой этики и стала вдохновляющей силой рационально-практического преобразования мира (см.: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произведения. — М., 1990; Соловьев Э. Ю. Время и дело Мартина Лютера // Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас. — М., 1991). Именно страны, пошедшие по пути Реформации, достигли наибольших успехов в деле развития цивилизации.
