В середине 1 тыс. до н.э. в Китае оформляются основные философско-религиозные системы.
Конфуцианство.
Основатель - проповедник Кун-Фу-Цзы (лат. Конфуций) (551 – 479 гг. до н.э.). Он считал, что причина всех невзгод и беспорядков в обществе - это упадок нравственности людей.
У человека должно быть 5 основных свойств:
1. Жень - человеколюбие и гуманизм. Это отношения родителей и детей.
2. И - долг и справедливость. Это отношения господина и слуги.
3. Ли - ритуал, соразмерность. Это отношения старшего и младшего брата.
4. Син - искренность, способность людей к взаимопониманию и сотрудничеству. Это отношения между друзьями.
5. Чжи - знание вещей, мудрость.
Конфуций требовал строгой регламентации обязанностей человека, а также строгое соблюдение ритуалов. Главная цель его учения - максимальная рационализация и регламентация жизни. В 3 веке до н.э. Конфуция канонизировали и на основе его учения и древнейших религиозных верований возникает конфуцианство как религиозная система. Основное содержание - обожествление императора. Император - это сын Неба и отец народа.
Были заимствованы из древнейших верований многие боги и духи. Число их постоянно пополнялось за счет обожествления отдельных исторических личностей. Боги делились:
- Высшие (верховное божество Небо, император и умершие предки императора).
- Средние (боги солнца, луны, грома, дождя и ветра, Конфуций и 188 правителей прошлого).
- Низшие (боги войны, огня, местные духи земли, рек, покровители городов).
Конфуцианство не имело особой касты жрецов. Функции верховного жреца выполнял император. А общение с мелкими божествами - это функция шэньши.
Даосизм.
Основатель - Лао-Цзы (6-5 вв. до н.э.). Он автор книги «Даодэцзин» («Канон пути и благодати», т.к. «Дао»-путь, «Дэ» - благодать, благая сила). Это сборник аллегорических историй, который трудно истолковать. Дао - это путь, по которому развивается весь мир. Дао - это сверхбытие, великое, единое, оно вечно, безымянно, бестелесно, бесформенно, неисчерпаемо и бесконечно движется. Оно-источник всего сущего. Основная задача познания – это раскрыть символику Дао, но не путем логических процессов, а по средствам странствования в Дао-потоке, т.к. Дао находится вокруг нас, то не нужно целенаправленно искать знание, надо просто познавать окружающее. Поскольку человек не в силах изменить естественный порядок вещей, то удел человека - пассивное созерцание естественного хода событий. Основной принцип даосизма - это теория недеяния, т.е. отказ от активных действий.
Основу религиозного даосизма составляет понятие абсолютного Дао. Жизнь-это иллюзия, смерть-это возвращение в Дао, истинное бытие бессмертной души.
Реальной признавалась только единая психофизическая целостность живого существа. Дух - это утонченная материально-энергетическая субстанция Ци. После смерти тела Ци рассеивалась в природе. Даосизм от древнейших верований унаследовал учение о множественности душ. У человека 2 души: животная – «по», мыслящая – «хунь». Тело-это единственная нить, связывающая их вместе. Смерть тела приводит к разъединению и гибели душ. Поэтому большое значение придается продлению жизни и долголетию. Постепенно возникла вера в возможность обретения бессмертия с помощью употребление особых снадобий растительного и минерального происхождения. Путь к бессмертию предполагал занятие сложными методами особой психофизической тренировки напоминающей йогу - совершенствование духа и тела. Совершенствование духа - занятия медитацией, созерцание Дао и единение с миром и с Дао. Совершенствование тела - это специфические гимнастические и дыхательные упражнения, сексуальная практика поддержания энергетического баланса в организме и занятия алхимией. Алхимия считалась высшим путем к обретению бессмертия.
В Китае создаются даосские монастыри, в которых жили монахи, занимающиеся гаданием, изгоняющие духов, торгующими амулетами. Монахи занимались геомантией - гаданием по земле, определением плохих и хороших мест на земле.
Буддизм.
Первоначально, в 1 в. н.э. буддизм проник в Китай в форме хинаяны (классического буддизма, предполагающего спасение через монашество), но постепенно его вытеснил буддизм в форме махаяны (в 470 г буддизм был провозглашен даже официальной религией в Северном Китае). Буддизм принес в Китайскую культуру идею круга рождений и кармы, идею рая и ада, культовое зодчество.
Письменность.
Наиболее ранние памятники древней китайской письменности - иньские гадательные надписи (15-11 вв. до н.э.). Но письменность возникла раньше, т.к. к этому времени она была достаточно развитой системой знаков. Подавляющее большинство иньских знаков – идеограммы (изображение предметов или сочетание таких изображений, передающих более сложные понятия). Использовались также и иероглифы (один элемент знака указывает на чтение, другой на приблизительное значение).
Во 2-1 вв. до н.э. происходит унификация местных вариантов знаков и возникает новый почерк написания знаков, мало отличающийся от современного. В качестве материала для письма использовали длинные и тонкие деревянные или бамбуковые палочки, связанные шнурком. Писали тушью с помощью кисти. Начиная с середины 1 тыс. до н.э. китайцы стали использовать шелк, на котором писали натуральными красками. На рубеже нашей эры китайцы изобрели бумагу, которую изготавливали из коры и тряпья.
Особенность Китая-то, что иероглифическая письменность одинакова для всех диалектных групп. В 15 веке до н.э. было 2000 иероглифов, на рубеже н.э. – 3000, в 3 веке н.э.-18000.
Литература.
К началу 1 тыс. до н.э. относятся первые памятники китайской литературы: «Книга песен» («Шицзин»), «Книга перемен» («Ицзин»). «Книга песен» включает в себя 305 поэтических произведений, сгруппированных по 4 разделам:
1. Нравы царств.
2. Малые оды.
3. Великие оды.
4. Гимны.
Традиции «Шицзина» были унаследованы авторами поэтических произведений 4 в. до н.э. Они дошли до нас в виде текстов на каменных тумбах. 5 – 3 века до н.э. были временем стремительного взлета древнекитайской культуры. Именно в это время (4 в. до н.э.) жил основатель китайской поэзии Цюй Юань. Его последователями были Сым Сан-Жу, Лу Цзы, Мей Шен, Ян Сюнь, Тао Юань Минь. В 2 в. н.э. самыми известными поэтами были Цао Цао, Цао Чжи, Цао Пи, Цзи Кан, Жуань Цзи.
Основные жанры китайской литературы:
1. Оды – «фу». Специфическая разновидность прозопоэтических текстов (ритмическая проза или стихи в прозе)
2. Песни – «юэфу». Лирическая поэзия (культовые песнопения, обработанные народные песни)
3. Песни - «цы»
4. Стихи – «ши». Авторская лирика. К 7 в. н.э образовалась классическая лирика в 2 поэтических формах (четверостишья и восьмистишья, написанные по 5 или 7 иероглифов)
а) официальная поэзия – панегирики («Поэзия о княжеских пирах» - «Гун янь ши») – воспевание царствующих династий. Отличаются насыщенностью философско-политической терминологией, торжественностью.
б) поэзия на конфуцианские темы:
· произведения на исторические темы («Воспевание истории» - «Юн ши») – даются образцы правильного и неправильного правления
· произведения на социально-политические темы – критика правящего режима через описание народных бедствий и предполагаемая программа действий
· произведения на военные темы – описание воинской доли и бедствий вызванных военными конфликтами (на примерах событий древности)
в) любовная лирика («Поэзия чувств/любви» - «Цин ши»)
· поэзия разлуки – причина переживаний: безответная любовь, отъезд супруга на новое место службы, измены супруга, смерть супруга. Повествует о женских переживаниях, но авторами стихов являются мужчины.
· куртуазная поэзия («Поэзия придворного стиля» - «Гун ти ши») – воспевалась женская красота, любовные переживания. Писались от имени женщины.
· «развратная» поэзия – о мужских любовных переживаниях, вызванных сторонней (не состоящей с героем в браке) женщиной
г) поэзия дружбы – о мужской дружбе, о разлуке друзей, поэтическая переписка.
д) поэзия на даосские темы
· «Путешествия к бессмертным» («Ю - сянь») - красочная и фантастическая картина мира бессмертных
· «Призывания сокрывшегося от мира» («Чжао инь») – воспевают радость бытия на лоне природы, философские взгляды автора на проблемы жизни и смерти.
е) пейзажная лирика («Поэзия гор и вод» - «Шань-шуй ши»)
ж) поэзия на буддийские темы
· монашеская
· светская
з) произведения – иносказания («Воспевания» - «Юн») - развернутая метафора. Объект повествования – различные явления окружающей действительности (дождь, снег, природа, одежда), а предмет – внутренний облик человека и его эмоциональное состояние
Особенности китайской поэзии:
1. Каноничность и строгое следование традиции, безличность (отсутствие личных местоимений и использование глаголов в инфинитиве).
2. Китайская рифма исходит не из реального произношения, а из искусственной классификации иероглифов (распределение по специальным категориям). В классической поэзии разрешалось рифмовать только четные строки.
3. Аллегоричность и символичность.
4. Поэтами были в первую очередь чиновники шэньши, которые вели кочевую жизнь, поэтому одним из мотивов китайской поэзии является одиночество.
5. Проза (изящная словесность) – «вэнь». Повествовательная проза считалась второстепенной и предназначенной для малообразованного человека или для развлечения в часы досуга.
Выделяют:
- рассказ – «сяошо» (от 1-2 строк до 1,5 страниц иероглифического текста, написанные простым языком с использованием фольклорных мотивов и образов)
- новелла – «чуаньци» (возникла в 14 веке),
- песенно-повествовательный жанр – «бяньвэнь» (возник в 4-10 веке) – переложение национальных легенд, преданий, буддийских сюжетов
- городская новелла - «хуабэнь» (возникла в 11-18 веках)
- роман (возник в нач. 14 в.) В классическом китайском романе каждый эпизод, глава начинается и заканчивается стихами. В начале каждой главы краткий пересказ предыдущей главы. Каждая глава заканчивается на самом интересном месте. При этом роман больше похож на сборник новелл и рассказов (каждый эпизод самостоятелен, меняются главные герои).
а) исторический роман («Троецарствие» Ло Гуаньчжун (14в.) – эпическое повествование о событиях кон. 2 – нач. 3 вв.)
б) авантюрно-приключенческий роман («Речные заводи» Ши Найань (14 в.) – китайский вариант легенд о Робин Гуде и благородных разбойниках)
в) бытовой роман («Сон в красном тереме» Цао Сюэцин (18 в.) - сага о богатом столичном семействе со множеством этнографических, нравоописательных подробностей и любовных эпизодов)
г) дидактический роман («Неофициальная история конфуцианцев» У Цзинцзы (18в.) – критика ортодоксального конфуцианства)
д) любовно-эротический роман («Цветы сливы в золотой вазе, или Цзин, Пин, Мэй» неизвестный автор)
е) фантастический роман («Путешествие на запад» У Чэньэнь (16 в.) фантастическое путешествие буддийского монаха)
Искусство и архитектура.
Музыка.
Древнекитайская поэзия не отделима от музыки и танца. Считается, что поэзия, музыка и танец-это выражение подлинных норм взаимоотношений между людьми. Древнекитайские музыкальные инструменты делились на 3 основные группы: струнные, духовые, ударные. Уже в 1 тыс. до н.э. появляются первые трактаты о музыке, создается специальная придворная служба, в ведении которой находилось обучение музыкантов и танцоров, наблюдение за исполнением песенной, танцевальной музыки и руководство ею. Таким образом, эта сфера культуры оказалась регламентированной и подчиненной государству.
Изобразительное искусство.
В середине 1 тыс. до н.э. живопись выделяется в самостоятельный вид искусства. Для этого впервые стали использовать тушь и шелковую ткань.
В середине 1 тыс н.э. развивается живопись на свитках. Она сближается с литературой, т.к. в рисунок вводится каллиграфия, т.е. рисунок и иероглифы - единое целое. Появляются 2 вида свитков: вертикальные для украшения стены, горизонтальные - для рассмотрения на столе. В это время в живопись проникает и лирическая тема - изображение человеческих чувств. Родоначальником всех жанров национальной китайской живописи (портрет, бытовая и пейзажная живопись) считают Гу Кайчжи («Фея реки Ло»), жившего в 4 в. В это же время делаются первые попытки обобщения законов живописи в трактате Се Хе «Шесть правил живописи».
Основные жанры живописи:
1. произведения на историко-мифологические темы
2. изображение даосских и буддийских персонажей
3. пейзажная живопись («шань шуй хуа» - «картины гор и вод»)
4. цветы и птицы
5. интеллектуальная живопись. Она представляет собой рисование бамбуковых палочек.
6. портрет парадный и частный, жанровая живопись («жень у» - «люди и вещи»)
В жанровой живописи выделяют:
· придворные сцены (наиболее известный автор Чжан Сюань (8в.))
· простонародные сцены (наиболее известный автор Хань Чань (8в.))
Наиболее известный автор парадного портрета Янь Либэнь (7в.))
Архитектура.
Уже с глубокой древности в Китае складывается совокупность строительных приемов, впоследствии придавших характерные черты дворцовой и храмовой архитектуре. Основу конструкции здания составляли не стены, а столбы каркаса, принимавшие на себя главную тяжесть крыши. Здание возводилось на приподнятой глиняной платформе, а стены обычно сооружались из утрамбованной глины, с 1 в. до н.э. из кирпича. Крыша покрывалась черепицей. По фасаду укреплялись концевые декоративные черепичные диски, с пожеланиями счастья, богатства. Уже с 1 тыс. до н.э. китайцы умели строить здания в 2-3 и более этажей с многоярусной крышей.
Дома и дворцы, и храмы возводились по одному традиционному принципу. В основе всех типов построек: одноэтажных и однозальных парадных павильонов «дянь», многоэтажных зданий «лоу», надворных и парковых построек «ге» и «тин», галерей «лан» лежала простейшая конструкция - каркас, образованный столбами и системой балок и перекрытий. Крыши могли легко варьироваться в своей вышине, ширине, благодаря поддерживающей системе подкровельных кронштейнов «доугун».
Одним из самых выдающихся архитектурных сооружений является Великая китайская стена (начала строиться в 3 веке до н.э.). Ее высота - до 10 м, ширина - до 5-8 м. Она представляет собой и суровую глинобитную крепость с множеством сигнальных башен и дорогу, протянувшуюся на тысячи километров по уступам горных хребтов.
Самые первые китайские города строились по строгому плану. Улицы были перпендикулярны, город разделен на кварталы в соответствии со статусом жителей. Существовали строгие правила окраски зданий
С проникновением буддизма в Китай развивается монументальная скульптура, живопись и грандиозные синтетические ансамбли. По всей стране началось сооружение многокилометровых скальных монастырей, деревянных наземных храмов и мемориальных хранилищ буддийских реликвий - пагод. Возведенные в самых живописных местах многоярусные пагоды, первоначально напоминали индийские башнеобразные храмы. Самая первая из китайских пагод - это кирпичная Суньюэсы (523 г н.э.). В 7 веке была построена «Большая пагода диких гусей» - Да-янь-та. В 10 век н.э. - 13-ти этажная «железная пагода» в Танъяне.
Уже к 3 веку до н.э. в Китае было построено более 700 императорских дворцов.
Наука.
Успехам в архитектуре способствовало развитие математики. Во 2 веке до н.э. составлен трактат “Математика в 9-ти книгах”. Она фиксирует правила действия с дробями, прогрессии, пропорции, теоремы Пифагора, подобие треугольников, решение системы линейных уравнений. Но эта книга носила прикладной характер, т.к. была руководством для землемеров, астрономов и чиновников. Она содержала цены на товары, показатели урожайности и т.п.
С развитием математики тесно связаны значительные достижения в астрономии. В 4 веке до н.э. был составлен каталог, где было 118 созвездий, около 800 звезд. В 104 году была вычислена продолжительность года (365,25 дней). Уже во 2 тыс. до н.э. китайцы делили год на 12 месяцев, по 4 недели. Установили високосный год (1раз в 3 года). В 1 веке до н.э. описали пятна на солнце. Установили период образщения Юпитера в 11,92 года. Во 2 веке н.э. астроном Чжан Хэн создал первый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел.
Большое развитие получила медицина. Древнекитайские врачи еще в 5 - 4 вв. до н.э. стали применять иглоукалывание. Во 2 веке до н.э. созданы трактаты по диетологии, руководство по лечебной гимнастике, пособие по лечению методом прижиганий. В 3 веке н.э. врач Хуа То впервые применил местную анестезию при полостной операции. Китайцы первыми стали использовать наркотики (опий) в медицинских целях.
Китайцы первыми изобрели писчую бумагу, начали книгопечатание: вырезали текст на деревянных досках, а потом отпечатывали на бумаге. В начале 8 века н.э. зародилась официальная столичная газета “Столичный вестник”, и просуществовала до 20 века. Китайцы в 3 веке до н.э. изобрели магнитный прибор прародитель компаса, на рубеже н.э. - водяную мельницу, сейсмограф, насос. В 9-10 вв. н.э. изобрели компас, порох. В 8 веке н.э. в Китае была организована Академия наук, являющаяся древнейшим в мире научным государственным учреждением.
