Обло́мов» — роман русского писателя И. А. Гончарова

Роман рассказывает о жизни Ильи Ильича Обломова. Илья Ильич живёт в Петербурге, практически не выходя из дома и даже не поднимаясь с дивана.Он не занимается никакой деятельностью, не выходит в свет. Никакие проблемы — упадок хозяйства, угрозы выселения из квартиры — не могут сдвинуть его с места, и только его друг детства Штольц, полная противоположность вялому мечтательному Илье, заставляет героя на какое-то время очнуться, окунуться в жизнь, прежде чем он окончательно угаснет в «обломовщине».

Главной особенностью композиции романа «Обломов» является «закольцованность» внутреннего состояния главного героя. В начале произведения Илия Ильич не только погружен в «обломовщину» он сам является частью этой далекой, оторванной от большого мира Обломовки. То же самое мы видим и в конце произведения – Обломов духовно и физически умирает, как и умирает его родная деревня.

Герои: Обломов Илья Ильич Обломов – дворянин, помещик. Ему 32-33 года. Он живет в Петербурге и редко выходит из дома. Он – домосед, любит поспать и вкусно поесть. Добрый и мягкий человек. Но безвольный и ленивый. Влюбляется в Ольгу Ильинскую, но их роман заканчивается разрывом. Позже Обломов женится на трудолюбивой вдове Агафье Пшеницыной.

Андрей Иванович Штольц – друг Ильи Обломова с детства. Ему за 30 лет. Дворянин, бывший чиновник. Наполовину немец - по отцу. Дослужился до высокого титула надворного советника. Много путешествует, занимается торговлей и акциями. Упорный, трудолюбивый, энергичный. Всегда помогает Обломову в его делах. Ценит Обломова за его чистое сердце.

Ольга Сергеевна Ильинская – молодая дворянка. Ей 20 лет. Ольга – возлюбленная Ильи Обломова. Ольга – умная, красивая девушка. Она энергична, любознательна. Ольга пытается отучить Обломова от лени и скуки. Но ей не удается. В конце романа Ольга становится женой Штольца.

Агафья Матвеевна Пшеницына – бедная вдова с двумя детьми. Ей 30 лет. Агафья – женщина благородного происхождения (возможно, дворянка). Она – хозяйка дома, где Обломов снимает жилье. Блестящая хозяйка. Умеет делать все по хозяйству: вкусно готовит, шьет и т.д. Она трудолюбива, но несколько глупа. Она – добрая женщина. В конце романа Агафья становится женой Обломова. У них рождается сын Андрюша.

Захар Трофимович – слуга Обломова. Захару за 50 лет. Он с молодости служит у Обломова. Захар похож на своего барина – он такой же ленивый человек. Захар ворует еду у Обломова и часто врет ему. Но при этом Захар предан Обломову. После смерти Обломова и своей жены Анисьи Захар становится бродягой и спивается.

Анисья – кухарка Ильи Обломова. Анисье 47 лет. Хорошая хозяйка, трудолюбивая и проворная служанка. Ласковая, тихая, добрая женщина. Неглупая женщина (для крестьянки). Анисья выходит замуж за слугу Захара. Спустя несколько лет Анисья умирает от холеры.

Иван Матвеевич Мухояров – родной брат Агафьи Пшеницыной. Много лет служит секретарем в канцелярии. Берет мелкие взятки, где только можно. Так он скопил большой капитал, о котором никто не знает. С виду он кажется кротким и тихим. Но в душе он – подлый и хитрый человек. Мухояров и Тарантьев проворачивают несколько афер и «выкачивают» из наивного Обломова деньги.

Волков – знакомый Обломова. Первый гость Обломова. Волкову 25 лет. Он – богатый дворянин, модник, и любитель светской жизни. Он носит самую модную одежду и прическу. Каждый день Волков бывает на балах, в театре и т.д. Обломов и Волков имеют общих знакомых в светском обществе.

Судьбинский – бывший сослуживец Обломова по канцелярии. Он – второй гость Обломова. Активно строит карьеру, получает награды и повышения. Он имеет хорошее жалованье, но и много работает. Вся жизнь Судьбинского – это служба.

Пенкин – знакомый Обломова. Третий визитер Обломова. Пенкин – модный литератор, писатель. Он пишет статьи и заметки о светских новостях, интересных происшествиях т.д. Он хорошо зарабатывает и бывает в модных ресторанах. Алексеев Иван Алексеевич Алексеев – знакомый Обломова. Он - четвертый посетитель Обломова. Мелкий чиновник. Незаметный, непримечательный, робкий человек. Он ходит к Обломову, чтобы вкусно поесть и побыть в тишине.

Михей Андреевич Тарантьев – знакомый Обломова, пятый гость. Тарантьеву около 40 лет. Он служит мелким чиновником уже 25 лет и никак не продвигается по службе. Хитрый и бессовестный человек. Ведет себя грубо и шумно. Доктор Обломова – шестой посетитель Обломова. Он хорошо знаком с Обломовым. Внимательный и сдержанный человек. Лечит богатых клиентов. Он советует Обломову меньше лежать и больше двигаться, иначе Обломову грозит ранняя смерть от инсульта.

Обломов — человек со многими положительными качествами. В Обломове видна лень, и при этом он живет воображением. Идеалом жизни для Обломова служит покой. Штольц делает все, чтобы пробудить Обломова к деятельности. Попытки эти ни к чему не приводят, и жизненные пути двух друзей расходятся.

Илья Ильич родился и вырос в имении, находившемся в глуши, в Обломовке. Главной заботой в Обломовке была пища. Илюша рос здоровым, живым и любознательным мальчиком. Но Обломовка постепенно заглушила в нем хорошие качества.

С ранних лет Илью Ильича окружали слуги. В это время начинает формироваться главная черта характера Ильи Ильича — лень. Полная противоположность Обломова — Андрей Штольц. На протяжении всего романа видно сравнение Штольца с Обломовым. Они различаются буквально во всем: внешне, по происхождению, по воспитанию и образованию, которое они получили. Штольц с детства проявлял способности и деловую хватку. Он был приучен к труду, и, благодаря бесконечным усилиям, он выбивается из низов. Штольц — человек действия.Штольц достиг всего, о чем мечтал. Во многом он полная противоположность Обломову.

9) Роман “Отцы и дети ” был напечатан в 1862 году. Название романа наталкивает на мысль о том, что в нем будет разрешаться извечный вопрос противоречий между поколениями, но на самом же деле писателя волнует совершенно другое. Отцы и дети — это те, кто живет мыслями уходящего в прошлое поколения, и те новые люди, пришедшие сломать консервативное устройство жизни. В романе Тургенев пытается понять, осмыслить цели и мировоззрение этого нового человека, разночинца по происхождению, демократа по политическим взглядам, определить, в чем заключается смысл его исканий. “Отцы и дети” — роман о борьбе мировоззрений двух политических и общественных групп: старой либеральной дворянской интеллигенции и интеллигенции новой, революционно-демократической, разночинной. К лагерю “детей” относится только образ демократа-разночинца Базарова, все же остальные, включая более молодого Аркадия и еще более молодую Катю, — к лагерю “отцов”.

Нравственная проблематика романа «Отцы и дети». Уже в названии отражена одна из таких проблем — взаимоотношение двух поколений, отцов и детей. Разногласия по различным вопросам всегда существовали между молодежью и старшим поколением. Так и здесь, представитель младшего поколения Евгений Васильевич Базаров не может и не хочет понять «отцов», их жизненное кредо, принципы. Он убежден, что их взгляды на мир, на жизнь, на отношения между людьми безнадежно устарели. Споры Кирсанова и Базарова раскрывают идейный замысел романа. Противоположны взгляды спорящих на искусство и природу.

На страницах романа «Отцы и дети» можно встретить несколько разных типов любви.

Во-первых, это любовь родительская и сыновья. Николай Кирсанов очень сильно любит сына и выплёскивает всё наружу. Аркадий отвечает взаимностью, хотя и старается прикрыть свои чувства. Что до Базарова, то он очень любит своих родителей, но никоим образом не показывает этого. Напротив, он всегда холоден и дерзок с ними, обожающими сына до безумия.

Во-вторых, любовь братьев Кирсановых к Фенечке. Николай Петрович любит простодушно мать своего ребёнка и будущую жену. Эта любовь проста, наивна, чиста, как и сама Фенечка, которая просто благоговеет перед ним. Павел Петрович скрывает свои чувства ради брата. Он и сам не понимает, что привлекло его в Федосье Николаевне.

В-третьих, безусловно, любовная история Павла Петровича. Его романтическая, но унизительная и бесплодная любовь к княгине Р. освещается в отдельной главе романа. Эта привязанность стала для него роковой, а загадка возлюбленной так и не была разгадана.

Четвёртым примером любовной истории являются отношения Аркадия и Кати Одинцовой. В них Тургенев разоблачает нигилистские взгляды Аркадия. Катя заявляет, что переделает его и претворяет слова в жизнь. Кирсанов отказывается от своей прошлой идеологии. По сути, любовь Аркаши к Кате – едва ли не результат только подчинения слабой натуры более сильной.

Наиболее яркая история любви случилась в романе у Евгения Базарова. Он – ярый нигилист, отрицающий все, включая любовь, - сам попадает в сети страсти. В обществе Одинцовой он резок, насмешлив, а наедине с собой открывает в себе романтика. Его раздражают собственные чувства. И когда они, наконец, выливаются, то приносят только страдания. Избранница отвергла Базарова, испугавшись его животной страсти и безкультурия чувств. Тургенев подаёт жестокий урок своему герою.

Так в романе «Отцы и дети» автор раскрывает понятие «любовь» с разных, а иногда даже противоположных, сторон. Страницы романа буквально пронизаны духом любви. Главный герой произведения, Евгений Базаров, - личность выдающаяся и, в то же время, трагическая. Его можно причислить к «лишним» людям, не сумевшим реализовать свои возможности и свой богатый потенциал.

Евгений Базаров – представитель нового, молодого поколения в романе. Он – олицетворение тех изменений, что происходили в обществе 60-ых годов 19 века. Базаров – разночинец. Таким, «неблагородным», происхождением своего героя писатель показывает, что на первое место в обществе выдвигаются разночинцы и другие люди недворянского рода. Аристократы отходят на второй план во всех отношениях: социальных, философских, культурных, бытовых.

10)”ГРОЗА” Центральной нравственной проблемой является борьба среды и личности. Эта проблема раскрывается в центре основного конфликта произведения, где можно увидеть столкновение пылкой души и бесчувственных традиций жизни купечества. В этом обществе все беззаконные и жестокие поступки совершаются под щитом благородности. С этим самообманом и лицемерием сложно смириться, особенно такому живому и возвышенному человеку, как Катерина Кабанова. Это столкновение справедливости и душевности с тем лицемерием и ханжеством, которое мы видим в этой пьесе, позднее одним из критиков будет названо «лучом света в темном царстве».

Следующей проблемой является понимание греха. Катерина изменяет мужу и не может простить себе этого. Она находит единственно правильный выход – это прилюдное покаяние. Но это не главное в этой проблеме. Основным вопросом здесь остается решение вопроса о грехе. Как правило, в нашем обществе самоубийство считается, чуть ли не самым ужасным грехом. Но понимание греха Катериной существенно отличается от этого заключения. Она считает самым жутким грехом жизнь в этом бездушном и полном несправедливости обществе.

Еще одной немаловажной нравственной проблемой в пьесе Островского является проблема собственного достоинства человека. Эта проблема тесно переплетается с главной проблемой произведения. Из всех персонажей, чувством собственного достоинства обладает только Катерина. Она отстаивает его с помощью своего решения покинуть этот мир. Остальная же молодежь города не в состоянии протестовать против унижения и постоянного нравоучения со стороны своего окружения.

В пьесе выступают две группы обитателей города Калинова. Одна из них олицетворяет гнетущую власть «темного царства». Это Дикой и Кабаниха, угнетатели и враги всего живого и нового. К другой группе относятся Катерина, Кулигин, Тихон, Борис, Кудряш и Варвара. Это жертвы «темного царства», но по- разному выражающие свой протест против этой силы. Рисуя образы представителей «темного царства»- Дикого и Кабаниху, автор совершенно ясно показывает, что деспотизм и жестокость их держаться на деньгах. Против «отцов» города восстают молодые силы жизни. Катерина, главная героиня пьесы,- натура сильная и свободная, чистая,любящая, искренняя, но в мире, где ей приходиться жить, эти качества не только не присущи большинству людей, им просто не доступно их понимание. Ее трагедия состоит в том, что девушку заставляют жить в неволе, заставляют изменить своим нравственным убеждениям.

А.Н.Островский своими драматическими шедеврами довершил создание русского национально-самобытного театра, начатое Фонвизиным, Грибоедовым и Гоголем. Роль Островского, первостепенного писателя, корифея национально-самобытной драматургии, была признана всей прогрессивной общественностью еще при его жизни.

Новаторство Островского сказалось не только в том, что он круто повернул драматургию и театр к жизни, к ее актуальным социально-нравственным проблемам, но и в том, что он писал свои пьесы во имя народа и для народа.Руководствуясь пламенно-патриотическими намерениями, Островский писал в дирекцию императорских театров многочисленные докладные записки, в которых предлагал конкретные меры преобразования театра, превращения его в школу общественных нравов. Этими записками пренебрегали.Но Островский, не жалея никаких сил, продолжал отстаивать свои идеи.

Театральные принципы великого драматурга были продолжены в системе К. С. Станиславского, они получили свое дальнейшее развитие в российском театре.ПьесыОстровского, входя в число мировых литературно-художественных ценностей, все чаще и чаще привлекают внимание зарубежных издательств и театров.

11. Проблема совести и нравственного возрождения человека в сатире Салтыкова-Щедрина. Анализ одной сказки (на выбор).
Салтыков-Щедрин затронул в этих маленьких произведениях множество социальных, политических, идеологических и моральных проблем. Он глубоко осветил жизнь русского общества второй половины XIX в., воспроизвел всю его социальную анатомию, коснулся всех основных классов и группировок.
Произведения щедринского сказочного цикла объединяются некоторыми общими идеями и темами. Эти общие идеи и темы, проникая друг в друга, придают определенное единство всему циклу и позволяют рассматривать его как произведение целостное, охватываемое общей идейно-художественной концепцией.
Самый общий смысл в проблематике "Сказок" заключается в развитии идеи непримиримости классовых интересов в обществе, в стремлении понять самосознание угнетенных, в пропаганде социалистических идеалов и необходимости общенародной борьбы.
Словами и образами, полными гнева и сарказма, Щедрин изобличает в сказках принципы эксплуататорского общества, идеологию и политику дворянства и буржуазии. Резкостью сатиры против верхов самодержавия отличаются три сказки: "Медведь на воеводстве", "Орел-меценат" и "Богатырь". В сказке "Медведь на воеводстве" издевательски высмеиваются царь, министры, губернаторы, заметны признаки памфлета на правительство Александра III. Основной смысл этой сказки состоит в разоблачении жестоких невежественных правителей эпохи и монархии как антинародной деспотической государственной системы.