Плутарх из Херонеи (ок. 45 - ок. 127) - платоник пифагорействующего типа. Он автор многочисленных произведений на исторические, философские, нравственные темы

Наиболее известны его "Сравнительные жизнеописания", в которых даются парные описания жизнедеятельности крупных деятелей Древней Греции и Рима: Александра Македонского и Цезаря, Демосфена и Цицерона, Ликурга и Нума в др. Давая эти жизнеописания, Плутарх высказывает много интересных мыслей как философского, так и жизненного характера, нравственного плана. Описывая положение, при котором императоры в целях утверждения политической власти выдавали друг другу друзей и родственников, Плутарх пишет: "Так лишились они от бешеной злобы способности мыслить почеловечески или, лучше сказать, показали, что нет зверя свирепее человека, совмещающего в себе дурные страсти и власть" [Избр. жизнеописания. Т. П. С. 562].

Кроме "Сравнительных жизнеописаний", Плутарх также написал сочинения на нравственные темы; в частности, у него есть произведение "Наставление супругам", в котором он дает свои рекомендации по поведению мужа и жены с целью сохранить прочный брачный союз.

Кроме того, Плутархом написано такое сочинение, как "Пир семи мудрецов", в котором он поднимает историкофилософские и социальные проблемы. В этом произведении он описывает встречу и беседу тех мыслителей Древней Греции, которые считались первыми мудрецами западной мысли. К ним относятся: Фалес, Биант, Питтак, Солон, Клеобул, Хилон, Анахарсис. Перианд, также относившийся к этим мудрецам, у Плутарха выступает правителем города, тираном, который собирает у себя мудрецов.

В своей беседе все мудрецы отвечают на одни и те же вопросы. На вопрос, какое.государство лучше все"), они отвечают следующим образом. Солон: "В том государстве лучше всего и крепче всего народовластие, где обидчика к суду и расправе привлекают не только обиженный, но и необиженный". Фалес: 'То, в котором нет ни бедных граждан, ни безмерно богатых". Биант: "Крепче всего народовластие там, где закона страшатся, словно тирана". Питтак: "То, где дурным людям нельзя править, а хорошим нельзя не править". Хилон: "Лучшее государство то, где больше слушают законы, меньше ораторов". Анахарсис: "То, где лучше воздается добродетели, худшее - пороку, а все остальное поровну". Клеобул: "Самый разумный тот народ, в котором граждане боятся больше порицания, чем закона" [Сочинения. С. 373-374].

Положительные взгляды Плутарха по вопросам истории и морали оказали большое влияние на последующие поколения философов.

Порфирий

Порфирий (ок. 234-304) - неоплатоник, продолжатель философии Плотина. Он написал более 70 трактатов, из которых до нас дошло 18. Самые известные - "Жизнеописания Плотина", "Введение" к работе Аристотеля "Категории", "Сентенции".

Порфирий выступал противником христианства и написал даже труд "Против христиан", до нас не дошедший, но восстанавливаемый по цитируемым отрывкам. В нем он подвергает резкой критике Ветхий и Новый заветы, отрицая подлинность некоторых книг. Он указывал на противоречия в Евангелиях. В то же время Порфирий не -выступал против религии как таковой, он стоял на стороне политеистической религии, полагая, что философские истины выражаются в аллегорической форме в виде мифов.

Порфирий более ясно излагал плотиновское учение, делая упор на его практической стороне, т.е. на нравственных проблемах. Так, он более детально излагает вопрос о добродетелях. Все добродетели разделяет на четыре вида, но все они находятся под воздействием практического разума, который Порфирий ставит выше всего. Он превозносит умственную жизнь, которая противостоит беззаботности и склонности к наслаждениям. Порфирий полагал, что учение философа должно соответствовать его жизни и наоборот.

"Введение" Порфирия к "Категориям" Аристотеля сыграло большую роль в развитии философии, так как в нем ясно был сформулирован вопрос о характере общих понятий. "Существуют ли они самостоятельно или же находятся в одних мыслях, и если они существуют, то тела ли это или бестелесные вещи, и обладают ли отдельным бытием, или существуют в чувственных предметах и опираясь на них?" [I, 1a].

Постановка проблемы об общих понятиях явилась источником тех диспутов об универсалиях, которые разгорелись в Средние века между номиналистами и реалистами. Порфирий полагает, что при анализе аристотелевских категорий следует провести анализ таких понятий, как род, вид, видовое отличие, собственный признак, признак случайный. Эти пять понятий образуют по терминологии Порфирия "пять звучаний".

Результат этих логических исследований Порфирия - так называемое "древо Порфирия", представляющее собой пример своего рода пирамиды понятий, в котором посредством дихотомического деления понятий осуществляется восхождение от частного к общему, и наоборот. Существа делятся на телесные и бестелесные, телесные существа делятся на живые и неживые, живые - на чувствующие и бесчувственные, чувствующие - на разумные и неразумные. Разумное существо - это человек, который уже не делится дихотомически, так как образует общность людей, разделяющуюся на отдельных индивидов, -Сократа, Платона и др.

Посидоний