Золота гілка» Д. Д. Фрезера. (Структура та ідея)

«ЗОЛОТА ГІЛКА» - одне з найбільш відомих досліджень англійського антрополога, культуролога, історика первісної культури і релігії Дж. Фрезера (1854-1941). У «ЗГ» проаналізовано, узагальнено та проінтерпретовано величезний культурно-історичний матеріал, свідоцтва та особисті повідомлення місіонерів і етнографів, які працювали в різних куточках Землі. Перше видання багатотомного дослідження Фрезера «ЗГ» опубліковано в 1890, а повне, 12-томне видання - в 1907-1915.
У «ЗГ» показано, що магія, релігія і наука є послідовними етапами розвитку людського світогляду. Магія - це дії людей, засновані на «неправильному міркуванні» і які намагаються управляти подіями, явищами. Вірили в магічну силу явищ природи, в магічні дії, в вербальну магію, які могли як зцілити людей, так і погубити їх. Релігія постає як звернення людей за допомогою духів, які продукувалися їх уявою з метою керуючого впливу на події і явища навколишнього світу. Наука, за Фрезером - це пізнання світу на основі логіки і фактів з метою впливу на нього. Він класифікував магію за видами залежно від того, який тип логічного зв'язку замінює в ній причинний зв'язок. До основних видів магії він відносив дії, реалізовані на основі відносин подібності, суміжності, частини і цілого, назви і предмета і т.д. На основі асоціативних принципів по просторовій і тимчасовій суміжності, по схожості і відмінності Фрезер розробив концепцію «симпатична магія», згідно з якою магічні сили спрямовані і впливають не на реальну людину або на предмет, а на персонажі міфу, на божественні сили природного світу. Ритуали (обряди) такого роду невіддільні від міфу. Міф, за Фрезером, виявляється розумовою і вербальною формою вираження магічних дій. Він був переконаний, що міфи і магічні ритуали мали не менш практичне, господарське значення, ніж всі інші дії людей первісної культури,напр., збиральництво, полювання, рибальство, землеробство, скотарство.
Магія, згідно за Фрезером, ґрунтується на законі подібності та законі контакту (або законі зараження): подібне породжує собі подібне, причому між причиною і наслідком спостерігається схожість; предмети, одного разу зіткнувшись один з одним, продовжують впливати один на одного навіть на відстані, коли фізичний контакт між ними відсутній. Відповідно до дії цих законів магію можна розділити на імітаційну і контактну. Обидва типи магії, за Фрезером, відносяться до симпатичної магії, тому, що в свідомості первісної людини між явищами, які відрізняються ознаками подібності та близькості, завжди спостерігається взаємне тяжіння, або відношення симпатії. Узагальнюючи природу магії, Фрезер ділить її на теоретичну і практичну, причому практична магія поділяється на позитивну (або чаклунство) і негативну магію (або табу). Порівнюючи магію і науку, Фрезер пропонує «критерій дієвості», за допомогою якого він розмежовує їх сфери: різниця між магією і наукою полягає не в їх відносинах з реальністю, а в ефективності інструментальних можливостей науки в порівнянні з магією. Він широко використовує принцип порівняльно-історичного дослідження, вважаючи, що порівняння лише тоді набуває когнітивну цінність, коли спирається на документовані джерела. Він встановлював аналогії між подіями або явищами різних товариств, визначав їх схожість і відмінність і в міру можливості пропонував відповідне їм вельми правдоподібне пояснення. Особливо ретельно Фрезер аналізував умови порівняльної процедури, при яких виявляється схожість досліджуваних фактів і особливості соціокультурного середовища, в якому вони виникли і існували. Незважаючи на критику, концепція Фрезера, запропонована ним у «3ЗГ», зберігає значення класичної теорії. Більш того, роботи Фрезера зробили серйозний вплив на таких великих теоретиків первісної культури і релігії, як Л. Леві-Брюля, Б. Малиновського, К. Леві-Строса та інших.