Урок 2. Сон царя Навуходоносора

Урия Смит

Размышления о пророчествах Даниила

Урок 2. Сон царя Навуходоносора

 

Стих 1: «Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него».

Даниил был уведен в плен в первый год царя Навуходоносора. В течение трех лет опытные учителя халдейского царства обучали его самым высоким наукам, и в этот период он еще не был видным человеком, участвующим в делах государства. Описанное же во второй главе имеет отношение ко второму году царствования Навуходоносора. Тогда как же могло случиться, что именно Даниил был приведен для открытия и толкования царского сна во второй год? Объяснение заключается в том, что Навуходоносор два года царствовал совместно со своим отцом - Набополасаром. Иудеи ведут отсчет с этой даты, а халдеи - от его царствования после смерти отца. Год, о котором говорили во второй главе, есть второй год его царствования по халдейскому исчислению и четвертый год - по еврейскому. Итак, спустя год, как Даниил окончил трехлетнюю подготовку и начал служить при царском дворе Вавилонской империи, Бог, по Своему провидению, быстро возвысил его до столь выдающегося положения во всем царстве.

Стих 2: «И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли и стали перед царем».

Сон произвел очень сильное впечатление на царя, однако проснувшись, он обнаружил, что не в состоянии припомнить какие-либо детали: сон удалился от царя. Он понимал, что сновидение было весьма важным. Его дух встревожился, и царь решил сконцентрировать на решение этой серьезной проблемы все высшие умы своего царства.

Гадатели практиковали магию, используя этот термин в его плохом смысле, то есть старались употребить все суеверные ритуалы и церемонии предсказания будущего по гороскопам и многое другое. Астрологи были людьми, которые претендовали на то, что могут предсказывать события будущего, благодаря наблюдению за звездами. Эта наука со всем своим суеверием была культивирована и широко развита среди восточных народов в древности.

Колдуны утверждали, что они имеют связь с умершими людьми. Мы же верим, что в Библии однозначно и всегда одинаково используется термин «колдовство». Современный спиритизм - это просто возрожденное древнее языческое волшебство. Халдеи, о которых идет речь, были сектой философов, подобных гадателям и звездочетам (астрологам), которые изучали природознание и гадания. Таких разнородных сект и профессий в Вавилоне было предостаточно. Ожидаемый результат у каждого из них был один - объяснение тайн и предсказание событий будущего. Главной разницей между ними было только то, какими средствами они достигали поставленной цели. Трудность, перед которой оказался царь, входила в сферу деятельности каждой отдельно взятой секты; по этой причине он созвал всех одновременно.

Стихи 3, 4: «И сказал им царь: «сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон». И сказали Халдеи царю по Арамейски: «царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его».

Во всяком случае, гадатели и астрологи былых времен были способны и добывали достаточно информации, чтобы обосновывать свои хитрые расчеты, или же составлять ответы таким образом, чтобы их можно было понимать по-разному и чтобы они подходили под любое развитие событий. В этом случае, верные своим хитрым манипуляциям, они потребовали от царя, чтобы он рассказал им сон. Однако, если бы они получили такую информацию о сне, то смогли бы дать такое объяснение царю, которое не умалило бы их репутацию. Они обратились к царю на сирийском языке, одном из диалектов халдейского, которым пользовались только в высших слоях общества. Начиная с этого текста и до конца седьмой главы книга Даниила написана на этом языке - языке, на котором говорил царь.

Стихи 5-13: «Отвечал царь и сказал Халдеям: «слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины; если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его». Они вторично отвечали и сказали: «да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение». Отвечал царь и сказал: «верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня. Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время; итак расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его». Халдеи отвечали царю и сказали: «нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью». Рассвирепел царь и сильно разгневался на это и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских. Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их».

Эти тексты содержат описание отчаянной и безнадежной борьбы между мудрецами и царем. Они искали выход из создавшейся ситуации, так как оказались в ней из-за собственной некомпетентности. Царь решил, что они должны рассказать его сон, так как это являлось их профессиональным долгом. Некоторые считали, что Навуходоносор поступил с ними жестоко, немилостиво и безумно. Но разве ранее эти гадатели не утверждали, что они в состоянии открывать тайные дела, предсказывать будущие события, открывать тайны, которые вообще закрыты для человеческого разума, и что все это они делают сверхъестественным образом? Следовательно, не было ничего несправедливого в требованиях Навуходоносора о том, чтобы они сами рассказали ему сон. Когда они объявили, что только боги, которые не живут среди смертных людей, в состоянии открыть царю сон, то это стало их безмолвным признанием того, что они не имеют связи с этими богами. Сами же они и не могли знать ничего большего, чем только то, что могла открыть мудрость и ловкость ума человеческого. По этой причине царь «рассвирепел... и сильно разгневался». Царь убедился, что он и весь народ были жертвами обмана. Конечно же, мы не можем оправдывать его крайние меры, к которым он прибег, приговорив их к смерти и приказав разрушить их дома, однако, мы не можем не симпатизировать тому, что он хотел наказать этих мерзких обманщиков. Царь не хотел принимать участия в их мошенничестве и обмане.

Суровость этого приговора скорее можно отнести к обычаям тех времен, чем к недоброжелательности со стороны царя. Однако это был смелый и отчаянный шаг. Подумайте, кто именно подверг себя гневу царя. Это многочисленные богатые, влиятельные группы. Более того, они были образованными и развитыми классами тех времен, однако царь не был настолько предан своей ложной религии, чтобы щадить их, даже если все они за нее. Если система была обманом и мошенничеством, она должна пасть, независимо от того, сколько ее приверженцев и какое положение они занимают, или сколько из них будут вовлечены в ее падение. Царь не поступил в этом несправедливо и лукаво.

Стихи 14-18: «Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских, и спросил Ариоха, сильного при царе: «почему такое грозное повеление от царя?» Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу. И Даниил вошел и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование [сна]. Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии - товарищам своим, чтобы они просили милость у Бога Небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими».

В этих текстах мы видим Божье провидение, проявленное в нескольких отличительных деталях.

1. Благодаря Божьему провидению сон произвел на Навуходоносора сильное впечатление и навел на него великий страх, но содержание сна было забыто царем. Это должно было снять маску со всей ложной системы всех языческих мудрецов и гадателей. Когда они были испытаны в том, чтобы рассказать сон, то не смогли этого сделать, и, таким образом, не смогли открыть тайны, о которой недавно свидетельствовали, что могут это сделать.

2. Удивительно, что с Даниилом и его друзьями, которых сам царь признал в десять раз мудрее всех гадателей и астрологов вавилонских, не посоветовались по этому поводу. Но и в этом была работа Провидения. Тот, Кто стер из памяти царя сон, устроил так, что царь не обратился сразу же за помощью к Даниилу, но дал вначале шанс своим мудрецам. Если бы царь позвал сразу Даниила, то его мудрецы не были бы испытаны, и не открылся бы их обман. Поэтому Бог предоставил языческой системе халдеев возможность первыми решить эту задачу. Он позволил, чтобы они попробовали, и, претерпев позорную неудачу, признали свою некомпетентность, даже под угрозой смертной казни; чтобы они могли быть лучше подготовлены признать Божье вмешательство, когда Он окончательно проявит Свою силу ради Своих пленных слуг и для славы Своего имени.

3. Видимо, Даниил впервые услышал об этом деле, когда царские исполнители пришли к нему, чтобы арестовать его. Его собственная жизнь оказалась в опасности, и он был вынужден искать Бога всем своим сердцем до тех пор, пока не стало очевидным, что Провидение работает для избавления Своих слуг. Даниил получает от царя разрешение, чтобы определенное время он мог изучить данную ситуацию - привилегию, которую гадатели не могли получить, так как царь мог заподозрить, что они замышляют новую ложь, и этим они только выигрывали бы время. Даниил немедленно пошел к своим друзьям и попросил их присоединиться к нему в молитве к Богу, дабы получить от Него благодать и мудрость относительно этой тайны. Он мог помолиться и сам, и притом без сомнения, что будет услышан. Но тогда, как и теперь, в единстве народа Божьего заключалась большая сила. Божье обещание гласит, что если двое или трое согласятся о чем-то просить, то получат (см. От Матфея 18:19, 20).

Стихи 19-23: «И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога Небесного. И сказал Даниил: «да будет благословенно имя Господа от века и до века, ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей, дает мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя».

«Юноши твердо верили, что по воле Божьей находились при царском дворе и трудились для Господа. При любом затруднении, при возникновении опасности они всегда обращались к Нему за помощью, и Он никогда не оставался безучастным. Теперь в раскаянии сердца они вновь воззвали к Судье всей земли и умоляли Его, чтобы Он спас их в этот тяжелый момент. Они взывали не напрасно. Бог, Которого они прославили своей жизнью, теперь был готов прославить их. Дух Господень почил на них, и Даниилу «в ночном видении» был открыт сон царя и его значение».

Бог в ночном видении открыл Даниилу тайну царя, чтобы помочь им. Термин «ночное видение» означает нечто, что можно видеть во сне или в видении.

Даниил немедленно воздал славу Богу за Его милость к ним, хотя его молитва и не записана, но его ответная благодарность записана полностью. Бог прославляется через нашу хвалу, которую мы приносим Ему за все, что Он нам даровал; также и через просьбы, которые мы возносим, прося о помощи. Да будет Даниил в этом отношении нашим примером! Не допускайте, чтобы благодать от руки Божьей осталась без слов благодарности и хваления! Не случилось ли во время Христа то, что Он исцелил 10 прокаженных, а вернулся поблагодарить Его только один? «...где же девять?» - спросил с печалью Иисус (От Луки 17:17).

Хотя эта тайна была открыта именно Даниилу, он не присвоил себе славу и посчитал, что полученный ответ - это результат их совместных молитв. Он сказал: «То, о чем мы молили», «Ты открыл нам...».

«Глубоко уважаемый сановниками, знавший государственные тайны, Даниил был возвеличен и Богом, сделавшим его Своим посланником и открывшим ему многие тайны грядущих веков».

Стих 24: «После сего Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов Вавилонских, пришел и сказал ему: «не убивай мудрецов Вавилонских, введи меня к царю, и я открою значение [сна]».

Первым долгом Даниил вступается за мудрецов Вавилона. Он просит Ариоха: «Не убивай их, ибо тайна царя открыта». По справедливости, эта тайна не была открыта ими через колдовство. Они заслуживали наказания, как и прежде. Однако признание неспособности открыть эту тайну было достаточным унижением для них, и Даниил теперь хотел, чтобы и они были участниками предоставленной ему благосклонности Неба, а именно чтобы их жизнь была пощажена. Они были помилованы благодаря тому, что среди них был Божий человек. Так было всегда. Благодаря Павлу и Силе все узники, которые были с ними, получили свободу (см. Деяния 16:26). Из-за Павла были спасены все те, кто плыли вместе с ним (см. Деяния27:24). Как часто нечестивые благоденствовали по причине присутствия праведников! Хорошо было бы, если бы последние вспомнили и о своем долге, который был возложен на них!

Что спасает мир сегодня? Ради кого он еще помилован? - Ради этих нескольких праведников. Если бы они исчезли из мира, то можно представить, как скоро суды Божьи постигли бы безбожников. Они бы погибли, подобно допотопным людям, после того, как Ной вошел в ковчег; страдали бы, как содомляне, после того как Лот удалился от них. Если бы 10 праведников нашлось в Содоме, то огромное население города продолжало бы жить прежней распутной жизнью. И все же, нечестивые всегда будут поносить, осмеивать и угнетать тех, благодаря которым им еще позволено жить и получать благословения.

Стихи 25-28:«Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: «я нашел из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение сна. Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: «можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?» Даниил отвечал царю и сказал: «тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие...».

Характерно то, что министры и придворные всегда ищут случая доказать свою преданность своему монарху. Так и здесь, Ариох предстал пред царем с известием, что он нашел человека, который может дать царю желаемое объяснение, словно он сам, бескорыстно, ради царя искал кого-то, кто бы решил его проблему, и наконец, нашел его.

Когда Даниил явился перед царем, то вместо приветствия услышал следующее: «Можешь ли ты сказать мне сон?..». Несмотря на свою прежнюю благосклонность к этому еврею, царь, казалось, ставит под сомнение способность этого молодого неопытного человека в том вопросе, в котором пожилые и почетные гадатели и колдуны оказались беспомощными. Даниил отвечает прямо, что мудрецы, звездочеты, гадатели и колдуны не могут знать этой тайны. Это не в их силах. Поэтому царь не должен гневаться на них, но и не должен доверять их пустым суевериям. Пророк начал с того, что знакомит царя с истинным Богом, Который правит на небе и является Единственным, Кто открывает тайны. Даниил сказал: «Он открыл царю, что будет в последние дни».

Стихи 29, 30: «Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего».

Здесь открывается еще одно качество характера Навуходоносора. В отличие от современных руководителей, которые наполняют сегодняшний мир безрассудством и наслаждением, Навуходоносор думал о будущем, о днях, которые придут, и проявил тревожное желание узнать о последующих событиях. Частично это и было причиной, по которой Бог дал ему этот сон, который мы должны рассматривать как знак Божественной благосклонности к царю. Но Бог не пожелал что-либо делать для царя, независимо от Своего народа. Хотя Он дал сон царю, но толкование послал через Своих избранных слуг.

Даниил с самого начала отказался от славы, которую могли ему присвоить за это толкование, а затем стремился изменить те плотские чувства гордости царя, которые хорошо были известны Небесному Богу. Он проинформировал его, что хотя сон был дан только ему, толкование было важным не только для него, но и для тех, через которых оно получено. Да, Бог имел здесь несколько Своих слуг и работал для них! Они были более дороги в Его глазах, чем самые могущественные цари и сильные мира сего.

Какой объемлющей была Божья работа в этом случае! Открыв Даниилу сон Навуходоносора, Бог достиг следующих целей: 1) Он ознакомил царя с тем, что интересовало его; 2) Он спас Своих верных, которые уповали на Него;

3) Он доказательно представил перед всей халдейской нацией, что знает о конце мира еще с самого начала; 4) Он покрыл позором ложную систему гадателей и чародеев; 5) Он прославил Свое имя и возвысил Своих возлюбленных слуг в глазах халдеев.

Показав царю, что давая этот сон ему, «Бог небесный» преследовал цель открыть «то, что будет», Даниил начал рассказ самого сна.

Стихи 31-35: «Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его - из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю».

Навуходоносор, практикуя халдейскую религию, был идолопоклонником. Истукан был предметом, который требовал его внимания и уважения. Более того, земные царства, представленные этим истуканом, как мы увидим позже, были очень ценными и значимыми в его глазах. Разумом, неосвященным светом откровения, он не был готов правильно оценить земное богатство и славу и рассматривать земные правительства в их истинном свете. Отсюда и удивительная гармония между его оценкой этих вещей и предметами, которые были представлены ему в символах. Они были представлены ему в виде большого истукана - предмета, достойного восхищения в его глазах. Для Даниила все было по-другому. Он был способен увидеть в истинном свете величие и славу, неоснованные на благосклонности и одобрении Божьем; и поэтому позже эти же земные царства (см. 7 главу) были представлены ему в образе жестоких и кровожадных диких зверей.

Все же как чудесно и просто эта великая и необходимая истина была представлена разуму Навуходоносора! Кроме описания развития событий на протяжении всего времени для блага Своего народа, Бог также желал показать Навуходоносору абсолютную пустоту и бесполезность земного блеска и славы. И можно ли было еще более выразительно это показать, чем посредством истукана, чья голова была из золота? Ниже головы было тело, состоящее из менее ценных металлов, снижаясь по ценности до самого грубого и неочищенного материала в ногах и пальцах ног - железа, смешанного с грязной глиной. Затем все раздробляется в прах и уносится ветром, после чего нечто вечное и небесное занимает его место. Таким образом Бог хотел показать сынам человеческим, что земные царства пройдут, а земное величие и слава, подобно яркому мыльному пузырю, лопнет и исчезнет. А на месте, которое так долго занимали земные царства, будет восстановлено Царство Божье, и ему не будет конца, и все те, которые ожидали его, смогут отдыхать под сенью его мирных крыльев вечно. Но это произойдет в будущем.

«За целые столетия до того, как упомянутые народы вышли на мировую арену, Всеведущий, глядя сквозь века, предсказал возникновение и падение мировых царств. Бог объявил Навуходоносору, что Вавилонское царство падет и на смену ему придет другое, которое также будет переживать суровые времена. Не возвысив истинного Бога, это царство также исчезнет, и на месте его поднимется третье царство. Оно также канет в вечность, а четвертое, крепкое как железо, покорит себе все народы». «Истукан, показанный Навуходоносору и представляющий упадок земных царств в силе и славе, идеально представляет также и вырождение религии и нравственности среди народов этих царств. Когда нации забывали Бога, то соответственно они становились морально слабыми».

Стихи 36-38: «Вот сон! Скажем пред царем и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова!»

Теперь открывается одна из наиболее важных глав истории человечества. Восемь кратких стихов вдохновленного повествования содержат всю историю славы и величия этого мира. Несколько минут потребуется для того, чтобы запомнить это, но период, который они охватывают, начинаясь более 25 веков назад, тянется от той давней черты до вечности. Этот период проходит через восхождение и падение царств, через возникновение и исчезновение империй, через периоды и века, проходит через наши дни и достигает вечного царства. Описание настолько всеобъемлющее, что охватывает все, причем настолько подробно, что дает общую характеристику отдельных царств с того времени и вплоть до наших дней. Мудрость человеческая не могла бы составить такое краткое, но в то же самое время такое содержательное повествование. Человеческий язык не мог бы передать в столь кратких словах такую всеобъемлющую историческую истину. Здесь Божий перст! Давайте обратим особое внимание на этот урок!

«В Своем Законе Бог изложил принципы, которые лежат в основе процветания как народов, так и отдельных лиц. Обращаясь к израильтянам, Моисей сказал о Законе: «В этом мудрость ваша и разум ваш». «Это не пустое для вас; но это жизнь ваша» (Втор. 4:6; 32:47). Благословения, обещанные Израилю, предлагаются на тех же условиях всякому народу и всякому человеку, живущему под небом.

С каким интересом и удивлением должен был царь слушать сообщение пророка о том, что он, а скорее его царство (так как царь представляет здесь свое царство (см. следующий стих)) представлено в символе золотой головы этого величественного истукана. Древние цари были благодарны за свой успех; и в случае процветания, покровительствующее божество, которому они приписывали свой успех, становилось обожествляемым предметом, которому они посвящали свои самые драгоценные сокровища и самые ревностные молитвы. Даниил сказал царю, что Бог Небесный дал ему царство и привилегию править над всем. Это должно было удержать царя от гордости, чтобы он не считал, что достиг такого положения благодаря своей собственной силе или мудрости, и обратить чувство благодарности его сердца к истинному Богу.

Вавилонское царство, которое развилось и в итоге достигло положения, представленного золотой головой этого исторического истукана, было основано Нимродом, правнуком Ноя, еще за 2 тысячи лет до н. э. «Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар» (Бытие 10:8-10). Вероятно, Нимрод также основал город Ниневию, который затем стал столицей Сирии (см. Бытие 10:11).

Вавилонская империя поднялась в силе во время правления генерала На-бополасара, который впоследствии стал царем. Когда этот царь умер в 604 г. до н. э., его сын Навуходоносор занял престол. Р. Кемпбелл Томпсон пишет: «События уже доказали, что Навуходоносор был искусным и энергичным руководителем, физически и интеллектуально сильным человеком, вполне заслуживая унаследовать от отца правление империей. Он должен был стать выдающимся человеком своего времени на Ближнем Востоке как военачальник, государственный деятель и архитектор. Если бы его преемники имели такую же характеристику, а не были неопытными юнцами и дилетантами, не обладающими неуемной энергией, тогда Вавилон стал бы для персов более сложной проблемой. «И все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его, доколе не придет время и его земле» - предсказывал пророк Иеремия (Иеремии 27:7)»

Иерусалим был завоеван Навуходоносором в первый год его царствования и в третий год царствования Иоакима, иудейского царя (см. Даниила 1:1), в 606 году до н. э. Навуходоносор царствовал два года совместно со своим отцом Набополсаром. Иудеи считают началом его правления 606 год, а халдеи - 604, с момента его самостоятельного царствования. В отношении преемников Навуходоносора тотже автор добавляет:

«Навуходоносор умер в августе-сентябре 562 года до н. э., и его место занял его сын Амел-Мардук (562-560 г.г. до н. э.), которого Иеремия называет Евил-Меродаком. Ему было дано очень короткое время, чтобы проявить свои способности; тех двух лет его короткого царствования было достаточно, чтобы увидеть, что политическое состояние было враждебным по отношению к царскому престолу».

Последние вавилонские правители не могли сравниться с силой правления Навуходоносора. Кир (Cyrus), царь персов, осадил Вавилон и захватил его хитростью.

На характер Вавилонской империи указывает золотая голова. Это было золотое царство золотой эпохи. Город Вавилон - его столица - достиг таких высот, каких не могли достичь его преемники. Расположенный в саду Востока, он имел форму идеального квадрата, периметр которого был равен 60 милям, а сторона - 15 милям. Сам город был огорожен стеной, высота которой составляла 200-300 футов, а толщина - 87 футов.* По всему наружному периметру стен вокруг города был вырыт канал, объем воды которого был равен объему стены. Город был разделен на шестьсот семьдесят шесть площадей, каждая из которых по две с четвертью мили в периметре, пятьюдесятью улицами, имевшими по сто пятьдесят футов в ширину, пересекавшими друг друга под прямыми углами по двадцать пять улиц на каждое направление, каждая из которых была прямая и ровная и имела пятнадцать миль в длину. Своими широкими (в 150 футов) многочисленными улицами город был разделен на равные квадраты; все улицы были ровными и прямыми и пересекались строго под прямым углом. На площади в 225 кв. миль имелись бесчисленные пышно растущие сады и парки - места для развлечений, среди которых находились величественные постройки. Этот город со своим 60-мильным каналом; с 60-мильной наружной стеной; с 30-мильной дамбой в центре города, а также со своими массивными медными воротами, подвесными садами и перекрывающими друг друга террасами, которые были равны высоте наружных стен; с храмом Белла, который имел 3 мили по периметру; с двумя царскими дворцами, имеющими в периметре один 3,5 мили, а другой 8 миль; со своим подземным тоннелем под рекой Евфрат, соединяющим эти два дворца; со своей совершенной планировкой, украшениями и укреплениями; со своими неограниченными ресурсами - этот город, содержащий в себе многие чудеса света, - сам по себе был еще одним, более величественным чудом света. Никогда раньше земля не видела города, подобного этому. Так покоривший под свои ноги всю землю и взявший свое яркое название от вдохновенного пера: «Краса царству гордость халдеев», в несравненном величии стоял этот город, достойная столица того царства, которое было представлено золотой головой этого величественного исторического истукана.

«Великое царство Навуходоносора выросло из небольшого начала. Постепенно принципы, на которых оно было основано, - принципы более древние, чем сам царь, ибо они имели начало в Люцифере и являлись извращением небесных истин, - пустили корни. Формой правления была наиболее жестокая монархия; царь держал жизни всех подчиненных в своей руке. Рабы склонялись перед ним в жалкой покорности, непомерные налоги силою взимались с подчиненных провинций, увенчанные головы унижались и люди порабощались, чтобы царь Вавилонский мог пировать в богатствах этого мира».

Таким был Вавилон во время царствования Навуходоносора, который и сам был в полном расцвете сил, смелым, энергичным, высокообразованным и находился на его престоле в то время, когда Даниил вошел в него как пленный сроком на 70 лет. Здесь дети Божьи больше печалились, чем радовались славе и процветанию этой земли; будучи в рабстве, они вешали свои арфы на вербах на берегу Евфрата и, плача, вспоминали о Сионе (см. Псалтирь 125:1, 2).

Стих 39: «После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею».

Навуходоносор царствовал 43 года, а за ним царствовали его преемники: сын Евил-Меродак - 2 года; зять Нериглисар - 4 года; Лаборосоаркод, сын Нериглисара, - 9 месяцев, которого Птоломей в свои списки даже не включил, потому что тот правил меньше года, и, наконец, Набонид, чей сын Валтасар, внук Навуходоносора, делил с ним престол.

«Доказательство этого союза мы находим в свитках Набонадиуса [Набонида], найденные в Маджере, где испрашивается покровительство богов для Набонадида и его сына Бел шар уцура [Валтасара], которые были объединены вместе, что подразумевает их соцарствование (British Museum Series, T.I, стр. 68). Дата их объединения - 540 год до н. э., в 15 год царствования Набонадиуса, так как 3-й год царствования Валтасара упоминается в Даниила 8:1. Если Валтасар был сыном дочери Навуходоносора (как я предполагаю), которая вышла замуж за Набонадиуса после того, как он стал царем, то ему не могло быть более 14 лет в 15-ый год правления его отца».

В первый год Нериглисара, спустя всего 2 года после смерти Навуходоносора, между вавилонянами и мидянами возникла роковая война, которая окончилась полным крахом Вавилонской империи. Киаксеркс, царь мидян, названный Даниилом «Дарием» (Дан. 5:31), призвал на помощь своего племянника Кира, который был родом из Персии. С непрерывными успехами для мидян и персов война продолжалась до 18-го года царствования Набонида (3-й год царствования его сына Валтасара), когда Кир осадил Вавилон, единственную крепость Востока, которая все еще проявляла сопротивление. Вавилоняне собрали внутри своих кажущихся неприступных стен запасы провизии на 20 лет, и земли в пределах этого огромного города было достаточно для того, чтобы обеспечить пищей и питанием жителей и гарнизон на неопределенный период времени. С высоты своих стен они насмехались над Киром, высмеивая его кажущиеся бесполезными усилия покорить их. По человеческим понятиям они имели все основания для того, чтобы чувствовать себя в полной безопасности. По их расчетам, нельзя было и подумать о том, ч то этот город можно было завоевать теми военными средствами, которые существовали на то время. Поэтому им так легко дышалось и так спокойно спалось, как будто ни одного неприятеля не было вокруг их осажденных стен. Однако Бог решил, что эта гордая и беззаконная крепость должна сойти с престола своей славы. А когда Он говорит, то какая человеческая рука может расстроить план Божий?

«Власть, которой пользуется всякий земной властелин, дается ему Небом, и успех его зависит от того, как он ее использует. Обращаясь к каждому правителю, Божественный Страж говорит: «Я препоясал тебя; хотя ты не знал Меня» (Ис. 45:5). Слова, сказанные некогда в древности Навуходоносору, - это урок для каждого из нас. «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот, чем может продлиться мир твой» (Дан. 4:24)».

Именно в их чувстве своей полной безопасности и был сокрыт источник опасности. Кир решил хитростью сделать то, чего он не смог бы достичь силой. Узнав, что приближается ежегодный праздник, во время которого обычно все жители города предаются веселию и разгулу, он решил воплотить свой план в действие именно в этот день.

Не было ни единой возможности проникнуть в город, кроме тех мест под стенами, где втекали и вытекали воды реки Евфрат. Он решил использовать русло реки как путь для входа в крепость своих врагов. Для претворения в жизнь этого плана нужно было отвести воды реки по другому, искусственному руслу. Для этого вечером, в день вышеупомянутого праздника, он приказал одному корпусу солдат направить реку в определенное время в большое искусственное озеро, расположенное на небольшом расстоянии от города; второму корпусу занять позиции у входа реки в город; третьему - занять позицию 15 милями ниже, у выхода реки из города. Двум последним корпусам было приказано, как только появится возможность, пройти рекой вброд, проникнуть в город под покровом ночи, достичь царского дворца, убить стражу и арестовать или убить царя. Когда воды реки потекли в озеро и под стенами стало возможным пройти вброд, солдаты проникли в сердце крепости Вавилона.

Все эти старания были бы напрасны, если бы все жители в ту роковую ночь не предались беспечности и пьянству, на что и рассчитывал Кир в осуществлении своего плана. Вдоль реки, которая проходила по всему городу, по обе ее стороны возвышались такие же стены, как наружные. На каждой из улиц, пересекавших реку, были громадные медные ворота, которые затворялись и были охраняемы, и попасть из русла реки на какую-либо улицу было практически невозможно. Если бы эти ворота в ту ночь были закрыты, то солдатам Кира пришлось бы не более, как маршировать по руслу реки, а затем выйти из города, и это было бы все, что они могли бы сделать для покорения города.

Но в ту роковую ночь пьяного пиршества речные ворота были оставлены открытыми, как и было предсказано Исаией в пророчестве: «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму пояса с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись» (Исаии 45:1). Вход персидских солдат не был замечен. Многие побледнели бы от ужаса, если бы заметили неожиданное падение уровня воды в реке и догадались о приближении чрезвычайной опасности. Многие люди подняли бы немедленную тревогу, когда в городе появились темные фигуры вражеских солдат, которые, бесшумно крадучись, приближались к кажущемуся надежным для вавилонян месту безопасности. Но никто не заметил падения уровня воды, никто не увидел проникновение воинствующих персов, никто не позаботился, чтобы ворота у мостов были закрыты и охраняемы, все заботились только о том, как погрузиться еще глубже в необдуманно дикое распутство. За эту ночь развлечения вавилоняне заплатили своим престолом и свободой. Они начали свое пиршество как подданные Вавилонского царя, а, проснувшись от пьянства, обнаружили себя рабами Персидского царя.

Солдаты Кира дали о себе знать царской страже в приемной царского дворца. Валтасар вскоре узнал о причине волнений и тревоги и умер, сражаясь за свою жизнь. Пир, который устроил Валтасар, описан в 5 главе Даниила, и эта сцена заканчивается простой записью: «В ту же самую ночь Валтасар, царь халдейский, был убит. И Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет».

Историк Придо говорит: «Дарий Мидянин, то есть Киаксеркс, дядя Кира, принял царство, так как Кир оставил ему до смерти титул всех побед».

Таким образом, пришла к позорному концу империя, символом которой была золотая голова. Можно подумать, что завоеватель, получив во владение настолько величественный город как Вавилон, который превосходил любой другой во всем существующем тогда мире, должен был сделать его своей столицей и сохранить эту красоту. Но Бог сказал, что город должен стать кучей развалин и жилищем зверей пустыни; что в этих домах должны гнездиться зловещие существа; что дикие звери будут выть в его чертогах и драконы в его опустевших дворах (Исаии 13:19-22). Он должен быть опустошен. Кир выбрал себе столицу в Сузах, в прославленном городе провинции Елам, к востоку от Вавилона, на берегах реки Коаспес, притока Тигра. Предполагается, что это произошло в первый год его самостоятельного правления.

Этим была задета гордость жителей Вавилона, и они на 5 году царствования Дария Гестапсеса, в 517 г. до н. э., подняли бунт, которым опять привлекли к себе все силы Персидской империи. И на этот раз город был завоеван хитростью. Дарий снял медные ворота и разрушил стены в 200 локтей до 50. Это было началом его разрушения. Таким образом, город стал открытым для нашествий всяких бандитских групп. Ксеркс на обратном пути из Греции ограбил храм Белла и унес его многочисленные богатства, а от здания оставил одни руины. Александр Великий приложил усилия, чтобы восстановить город, при этом работ по удалению мусора хватило для 10 тысяч человек в течение двух месяцев, но потом по причине пьянства и разгула Александр умер, и работы были прекращены. В 294 году до н. э. Селевк Никатор основал город Новый Вавилон недалеко от старого. Он использовал много материалов и привлек многих жителей старого города, чтобы строить и населять новый. Теперь почти полное отсутствие жителей, заброшенность и разрушение отразились в полной мере на состоянии бывшей столицы. Насилие Персидских князей ускорило его разрушение. К концу IV века город был использован царями Персии как заповедник для диких зверей. К концу XII века один знаменитый путешественник утверждал, что посещать остатки руин дворца Навуходоносора, которые кишат множеством ядовитых змей и рептилий, представляет большую опасность. Сегодня с трудом можно заметить некоторые руины, которые свидетельствуют о богатой и самой гордой крепости античного мира.

Таким образом, руины великого Вавилона свидетельствуют о том, как точно исполняется Слово Божье, и доказывают, что сомнения и неверие являются умышленной, преднамеренной слепотой.

«Вавилон умер, потому что в своем благоденствии он забыл Бога и приписал славу своего процветания человеческому достижению».

«После тебя восстанет другое царство, ниже твоего...» Употребленное здесь слово «царство» означает, что царства, а не определенные цари были показаны в символах этого истукана, и, следовательно, когда Навуходоносору было сказано: «Ты - золотая голова», то, хотя и было использовано личное местоимение, все же тут говорилось о царстве, а не о самом царе.

Следующее царство, Мидо-Персия, было представлено серебряными руками и грудью великого истукана. Оно должно было быть ниже предыдущего царства. В каком смысле ниже? Речь идет не о силе, потому что оно одержало победу над Вавилоном; и не о площади и необъятных размерах, потому что Кир подчинил себе весь Восток от Эгейского моря до реки Индус и воздвиг наиболее обширную империю из всех, когда-либо существовавших до того времени. Оно было ниже по богатству, роскоши и величию.

Если согласно Библии отметить самое важное событие, происшедшее в Вавилонской империи, то это было пленение израильтян; а самое важное событие в Мидо - Персидском царстве - возвращение израильтян на родину. При завоевании Вавилона Кир, в знак уважения и вежливости, предоставил первое место в государстве своему дяде Дарию в 538 г. до н. э. Спустя два года, в 536 г. до н. э., Дарий умер; и в этом же году умер также и Камбиз, царь Персии, отец Кира. Таким образом Кир стал единственным монархом над всей империей. В этом же году, когда закончились 70 лет рабства Израиля, Кир издал всем известный декрет о возвращении иудеев и восстановлении храма. Это был первый декрет о восстановлении Иерусалима (см. Ездры 6:14); этот декрет был окончательно завершен на 7-м году царствования Артаксеркса, в 457 г. до н. э. Эта дата очень важна, так как от нее начинается отсчет 2300 дней согласно 8 главе Даниила, наиболее длинного и самого важного пророческого периода, упомянутого в Библии (см. Дан. 9:25), что и будет показано далее.

После своего семилетнего правления Кир оставил престол своему сыну Камбизу. Камбиз царствовал 7 лет и 5 месяцев до 522 г. до н. э. Вплоть до 336 г. до н. э. царствовали 8 монархов, и царствование каждого из них длилось от семи месяцев до 46 лет. Смердис Магийский, семь месяцев в 522 году до н. э.; Дарий Гистасп, с 521 по 486 г. до н. э.; Ксеркс с 485 по 465 г. до н. э.; Артаксеркс Лонгиман с 464 по 424 г. до н. э.; Дарий Нот с 423 по 405 г. до н. э.; Артаксеркс Мнемон с 404 по 359 г. до н. э.; Охус 358 по 338 г до н. э.; Арзес с 337 по 336 г. до н. э.. 335 год до н. э. считается первым годом царствования царя Дария Кодомана, завершающего династию древних персидских царей. По описанию Придо, этот муж обладал величественной осанкой, огромным мужеством, был хорошим человеком с сочувствующим и доброжелательным характером. Если бы он жил в другое время, то несомненно он имел бы продолжительную и успешную карьеру. К несчастью, ему предстояло столкнуться с тем, который был орудием исполнения пророчества, и ни его природные, ни приобретенные качества не могли помочь ему одержать победу в этой неравной схватке. Он только взошел на трон, а перед ним уже стоял устрашающий враг, Александр, военачальник греческих войск, готовившийся к его свержению.

Причины и подробности споров между греками и персами оставим для истории, которая занимается изучением подобных дел. Достаточно только сказать, что решающий момент произошел на Арабеловом поле в 331 г. до н. э., где греки хотя и были в количественном соотношении только один к двадцати к персам, но одержали окончательную победу. Александр стал абсолютным властелином Персидской империи, и ее собственные цари никогда не достигали такого величия, которого достиг он.

«Мидо-персидское царство испытало гнев небесный, потому что в нем был попран Закон Божий. Страх Господень не находил места в сердцах людей. В Мидо-персии преобладало зло, богохульство и растление».

«И еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею», - продолжил пророк. Немногими и короткими являются вдохновленные слова пророка, которые повлекли в своем исполнении последовательность в правлении миром. В постоянно меняющемся политическом калейдоскопе Греция появилась в видении, чтобы стать на короткое время объектом общего внимания как третья всемирная империя.

После того боя, который решил судьбу Ми до-Персидской империи, Дарий пытался реорганизовать остатки своей раздробленной армии, чтобы проявить сопротивление и продолжить защищать империю и свои личные права. Из недавно многочисленной и хорошо вооруженной армии ему не удалось составить такие силы, с которыми он мог бы рассчитывать вступить в новый бой с победоносными греками. Александр преследовал его на крыльях ветра. Много раз Дарию едва удавалось ускользнуть из рук врага. И, наконец, два предателя - Бесус и Набарзанес - взяли его в заложники и, закрыв его в одной из колесниц, бежали с ним в Бактрию. Они составили план: если Александр снова станет их преследовать, то, предав в его руки царя, они таким образом откупятся. Поэтому Александр, узнав об опасном положении Дария в руках предателей, поспешил с небольшим корпусом солдат им вдогонку. Спустя несколько дней он догнал предателей. Они пытались заставить своего пленного царя вскочить на лошадь, чтобы скакать быстрее. Поскольку царь Дарий отказался им повиноваться, они нанесли ему смертельные раны и оставили его, умирающего, в колеснице, а сами, вскочив на лошадей, умчались прочь.

Когда Александр достиг цели, то нашел бездыханное тело Персидского царя, который только несколько месяцев перед этим воссел на престол всемирной империи. Несчастье, крах и предательство одновременно настигли Дария. Его царство было покорено, имущество похищено, его и семья была уведена в рабство. И вот теперь он сам, убитый мерзкими руками предателей, лежит окровавленный в грязной колеснице. Зрелище этой жалкой сцены вызвало слезы даже у Александра, свыкшегося со всеми превратностями и ужасами войны. Сняв с себя плащ, он покрыл это безжизненное тело и распорядился о том, чтобы труп был передан членам царской семьи, находящимся в плену в Сузах для того, чтобы те похоронили его со всеми царскими почестями. При этом он также распорядился выделить для этой цели средства из своей казны.

Со смертью Дария, Александр увидел перед собой путь, очищенный от последнего противника. Дальше он мог спокойно проводить время по своему усмотрению, угождая своим желаниям, мог заняться некоторыми маломасштабными завоеваниями. Но он отправился в помпезном марше в Индию, так как по греческой мифологии два сына Юпитера, Бахус и Геркулес, поступили так же (Александр тоже считал себя сыном Юпитера). С высокомерием, которое заслуживает нашего презрения, он требовал для себя высокие почести. Он добровольно оставлял на усмотрение своим кровожадным и распущенным солдатам города, которые были завоеваны. Он и сам часто в приступах пьяного сумасшествия убивал даже преданных ему друзей и фаворитов. Он настолько поощрял среди своих последователей безмерное пьянство, что однажды, вследствие своего безумного пиршества, двадцать из них скончались. И, наконец, после одного длительного гуляния он был приглашен на другое, где после того, как он выпил в честь каждого из двадцати гостей, он осушил еще (об этом, как нам кажется, невероятном факте свидетельствует история) две геркулесовы чаши (кубок, имеющий объем более 6 литров). От этого его схватила бурная лихорадка, от которой он умер 11 дней спустя (13 июня 323 года до н. э.), едва вступив на порог своей зрелости - на 32 году своей жизни.

При рассматривании развития Греческой империи мы не должны останавливаться на этом, так как ее отличительные черты требуют более детального рассмотрения в свете других пророчеств. Даниил же продолжает толкование великого истукана:

Стих 40: «А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать».

До 40 стиха в применении этого пророчества существует полное единство среди толкователей. Все признают, что Вавилон, Мидо-Персия и Греция соответственно были представлены в истукане как золотая голова, серебряные руки и грудь, медные бедра и чрево. Хотя и нет причин для разногласия, но существует удивительная разница во мнениях толкователей относительно четвертой части истукана - железных голеней и ног. По этому пункту нам необходимо спросить: какое царство последовало за Грецией как мировая империя с признаками железных голеней и, естественно, должно было стать четвертой империей в этой серии? Свидетельство истории является достаточным и дает объяснение этому. Это было одно-единственное царство - Рим. Он завоевал Грецию и подчинил себе все; и, подобно железу, раздробил все на части.

Томас Ньютон говорит: «Эти разные металлы должны обозначать четыре разные нации. И так как золото обозначает Вавилон, серебро - персов, а медь -македонцев, то железо не может обозначать опять македонцев, но непременно должно представлять другую нацию. И мы смело можем сказать, что нет другой нации на земле, к которой можно было бы отнести эту характеристику, как только к римлянам».

Гиббон, исследуя символический истукан описанный Даниилом, говорит об этой империи следующее:

«Республиканская армия с некоторыми поражениями, но большей частью победоносная, быстрыми темпами двинулась к Евфрату, Дунаю, Рейну и к океану, и последовательно, как железо, раздробляла все, что было, - золото, серебро и медь - все нации и их царей».

В начале христианской эры эта империя охватывала весь юг Европы, Францию, Англию, большую часть Голландии, Швейцарию, юг Германии, Венгрию, Турцию и Грецию (это, не считая их владений в Африке и Азии). Поэтому Гиббон был вправе сказать:

«Римская империя наводнила весь мир, и когда этой империей правил одий человек, то мир стал верной тюрьмой для всех безнадежных врагов... Сопротивляться было бессмысленно, а убежать было некуда».

Следует подчеркнуть описание этого царства: вначале оно было категорично твердым, как железо. Это был период особой крепости, период, когда

Рим был сравнен с колоссом (величественный предмет), который давил нации, подчиняя себе все и издавая законы всему миру. Но так не должно было оставаться навсегда.

Стихи 41, 42: «А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое».

Ослабляющий элемент, символизируемый глиной, относится как к ногам, так и к пальцам ног. Еще до своего разделения на десять царств Рим потерял ту крепость железа, которую имел в первых веках своего восхождения. Роскошь, сопровождаемая аморальностью и деградацией и разрушающая царства и личности, начала разрушать и железную крепость Рима, приготовив, таким образом, путь для его разделения на десять царств.

Железные голени ног истукана переходят в ступни и пальцы. Наше внимание обращено на содержание пророчества относительно десяти пальцев ног. Царство, символизированное четвертой частью истукана, к которому относятся и десять пальцев, в итоге было разделено на десять государств. Отсюда возникает вопрос: представляют ли десять пальцев истукана те десять стран, на которые окончательно разделилась Римская империя? Мы отвечаем: Да, потому что:

1. Истукан, описанный во 2 главе Даниила, является точной параллелью четырем зверям из видения Даниила 7 главы. Четвертый зверь представляет то же царство, что и железные ноги истукана. Десять рогов зверя символизируют то же, что и десять пальцев ног. Ясно, что десять рогов объясняются появлением десяти царей. Они являются суверенными государствами, так же как в свое время были отдельными царствами те четыре, о которых говорится: «четыре царя восстанут от земли» (Дан. 7:17). В числе десяти не представлена последовательная линия царей, но царства или цари, существовавшие одновременно, потому что трое из них были вырваны маленьким рогом. 1кчч порно, эти десять рогов представляют десять царств, на которые была разделена Римская империя.

2. М ы отметили, что в своем объяснении Даниил использует слова «царь» и «царство» как взаимозаменяющие, т. е. обозначает ими одни и те же понятия. В 44-ом тексте он говорит, что «во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство». Это показывает, что в то время, когда Бог воздвигает Свое Царство, будет существовать большее число царств. Это время не относится ко времени тех четырех бывших империй, потому что было бы абсурдно применить это к последовательной линии царей, так как Царство Божье установилось бы только во дни последнего царя, а не во дни предыдущих.

Здесь представлено разделение, но какой символ указывает на это? Ничто другое, как только десять пальцев истукана. Если они не обозначают этого, то мы остаемся во тьме о природе и развитии разделения, которое, согласно пророчеству, существует. Придерживаться такой мысли означало бы бросить серьезное обвинение пророчеству. Мы считаем, что десять пальцев символизируют десять частей, на которые была разделена Римская империя.

Как возражение мнению о том, что десять пальцев истукана символизируют десять царств, нам говорят о том, что Римская Империя вначале разделилась на две части, Западную и Восточную Империи, соответственно двум ногам истукана; и так как все десять царств произошли из западной части, если они представлены пальцами, то тогда, говорят они, должно быть десять пальцев на одной ноге и ни одного па другой; что конечно же ненормально и непоследовательно.

Но это возражение само себя уничтожает. Так как несомненно, если две ноги символизируют разделение, то и десять пальцев также символизируют разделение. Непоследовательно говорить, что две ноги символизируют разделения, а пальцы не символизируют. Но если пальцы вообще символизируют разделение, то это должно быть ничто иное, как разделение Римской империи на десять частей.

Разделения происходили между 351 г. и 476 г. н. э. Этот период разделения растянулся на 125 лет, охватывая середину IV и три четверти V века. Ни один известный нам историк не ставит начало этого процесса раньше 351 года н. э. Однако существует общее согласие относительно конца этого процесса - 476 год н. э. Относительно же промежуточных лет, в которые происходило возникновение каждого из десяти царств, воздвигнутых на руинах империи, имеются некоторые противоречия между историками. Это не удивительно, так как этот процесс происходил в период большого кризиса, и карта рухнувшей Римской империи в то время претерпевала резкие и неординарные изменения; к тому же на территориях возникающих государств перекрещивались дороги многих враждующих наций, неоднократно создавая всевозможные трудности. Однако все историки согласны с тем, что на территории Западной Римской империи образовались десять царств, и мы смело можем отнести их появление к периоду между 351-476 г.

Те десять наций, которые более всего способствовали разрушению Римской империи и каждая из которых в определенный момент истории заняла соответствующую часть Римской территории, составляя отдельное суверенное государство, могут быть перечислены. В этой последовательности не учитывается очередность их формирования: гунны, остготы, вестготы, франки, вандалы, суевы, бургунды, герулы, англо-саксы и ломбарды. Связь между вышеперечисленными и современными нациями Европы все еще прослеживается в таких названиях как Англия, Бургундия, Ломбардия, Франция и др. Такие историки, как Кальме, Фабер, Ллойд, Гейле, Скотт, Барнс и др. согласны с этим перечислением. (Смотри заключение Барнса по 7 главе книги Даниила).

В основе возражения этому лежит мнение, что две ноги истукана означают разделение Римской империи на восточную и западную. Но этому мнению есть несколько возражений.

1. Две железные ноги символизируют Рим, не только в его последние годы, но от начала его существования как нации; и если эти ноги символизируют разделение, то царство должно было быть разделено от самого начала его истории. Это утверждение подтверждается другими символами. Таким образом, разделение (на две части) Персидской империи, представленное двумя рогами овна (см. Даниила 8:20), а также тем, что медведь стоял на одну сторону (см. Даниила 7:5), и возможно двумя руками истукана в этой главе, существовало от начала. Разделение Греческой Империи, выраженное четырьмя рогами и четырьмя головами барса, произошло за восемь лет до времени, когда оно было представлено в пророчестве. Итак, Рим должен был быть разделенным с самого начала, если ноги символизируют разделение, вместо того, чтобы оставаться одним целым на протяжении 600 лет, и затем разделиться на восточную и западную империи только за несколько лет до его последнего разделения на десять государств.

2. Такого разделения на две большие части мы не видим в других символах, которые представляют Рим в книге Даниила, а именно, страшный и ужасный зверь из 7 главы книги Даниила, и маленький рог из 8 главы. Отсюда мы можем сделать вывод, что две ноги зверя не символизируют разделение.

Возникает вопрос: почему нельзя предположить, что две ноги также означают разделение, как и пальцы? Не будет ли противоречивым или непоследовательным сказать, что пальцы означают разделение, а ноги - нет, точно так же, как сказать, что ноги означают разделение, а пальцы - нет? Мы отвечаем, что только пророчество должно сопровождать наши выводы в этом вопросе; хотя оно и не упоминает о каком-то делении, начинающемся в двух ногах, однако, вводит тему разделения, когда мы подходим к ступням и пальцам ног. Пророчество говорит: «То что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной и частью из железа, то будет царство разделенное». Не было никакого разделения и даже какого-либо упоминания об этом до того места, где сказано, что ноги истукана были частью из железа, а частью глиняные. Мы не должны подразумевать, что железо символизирует одно царство, а глина -другое; так как длительное единство Римской империи было разрушено, ни одна из ее частей не была настолько же сильной, как первоначальное железо, напротив, все появившиеся государства были слабыми, на что и указывает смесь глины с железом. Бесспорным выводом есть то, что пророк установил причину слабости: глина, которая была в составе железа еще в ступнях, стала причиной разделения в пальцах. И упоминание о множестве одновременно правящих царей это нечто большее, чем просто намек на этот результат или это разделение. Поэтому, не находя доказательств того, что ноги символизируют разделение, но, напротив, находя серьезные возражения против такого мнения, мы полагаем, что имеется достаточно доказательств тому, что именно пальцы символизируют разделение.

3. Более того, каждая из четырех империй имела свою специфическую территорию, которая и составляла их государство как таковое и где мы должны искать события их истории, предсказанные в символе истукана. Поэтому мы не должны искать разделение Римской империи на территории, которую раньше занимали Вавилон, Персия или Греция, но на территории самой Римской империи, которая затем стала известна как Западная Римская империя. Рим подчинил себе весь мир, но само царство находилось западнее Греции. Это царство и было представлено железными голенями ног. На этой территории мы и должны искать те десять царств; здесь мы их и находим. Мы не должны искажать символ, пытаясь подогнать его, чтобы он соответствовал историческим событиям.

Стих 43: «А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною».

Вместе с падением Рима распалась и последняя мировая империя. Было время, когда нация, превосходившая своих соседей в смелости, доблести и в искусстве вести войны, могла присоединять их одно за другим к колесам своей колесницы, пока они не объединялись в одну огромную империю, и один человек, воссевший на главенствующем престоле, мог рассылать свои указы, как закон всем народам земли. Однако с падением Рима такие возможности закончились раз и навсегда. Раздавленная весом своей значимости, империя раскололась на части, чтобы никогда больше не соединиться. Железо было смешано с глиной. Элементы потеряли силу соединяться, и ни один человек и никакое общество не может соединить их. Некто очень хорошо сказал:

«Сила инициативы, присущая бывшей империи, удалилась от новоявленных государств. То, что случилось с тремя прошлыми империями, не случится с четвертой. За ней не должна была следовать другая империя, как за предыдущими. С разделением последней на десять частей время должно было растянуться до тех пор, пока оторвавшийся камень ударит в ноги истукана и все, превратившееся в прах, будет унесено ветром, как плевелы на гумне. Все же, на это время сохранится некоторая часть силы. Так говорит и пророк: «И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое» (Дан. 2:42). Каким другим способом можно было так удивительно представить факты? Это разделение уже просуществовало более 1600 лет. Люди время от времени мечтали создать из этих государств единую, сильную империю. Первым попытался эго сделать Карл Великий, потом Карл V, Луи XIV. Наполеон пытался сделать это, но никто из них не смог. Один-единственный текст пророчества был сильнее всех их войск. Их сила была ослаблена, разрушена, уничтожена, однако эти десять государств не стали одним. Пророческое описание было следующим: «Частью крепкое, частью хрупкое»; именно такими и были исторические реалии относительно них. С открытой исторической книгой перед вами, я спрашиваю вас: не является ли это представлением остатков той когда-то могущественной империи? Она правила с неограниченной силой. Она была хозяйкой мира. Ее скипетр был сломан; ее трон свержен, ее сила отнята. Из нее образовалось десять государств, и раздробленной она остается и до нынешнего времени, т. е. хрупкой, так как ее размеры остаются такими, как тогда, когда она железно стояла на своих ногах. Они являются и относительно крепкими, так как проявляют твердость железа в попытках опять объединиться. По Слово Божье говорит, что этого не произойдет. «Этого не произошло», - подтверждают страницы истории.

Люди могут сказать: «Есть и другой план. Если военной силой этого нельзя сделать, то дипломатией и политическими средствами мы попытаемся этого добиться». Но и этот ход был предвиден пророчеством, где сказано: «Они смешаются через семя человеческое», т. е. через брачные связи будут надеяться консолидировать свои силы, чтобы таким образом в итоге объединиться в одну империю.

Имел ли этот план успех? - Нет! Пророк отвечает: «...Но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною». История Европы является непрерывным комментарием, подтверждающим исполнение этих слов. Со времен Кеньюте и доныне политика господствующих монархов была, как проторенная дорога, и они шли по ней, пытаясь достичь высшего господства и расширения территорий. И самый яркий пример этого — Наполеон. Он правил в одном из царств... Он стремился путем союзничества достичь того» что ему не удалось сделать силой, то есть создать единую могущественную и объединенную империю. Добился ли он этого? - Нет. Именно эти старания и причинили ему вред, когда он вступил в союз с войсками Блюхера на поле Ватерлоо! Железо не могло смешаться с глиной».

«Одно это предложение из Священного Писания более ценно, чем десятки тысяч человеческих идей или доводов».

Вильям Ньютон говорит: «И если как результат этих альянсов или по другим причинам эта терминология иногда меняет свое имя, для нас это не должно быть неожиданностью. Это есть то, о чем пророчество образно говорит: «железо было смешано с глиной». Некоторое время в истукане они кажутся слепленными. Но они не останутся в таком состоянии. «Они... не сольются одно с другим». С одной стороны они не могут быть вместе по причине несовместимости, а с другой - слово пророчества так им предрекло. Однако была попытка смешать, даже более того, дважды были предприняты действия для смешения. Но это было безрезультатно. История подтверждает Слово Божье!»

Что определяет судьбу царства или нации? - «Сила наций и личностей не таится в предоставленных им возможностях или благоприятных условиях, которые, как кажется, делают их непобедимыми, не скрывается она и в их кичливом величии. Единственно, что может сделать их великими или сильными, - это сила и замысел Божьи. Они сами своим отношением к Его намерениям решают свою судьбу».

Все же видя все эти факты, свидетельствующие о непреодолимой силе Божьего провидения в смене столетий, усилиях воинов, дипломатии и интригах дворов и царей, некоторые современные толкователи настолько не понимают эго пророчество, что предсказывают будущее вселенское царство, править которым будет Европейский руководитель, даже теперь в годы ослабевания и упадка, как «предреченный монарх мира». Но напрасно они тратят силы на продвижение такой теории, и обманчивы их надежды или опасения, которые они могут унаследовать, ожидая этого.

Стихи 44, 45: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!»

Здесь мы достигаем вершины этого чудного пророчества. Когда время, совершая свой полет вперед, подведет нас к великолепной предсказанной сцене, мы увидим себя достигшими конца истории человечества - Царства Бога Небесного! Великое обетование о новом и славном времени, когда в жизни Его народа наступит счастливый конец всем печалям, неудачам и переменам! О, какое впечатляющее изменение для спасенных: перейти от печали к славе, от борьбы - к покою, из греховного мира - в мир святости, из смерти - в жизнь, от тирании и гнета - к счастливой свободе и к благословенным привилегиям Царства Небесного! Победоносный переход от слабости - к силе, от преходящего и тленного - к непреходящему и вечному!

Вскоре после того, как это было написано, Наполеон III, этот «предреченный монарх мира» был свержен с престола и умер в позорном изгнании, а его сын и наследник попал в руки дикарей Африки.

Когда будет установлено это Царство? Можем ли мы надеяться получить ответ на столь важный вопрос для рода человеческого? Слово Божье не оставляет нас в неведении относительно э