Смотри, я стою на востоке от Алтаря

В моих руках - Свет и Музыка!

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз (333 - 55555 - 333) и зажигает огонь в кадильнице.

Я звоню в колокольчик; я возжигаю пламя;

Я произношу тайное Имя:

АБРАКАДАБРА

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз.

Теперь я начинаю молиться: О, Дитя,

Имя твое свято и незапятнанно!

Твое царство пришло; Твоя воля исполнилась.

Вот - Хлеб; вот - Кровь.

Пронеси меня через полночь к Солнцу!

Избави меня от Добра и Зла!

Чтобы твой единый венец Десяти

Теперь же и здесь стал моим. АМЕН.

Он кладет первый Хлеб в огонь кадильницы.

Я сжигаю этот благовонный Хлеб и провозглашаю -

Се есть поклонение Имени Твоему.

Сделано им (8), как предписано в «Книге Закона», маг снова звонит в колокольчик одиннадцать раз. Затем лезвием он делает на груди надлежащий знак.

Воззрите на кровоточащую грудь мою

С вырезанным на ней священным знаком!

Он прикладывает второй Хлеб к ране.

Я останавливаю кровь; облатка пропитана ею

И высший священник произносит воззвание!

Он ест второй Хлеб.

Се Хлеб, который я ем. Се Клятва, которую я приношу,

Воспламеняя себя молитвой:

«Нет милосердия, нет греха:

Есть Закон: ДЕЛАЙ, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ!»

Он звонит в колокольчик одиннадцать раз и восклицает:

АБРАКАДАБРА

Я пришел со скорбью и радостью

Я теперь следую далее с благодарением,

Чтобы вершить свою Волю на земле

Среди легионов живых.

Он уходит.

 

ΚΕΦΑΛΗΞΒ(9)

ЛОЗА?

У Феникса Колокол для Звука; Огонь для Зрения; Нож для Прикосновения; два хлеба, один для звука, другой для запаха.

Он стоит перед Алтарем Вселенной на Закате, когда жизнь Земли сходит на нет.

Он призывает Вселенную, и коронует ее Светом МАГИИ, чтобы заменить солнце естественного света.

Он молится и почитает Ра-Хур-Нюита; Ему он затем приносит жертву.

Первый хлеб, сожженый, изображает выгоду, получаемую от схемы инкарнации.

Второй, смешанный с кровью его жизни и съеденный, изображает использование низшей жизни для питания высшей.

Затем он принимает Клятву и становится свободым – без условий – Абсолютом.

Сгорает в Пламени своей Молитвы, и возрождается вновь – Феникс!

 

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

МИСТИЦИЗМ ТЕЛЕМЫ

Другие образы собери вокруг меня, чтобы содействовали мне; да будет всем поклонение, ибо они должны объединиться, чтобы возвысить меня. Я - зримый объект поклонения, другие сокрыты, они для Зверя и Невесты его и для прошедших Испытание x. Что это? Ты узнаешь.

Liber AL vel Legis III, 22

 

Итак, мы переходим к двум уникальным работам, подобным которых нет среди ритуалов класса D. На самом деле все ритуалы, которые мы обсуждали до сих пор, можно считать подготовительными упражнениями к Высокой Магии, которую воплощают эти две церемонии. «Liber NU» и «Liber HAD» (1) – указания к призванию высших сущностей телемической космологии, Нюит и Хадита.

Хотя ход выполнения этих ритуалов очевидно магический, они несомненно мистические по своей природе, так как они требуют от мага не только делать что-то, но и быть чем-то. Проще говоря, чтобы призвать Нюит, маг должен статьХадитом; а чтобы призвать Хадита, он должен стать Нюит.

Это высочайший порядок магии, и вряд ли станет основным занятием большинства нынешних обитателей планеты. «Liber NU» и «Liber HAD» предназначены для «победителей Испытания х». (2)

 

LIBER NU

А%А%: Публикация Класса Д.

(Для тех, кто успешно прошёл испытание Х)

 

000. Это книга Культа Внешней Бесконечности.

00. Соискатель есть Хадит. Нюит есть бесконечное расширение Розы; Хадит есть бесконечное сосредоточение Креста.

(Инструкции V.V.V.V.V.)

0. Сначала, пусть Соискатель познает в сердце своем первую главу «Книги Закона». (Инструкции V.V.V.V.V.)

1. Поклонитесь, т.е., отождествите себя с Хабс, тайным Светом в Сердце. Внутри него, опять же сокрытый, находится Хадит.

Это есть первая практика Медитации (CCXX. I. 6 и 21)

2. Почтите и поймите Край Стелы Откровения.

Небес бесценная лазурь

есть красота нагой Нюит;

она в эстазе поцелуем

Хадита тайный жар дар и т.

Это есть первая практика Интеллекта (CCXX. I. 14)

3. Избегайте любого акта выбора или разделения.

Это есть первая практика Этики (CCXX. I. 22)

4. Рассмотрите шесть и пятьдесят, которые при делении дают 6/50=0.12

0 - это окружность, Нюит.

· - центр, Хадит

1 - произошедшее единство, Ра-Хор-Хуит

2 - мир иллюзий

Нуит, тем самым, охватывает Все в Ничем.

Также 50+6=56=5+6=11, ключ ко всем ритуалам.

И 50х6=300, Руах Элохим, Дух Богов.

(Замечание: %=72, Шемхамфораш и Квинтеты Зодиака)

Это есть вторая практика Интеллекта (CCXX. I. 24,25)

5. Результатом этой практики будет Сознание Продолжительности Существования, Вездесущности Тела Нюит.

Другими словами, Соискатель осознает Бесконечную Вселенную как Единую Сущность (Обратите внимание на необходимость параграфа 3. ED.) (3)

Это есть первое Указание Природы Результата. (CCXX. I. 26)

6. Медитируйте на Нюит как на Продолжительности, распадающейся на Ничто и Два - как фазы ее существования. [Ибо коль скоро Вселенная содержится в себе, ее можно выразить формулой (n – n) = 0.

Потому, что если это не так, то она будет выражена формулой n-m=p. И тогда получается, что Бесконечность движется куда-то еще, вне самой себя, что есть абсурд. ED.]

Это есть вторая практика Медитации. (CCXX. I. 27)

7. Медитируйте над фактами Самадхи на всех планах, высвобождении тепла в химии, радости в естественной истории, Ананда в религии, когда две вещи соединяются, чтобы потерять себя в третьей.

Это есть третья практика Медитации. (CCXX. I. 28,29,30)

8. Пусть Соискатель окажет как можно большее почтение Власти A%A%, следуя инструкциям A%A%, и пусть он поклянется Великой Клятвой Посвящения Нуит.

Это есть вторая практика Этики. (LIBER CCXX. I. 32)

9. Пусть Соискатель убережется от пренебрежительных проявлений своей Воли по отношению к остальным вещам. Таким образом, находится лежа - предпочтительнее, чем сидя или стоя, ибо таким образом мы оказываем меньшее сопротивление гравитации. Однако его первым долгом есть повиновение силам близким и более могущественным; т.е. он может подняться, чтобы поприветствовать друга.

Это есть третья практика Этики. (LIBER CCXX. I. 41)

10. Пусть Соискатель упражняет свою Волю, ни малейшим образом не принимая во внимание все остальные вещи. Это указание не может быть понято, а тем более выполнено до тех пор, пока не совершена предыдущая практика.

Это есть четвертая практика Этики. (LIBER CCXX. I. 42,43,44)

11. Пусть Соискатель поймет, что эти две практики идентичны.

Это есть третья практика Интеллекта. (LIBER CCXX. I. 45)

12. Пусть Соискатель живет жизнью Прекрасной и Приятной. Ибо эту свободу он завоевал. Но пусть каждое его действие, особенно в любви, будет посвящено полностью госпоже его, Нуит.

Это есть пятая практика Этики. (LIBER CCXX. I. 51,52,61,63)

13. Пусть же Соискатель стремится к Нуит под звездами Ночи, с любовью, направляемой его Магической Волей, не единственно происходящей из сердца.

Это есть первая практика Магических Искусств. (LIBER CCXX. I. 57)

14. В результате этой практики последующая жизнь Соискателя будет наполнена невообразимыми радостями, что даст ему уверенность в отношении природы феномена, называемого смертью; что даст ему невыразимый мир, покой и экстаз.

Это есть второе Указание Природы Результата. (LIBER CCXX. I. 58)

15. Пусть Соискатель приготовит благовония из богатых смолой деревьев и камеди, действуя по своему вдохновению.

Это есть вторая практика Магических Искусств (LIBER CCXX. I. 59)

16. Пусть Соискатель изготовит Пантакль следующим образом. Пусть он начертит круг внутри Пентаграммы на поверхности, имеющей квадратную или любую другую подходящую форму, которую он выберет. Пусть круг будет алого цвета, пентаграмма черной, а поверхность ярко-голубой, усыпанной золотыми звездами. Внутри круга, в его центре пусть начертит он сигилу, которая будет открыта Соискателю самой Нуит. И пусть этот Пантакль послужит Телесматическим Образом, или Эйдолоном, или Фокусом для разума.

Это есть третья практика Магических Искусств (LIBER CCXX. I. 60)

17. Пусть Соискатель найдет уединенное место, если это возможно, то место в Песчаной Пустыне, или, если невозможно, то не посещаемое место, где ничто бы не нарушало обзор. Такими местами являются пустоши, болота, открытое море, широкие реки и открытые поля. Также, и в особенности, такими местами являются вершины гор.

Затем, пусть он взывает к Богине, поскольку у него есть Мудрость и Понимание, чтобы сделать это. Но пусть сие Воззвание будет от чистого сердца, т.е., сердца, полностью посвященного Ей, и пусть он помнит, что Сам Хадит находится в тайная тайных взывающего. И пусть сей змей Хадит воспламенится в огонь.

Это есть четвертая практика Магических Искусств (LIBER CCXX. I. 61)

18. Пусть Соискатель пройдет немного, чтобы оказаться в Ее лоне.

Это есть третье Указание Природы Результата. (LIBER CCXX. I. 61)

19. Пусть Соискатель встанет на вершине пропасти, в действительности или воображаемо. И пусть он представит и испытает страх падения. Затем, пусть испытает он, что Земля падает, и он вместе с ней, и он с нее; и принимая во внимание бесконечность космоса, пусть он вызовет в себе беспредельный страх, так, чтобы самый ужасный сон о падении, который ему когда-либо снился, мерк бы в сравнении с этим.

Это есть четвертая практика Медитации. (Инструкции V.V.V.V.V.)

20. Поняв, таким образом, природу третьего Указания, пусть он, в своем Магическом Ритуале, упадет от себя к Нюит, или расширится в Нее, как его воображение вынудит его.

И в этот момент, испытывая ревностную жажду Поцелуя Нюит, пусть даст он одну частичку пыли, т.е. пусть Хадит полностью отдаст себя Ей.

Это есть пятая практика Магических Искусств. (LIBER CCXX. I. 61)

21. Затем пусть он потеряет все в этот час.

Это есть четвертое указание Природы Результата. (LIBER CCXX. I. 61)

22. Пусть Соискатель сочинит восторженную песнь любви к Богине, или пусть он будет вдохновлен Ею на это.

Это есть шестая практика Магических Искусств. (LIBER CCXX. I. 63)

23. Пусть Соискатель будет одет в одну лишь ризу. Тога алого цвета, вышитая золотом, вполне подойдет для этого. (Тога похожа на японское кимоно. Она должно просто оборачиваться вокруг груди, без пояса или каких-то других завязок. ED)

Это есть седьмая практика Магических Искусств. (LIBER CCXX. I. 61)

24. Пусть Соискатель наденет богато украшенный головной убор. Корона из золота, украшенная сапфирами или алмазами с ярко-синей торжественной шапкой или платком подойдут для этого наилучшим образом.

Это есть восьмая практика Магических Искусств. (LIBER CCXX. I. 61)

25. Пусть Соискатель наденет много драгоценностей; столько, сколько он сможет приобрести.

Это есть девятая практика Магических Искусств. (LIBER CCXX. I. 63)

26. Пусть Соискатель приготовит Эликсир или возлияние, насколько ему хватит ума сделать это.

Это есть десятая практика Магических Искусств. (LIBER CCXX. I. 63)

27. Пусть Соискатель взывает, лежа навзничь, на своей ризе, разостланной подобно ковру.

Это есть десятая практика Магических Искусств (Инструкции V.V.V.V.V.)

28. Краткое перечисление. Предварительные приготовления.

Вот необходимые приобретения:

1. Корона или головной убор.

2. Драгоценности.

3. Пантакль.

4. Риза.

5. Песня или Заклинание.

6. Место Воззвания.

7. Благовония.

8. Эликсир.

29. Продолжение. Предварительные приготовления.

Вот то, что необходимо понять:

1. Природу Нюит, Хадит и их отношений.

2. Мистерию Индивидуальной Воли.

30. Продолжение. Предварительные приготовления.

Вот медитации, которые следует выполнить:

1. Обнаружение Хадит в Соискателе и отождествление с ним.

2. Продолжительность.

3. Значение Равенства n + (-n)

4. Страх высоты.

31. Продолжение. Предварительные приготовления.

Вот этические практики, которые следует выполнить:

1. Принятие Кетер как точки обзора.

2. Почтительность к Ордену.

3. Упразднение человеческой воли.

4. Упражнение истинной воли.

5. Преданность Нуит через прекрасную жизнь.

32. Продолжение. Фактический Ритуал.

1. Уединитесь в пустыне, взяв с собой корону, и все остальные инструменты и принадлежности.

2. Зажгите благовония.

3. Спойте песнь любви.

4. Выпейте Элексир во имя Нюит.

5. Лежа навзничь, с глазами, остановившимися на звездах, испытайте чувство падения в ничто.

6. Оказавшись внутри Ее лона, позвольте Хадит сдаться ей.

33. Завершение перечисления. Результаты.

1. Расширение сознания в Бесконечность.

2. «Потеря всего» как величайшее мистическое достижение.

3. Истинная Мудрость и Совершенное Счастье.

 

LIBER HAD sub figura DLV

А%А%: Публикация Класса D.

(Для тех, кто успешно прошёл испытание Х)

 

000. Это книга Культа Внутренней Бесконечности.

00. Соискатель есть Нюит. Нюит есть бесконечное расширение Розы; Хадит есть бесконечное сосредоточение Креста.

(Инструкции V.V.V.V.V.)

0. Сначала, пусть Соискатель познает в сердце своем вторую главу Книги Закона. (Инструкции V.V.V.V.V.)

1. Поклонись Нюит, т.е. отождестви себя с ней, как с лучистым пламенем синевы, всего касающимся, всепроницающим, ее прекрасные руки на черной земле, ее гибкое тело, изогнутое для любви, и ее мягкие ступни, не вредящие маленьким цветам - так, как она изображена на Стеле Откровения.

Это есть первая практика Медитации. (CCXX. I. 26)

2. Пусть он затем, отождествит себя с сердцем Нюит, чей восторг в восторге её детей и чья радость - видеть их радость, кто говорит: «Я люблю вас! Я жажду вас! Бледная или покрасневшая, закрытая или сладострастная, я, кто есть все удовольствие и пурпур, и опьянение сокровенного чувства, желаю вас. Наденьте крылья и пробудите свернутое кольцом внутри вас величие. Придите ко мне! Пойте восторженную песнь любви для меня! Возжигайте благовония для меня! Носите во имя мое украшения! Пейте во имя мое! Я люблю вас! Я люблю вас! Я - синевекая дочь Заката; я открытый блеск сладострастного ночного неба. Ко мне! Ко мне!

Это есть вторая практика Медитации. (CCXX. I. 13, 61, 63, 64, 65)

3. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как непротяженной точки, облаченной в невыразимый Свет. И пусть он остережется, чтобы не быть ослепленным этим Светом.

Это есть первая практика Интеллекта. (CCXX. II. 2)

4. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как вездесущего центра всякой познаваемой сферы.

Это есть вторая практика Интеллекта. (CCXX. II. 3)

5. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как души каждого человека и каждой звезды, сочетая это в своем Понимании со Словом (CCXX. I. 2). «Каждый мужчина и каждая женщина - звезда». Пусть эта концепция станет концепцией Жизни, тем, что дает Жизнь, и пусть он ощутит, что из этого следует, что знание Хадит есть знание смерти.

Это есть третья практика Интеллекта. (CCXX. II. 6)

6. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как Мага, или создателя Видений, и как Заклинателя (Эзерциста), или разрушителя Иллюзий в образе оси Колеса и куба в круге. А также как Всеобщей Души Движения. (Эта концепция весьма сложным и удивительным образом создаёт гармонию между Тотом и Гарпократом. Тот является Магом Таро (см. Книгу 418) и одновременно Всеобщим Меркурием (Ртутью); Харпократ является истребителем Тифона и одновременно Ребенком в Лотосе. Заметим, что «Позиция Ибиса» формулирует эту концепцию более точно).

Это есть четвертая практика Интеллекта. (CCXX. II. 7)

7. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как совершенства, которое есть Ничто, и разрешит тайну чисел Хадит и его составных частей, пользуясь должной Изобретательностью.

Это есть пятая практика Интеллекта. (CCXX. II. 15, 16)

8. Пусть Соискатель, ведя себя, как Великий Король, искоренит и без жалости уничтожит всё то в себе и своем окружении, что является слабым, грязным или больным, или иным образом недостойным. И пусть он пребывает весьма гордым и радостным.

Это есть первая практика Этики. (CCXX. II. 18, 19, 20, 21)

9. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как Змея, который дает Знание и Радость и яркую славу, который наполняет сердца людей опьянением. Этот Змей золотисто-голубой; его глаза красные, его сияние - зелёное и ультрафиолетовое.

(Это есть наиболее возвышенная форма Змеи Кундалини)

Это есть шестая практика Интеллекта. (CCXX. II. 22, 50, 51)

10. Пусть он в дальнейшем отождествляет себя с этим Змеем.

Это есть вторая практика Медитации. (CCXX. II. 22)

11. Пусть Соискатель возьмёт вино и особенные наркотики, в соответствии со своими знаниями и опытом, и будет пьян от них. (Соискатель должен быть настолько восприимчив, что ему должно хватить одной капли, а, возможно, лишь запаха).

Это есть первая практика Искусства Магии. (CCXX. II. 22)

12. Пусть Соискатель сконцентрирует свое сознание на Распятии, стоящем на Горе, и отождествит себя с Ним. Пусть он затем хорошо осознает разницу между собственной душой этого распятия и той мыслью, которую она обычно пробуждает в его разуме.

Это есть третья практика Медитации, и, как это станет ясно, понимание и гармония, и впитывание практик Интеллекта. (CCXX. II. 22)

13. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадит как Единства, которое является Отрицанием.

Это есть седьмая практика Интеллекта. (CCXX. II. 23)

14. Пусть Соискатель живет жизнью сильного и прекрасного существа, гордого и возвышенного, презрительного и жестокого по отношению ко всему низменному и гнусному.

Это есть вторая практика Этики. (CCXX. II. 24, 25, 45-49, 52, 56-60)

15. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадита в соответствии с этим 26 стихом второй главы КНИГИ ЗАКОНА. И это будет легко для него, если он должным образом выполнил Третью Практику Медитации.

Это есть восьмая практика Интеллекта. (CCXX. II. 26)

16. Пусть Соискатель уничтожит Рассудок в себе в соответствии с практикой, изложенной в Книге 474.

Это есть четвертая практика в области Медитации. (CCXX. II. 27-33)

17. Пусть Соискатель должным образом рассмотрит Праздники, назначенные A.'.A.'., и выполнит те ритуалы элементов, которыми он владеет, взывая к ним должным образом в своё время.

Это есть вторая практика в Искусстве Магии. (CCXX. II. 35-43)

18. Пусть Соискатель обратит себя к осознанию Хадита как Дитя в яйце Духа (Акаша), которое невидимо среди четырех элементов.

Это есть девятая практика Интеллекта. (CCXX. II. 49)

19. Пусть Соискатель, сидя в своей Асане, внезапно начнет необычным образом дышать, и произойдет это помимо действия его воли; Вдыхание будет ассоциироваться с мыслью об интенсивном возбуждении и наслаждения, вплоть до истощения; а Выдыхание будет быстрым и мощным, как если бы это волнение внезапно прошло.

Это есть первое и последнее Указание на Знак Начала этого Результата. (CCXX. II. 63)

20. Свет неожиданно явится перед Соискателем. Хадит восстанет внутри него, и Нюит сконцентрирует Себя на него извне. Он будет одолён, и соединение Внешней Бесконечности с Внутренней Бесконечностью произойдет в его душе, и Один растворится в Ничто.

Это есть первое Указание Природы Результата. (CCXX. II. 61, 62, 64)

21. Пусть Соискатель укрепит свое тело всеми доступными ему способами; и пусть он такими же темпами облагородит все в себе, дабы соответствовать истинным идеалам Королей. Также пусть его формулой, как долгом Короля, станет Превосхождение.

Это есть третья практика Этики. (CCXX. II. 70, 71)

22. Для Соискателя, который достигнет успеха в этой практике, результат будет возрастать до тех пор, пока не достигнет своей кульминационной точки в его физической смерти в должное время. Эта практика, однако, должна продлить жизнь.

Это есть второе Указание Природы Результата. (CCXX. II. 66, 72-74)

23. Пусть Сведущий следует практике Книги XI и проповедует человечеству.

Это есть четвертая практика Этики. (CCXX. II. 76)

24. Пусть Сведущий поклоняется Имени Зверя, квадратному, мистическому, замечательному, а также имени дома Его; а также благословит и почтит пророка прекрасной Звезды.

Это есть пятая практика Этики. (CCXX. II. 78, 79)

25. Пусть Соискатель расширит свое сознание до сознания Нюит и вызовет его обрушивание внутрь. Это в этом можно практиковаться, представляя себе падающие Небеса, и в дальнейшем перенося на них свое сознание.

Это есть пятая практика Медитации. (Инструкции V.V.V.V.V.)

26. Резюме. Предварительные приготовления.

Вот необходимые приобретения.

1. Вино и особенные наркотики.

27. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.

Вот то, что необходимо понять.

1. Природу Хадит, (и Нюит, и их отношений).

28. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.

Вот медитации, которые следует выполнить.

1. Отождествление с Нюит, телом и духом.

2. Отождествление с Хадит как Змеем.

3. Отождествление с Хадит как Крестом Распятья.

4. Уничтожение Рассудка.

5. Падение Небес.

29. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.

Вот этические практики, которые следует выполнить.

1. Уничтожение всего недостойного в себе и в своем окружении.

2. Полнота жизни, почти жестокость.

30. Продолжение резюме. Предварительные приготовления.

Вот практики Искусства Магии, которые следует выполнить.

1. Во время подготовки соверши Воззвание к Элементам.

2. Рассмотри праздники, назначенных A%A%

31. Продолжение резюме. Подлинная Практика.

1. Обеспечь подходящую степень экстаза.

2. Как Нюит, притяни себя с бесконечной силой к Хадит.

32. Продолжение резюме. Результаты.

1. Появление странного автоматического дыхания.

2. Возникновение света.

3. Самадхи двух бесконечностей внутри соискателя.

4. Усиление п.3 при повторении.

5. Продление жизни.

6. Смерть становится наивысшей точкой практики.

33. Завершение резюме.

Вот практики, которые следует выполнять в качестве Благодарения за успех.

1. Следование Liber XI.

2. Проповедь человечеству учения Θελημα.

3. Благословение и почет пророку прекрасной Звезды.

 

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ЭЛЕВСИНСКИЕ РИТУАЛЫ

 

Колесо в наши дни вращается эффективными методами призвания, использующимися в древних Мистериях, и тайнми организациями посвященных. Их цель практически всегда – призвание Бога, который принимает более или менее материальный и индивидуальный образ. Эти Ритуалы поэтому хорошо подходят тем, кто способен к пониманию духа магии, в противовес букве.

«Магия: теория и практика»

 

Телемические ритуалы, о которых мы говорили до сих пор, разработаны преимущественно для отдельных магов, которые работают в одиночку для собственного духовного развития. Они техничны и требуют основательных познаний в магической теории. Маг стремится выполнить их искусно и с научной точностью. После завершения церемонии он бесстрастно оценивает результаты и тщательно записывает их в журнал. Это работа для одиночки, потому что на самом деле единственный материал, с которым приходится работать магу – это сам маг; единственные реальные изменения, которые мы можем вызвать в процессе магической работы – изменения в себе. Но даже несмотря на то, что духовное действие магии глубинное и личное, магией самой по себе не обязательно заниматься в одиночку.

Драма также является магией – в сущности это древнейшая форма магии. Элементы доисторических драматических ритуалов иображены на стенах перещр и выцарапаны на костях вымерших животных. Трагедии и комедии древних греков были развлекательными и иногда провоцирующими, но в первую очередь они были религиозными наблюдениями (отмечавшимися в храме Диониса). Мы можем не считать их таковыми, но сцена, экран, даже телевизор – это магические храмы. Мы слушаем, смотрим и становимся живыми Треугольниками Воскрешения. Слезы, смех и ужас буквально вызываются в нас магией пьесы или фильма.

Магический потенциал драмы не был утерян во времена наших предков. Зная, что только относительно немногие представители каждого поколения эмоционально и интеллектуально способны освоить материальные и духовные науки, иерофанты прошлого обнаружили, что, тем не менее, возможно принести в массы просвещение достаточно высокого уровня. Очень важно, например, для рабочего населения древних аграрных культур знать лучшие даты для посева и возделывания культур. Однако для большей части рабочей силы на самом деле не важно (и ничем им не поможет) знание о цепи астрономических событий, которые влияют на смену сезонов.

Гораздо легче (и на уровень более правдиво) было представить силы и явления природы в виде богов и затем сделать богов персонажами простой и запоминающейся истории или пьесы. В случае сельскохозяйственной культуры история могла предназначаться для передачи сообщения о том, что сажать лучше весной, а не осенью.

Великий духовный потенциал драматических ритуалов заключается в том, что каждый из нас, как отдельная личность, может стать главным героем священной драмы. Это метод посвящения, который практиковался мистериальными школами в прошлом и обществами посвященных в настоящем. Древние школы мистерий были не столько обучающими школами, сколько школами опыта – драматических переживаний, искусно составленных для того, чтобы вызвать глубинные изменения в сознании множества людей.

Традиция сообщает, что техника мистериальной школы достигла высочайшего уровня совершенства в Греции. С 2000 г. д.н.э. и до трехсотых годов христианской эры агрикультурные мистерии о Деметре и Персефоне разыгрывались в обнесенной стенами цитадели Элевсии. Клятвы молчания, наложенные на посвященных, были настолько строгими, что мы до сих пор не знаем наверняка, что происходило на самих церемониях. (1) Мы знаем из косвенных источников, что один их циклов посвящения начинался с очищающего омовения в море у Афин, после чего следовал церемониальный марш их Афин в Элевсию. Тайные церемонии проходили на протяжении нескольких дней, и включали священную еду и напитки, музыку, танцы, пьесы и сражения.

Большинство событий происходило перед огромным собранием участников. Однако пик, завершение церемоний совершалось без свидетелей, с каждым посвященным по очереди. Современные ученые указывают на то, что перед этим итоговым моментом кандидату, вероятнее всего, давали съесть или выпить психоделическое вещество. Какова бы ни была их техника, иерофанты Элевсии более двух тысяч лет успешно вызывали глубокие изменения в сознании бесчисленного множества людей – людей, которые после посвящения убежденно заявляли, что больше никогда не будут бояться смерти.

 

Обряд Артемиды

Ну, что же нам предложат: маски, танцы,

Чтоб сократить трехчасовую вечность

Меж ужином и приближеньем сна?

 

У. Шекспир, «Сон в летнюю ночь»

Можно предположить, что приводящие в восторг церемонии, которые происходили в пещерном храме Деметры в Элевсии, имеют мало общего с благородным послеобеденным времяпрепровождением эдвардианского Лондона, но именно там были почерпнуты идеи Кроули об элевсинских ритуалах.

Холодным вечером 1910 г. для развлечения хозяина (или, возможно, просто для того, чтобы отблагодарить за ужин), Кроули и его любовница/ученица мисс Лейла Уодделл начали шутливое сражение, в котором противопоставляли поэзию и музыку. Сперва Кроули прочитал стихотворение, которое, как он считал, введет всех в экзальтированное состояние сознания. Затем он бросил Уодделл, признанной виртуозной скрипачке, вызов, предлагая дополнить и усилить состояние музыкальной пьесой.

Обмен вскоре стал очень напряженным и эмоциональным. После нескольких раундов все, кто находился в комнате, достигли экстатического состояния. Прежде чем этот период всеобщего возбуждения спал, Кроули понял, что нашел основную формулу элевсинской техники. Более того, теперь у него был инструмент для того, чтобы представить Научное Просветление и магию Телемы широкой аудитории. Он немедленно принялся за работу, создавая экстатический драматический ритуал, который собирался представлять публично.

Обряд Артемиды (2) был представлен публике и представителям прессы вечером, 23 августа 1910 г., в штаб-квартире Равноденствия в Лондоне. К сочетанию музыки и поэзии были добавлены элементы танца в исполнении Виктора Нойбурга, который, помимо того, что был одним из величайших поэтов своего поколения, обладал замечательной способностью танцевать с вакханальным самозабвением, пока не падал без чувств на пол. Это было весьма впечатляющее зрелище.

Еще одним дополнением к сочетанию искусств было представление Чаши Возлияний, которая предлагалась аудитории несколько раз во время церемонии, чтобы еще больше усилить экстаз. Содержимое чаши было, вероятнее всего, сильной смесью из трав, алкоголя, фруктового сока и мескалина (в то время совершенно легального). Естественно, что все впали в экстаз.

Реакция была исключительно позитивной. На следующий день Рэймонд Рэдклифф писал в журнале «Скетч» за 24 августа:

…прекрасно задумано и прекрасно исполнено. Если есть другие, более высокие формы художественного выражения, чем прекрасные стихи и прекрасная музыка, мне еще предстоит их узнать. Я не собираюсь претендовать на то, что понимаю ритуал, происходящий как магическая нить на этих встречах А%А%. Я даже не знаю, что такое А%А%. Но я знаю, что вся церемония была впечатляющей, художественной, и вызывала у присутствующих ощущения, которые должен был испытывать Кроули, когда писал:

«Так завоюешь ты Космос, и напоследок взберешься

на стены Времени;

И по золотому пути, по которому ступают великие,

Дойдешь до Бога!»

 

Никто не был в большем экстазе, чем Кроули. Он был на пути к тому, чтобы стать магическим импресарио.

 

Элевсинские ритуалы Кроули

В октябре и ноябре 1910 г. Кроули с помощью Уодделл, Нойбурга и нескольких учеников публично представляет серию драматических ритуалов, называнную Элевсинские ритуалы. Они проходили в течение нескольких вечеров по средам в Кэкстон-холле, в Вестминстере. Лондон никогда не видел ничего подобного. Несмотря на название, эти обряды не были попыткой воспроизвести древние церемонии элевсинских мистерий. На самом деле единственное, что элевсинские ритуалы Кроули имели общего с теми, в честь которых получили название – это то, что они (как и оригинальные церемонии) писались и представлялись для того, чтобы вызвать определенного рода экстатическое состояние у участников и аудитории.

Амбициозный Кроули выбрал для них семь планет древних, и расположил семь церемоний в том порядке, в котором сферы планет (сефиры) появлются на Древе Жизни. Начиная сверху, третья сефира, Бина – это сфера Сатурна, и высочайшая сфера планет. По мере того, как мы спускаемся по дереву, появляются Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Внера, Меркурий и Луна. Это последовательность семи элевсинских ритуалов. На самом деле это семь актов одной великой драмы, история снисхождения духа (божества) в материю (человечество) и тайны возвращения человека к Божеству.

Поскольку в ритуалах демонстрировался спуск по Древу Жизни, каждая церемония была не столько историей о возвышении бога планеты, а скорее историей его падения. (Луна, завершающий ритуал, также намекает на то, что все это начинается снова.) Ритуал Сатурна роняет первую костяшку домино, изображая самоубийство сатурнианского героя в конце пьесы. Следующий ритуал, Юпитер, начинается с заявления:

Молчите и храните тайны! Потому что собрались мы здесь украдкой. Знайте, что Сатурн был обманут, проглотил черный камень, думая, что это его сын, младенец Юпитер. Но Юпитер здесь, на троне, и свергнет своего отца. Так бойтесь нарушить молчание, пока Юпитер не готов развязать войну!

Войне, конечно, потребуется энергия Марса, следующего ритуала в цепочке, и так далее.

Приведенный ниже анализ был написан Кроули и входил в буклет, вручавшийся посетителям ритуалов.

Позвольте дать короткий анализ представляемой серии ритуалов: можно сказать, что они представляют Человеческтво, его судьбу, как добрую, так и дурную.

Люди, неспособные разгадать Загадку Бытия, обращаются за советом к Сатурну, древнему старцу. Ответ, который он дает, состоит из одного слова: «Отчаяние».

Есть ли надежда в достоинстве и мудрости Юпитера? Нет; этот благородный старец лишен жизненной силы воина Марса. Совет бессмысленен без решительности, нужной для его выполнения.

Марс, будучи призван, действительно способен победить; но он уже потерял управляемую мудрость возраста; в момент схватки он теряет ее плоды ради роскоши.

Из-за этой слабости совершенный человек, Солнце, обладает двойственной природой, и его злобный двойник убивает его в момент славы. Так триумфальный Повелитель Небес, возлюбленный Аполлона и муз, низвергается в пыль, и кто оплачет его, как не его Мать-Природа, Венера, покровительница любви и печали? Да будет так, ибо она несет в себе тайну Возрождения!

Но и Меркурий не совершенен. Не в нем одном сокрыто исцеление всех печалей рода человеческого. Быстрый, как всегда, он проходит, и уступает место самой юной из богов, Девственной Луне.

Узрите ее, подобную Мадонне, на престоле и увенчанную короной, под покровом, млча ожидающую обещания будущего.

Она – Изида и Мария, Иштар и Бхавани, Артемида и Диана.

Но Артемида будет лишена надежды, пока дух Бесконечного Всего, великий Пан, не сорвет покров и не откроет надежду человечества, Коронованное Дитя Будущего. Все это представлено в символах в священных ритуалах, которые мы вернули из тьмы истории, и теперь во всей полноте показываем миру, что он может быть очищен.

В конце 1970-х, при спонсорстве нескольких отделения Ордена Восточного храма в Северной и Южной Калифорнии, Элевсинские ритуалы были восстановлены и снова представлены публике. Они стали хитом сезона. В настоящее время, преимущественно усилиями филиалов Ордена Восточного храма, семь обрядов проводятся каждый год во множестве мест по всему миру. Они невероятно «продуктивны». Для каждого ритуала нужно всего лишь несколько членов труппы и очень простые декорации и костюмы. Они легко ставятся как в гостиной или на заднем дворе, так и на сцене театра, в концертном зале, или в пустыне или в горах.

Если вам кажется, что я большой энтузиаст элевсинских ритуалов Кроули – что ж, это так. За последние двадцать пять лет мы с Констанцией несколько раз с удовольствием ставили всю серию ритуалов и участвовали в постановках других групп. Мы на собственном опыте поняли, что эта небольшая композиция из поэзии, музыки и танца – это больше, чем просто пьеса на магическую тему. В чистейшей традиции элевсинских мистерий они действительно оказываются опытом посвящения, в котором актеры и зрители переживают глубоко личное изменение сознания.

К сожалению, объем книги не позволяет привести здесь все семь ритуалов. Я выбрал Обряд Солнца, потому что в нем отчетливо представлены все основные признаки выбора актеров и формы, которые характеризуют все ритуалы.

 

РИТУАЛ СОЛНЦА (5)

Четвертый в цикле Элевсинских ритуалов

Впервые преставлялся в Кэкстон-Холле в Вестминстере

В среду, 9 ноября, 1910 г., 21:00

В исполнении мисс Лейлы Уодделл и мистера Алистера Кроули

С неоценимой помощью.

 

Примечание: Ритуалы были написаны и срежиссированы Алистером Кроули, за исключением частей ритуалов Марса и Меркурия, которые были написаны адептами, пожелавшими остаться неизвестными.

Соло выбирались из репертуара мисс Лейлы Уодделл.

Дополнения и примечания - Лон Мило Дюкетт.

СЛУЖИТЕЛИ:

CОЛНЦЕ. Леопардовая накидка. Бело-золотой немесс поверх мантии с белыми рукавами. Копье.

ОВЕН. (6) Белая мантия, копье.

ЛЕВ. (7) Красная мантия, копье.

САТАНА-ТИФОН. (8) Фиолетовая мантия.

СКОРПИОН-АПОФИС. (9) Зеленая мантия.

БЭС. (10) Черная мантия.

ЧЕТЫРЕ ПРИСЛУЖНИКА.

 

Солнце восседает на Востоке; позади него - черная завеса, которая скрывает большой алый крест. Перед ним - вторая завеса. Справа от него - ОВЕН, а ЛЕВ - слева. Другие служители - вне храма, в ожидании. Третья завеса отделяет храм от паствы.

ЛЕВ раздвигает дальнюю завесу и выходит вперед, начинается чтение Второго Хора из «Аталанты в Калидоне» Олджернона Суинберна.

До начала веков и дней

Сошлись человека творить

Время с слезами очей,

Грусть, чей сосуд разбит,

Радость, дитя страданья,

Лето, чья жизнь отцвела,

Память, небес даянье,

Безумье, исчадие зла,

Сила без рук для ответа,

Любовь, что живет только день;

И ночь, тень света,

И жизнь, смерти тень.

И взяли великие боги

Огонь и слез жгучий след,

Песок, где скользили ноги

Быстро бегущих лет;

И моря прибой и громы,

И прах создающей земли,

И формы вещей, чтоб в домы

Рожденье и смерть вошли.

Трудились, смеясь и рыдая,

Творили, кляня и любя,

От жизни к жизни кидая

Меж смертью и смертью скорбя,

Весь день и всю ночь и все утро,

Чтобы силы огонь не потух,

С печалью глубокой и мудрой

Человека священный дух.

От юга и севера встав,

Сходились они как на бой, -

Дыханьем овеять уста,

Наполнить водою живой.

Сотворили и речь и зренье

Для желаний его души,

И время для мысли и бденья,

И время служить и грешить.

Дали свет, чтобы путь был ясней,

Любовь, наслажденья ключи,

Красоту, и длительность дней,

И ночь, и сон в ночи.

Он в муках рождает слово, -

Палящий огонь в устах,

Луч в сердце желанья слепого,

Предвиденье смерти в глазах.

Он ткет, но одеждой - презренье,

Посев не взойдет зерном,

Его жизнь - мимолетное бденье

Меж прошлым и будущим сном.

 

ЛЕВ возвращается на свое место.

Пауза.

ОВЕН стучит 333-333.

ЛЕВ стучит 333-333.

ОВЕН. Брат Лев, где мы?

ЛЕВ. В Храме Солнца на Горе Абиегни

ОВЕН. Брат Лев, который час?

ЛЕВ. Закат!

ОВЕН. Это час жертвоприношения.

ЛЕВ. Брат Овен, а что за жертва?

ОВЕН. Это скрыто от меня.

Тишина.

СОЛНЦЕ стучит 1-22-22-1.

ОВЕН. Прислушайтесь! Это Призыв Короля.

ЛЕВ. Это Господь Небес, который будит Детей Света.

Они поднимают завесу - все освещено - и становятся на колени.

ОВЕН. Так поклонимся же Его Величеству!

ЛЕВ.

О, Жизнь Жизни, губы твои пламенеют,

Дыша любовью;

И улыбки твои перед тем, как исчезнуть,

Обдают холодным огнем; поэтому спрячь их

от тех, чье внимание ослабевает,

путаясь в лабиринтах твоих улыбок.

 

Дитя Света! тело твое сияет

Сквозь одежду, которая, кажется, скрывает его,

Как утренние лучи сияют

Сквозь облака, пока те не рассеются;

И эта божественнейшая игра

Окутывает тебя, куда бы твой свет ни проник.

 

Есть много прекрасных вещей; хоть никто не видит тебя,

Но все же твой голос - тихий и нежный -

Звучит как прекраснейший, и он укрывает тебя

От лихорадочных глаз,

И все тебя чувствуют, даже если не видят,

И я тебя чувствую, пусть даже никогда не узнаю!

 

Светильник Земли! Где бы ты ни был,

Твои смутные очертания одеты сиянием,

И души тобою возлюбленных

Все идут и идут против ветра,

Пока не упадут, как падаю я,

Ошеломленный, потерянный, но не сломленный!

 

ОВЕН. Приветствую Тебя - Того, Кто возвеличен в своей силе, Кто путешествует по Небесам в своей Ладье в Сиянии полудня!

ОВЕН и ЛЕВ возвращаются на свои троны.

Служитель читает Двенадцатикратное Прославление Бога.

 

1. О Ты, одетый в снега вулкан алого огня, Ты, пламенный столп ярости! Но, когда я приближаюсь к Тебе, Ты удаляешься, будто в клубах дыма уносишья прочь из окна моего дома.

2. О Ты, летняя земля вечной радости, Ты, роскошный сад, полный цветов! Но, когда я собираю Тебя, урожай мой – лишь капля росы, блестящая в золотой чаше крокуса.

3. О Ты, пульсирующая музыка жизни и смерти, Ты, ритмическая гармония мира! Но, когда я слушаю эхо Твоего голоса, мой восторг – лишь шорох крыльев бабочки.

4. О Ты, пылающая буря слепящего песка, Ты, вихрь из глубин тьмы! Но, когда я борюсь с Тобой, пробираюсь сквозь Тебя, моя сила – лишь голубиное перо, летящее на пурпурных волнах грозы.

5. О Ты, коронованный гигант среди прочих гигантов, Ты, облаченный в алое воин! Но, когда я сражаюсь с Тобой, ты укрощаешь меня, как лев, который убивает младенца, укрытого в лилиях.

6. О Ты, тенистая аллея Тьмы, Ты, тайная Книга одетых мхом холмов! Но, когда я ищу ключи от Твоего дома, моя надежда оказывается всего лишь свечой, укрытой в ладонях малого ребенка.

7. О Ты, великий труд Небесного свода, Ты, буря, волнующая Воздух! Но, когда я погружаюсь в глубины Твоего несчастья, мои печали – лишь улыбка на губах спящего младенца.

8. О Ты, глубины Непознаваемого, ты, сокровенный, непроизносимый Бог! Но, когда я пытаюсь понять Тебя, моя мудрость – лишь счеты в руках старца.

9. О Ты, преображенная мечта слепящего света, Ты, красота чуда! Но когда я принимаю Тебя, мое понимание – лишь вспышка радуги в слепящую снежную бурю.

10. О Ты, пронизанная сталью гора гор, Ты, носящее герб Величие! Но, когда я взбираюсь на Твои высоты, оказывается, что я поднялся лишь на одну пылинку в луче Твоей славы.

11. О Ты, Императрица Света и Тьмы, Ты, проливающая звезды ночи! Но, когда я смотрю на Твое Спокойствие, мои глаза – глаза слепого, пораженного горящим факелом.

12. О Ты, алая радость полуночи, Ты, Север блуждающего света! Но, когда я поднимаюсь перед Тобой, моя радость – всего лишь дождинка, рассыпавшаяся под стрелой Западного Солнца.

13. О Ты, золотая Корона Вселенной, Ты, диадема сверкающей яркости! Но, когда я сгораю перед Тобой, мой свет – всего лишь падающая звезда между пурпурными пальцами Ночи.

Входит СКОРПИОН-АПОФИС, одетая в прозрачную белую одежду, ее волосы растрепаны.

ОВЕН и ЛЕВ поднимаются и кланяются.

ОВЕН. Приветствую тебя! Откуда ты пришла?

СКОРПИОН-АПОФИС. Из Дома Бога.

ОВЕН. Какую жертву ты принесла нашему Господу?

СКОРПИОН-АПОФИС. Дом Бога разрушен. Там ничего не осталось. Поэтому я не принесла ничего иного, кроме себя.

ЛЕВ. Так сожжем же ее на алтаре для жертвоприношений!

СКОРПИОН-АПОФИС. Но в огне мои слезы высохнут; а слезы эти - мое подношение Господу.

ЛЕВ. Так отдадим же ее священному крокодилу!

СКОРПИОН-АПОФИС. Но в воде мое сердце остынет; а сердце это - мое подношение Господу.

ЛЕВ. Так сбросим же ее со Сторожевых Башен Молчания на растерзание ветрам.

СКОРПИОН-АПОФИС. Но вой ветра будет заглушать мои гимны. А гимны эти - мое подношение Господу.

ЛЕВ. Так похороним же ее на священной горе!

СКОРПИОН-АПОФИС. Но земляные черви пожрут мое тело; а тело это - мое подношение Господу. О, Господь, пусть твои слуги вернутся на свои места, чтобы я могла поклониться Тебе, как я желаю.

СОЛНЦЕ стучит 22-1-1-22.

ОВЕН и ЛЕВ возвращаются на свои места.

СКОРПИОН-АПОФИС играет свою страстную мелодию, мелодию сирены, полную отчаяния «Венеры в Таннгейзере». Она обнимает колени Солнца, но оно не подает никаких признаков жизни.

Наконец, ОВЕН и ЛЕВ поднимаются со своих мест.

Следует пауза.

ОВЕН громко стучит 333-333.

ЛЕВ громко стучит 333-333.

ОВЕН. Час жертвы прошел!

СКОРПИОН-АПОФИС. Час жертвы наступает!

ЛЕВ. Жертва не принята!

СКОРПИОН-АПОФИС. Жертва принята!

ОВЕН. Уйди отсюда, ты нечиста!

ОВЕН и ЛЕВ поднимают ее и выводят из храма, впереди идет ОВЕН, ЛЕВ - позади нее.

ОВЕН и ЛЕВ возвращаются в Храм, на свои места. Пауза.

ОВЕН стучит 333-333.

ЛЕВ стучит 333-333.

ОВЕН. Брат Лев, это дурной знак.

ЛЕВ. Брат Овен, это, в самом деле, дурной знак.

ОВЕН. Никаких больше жертв сегодня.

ЛЕВ. Никаких больше жертв сегодня.

ОВЕН. Солнце уже садится.

ЛЕВ. Ночные птицы уже повсюду.

ОВЕН. Становится очень темно.

ЛЕВ. Дорога слишком крута и опасна, чтобы паломник могли добраться сюда.

ОВЕН. Сегодня вечером нет Луны.

ЛЕВ. Я думаю, что пойдет дождь.

ОВЕН. Тогда давай скроем место поклонения!

ЛЕВ. Солнечный диск еще не совсем спрятался.

ОВЕН. Но сейчас уже не сможет прийти ни один паломник.

ЛЕВ. Да, сейчас уже не сможет прийти ни один паломник. Но согласно правилу храма место поклонения должно быть открыто до последней искры солнечного света.

ОВЕН. Брат Лев, я прошу, чтобы ты скрыл место поклонения вместе со мной.

ЛЕВ. Нет, нельзя.

ОВЕН. Брат Лев, я знаю правило. Но из-за этого зло непременно придет к нам.

ЛЕВ. Брат Овен, Закон не может быть нарушен.

ОВЕН. Брат Лев, Закон сделан так, чтобы мудрый смог нарушить его, если это необходимо.

ЛЕВ. Брат Овен, в моем сердце - верность - верность - верность.

ОВЕН. Брат Лев, Бог прошептал мне на ухо: это - глупость - глупость - глупость.

ЛЕВ. Солнце спрячется через мгновение: и ни один паломник не сможет прийти сегодня вечером.

ОВЕН. Ни один паломник не сможет прийти сегодня вечером.

ЛЕВ. Никаких больше жертв сегодня.

ОВЕН. Никаких больше жертв сегодня.

САТАНА-ТИФОН, СКОРПИОН-АПОФИС, и БЭС молчаливо входят один за другим.

Свет мгновенно тускнеет.

ОВЕН. Приветствую вас, братья! Вы пришли, чтобы поклониться сиянию солнца?

САТАНА – ТИФОН. Мы пришли, чтобы принести жертву.

ОВЕН. Что будет вашим подношением?

БЭС. Танец.

СКОРПИОН-АПОФИС. Музыка.

САТАНА – ТИФОН. Молчание и тишина.

Он падает ниц и остается неподвижным.

СКОРПИОН-АПОФИС кланяется Солнцу, и совершает поклонение, исполняя музыку.

БЭС поклоняется, танцуя три раза.

САТАНА-ТИФОН поднимается и кланяется.

ОВЕН. Откуда вы пришли, братья?

САТАНА-ТИФОН. Оттуда, где обитает солнце.

ОВЕН. Кто вы, братья?

САТАНА – ТИФОН. Я - брат-близнец Солнца.

СКОРПИОН-АПОФИС. Я возлюбленная Солнца.

ОВЕН (обращаясь к БЭСУ) А ты кто, брат?

БЭС начинает заикаться.

ЛЕВ. Кто ты?

Они угрожают ему копьями. БЭС сжимается от ужаса и крадется в сторону Запада.

САТАНА–ТИФОН. Я хотел бы поговорить с моим братом Солнцем.

ОВЕН. Это хорошо.

ЛЕВ. Это не хорошо. Это опасно для моего Господа.

Он загораживает путь к Солнцу.

ОВЕН. Слова не могут повредить нашему Господу.

ЛЕВ. Брат, если ты в самом деле наш брат, что ты собираешься сказать?

САТАНА– ИФОН. O Солнце, брат мой, желаешь ли ты, чтобы я говорил с тобой? Ибо я провел с тобой девять лун в утробе нашей матери; ибо мы любили, как никто не любил; ибо я связан с тобой сильнее, чем связаны свет и тьма, чем жизнь и смерть!

СОЛНЦЕ стучит 22-1-1-22.

ЛЕВ дает ему пройти, и возвращается к своему трону, очень печальный.

САТАНА-ТИФОН идет к Солнцу, и ОВЕН опускает за ними завесу.

БЭС подпрыгивает и убегает согнувшись.

Свет гаснет.

СКОРПИОН-АПОФИС играет свою мелодию змеи.

ЛЕВ читает: (18)

Смертные не учатся на ошибках,

На катастрофах истории.

Еще победитель празднует свой триумф,

Гремят барабаны и трубы

Миллионы признают его Господином!

А смутные очертания несчастья уже проступают.

 

Каждый час человек повторяет:

По крайней мере, я ранил его, а может быть, и убил.

Это только лишь эпизод: наконец-то

Его влияние в прошлом.

Это только лишь страх, - но какой это хитрый противник!

Каждый раз мы едва задеваем этого призрака.

 

Они не знают, они не учат, они не могут исчислить

Как тонко Судьба

Ткет свою прекрасную сеть, и ждет терпеливо;

Пока накопятся

Мелочи, которые позволят ей покорить

Сильную душу, потерявшую страх.

 

Появляется тусклый красный свет. Входит БЕС, ведя четырех Служителей, которые несут Гроб. Они кладут его перед алтарем.

ОВЕН. Что это за подношение?

БЭС. Меня зовут пожиратель Плоти.

ОВЕН. О, наш Господь, наш Господь! Восстань в могуществе своем, и путь враги твои будут повержены!

ОВЕН и ЛЕВ поднимают завесу. Трон разрушен.

На черной завесе - большой Красный Крест, на котором распято СОЛНЦЕ. Перед ним стоит САТАНА-ТИФОН в знаке Апофиса и ТИФОН.

ОВЕН и ЛЕВ падают как убитые. СКОРПИОН-АПОФИС играет свою мелодию убийства.

Тем временем Послушники идут вперед под руководством ТИФОНА, который точно (19) наносит удар СОЛНЦУ копьем СОЛНЦА, снимает СОЛНЦЕ с креста и кладет его в гроб. Они закрывают крышку.

БЕС танцует свой мрачный демонический танец на крышке гроба.

Все уходят, кроме Солнца.

Абсолютная темнота.

Тишина.

Потом вспышка света, и сцена оказывается пустой. Остается лишь мерцание.

Теперь СКОРПИОН-АПОФИС крадется по сцене, и тихо играет таинственную мелодию.

Красные огни на сцене становятся ярче.

Она открывает гроб и обнимает тело, потом закрывает его снова, идет к трону и садится на него.

Появляются зеленые огни, становясь все ярче, тогда как красный свет уменьшается и исчезает.

СКОРПИОН-АПОФИС стучит 7777777.

ПОСЛУШНИКИ и другие служители входят и становятся прямо.

СКОРПИОН-АПОФИС. Дети, встаньте передо мной и поклонитесь мне.

ОВЕН. Наш Господь убит. А кто ты такая, чтобы занять Его Трон?

ЛЕВ. Наш Господь убит. А кто ты такая, чтобы занять Его Трон?

СКОРПИОН-АПОФИС. Я - Мать Богов, Сестра Времени и Дочь Пространства. Я Природа, чья власть начинается там, где заканчивается власть человека... Брат Лев, я - богиня, что устремляется вперед верхом на Льве. Вот! Я ударяю тебя моим жезлом и воодушевляю тебя. Я приказываю тебе провозгласить всем о моем прибытии.

ЛЕВ.

Смотри! в межзвездном космосе ночи

Бесконечные пространства, погруженные в глубокую тьму,

Ожидают рожденья божественности и света,

Трепеща пред бесстрастными бледными образами

Отшельника, упокоившегося во славе.

Черепашьи небеса, заключенные в мрачный панцирь,

Ждут своего часа рождения

В неподвижности и безмолвии.

 

Я поднялся во славе, выплеснут из пены морской.

Цветок моря закрылся, вознеся меня вверх,

Туда, где, украденная из своей жемчужной раковины, расцветает заря.

И возрадовались небеса и земля: и то, что было моей тюрьмой, -

Море, увенчанное громадою купола,

Озаренное моим блеском. Свет первым делом украсил

Землю, покрывшуюся гроздьями пылающих рос,

Когда я посмотрел вдаль и воскликнул: Настал день!

Звезды - это росинки на моей груди;

Солнце и луна - глядят сквозь мои ресницы, -

Длинные нежные лучи ночи; мое бледное лицо

Загорается в сумраке неба, освещает и заполняет его, и вспыхивает

Торжественной радостью и смехом любовным; Мое тонкое тело,

Трепеща, наклоняется и устремляется вниз

К зардевшим лепесткам маргаритки, и еще скорей,

К существу человека, обратившего взгляд на меня!

 

Рассвет колеблет литое пламя моего восхищения

От прекрасного цветка и аромата локонов!

Закат окутывает тьмой свет моего тела,

Смешивая свою музыку с грустной нежностью

Целого мира: я движусь по кругу в бескрылом полете

Сквозь мрак в беззвездной пустыне!

за пределами вращающейся Вселенной,

Где хранится святыня и образ моей души.

 

Я - Природа и Бог: я правлю, я есть, я один.

Другие не могут пребывать в одиночестве: они погибают,

Погружаясь в меня, в мое существо.

Другие не могут скрываться и появляться опять, кормить,

Существовать: сердце всего, что ниже

моего царства золота и голубизны, - ярко алое, чтобы хранить

Меня, только так и никак иначе;

Ибо я - Бог и Природа и Мать всего сущего.

Я - кормилица тысячегрудая,

Но также и Дева: Tartarus и Gaia -

Близнецы в утробе моей, от бровей моих Хаос,

Смутившись, отпрянул назад, сестра моя, темная и ужасная,

Мать Erebus и Ночи, которая вспахивает

Пламенеющие поля ногам, обутыми в сандалии звезд;

Моя сестра отпрянула и упала, адский мрак

Сменился горячей сладостной тенью моего лона.

 

Я есть: а ту тьму, странную и утробную,

Озарил рассвет и наполнил ароматом розы;

Глубокая мрачная темница зерна и вина,

Цветы, дети, звезды, тончайшим пламенем светятся,

Переливаясь, всепроницая, бросая вызов смерти, божественно,

Прекрасный хрупкий светильник, чья тень мерцает

и не дает темноты, словно маяк, чьи лучи

Пересекаются, переплетаются и сливаются с днем!

 

Я есть: сердце, что пламенеет во Мне,

Достигает всего живого и возвращается, чтобы смешать

его страсть с моим могуществом и величием,

Пока полноводные реки человеческой сущности не загораются

и не начинают сверкать, растворившись в моей душе и в море

любви, солнце абсолютного света, и в единственном,

испещренном прожилками, сердце: наши губы

Сливаются в поцелуе и погружаются в наше бессмертное блаженство.

 

Я есть: все и ничто: одинокий,

Вдали от всего. Мощное напряжение

Миров - мои издерганные нервы. Ветви и стволы

Деревьев, колышущиеся в чащобе, -

Мои волосы. Реки катятся,

чтобы пролилась единственная слеза моей безудержной нежности,

В тот миг, когда я сам рождаюсь из себя как дитя,

И мир тысяч планет создан!

Я есть: ничто и все: хрупкая жизнь

Маленького насекомого цвета коралла все еще может дрожать

С любовью ко мне, и называть меня королевой, женой;

Застенчивый водный цветок может прикрыть

Свою любовь листьями; отвечай борьбой

На борьбу, но все их крошечные существа разрушаются

От моего грубого поцелуя мужа-воина,

И боль их пронзает, и утихает, и наступает блаженство!

Я есть: ни слова, кроме того торжественного,

Что господствует в царстве звука, обозначая мое присутствие,

Того, кто одет и коронован солнцем вне солнца,

Обопритесь на мощную грудь пены морской,

Коснитесь моей полнолунной груди,

Девственной, невянущей Розы Творения!

Вся цветущая жизнь земли, и неба, и моря

Рождена от меня и возвратится ко мне!

 

Я есть: для людей и влюбленных,

Для моего собственного спокойствия, как речной,

Рожденный из Лотоса Бог Тишины: я создаю

Или уничтожаю, это - мои вдох и выдох:

Мой случайный взгляд - мать Судьбы:

Мои пальцы в сапфировых кольцах небесного цвета, сплетаются

С вечными цветами и лужайками жизни, придуманными

Так благородно и ново моим стареющим разумом.

Я есть: нет меня, но есть вечное движение

Миров, восходящих по золотой лестнице,

Спиралевидной, новые потоки любви,

Перетекающие из одной сферы в другую, с каждым разом все более радостные;

Все врата, ведущие еще выше.

Словно яркие кольца изумрудной змеи,

Поднимаются одно за другим, прославляя солнечный свет, поднимая

Моих детей ко мне, вверх, по круче Времени.

Я есть: передо мной все годы мертвы,

И все источники восходящего солнца, которые вотканы

В золото и пурпур моей головы:

Во мне все небеса и моря потрясены и расколоты:

Вся жизнь, и свет, и любовь разлиты вокруг меня,

Порождены во мне, в моем вечном движении,

И, словно мои слезы: все миры, что когда-либо проплывали

Росой поцелуев на моих губах: я есть.

 

Она привлекает ЛЬВА к себе. Другие поклоняются, преклонив колени.

СКОРПИОН-АПОФИС играет нежную чувственную мелодию.

ОВЕН. Брат ЛЕВ, который час?

ЛЕВ. Зажглась вечерняя звезда.

ОВЕН.Жертва принесена.

ЛЕВ. Что за жертва?

ОВЕН. Мужчина.

ЛЕВ. А кто жрица?

ОВЕН. Женщина.

ЛЕВ. Какому Богу?

ОВЕН. Это скрыто от меня.

ЛЕВ. Пусть все разойдутся по домам.

ОВЕН стучит 1-333-1-1.

ЛЕВ стучит 1-333-1-1.

СКОРПИОН-АПОФИС стучит 1-1-333-1.

 

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ОРДЕНА ТЕЛЕМЫ

2. Во всех религиях существует система Посвящения, которую можно определить как путь, по которому человек идет к познанию неведомой Короны.

3. Хотя никто не может передать знание или силу, чтобы достичь того, что мы называем Великой Работой, тем не менее, посвященные могут направлять других.

 

Liber LXI vel Causae

 

Прежде чем я начал организовывать материалы для этой книги ритуалов, я оглянулся на то время, около 30 лет назад, когда я начал пытаться изучать магию Телемы. Мне пришлось как будто браться за работу для выпускника вуза, не окончив еще и средней школы. В какой-то момент мне повезло связаться с несколькими учениками самого Кроули, которые были настолько добры, что ответили на мои вопросы, ободряли меня и делились бесценными предложениями. Я узнал, что к интересующим меня вопросам нужно подходить постепенно, и задался целью организовать представленные здесь материалы в том же порядке. Даже несмотря на то, что эта книга ни в коем случае не может считаться полным сборником ритуалов Алистера Кроули, я надеюсь, что он станет ценным инструментом для как начинающих, так и опытных учеников.

Благодаря моим связям с современниками Кроули, меня часто спрашивали, необходимо ли вступать в организацию, чтобы стать магом-телемитом. Этот вопрос неизменно огорчает меня, потому что доказывает, что задающий его не представляет, что такое быть телемитом.

Нет! Вам не нужно вступать в организацию, общество, орден, клуб, ассоциацию, аббатство, коллегию, ложу, собрание, храм, ковен, племя, партии, лигу, братство, союз, гильдию, команду или труппу, чтобы быть телемитом или заниматься магией Телемы.

Да будет Воля твоя единственным Законом. Сама формулировка «Телемическая организация» - оксюморон. Собрание воинственных личностей, каждая из которых стремится исполнять собственную волю – это скорее рецепт хаоса; и во многих случаях именно так и получается. Однако Кроули, судя по всему, вдохновляла идея общества Нового Эона, которое совместит принципы полной личной свободы с необходимостью самоназначенной личной дисциплины. Он экспериментировал в разных направлениях, но в конце концов остановился на двух принципах «Орденов», которые, как он надеялся, расцветут в тысячелетие, которое последует за его смертью: А%А% и О.Т.О.

 

А%А%

Орден А%А% (1) был основан в 1907 г. Самим Кроули и Джорджем Сесилом Джонсом. Основанный на классической розенкройцерской системе Золотой Зари, А%А% требовал от мага достигать состояния сознания и сил, воплощенного в каждой из десяти сефир (то есть маг достигает статуса Младшего Адепта, когда достиагет Знания и Общества Святого Ангела-хранителя).

В А%А% нет системы лож, и он содержится в строжайшем секрете. Это орден для проверки, а не обучающий орден. Претендент знает всего одного члена ордена – своего наставника. Каждый маг большую часть времени остается предоставлен самому себе, и выполняет работу так, как сам считает нужным. В идеале контакты с наставником кратки и нечасты, и представляют собой скорее предложения, чем наставления. Продвижение на следующую ступень – это просто знак достижения.

Наставник находится по меньшей мере на одну ступень выше Претендента и теоретически способен определить уровень посвященности своего ученика. Наставник отвечает перед своим наставником, и так далее. После определенного уровня успешно достигнутых степеней и признания Претендент может взять ученика и стать частью цепочки. При жизни Кроули было очевидно, кто стоит на вершине цепочки, и хотя практика не всегда соответствует теории, но в этой системе можно было быть вполне уверенным. После его смерти ситуация стала несколько сложнее. На настоящее время ситуация такая:

Сегодня есть несколько человек, которые имели формальные отношения в рамках А%А% с Кроули или одним из нескольких его учеников. Некоторый из них были избраны для того, чтобы продолжать принимать учеников, которые в свою очередь брали учеников, и так далее. Природа этих отношений держится в тайне. Нет другого пути, кроме вступления в орден, чтобы оценить качество выполняемой в нем магической работы.

Существуют также публично рекламируемые А%А% (и группы, намекающие на то, чт