Лекции.Орг


Поиск:




Категории:

Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника

 

 

 

 


Бхайрави как Высшее воплощение Божественной речи




Бхайрави олицетворяет Божественную пламенную Речь (те-джас). Она есть Слово без артикуляции, свободное от определений, пылающий источник, который, как меч, отсекает всякое противостояние. Бхайрави - сияние и жар непосредственного сознания (чидагаи), которое является пределом постижения Истины. Как теджас (сияние) Бхайрави управляет танма-трами, тонкими потенциальными энергиями, которые формируют взаимосвязь пяти грубых элементов и пяти органов восприятия. С помощью танматр Бхайрави управляет как чувствами, так и элементами. Таким образом, инстинкт жизни исходит из Бхайрави. Бхайрави иногда называют Дургой, т.е. Богиней, которая устраняет жизненные проблемы. Дурга сидит верхом на льве (символе огня и солнечной энергии), держа в руках различные виды оружия, с помощью которых Она сокрушает демонов и негативные силы. Она помогает нам избежать болезни, страдания, невежества и смерти Бхайрави непосредственно связана с Тарой (спасительницей), так как и Бхайрави, и Тара олицетворяют Речь (Бак). Однако Тара символизирует Просветленное Слово (Пашьянти Вак), а Бхайрави указывает на Высшее Слово (Пара Вак). Следовательно, Бхайрави - более тонкая сущность, к которой восходит Тара. Можно сказать, что самый высокий потенциал речи Тара получает тогда, когда сливается с Бхайрави или когда просвет ленное Слово превращается в пламенное сияние. И наоборот, когда тускнеет яркое зарево сияния, Божественная Форма Бхай рави трансформируется в Форму Тары и обретает человеческие черты красноречия.

 

БХАЙРАВИ КАК ТАПАС

Жестокая форма Божественной энергии существует в каждом из нас как горячая трансформирующая сила (тапас). Слово «тапас» иногда переводят как «аскетизм», что означает усиленное стремление, которое готово пренебречь второстепенными интересами ради важнейшей цели. Если нас действительно что-то заинтересовало, мы естественно отходим от наших прежних пристрастий. Тапас действительно является тем подлинным интересом и глубоким поглощением духовной жизнью, вследствие которой уже не хочется желать чего-либо еще. Тапас - это высокая точка духовного кипения, которое заставляет нас отказываться от всего, что является несущественным в жизни. Бхайрави как тапас особенно помогает тем, кто ищет Истину и стремится контролировать свои сексуальные импульсы (брахмачарья). Сила Бхайрави даст им возможность управлять чувствами, эмоциями и блуждающими мыслями. Эта сила поможет нам во время поста, тихой молитвы, медитативных пауз, паломничества, при культивировании целомудрия или каких-либо других духовных практик и испытаний. Независимо от того, каюк преграды возникают в нашей практике та-паса, мы можем всегда обратиться к Бхайрави, чтобы Она помогла нам устранить их.

 

БХАЙРАВИ КАК ВОИТЕЛЬНИЦА

Ужасная форма Бхайрави связана с ужасной формой Богини Чанди, главным Божеством из знаменитой поэмы в семьсот стихов «Дэви Махатмья» (известной также как «Дурга Сап-тасати, или Чанди»), в которой прославляется победа Дурги над демонами. Бхайрави также является воительницей, которая сокрушает священным огнем своих речей различные препят-_т"а я п 1 пути к духовному самосознанию. Она, как и Чанди, уничтожает преграды, которые мешают достижению четырех целей в жизни - наслаждения, богатства, различения и свободы (т.е. камы, артхи, дхармы и мокши). Другой важной формой Дурги является десятирукая Махишасура Мардини, которая одержала победу над демоном Махишасуру, прибежищем жизненных пристрастий (особенно сексуальных вожделений), связывающих нас с внешним миром. И это также форма Бхайрави.

 

ТРИ ФОРМЫ БХАЙРАВИ

Бхайрави так же, как и Сундари, является Трипурой, или «трехградной», несмотря на то, что Сундари - это красота, а Бхайрави - ужас. Красота и ужас часто дополняют друг друга. Тантрическая наука обучает тому, как продвигаться от ужаса к красоте. Прежде чем наслаждаться прохладой и нежностью, нам необходимо научиться преобразовывать огонь и свирепое сияние Бхайрави. Бхайрави триедина, как Огонь (Аг-ни), Молния (Видьют) и Солнце (Сурья). Эти три формы света пронизывают три мира - Землю, Атмосферу и Небеса. Ее исходной формой является земная, но земля нуждается в защите и потому необходима сила. Три великие формы, которые прославляет «Дэви Махатмья», также являются Ее формами: Махалакшми, Махакали и Махасарасвати. Это - махафор-мы Лакшми (супруга Вишну-Охранителя), Кали (супруга Шивы-Разрушителя) и Сарасвати (супруги Брахмы-Созидателя). Таковы грандиозные формы Богинь, которые устраняют все препятствия и негативные силы. Следовательно, Бхайрави можно почитать как высшую форму Богини в Ее многообразных воплощениях.

 

БХАЙРАВИ И РУДРА

Супругом Бхайрави является Бхайрава - свирепая форма Шивы. Бхайрава известен как Рудра (ревущий) - древнее ведическое Божество, от которого произошел Шива. Шива - это мир, приходящий к нам, если мы сможем перенести испытания, которые обрушил на нас Божественный гнев Рудры. Рудра воплощает грозную силу Божественного Слова, как и его супруга Рудрани. Поклонение Рудре путем воспевания Рудрам (раздел Яджурведы) непосредственно связано с Бхайрави. Если мы не готовы к встрече с Бхайрави, не следует преждевременно пробуждать Ее устрашающую силу. Нам не позволят взаимодействовать с Ней наполовину или выбрать для себя то, что мы хотим. Нам необходимо рассчитывать только на Ее ми лость, если мы решили очистить свой ум в огне Божественной трансформации под руководством Бхайрави.

 

ЛОКАЛИЗАЦИЯ В ТЕЛЕ

Бхайрави пребывает в муладхаре - корневой чакре у основания позвоночника. Она означает то же, что и пробужденная сила Кундалини, которая основательно очищает нашу природу и может погубить нас, если мы не готовы к этой встрече.

 

МЕДИТАТИВНАЯ ФОРМА Бхайрави сверкает тысячами восходящих солнц. У Нее три глаза, а на голове драгоценная корона, увенчанная полумесяцем. На счастливом лотосоподобном лице сияет улыбка. На Ней красные шелковые одежды, запачканные кровью отсеченных человеческих голов, нанизанных гирляндой. Она имеет четыре руки: одной Она держит книгу, другой - четки, третья рука жестом изображает мудру познания, а четвертая - благословляет. Иногда вместо жеста познания Богиня изображает жест рассеивания страха. Она восседает на красном лотосе, а на других изображениях - на трупе. Ослепительный свет является основной чертой этой формы.

Бхайрави персонифицирует свет "и огонь и символизирует победу света над тьмой. Таким образом, Она безоружна. Пред нами Богиня, одержавшая триумфальную победу над бесовскими силами.

 

 

МАНТРА

Мантра Бхайрави состоит из трех семенных слогов: ХСРАИМ ХСКЛРИМ ХССРАУХУ

Эта мантра может выявлять и устранять негативные силы. Обладая проникающей мощью, она способна прозондировать нашу психику, обнаружить негативные энергии и уничтожить их. Словно узконаправленный лазерный луч, эта мантра высвечивает самые потаенные и темные закоулки нашего ума, вскрывая и выжигая мрачные энергии. Следовательно, с этой мантрой необходимо обращаться очень осторожно и осмотрительно. ХС - звук, пробуждающий змеиную силу Кундалини и принуждающий огненную энергию к движению. ХСР -наиболее проникающий и выжигающий звук.

Брахма, Вишну и Шива воедино персонифицируют Провидца мантры для Трипура Бхайрави, так как в Своих трех формах Она является соответственно супругой Махасарасвати, Ма-халакшми и Махакали. Но наиболее специфической и свирепой формой Провидца является Бхайрава, одна из ипостасей Шивы. Вместе с мантрой можно использовать Бхайрави Янтру. Бхайрави поклоняются также с помощью мантры СВАХА, которая означает «личное предложение Божеству». Обычно эту мантру используют при огненном обряде, ибо Сваха -это одна из жен Агни, или Божественного Огня. Многие мантры заканчиваются восклицанием «Сваха!», акцентирующим Божественный смысл Высшего Слова.

Бхайрави, как и Трипуре, можно поклоняться с помощью панчадаши-мантры и Шри Чакры. Однако, чтобы достигнуть Сундари, необходимо приблизиться к Бхайрави. Поэтому путь от корневой чакры муладхары, где обитает Бхайрави, до коронной чакры, к Сундари, является подлинной тропой йоги. Эту тропу называют также тропой к космической горе Суме-ру, или Шри Чакрой.

 

МЕДИТАТИВНЫЕ ПОДСТУПЫ

Медитация на внутренний свет представляет один из способов приближения к Бхайрави. Природу внутреннего света можно распознать третьим глазом. Внутренний свет сопровождается внутренним звуком, который называется «нада», первичной вибрацией. Природа этого звука предшествует тому, что мы обычно назьвзаем «слово». Общение с Бхайрави начинается тогда, когда происходит контакт этой огненной вибрации с сущностью разума.

Тапас - еще один путь приближения к Ней. Известно, что без тапаса (концентрированной энергии) на духовной тропе удачи не видать. Это означает, что адепт должен регулярно предлагать Богине то, что непосредственно связано с его собственным естеством (например, желания, влечения или привязанности). Высшим тапасом является контроль над своими мыслями или отсутствие мыслей. Следовательно, если мы готовы принести свои мысли в жертву Богине для сожжения их в огне самосознания, мы действительно почитаем Ее.

Еще один путь заключается в том, что мысли можно растворить в мантре, если постоянно отвлекать на нее внимание ума.

Существует так называемая внешняя форма почитания Бхайрави, или хома, ведический огненный обряд жертвоприношения. Для проведения обряда мы должны бросить все наши мысли и эмоции в жертвенный огонь Божественного Слова, пребывающего в корневой чакре муладхаре. Это отвлекает ум от чувств и погружает его в глубины нашего бытия. В результате наш импульс озвучивания своих мыслей соскальзывает с голосовых связок далее вниз вплоть до корневой чакры в основании позвоночника и растворяется в свете безмолвия.

 





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2016-07-29; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 993 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Люди избавились бы от половины своих неприятностей, если бы договорились о значении слов. © Рене Декарт
==> читать все изречения...

2530 - | 2341 -


© 2015-2025 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.011 с.