Чина литургии и деление ее на части

Таинство Святого Причащения установлено Самим Господом Иисусом Христом. Еще задолго до Своих страданий Господь дал обетование об установлении этого тайнодействия. «Хлеб, который Я дам, – говорил Он иудеям во время беседы по поводу чудесного насыщения Им пяти тысяч человек, – есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». А когда иудеи стали спорить между собою и говорить: «Как Он может дать нам есть плоть Свою?» – то Господь в ответ на это прямо сказал: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни... Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющии Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем» (Ин. 6: 51—56). Это обетование об установлении таинства Тела и Крови Своей Господь затем исполнил накануне Своих крестных страданий на Тайной вечери. Здесь Он, по совершении ветхозаветной Пасхи, отныне уже упразднявшейся, взял хлеб и, воздав благодарение Богу Отцу за все Его благодеяния роду человеческому, благословил его, преломил и, подавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое, во оставление грехов; сие творите в Мое воспоминание»: (Мф. 26: 26; Мк. 14: 22; Лк. 22: 19; 1 Кор. 11: 24), – потом взял чашу с вином и, возблагодарив, подал ее ученикам со словами: «Пиите от нея вси: сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многая изливемая во оставление грехов; сие творите, елижды аще пиете, в Мое воспоминание» (Мф. 26: 27—28; Мк. 14: 23—24; Лк. 22: 20; 1 Кор. 11: 25). Повеление Господа творить в Его воспоминание то, что Он совершил на Тайной вечери, всегда свято исполнялось со времен апостольских и будет исполняться до второго пришествия Христова (1 Кор. И: 26).

При апостолах совершение Евхаристии, – насколько об этом известно из свидетельств новозаветного Писания и ближайших к апостольскому времени церковных писателей, – сопровождалась: чтением Слова Божия, пением священных песнопений (как взятых из Священного Писания, так и составлявшихся по непосредственному вдохновению от Святаго Духа, столь обыкновенному во времена апостольские, обильные духовными дарованиями}, поучением и молитвами. Состав литургии, бывший при апостолах, послужил образцом и руководством для литургии и на все дальнейшие времена. Но самый чин Божественной литургии во времена апостольские и ближайшие к ним не был записан, а передавался чрез устное предание, – из предосторожности, чтобы язычники не узнали тайн христианского Богослужения. Письменное изложение переданной от апостолов литургии началось лишь не ранее III века. Вследствие этого в разных Церквах невольно являлись некоторые разности в чине литургии, хотя основные и существенные части ее и оставались всегда неизменными. Так, например, были чины литургии: литургия с именем апостола Иакова, отправлявшаяся в Иерусалимской Церкви; литургия с именем евангелиста Марка, совершавшаяся в Александрийской Церкви; литургия, записанная в «Постановлениях апостольских», и др. В IV веке, когда христианство восторжествовало над язычеством и когда, с другой стороны, в среде самого христианства стали особенно обнаруживаться ереси и расколы, явилась настоятельная потребность объединить все существовавшие в разных Церквах чины литургии, ввести однообразие и единство в совершении ее и тем предохранить ее от всяких произвольных и злонамеренных искажений и добавлений, в особенности со стороны еретиков. Это и выполнили отцы Церкви: святой Василий Великий и святой Иоанн Златоуст. Авторитет этих составителей и достоинство их трудов были причиною того, что их чины литургии быстро распространились по всему Востоку и устранили потребность в составлении новых чинов литургии. Впоследствии оба чина литургии были дополнены лишь немногими новыми песнопениями и молитвами.

Литургия разделяется на три главные части: 1) проскомидию; 2) литургию оглашенных; 3) литургию верных.

Проскомидия

Понятие о проскомидии

Проскомидией называется первая часть литургии, на которой чрез особое священнодействие приготовляется вещество для таинства Евхаристии из принесенных даров – хлеба и вина, и при этом совершается предварительное поминовение членов Церкви Христовой – небесной и земной. Древние христиане имели обыкновение приносить в храм хлеб, вино, елей и прочее, потребное для Богослужения. Часть хлеба и вина отделялась для таинства, а остальное употреблялось для братской трапезы (вечери любви) после литургии. От этого древнего обыкновения первая часть литургии и называется проскомидией – приношением, а хлеб, потребный для таинства, – просфорою. Хлеб должен бить чистым, пшеничным и квасным, по внешнему виду – кругловидным и двухсоставным; вино – виноградное, красное.