Характеристика самоактуалізації

Введення

Абрахам Маслоу (1908-1970), засновник і лідер гуманістичного течії в повоєнній західній (в першу чергу американської) психології, по праву вважається не тільки однією з найбільших, але й однією з найцікавіших постатей в психології XX століття.
Маслоу - один із засновників гуманістичної психології. Він вніс значний теоретичний і практичний внесок у створення альтернативи біхевіоризму і психоаналізу, які прагнули "пояснити до знищення" творчість, любов, альтруїзм та інші великі культурні, соціальні та індивідуальні досягнення людства. Всю свою психологічнуроботу Маслоу пов'язував з проблематикою особистого зростання і розвитку, розглядаючи психологію як один із засобів, які сприяють соціальному і психологічнедобробуту. Він наполягає, що адекватна і життєздатна теорія особистості повинна стосуватися не тільки глибин, але і висот, яких кожен індивідуум здатний досягти.
З легкої руки Абрахама Маслоу поняття мотиву і потреби, самоактуалізації і особистісного зростання є одними з ключових, навіть культових в сучасній психології.
Метою даної роботи є вивчення теорії мотивації А. Маслоу.
Завданням роботи є вивчення понять: «мотив», «потреба», а також розгляд ієрархії потреб, теорії самоактуалізації; суті теорії А. Маслоу та її значення для подальшого розвитку психології та суміжних наук.
1. Теорія А. Маслоу
Абрахам Маслоу розробив теорію мотивації, в основу якої він поставив піраміду потреб. Ця теорія пояснює як виникають або викликаються ті або інші мотиви, як і якими способами мотиви приводяться в дію, як здійснюється мотивація.
Життя людини визначається її потребами. Потребами, як фізіологічними, низинними, так і духовними, піднесеними. І щоб зрозуміти, які цілі ставить перед собою індивід, і до чого він прагне, необхідно розуміти, які потреби і коли індивід має або може мати. Ця парадигма реалізує системний принцип розвитку, тобто рух знизу вгору від простого до складного.
Вихідним пунктом теорії Маслоу виступає перегляд поняття інстинкту. Маслоу заміняє поняття інстинкту поняттям базових потреб (basic needs), які мають інстінктоідную природу в тому сенсі, що вони виражають природу і видову специфіку людини. На відміну від інстинктів вони можуть залишитися нерозвиненими, оскільки їх вроджений інстинктивний компонент слабкий і легко переважується іншими факторами, пов'язаними з зовнішніми середовищні (культурними) впливами. Маслоу виділяє п'ять груп потреб:
1) фізіологічні (голод, спрага, сексуальний потяг, сон тощо);
2) потреби в безпеці (впевненість, захищеність, порядок і ін);
3) потреби в контактах і любові;
4) потреби у визнанні, оцінці, повазі (в тому числі самоповагу) і
5) потреба в самоактуалізації [5; С. 152].
Згідно Маслоу, «людські потреби розташовуються у вигляді ієрархії. Іншими словами, появі однієї потреби звичайно передує задоволення інший, більш нагальною.Людина - це тварина, постійно відчуває ті чи інші бажання». Маслоу визначає п'ять наборів цілей, які він іменує базовими потребами. Ієрархічна природа цих потреб або цілей означає, що «домінантна мета монополізує свідомість і певним чином стимулює і організує різні здатності організму, потрібні для її досягнення. Менш насущні потреби мінімізуються, або навіть забуваються, або заперечуються»[7; 394-395]
Нижчі потреби - починаючи з фізіологічних - є одночасно і більш нагальними. Якщо вони не задоволені, вся активність спрямовується на їх задоволення, інші ж потреби просто не існують для індивіда в даний момент. Коли потреби фізіологічного рівня задоволені, вони перестають визначати поведінку; настає черга потреб в безпеці і т. д. Взагалі потреби більш високого рівня можуть мотивувати поведінку лише за умови задоволення потреб більш низьких рівнів. [5; С. 153]
Базовими іменують тільки потреби від фізіологічних до поваги і самоповаги включно. Вищу потреба разом з новими когнітивними (пізнання) і естетичними потребами в системі Маслоу іменують метапотребностей (психологічними потребами - когнітивними і естетичними і потребами самореалізації).
Згідно Маслоу, деяка характеристика може вважатися базовою потребою, якщо вона задовольняє таким умовам:
"1. Її відсутність веде до захворювання.
2. Її наявність запобігає захворюванню.
3. Її відновлення виліковує захворювання.
4. В певних, досить складних, ситуаціях вільного вибору суб'єкт воліє задоволення саме цієї потреби.
5. У здорової людини вона може бути пасивна, функціонувати на низькому рівні або функціонально відсутні ". [4; С. 397]
Люди можуть знати або не знати про своїх базових потребах. "У середньої людини, - пише Маслоу, - вони набагато частіше не усвідомлюються, ніж усвідомлюються... хоча відповідні методики і досвідчені люди можуть допомогти усвідомити їх." Поведінка, як зазначалося вище, є результатом дії багатьох сил. Воно може бути результатом не тільки декількох базових потреб, що поєднуються якимось чином, але також особистих звичок, минулого досвіду, індивідуальнихталантів і здібностей, а також зовнішнього оточення. [3; С. 52]

Ієрархія потреб

Тепер розглянемо ієрархію потреб за Маслоу більш докладно:
· Фізіологічні потреби
Самими базовими, найбільш потужними, самими обов'язковими з усіх людських потреб є ті, які пов'язані з фізичним виживанням: потреби в їжі, воді, укритті, статевому задоволенні, сні та кисні. Суб'єкт, якому бракує їжі, самооцінки і любові, перш за все вимагатиме їжі і, поки ця потреба не задоволена, буде ігнорувати або відсувати на задній план всі інші потреби. Маслоу пише:
«Фізіологічні потреби безпосередньо стосуються біологічного виживання людини і повинні бути задоволені на якомусь мінімальному рівні перш, ніж будь-які потреби більш високого рівня стануть актуальними, тобто людина, якій не вдається задовольнити ці основні потреби, достатньо довго не буде зацікавлений у потребах, що займають вищі рівні ієрархії, оскільки вона дуже швидко стає настільки домінуючою, що всі інші потреби зникають або відходять на задній план.
Для людини, яка сильно і небезпечно голодний, не існує інших інтересів, окрім їжі. Вона йому сниться, він її згадує, про неї думає, їй присвячені його почуття: тільки її він сприймає і тільки її хоче... Про таку людину справді можна сказати, але він живий хлібом єдиним». [7; С. 370]
· Потреби безпеки та захисту
Сюди включені наступні потреби: потреби в організації, стабільності, в законі і порядку, у передбачуваності подій і у свободі від таких загрозливих сил, як хвороба,страх і хаос. Таким чином, ці потреби відображають зацікавленість в довготривалому виживанні. Перевага надійної роботи зі стабільним високим заробітком, створення ощадних рахунків, придбання страховки можна розглядати як вчинки, почасти мотивовані пошуками безпеки.
Інший прояв потреби в безпеці та захисті можна бачити, коли люди стикаються з реальними надзвичайними обставинами - такими, як війна, повінь, землетрус, повстання, громадські заворушення і т.д.
Таким чином, під потребою в безпеці ми повинні розуміти потребу збереження і продовження стійкого задоволення нижчих потреб. Інакше кажучи, якщо людинаситий і в теплі в поточний момент, але не має нікого поруч і, ні рубля в кишені, ні знайомого в місті, або перебуває на безлюдному острові з шматком хліба і відром води, то він, перш за все, подумає, чим буде забезпечений завтра. Він почне шукати воду, їжу, дах на ніч і т.п. І його тривога не зникне, поки всі проблеми, включаючи захист від диких звірів або небезпечних людей, не будуть вирішені на найближче майбутнє. [8]
Дитячі психологи і вчителі виявили, що діти потребують передбачуваному світі: дитина воліє сталість, правильність, певну рутину. Коли ці елементи відсутні, він починає відчувати занепокоєння і непевність. Тому свобода в певних рамках краще повної вседозволеності: згідно Маслоу, саме така свобода необхідна для розвитку у дітей гарною пристосованості до навколишнього світу.
Невпевнені або невротичні дорослі ведуть себе багато в чому подібно невпевненим дітям. "Така людина, - говорить Маслоу, - веде себе так, ніби йому майже завжди загрожує велика катастрофа. На звичайні ситуації він реагує так, як якщо б відбувалися надзвичайні події... Дорослий невротик ніби весь час боїться, що його поб'ють. " Невпевнений суб'єкт потребує порядку і стабільності і всіляко прагне уникнути дивного і несподіваного. Психологічно здоровий суб'єкт також шукає порядку і стабільності, але це для нього, на відміну від невротика, не питання життя і смерті. Зрілий індивід разом з тим виявляє інтерес до нового і таємничого. [4; С. 401]
· Потреби приналежності і любові
Коли фізіологічні потреби і потреби в безпеці задоволені, основне місце займають потреби в любові, прихильності і залежності. Як зазначає Маслоу, тепер суб'єкт ".. буде мати потребу в емоційних стосунках з людьми, в занятті гідного місця у своїй групі, і він буде інтенсивно домагатися досягнення цієї мети. Він буде бажати цього більше всього на світі і може навіть забути, що, коли був голодний, сміявся над любов'ю як чимось нереальним, необов'язковим або неважливим ". [6; С. 257]
Любов, як розуміє її Маслоу, не повинна змішуватися з сексуальним потягом, яке може розглядатися як чисто фізіологічна потреба. Він каже: "Зазвичай сексуальна поведінка детермінується багатьма факторами - не тільки сексуальної потребою, а й іншими, перш за все потребами в любові і прихильності". Йому подобається характеристика любові, дана Карлом Роджерсом, який зв'язував її з потребою "бути глибоко зрозумілу та глибоко прийнятою".
Маслоу вважає серйозною помилкою фрейдистську тенденцію виводити любов із сексуального потягу. "Звичайно, - пише він, - Фрейд не самотній у цій помилку... Її поділяє безліч менш вдумливих громадян. Але його можна вважати найбільш впливовим виразником цього погляду в Західної цивілізації... З різних теоретичних положень, висунутих Фрейдом, найбільш широку підтримку отримало те, згідно з яким ніжність - це сексуальність з загальмованою метою ". [6; С. 257]
Маслоу виявив, що психологія напрочуд мало здатна сказати про любов. "Можна було б очікувати, - зазначає він, - що автори серйозних праць з проблем сім'ї, шлюбу і сексу розглянуть любов як один з істотних і навіть основних предметів вивчення. Але я повинен доповісти, що ні в одному з присвячених цим проблемам томів, наявних в бібліотеці, де я працюю, цей предмет серйозно не зачіпається. Найчастіше термін "любов" поки відсутня в предметному покажчику ". [6; С. 258]
А між тим, констатує Маслоу, відсутність любові пригнічує особистісний ріст і розвиток потенціалу індивіда. Клініцисти неодноразово виявляли, що немовлята вимагають любові. Багато дослідників в області психопатології розглядають незадоволену спрагу любові як головну причину поганої пристосованості. "Любовний голод, - стверджує Маслоу, - це дефіцітарние розлад, подібне соляного голоду або авітамінозу... Ніхто не ставить під сумнів, що ми потребуємо в йоді або у вітаміні С. Дані, що говорять про те, що ми потребуємо любові, на мій погляд, точно того ж типу. " [6; С. 259]
Любов, згідно Маслоу, передбачає відносини між двома людьми, які включають взаємна довіра. Маслоу говорить: "Любов вимагає, щоб її і давали, і отримували... Ми повинні розуміти любов, ми повинні бути здатні навчати їй, створювати її, пророкувати її, або ж світ буде поглинений ворожістю й підозріливістю". [6; С. 259]
На цьому рівні люди прагнуть встановити відносини прихильності з іншими у своїй родині або в групі:
· Дитина хоче жити в атмосфері любові і турботи, в якій всі його потреби задовольняються і він отримує багато ласки.
· Підлітки, які прагнуть знайти любов у формі поваги і визнання своєї незалежності і самостійності, тягтися до участі в релігійних, музичних, спортивних та інших згуртованих групах.
· Молоді люди відчувають потребу в любові у формі сексуальної близькості, тобто незвичайних переживань з особою протилежної статі.
Маслоу визначив два види любові у дорослих: дефіцітарная або Д-любов, і буттєва або Б-любов. Перша заснована на дефіцітарних потреби - це любов, яка виходить з прагнення отримати те, чого нам не вистачає, скажімо, самоповаги, секс чи суспільство когось, з ким ми не відчуваємо себе самотніми. Це егоїстична любов, яка бере, а не дає. Б-любов, навпаки, заснована на усвідомленні людської цінності іншого, без будь-якого бажання змінити або використовувати його. Ця любов, на думку Маслоу, дає можливість людині зростати. [3; С. 54]
· Потреби в повазі
Коли наша потреба любити інших і бути ними улюбленими досить задоволена, ступінь її впливу на поведінку зменшується, відкриваючи дорогу потребам у повазі.
Маслоу виділив дві категорії наявних у людини потреб в оцінці: потреба в самоповазі і в оцінці з боку інших. Перша категорія охоплює такі потреби, як бажання впевненості в собі, компетентності, майстерності, адекватності, досягнень, незалежності і свободи. Повага з боку інших включає такі поняття, як престиж, визнання, прийняття, прояв уваги, статус, репутація і власне оцінка. Суб'єкт з адекватною самооцінкою більш упевнений в собі і завдяки цьому більш продуктивний. При заниженій самооцінці індивід відчуває почуття приниженості і безпорадності, що може бентежити його і навіть вести до невротичних поведінки. Як пише Маслоу: "Найбільш стійка і, отже, найбільш здорова самооцінка грунтується на заслуженому повазі з боку інших, а не на обумовленій зовнішніми обставинами популярності і лестощів". [6; С. 237]
Задоволення потреб самоповаги породжує почуття впевненості, достоїнство й усвідомлення того, що ви корисні й необхідні. Маслоу припустив, що потреби поваги досягають максимального рівня і перестають рости в зрілості, а потім їх інтенсивність зменшується.
· Потреби самоактуалізації
Маслоу охарактеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким він може бути. Людина, яка досягла цього вищого рівня, домагається повного використання своїх талантів, здібностей і потенціалу особистості, тобто самоактуалізуватися - означає стати тією людиною, яким ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Але, на думку Маслоу самоактуалізація дуже рідкісна, тому що багато людей просто не бачать свого потенціалу, або не знають про його існування, або не розуміють користі самовдосконалення. Вони схильні сумніватися і навіть боятися своїх здібностей, тим самим зменшуючи шанси для самоактуалізації. Це явище Маслоу назвав комплексом Іони. Він характеризується страхом успіху, який заважає людині прагнути до величі і самовдосконалення.

Так само гальмівний вплив на процес самоактуалізації надає соціалізація. Іншими словами людям потрібно "сприяє" суспільство, в якому можна розкрити свій людський потенціал найбільш повно.
Ще одна перешкода для самоактуалізації, що згадується Маслоу, - сильний негативний вплив чиниться потребами безпеки. Діти виховані в безпечній, дружній обстановці, більш схильні до придбання здорового уявлення про процес зростання. Більш докладно потреба самоактуалізації ми розглянемо в наступному розділі. [8]
Система є гнучкою. При незадоволенні більш низьких потреб індивід повертається до процесів їх задоволення, тимчасово опускаючись до нижчої частини свого буття. Частина потреб може служити метою чи засобом (інструментом) для забезпечення інших потреб. Іноді один і той же дію (навіть задоволення потреби) може виконувати функцію (бути інструментом) для задоволення іншої потреби більш високого або низького рівня. [8]
Маслоу розглядає потреби як прагнення, що виникають підсвідомо, але також допускає, що в рамках чергової актуальної потреби індивід може усвідомлювати її у вигляді інтересу і, використовуючи установки, діє цілеспрямовано. Частина дій взагалі може не визначатися потребами.
Всі (тривалі або стійкі з дитинства) відхилення від порядку реалізації потреб і задоволення вищих при незадоволених нижчих потребах розглядаються в теорії Маслоу як патологічні стани. [8]
Маслоу застерігає проти занадто суворого погляду на ієрархію потреб. Не слід вважати, що потреба в безпеці не виникає, поки не задоволена повністю потребу в їжі, або що потреба в любові не виникає, поки не задоволена повністю потребу в безпеці. У більшості людей в нашому суспільстві частково задоволено більшість їх базових потреб, але залишаються і які-то незадоволені базові потреби. Саме вони мають найбільший вплив на поведінку. Коли потреба задоволена, вона мало впливає на мотивацію. "Задоволена бажання, - каже Маслоу, - більше вже не бажання."
У середині 50-х рр.. М. відмовився від жорсткої ієрархії, виділивши два великі класи співіснують один з одним потреб: потреби дефіциту (потреби) і потребирозвитку (самоактуалізації). [4; С. 417]

Характеристика самоактуалізації

Самоактуалізація - процес розгортання і дозрівання спочатку закладених в організмі і особистості задатків, потенцій, можливостей. У ряді теорій, розроблених у руслі гуманістичної психології, самоактуалізація виступає основним механізмом, що пояснює психічний і особистісний розвиток.
Розробляючи ідею самоактуалізації протягом трьох десятиліть, Маслоу зробив її наріжним каменем не тільки теорії особистості, а й цілої філософсько-світоглядної системи, що і стало причиною стотисячного тиражів його книг. [5; С. 156]
У книзі «Мотивація і особистість» Маслоу визначає самоактуалізацію як прагнення людини до самовоплощению, до актуалізації закладених у ньому потенцій, що виявляється в прагненні до ідентичності: «Цей термін висловлює«повноцінний розвиток людини»(виходячи з біологічної природи), яке (емпірично) нормативно для всього виду, безвідносно до часу і місця, тобто в меншій мірі культурно обумовлено. Воно відповідає біологічній зумовленості людини, а не історично-довільним, локальним ціннісним моделям... Воно також має емпіричним змістом і практичним змістом». [7; С. 153]
Теорія С. Маслоу почалася з емпіричного узагальнення і виділення особливого типу людей - самоактуализирующихся особистостей, які становлять близько одного відсотка населення і являють собою зразок психологічно здорових і максимально виражають людську сутність людей. Маслоу зробив дослідження самоактуализирующихся людей і виділив ряд властивих їм рис. "Складається враження, - пише Маслоу, - начебто в людства є єдина кінцева мета, віддалена мета, до якої прагнуть всі люди. Різні автори називають її по-різному: самоактуалізація, самореалізація, інтеграція, психічне здоров'я, індивідуалізація, автономія, креативність, продуктивність, - але всі вони згодні в тому, що все це синоніми реалізації потенцій індивіда, становлення людини в повному розумінні цього слова, становлення тим, чим він може стати "[7; С. 154]
Одне зі слабких місць теорії Маслоу полягало в тому, що він стверджував: ці потреби перебувають у раз і назавжди заданої жорсткої ієрархії і більш високі потреби (в самоповазі чи в самоактуалізації) виникають тільки після того, як задовольняються більш елементарні. Не тільки критики, а й послідовники Маслоу показали, що дуже часто потреба в самоактуалізації або в самоповазі була домінуючою і визначала поведінку людини не дивлячись на те, що його фізіологічні потреби не були задоволені, а іноді і перешкоджали задоволенню цих потреб. Згодом і сам Маслоу відмовився від такої жорсткої ієрархії, об'єднавши всі потреби в два класи: потреби потреби (дефіциту) і потреби розвитку (самоактуалізації). [9; С. 326]
У той же час більшість представників гуманістичної психології прийняло термін "самоактуалізація", введений Маслоу, як і його опис "самоактуализирующейся особистості".
Відмовившись від своїх тверджень про фіксовану послідовності задоволення потреб відповідно до їх становищем в ієрархії Маслоу, визначає розвиток через різноманітні процеси, в кінцевому рахунку провідні особистість до самоактуалізації, і обгрунтовує нову точку зору, а саме, що ці процеси мають місце протягом усього життя людини і обумовлені специфічною "мотивацією розвитку", можливості прояву якої вже не стоять у прямій залежності від ступеня задоволення базових потреб. Маслоу визнає наявність у більшості людей (можливо, у всіх) прагнення до самоактуалізації і, більш того, наявність у більшості людей здібностісамоактуалізуватися, щонайменше, в принципі, причому самоактуалізація кожної окремої людини унікальна й неповторна. Однією з форм самоактуалізації, доступних кожному, є описані Маслоу так звані пікові переживання (peak-experiences), миті захоплення або екстазу в любові, спілкуванні з мистецтвом, творчості, релігійному пориві або в інших значущих для людини сферах його буття. У пікових переживаннях людина набуває багато рис, властиві самоактуализирующимся людям, тимчасово стає самоактуализирующимся. В останніх роботах Маслоу самоактуалізація виступає вже не як кінцева, а як проміжна ступінь розвитку, перехід від невротичних чи інфантильних проблем становлення людини до дійсних проблем його буття як зрілої повноцінної особистості "по той бік" самоактуалізації. [5; С. 156]
Самоактуалізація пов'язана з умінням зрозуміти себе, свою внутрішню природу і навчитися "сонастраиваться" відповідно до цієї природою, будувати свою поведінку виходячи з неї. Це не одномоментний акт, а процес, який не має кінця, це спосіб "проживання, роботи і відносини зі світом, а не одиничне досягнення". [9; С. 327]
На відміну від психоаналітиків, яких цікавило головним чином поведінка, що відхиляється, Маслоу вважав, що досліджувати людську при роду необхідно, "вивчаючи її кращих представників, а не каталогізіруя труднощі і помилки середніх або невротичних індивідуумів". Тільки так ми можемо зрозуміти межілюдських можливостей, справжню природу людини, недостатньо повно і чітко представлену в інших, менш обдарованих людей. Обрана ним для дослідження група складалася з вісімнадцяти чоловік, при цьому дев'ять з них би його сучасниками, а дев'ять - історичними особистостями (А. Лінкольн, А. Ейнштейн, В. Джеймс, Б. Спіноза та ін.) [9; С. 328]
На основі цих вишукувань, Маслоу називає такі характеристики самоактуализирующихся людей:
1. більш ефективне сприйняття реальності та більш комфортабельні відносини з нею;
2. прийняття (себе, інших, природи);
3. спонтанність, простота, природність;
4. центрованість на задачі (на відміну від центрування на собі);
5. деяка відокремленого і потреба в самоті;
6. автономія, незалежність від культури і середовища;
7. постійна свіжість оцінки;
8. містичність і досвід вищих станів;
9. почуття причетності, єднання з іншими;
10. більш глибокі міжособистісні відносини;
11. демократична структура характеру;
12. розрізнення засобів і цілей, добра і зла;
13. філософське, невраждебное почуття гумору;
14. самоактуализирующееся творчість;
15. опір акультурації, трансцендірованіе будь частою культури. [1; С. 321]
Вчений вважав, що саме усвідомлені прагнення і мотиви, а не несвідомі інстинкти становлять суть людської особистості. Однак прагнення до самоактуалізації, до реалізації своїх здібностей наштовхується на перешкоди, на не розуміння оточуючих і власні слабкості. Багато людей відступають перед труднощами, що не проходить безслідно для особистості, зупиняє її ріст. Невротики - це люди з нерозвиненою або неусвідомленої потребою в самоактуалізації. Товариство за самою своєю суттю не може не перешкоджати прагненню людини до самоактуалізації. Адже будь-яке суспільство прагне зробити чоло століття своїм шаблонним представником, відчужує особу від її суті, робить її конформной. [9; С. 329]
У той же час відчуження, зберігаючи "самість", індивідуальність особистості, ставить її в опозицію до навколишнього і також позбавляє її можливості самоактуалізуватися. Тому людині необхідно зберегти рівновагу між цими двома механізмами, які, як Сцилла і Харибда, стережуть його і прагнуть занапастити. Оптимальними, вважав Маслоу, є ідентифікація у зовнішньому плані, у спілкуванні з оточуючим світом, і відчуження у внутрішньому плані, в плані розвитку самосвідомості. Саме такий підхід дає людині можливість ефективно спілкуватися з оточуючими і в той же час залишатися самим собою. Ця позиція Маслоу зробила його популярним в середовищі інтелектуалів, оскільки багато в чому відбивала погляди цієї соціальної групи на взаємозв'язок між особистістю та суспільством. [9; С. 380]
Продовжуючи вивчення самоактуализирующихся особистостей, життєві проблеми яких якісно відмінні від невротичних псевдопроблем, що стоять перед незрілої особистістю, Маслоу приходить до висновку про необхідність створення нової психології - психології Буття людини як повноцінної, розвиненої особистості, на відміну від традиційної психології становлення людини людиною. У 60-і рр.. Маслоу займається розробкою такої психології. Зокрема, він показує фундаментальні відмінності пізнавальних процесів в тих випадках, коли вони проваджені нуждою, і тоді, коли в їх основі лежить мотивація розвитку і самоактуалізації. У другому випадку ми маємо справу з пізнанням на рівні Буття (Б-пізнанням). Специфічним феноменом Б-пізнання виступають пікові переживання (про які говорилося вище), що характеризуються почуттям захвату чи екстазу, просвітленість і глибиною розуміння. Короткі епізоди пікових переживань дані всім людям; в них кожен на мить стає як би самоактуализирующимся. Релігія, за Маслоу, виникла спочатку як образно-символічна система для опису пікових переживань, яка згодом набула самостійного значення і стала сприйматися як відображення якоїсь надприродної дійсності. Звичайна мотивація на рівні Буття змінюється так званої метамотивация. Метамотівамі виступають цінності Буття (Б-цінності): істина, добро, краса, справедливість, досконалість та інші, які належать як до об'єктивної дійсності, так і до структури особистості самоактуализирующихся людей. Ці цінності, як і базові потреби, Маслоу виводить з біології людини, оголошуючи їх універсальними; соціокультурне середовище грає лише роль фактора, що впливає на їх актуалізацію, причому частіше негативно, ніж позитивно. В останні роки Маслоу рушив ще далі, розробляючи проблему трансценденції самоактуалізації і переходу на ще більш високі рівні розвитку. Маслоу стояв біля витоків трансперсональної психології, був одним з лідерів цього руху в початковий період його становлення. Уявлення Маслоу про напрямок розвитку людини привели його до ідеальної моделі "евпсіхіческого" суспільства, яка створює і підтримує можливості максимальної самоактуалізації його членів. [2; С. 105]
Згодом Маслоу визнав наявність певного недоліку в його теорії мотивації. Мабуть, вона не може пояснити, чому, якщо людина як біологічний вид орієнтований на зростання, настільки багато людей виявляються неспроможними розвинути свій потенціал. Таким чином, спростовуючи свої більш ранні погляди, Маслоу визнав, що сприятливі умови не гарантують автоматично особистісного розвитку, і що самоактуалізація, щастя і спасіння душі неможливі без осмисленого покликання в світі і спрямованості на вищі цінності. Категорії покликання і відповідальності особистості стали для нього центральними.

 

Дефіціентная і буттєва мотивація

Маслоу вказує, що більшість психологів займаються тільки дефіціентной мотивацією, тобто поведінкою, орієнтованим на задоволення якоїсь потреби, яка не задоволена або фрустірована. Голод, біль, страх -- первинні приклади дефіціентной мотивації.

Однак уважний погляд на поведінку людей і тварин виявляє інше покоління мотивації. Коли організм не відчуває ні голоду, ні болю, ні страху, з'являються нові мотивації, такі як цікавість чи бажання гри. За таких умовах діяльність може приносити задоволення і радість як така, а не тільки як засіб задоволення якоїсь поза нею лежить потреби. Буттєва мотивація відноситься перш за все до насолоди та задоволення в сьогоденні або до бажання шукати позитивні ціннісні цілі (мотивація зростання або мета-мотивація). Дефіціентная ж мотивація полягає в потребі змінити даний стан справ, тому що воно відчувається як незадовільний або фрустрірующее.

"Пік-переживання" в цілому відносяться до світу буття, і психологія буття, мабуть, найбільш застосовна до самоактуалізірующімся людям. Маслоу розрізняє Б-і Д-(буттєво і дефіціентное) пізнання, Б-і Д-цінності, Б-і Д-любов.

Дефіціентное і буттєво пізнання

В дефіціентном пізнанні об'єкти розглядаються виключно як задовольняють потреби, як засоби для інших цілей. Це особливо справедливо тоді, коли потреби сильні. Маслоу вказує, що сильні потреби, як правило, каналізує мислення і сприйняття, так що індивідуум усвідомлює тільки ті аспекти середовища, які мають відношення до задоволення потреби. Голодна людина помічає лише їжу, жебрак - тільки гроші.

Б-пізнання більш точно і ефективно, тому що сприймає меншою мірою спотворює своє сприйняття у відповідності з потребами і бажаннями. Б-пізнання не судить, не оцінює і не порівнює. Фундаментальним ставленням є тут сприйняття того, що є, і здатність цінувати це. Стимули викликають повне увагу. Сприйняття здається більш багатим і повним.

"Раковий препарат, що розглядається в мікроскоп, якщо тільки ми можемо забути, що це рак, може виглядати як гарний і складний візерунок, що викликає здивування ".

сприймає залишається в якомусь сенсі незалежним від сприйманого. Зовнішні об'єкти цінуються як такі, в собі і самі по собі, а не в їх відношенні до особистих турботам. Фактично в змозі Б-пізнання індивідуум прагне залишатися зануреним у споглядання або пасивне спостереження, активне втручання здається недоречним. Одна з переваг Д-пізнання полягає в тому, що людина може бути заохочуємо до дії і до спроби змінити існуючий стан.

Дефіціентвие і буттєвих цінності

Маслоу не звертається експліцитно до Д-цінностям, хоча Б-цінності описує детально. Він вважає, що є певні цінності, характерні для кожного індивідуума: "Вищі цінності існують в самій людській природі і можуть бути там знайдені. Це суперечить більш старим і звичним поглядам, що вищі цінності приходять лише від надприродного Бога чи якогось іншого джерела, зовнішнього по відношенню до самої людської природи ".

Маслоу перераховує наступні Б-цінності: істина, добро, краса, цілісність, подолання дихотомії, життєвість, унікальність, досконалість, необхідність, повнота, справедливість, порядок, простота, багатство, легкість без зусилля, гра, самодостатність.

Дсфіціентаая і буттєва любов

Дефіціентная любов - це любов до інших тому, що вони задовольняють якусь потреба. Чим більше задоволення, тим більше зростає цей рід любові. Це любов з потреби в самоповагу або в сексі, або зі страху самотності і т.п.

буттєва любов - це любов до суті, до "буття" або "суті" іншого. Така любов не прагне володіти і зайнята більше добром Іншого, ніж егоїстичним задоволенням. Маслоу часто описував Б-любов як яка виявляє даоське ставлення невтручання, здатність давати всьому йти своєю чергою і?? еніть те, що є, не намагаючись "поліпшити" що-небудь. Б-любов до природи виражається в умінні цінувати квіти, спостерігати їх зростання, залишаючи їх у спокої. Д-любов швидше виражається в зривання квітів і те, що влаштувало з них букетів. Б-любов - це ідеал необумовлені любові батьків до дитини, яка може навіть включати любов до маленьких недосконалостей дитини.

Маслоу стверджує, що Б-любов багатшими, дає більше задоволення і більш тривала, ніж Д-любов. Вона залишається живою і свіжою, у той час як Д-любов втрачає свіжість і гостроту з часом. Б-любов може бути причиною "пік-переживання" і часто описується в настільки ж екзальтованих словах, якими описують релігійний досвід.