Глава 1. Изменение законов

СВИТОК ПЕРВЫЙ

 

Сяо Гун обсуждал планы управления государством. Три сановника в ранге да фу Гунсунь Ян, Гань Лун и Ду Чжи находились при государе. Они размышляли о переменах, происходивших в их век, рассуждали о сущности исправления законов и изыскивали способ как искуснее повелевать народом. Государь молвил: «..Ныне я хочу изменить законы, дабы добиться образцового правления; изменить ли, дабы по-иному наставлять народ, но опасаюсь, что Поднебесная осудит меня».

Гунсунь Ян ответил: «Я слышал, что тот, кто колеблется, не зная как поступить, ничего не достигает, а тот, кто нерешителен в делах, не добьется успеха. Государь, скорее утвердитесь в мысли об изменении законов и вам не следует обращать внимания на то, что Поднебесная может осудить это. Ведь тот, кому свойственны поступки выдающегося человека, неизбежно испытает противодействие со стороны заурядных людей своего века; тот, кому свойственны размышления человека независимого ума, непременно будет осужден людьми. Есть пословица: «Глупый не понимает сути дела, даже когда оно уже выполнено, умный же постигает суть дела, даже когда оно уже выполнено, умный же постигает суть дела еще до того, как появятся его первые признаки». Поэтому негоже обсуждать с народом свои начинания, но можно вместе с ним наслаждаться завершением дел. В законе Го Яня говориться: «Тот, кто рассуждает о высшей добродетели, не станет согласовывать своего мнения с ходячими представлениями; тот, кто добивается великого успеха, не должен советоваться с толпой». Закон – это выражение любви к народу; ли – это то, что благоприятствует заведенному течению дел. Поэтому если Совершенномудрый может при помощи (законов) сделать сильным свое государство, то он не берет за образец (порядки) древности, и если он может благодаря (законам) принести пользу народу, то он не следует ли»…

 

Глава 2. УКАЗ ОБ ОБРАБОТКЕ ПУСТУЮЩИХ ЗЕМЕЛЬ

 

Если взимается налог с количества зерна (собранного земледельцами). Это значит, что правитель установит единый (для всех закон о налоге) и народ успокоится. Если правитель введет единый (закон о налоге), то он будет пользоваться доверием, а если он будет пользоваться доверием, чиновники не осмелятся творить нарушения. Когда народ успокоится, он станет более осмотрителен, а осмотрительные люди нелегко меняют свои занятия…

Если (правитель) не будет раздавать ранги знатности и чиновничьи должности людям, учитывая (стоящие за ними) внешние силы, то народ перестанет ценить ученость и презирать земледелие. Если народ перестанет ценить ученость, то он будет глуп, а коль он глуп, то у него не будет внешних связей. А если народ не имеет внешних связей, то он усерден в земледелии и радив. А если народ не будет презирать земледелие, он будет жить в мире и безопасности. Когда люди государства станут жить в мире и безопасности, станут усердными в земледелии и радивыми, пустующие земли будут непременно обработаны...

Пусть торговцы не имеют возможности скупать зерно, а земледельцы продавать его купцам. Если земледельцы будут лишены возможности продавать зерно, то нерадивые и ленивые земледельцы станут усердными и проворными (в работе). Если купцы будут лишены возможности скупать зерно, то в урожайный год они не получат новых благ от новых доходов. А если они не получат новых благ от (новых доходов) в урожайный год, то и в голодный год лишатся крупных барышей, и тогда они будут бояться раззорения. А коль скоро торговец боится раззорения он захочет стать землепашцем… и пустующие земли будут непременно обработаны...

Если музыка и красивые одежды не будут распространены по всем уездам, народ во время работы не станет обращать внимания (на одежды), а во время отдыха не станет внимать музыке. Если народ во время отдыха не станет внимать музыке, то душа его будет чиста. Если народ во время работы не станет обращать внимание на одежды, он обязательно сосредоточит свои помыслы лишь на Едином… и пустующие земли будут обработаны…

Надлежит повысит цены на вино и мясо, увеличить налог на них, дабы он в десять раз превышал их первоначальную цену. Тогда в стране станет меньше торговцев, земледельцы не смогут наслаждаться обильными возлияниями, а высшие сановники не смогут бражничать и чревоугодничать. Когда торговцев станет мало, государь не будет зря терять зерно. Если народ не сможет наслаждаться обильными возлияниями, он не будет запускать земледелие. Если высшие сановники не смогут предаваться бражничанью, то государственные дела не будут откладываться и у правителя не будет ошибок при выдвижении (людей на должности).

Если усилить наказания и ввести систему взаимной ответственности за преступления. Вспыльчивые и раздражительные перестанут драться (из-за своих личных интересов), упрямцы перестанут сутяжничать, лентяи перестанут бродяжничать, исчезнут люди, растратившие имущество, а ловкие льстецы и люди с черным сердцем уже не смогут обманывать (народ)…

Женщинам следует запретить появляться на рынках в военных лагерях, а тамошним купцам следует приказать за свой счет снабжать (армию) панцирями и оружием, что равносильно призыву (их самих) на службу в армию…

Управление всеми уездами страны должно осуществляться по единому образцу, и тогда уклоняющиеся от истинного пути не осмелятся менять эту систему управления, а если кто-либо совершит проступок и его снимут с должности, то он уже не сможет скрыть тех, кто его рекомендовал (на это место). Если рекомендации скрывать будет невозможно, то среди чиновников исчезнут нарушители. Когда чиновники не будут творить нарушений, в народе исчезнут праздношатающиеся. Если чиновников станет мало, то налоги не будут обременительны, народ не будет страдать, и у земледельцев появится много дней… и налоги будут не столь обременительны, их основное занятие не придет в упадок, и пустующие земли будут непременно обработаны.

 

Глава 3. ЗЕМЛЕДЕЛИЕ И ВОЙНА

 

Обычно правитель поощряет людей (при помощи двух средств): казенными должностями и рангами знатности; государство добивается процветания (при помощи двух средств): земледелием и войной. Ныне все люди добиваются казенных должностей и рангов знатности, не занимаясь земледелием и войной, а при помощи ловких рассуждений и пустых учений. Это называется делать людей ленивыми. У того, кто делает людей ленивыми, государство непременно ослабеет, а у того, чье государство ослаблено, оно непременно будет расчленено. Тот. Кто хочет процветания государства внушает людям, что можно получить казенные должности и ранги знатности. Если государство запретит (пустые) речи, народ вновь станет простым, а коль народ прост. Он не развратится… Если люди займутся только Единым, они не будут нерадивы в своих занятиях, а когда люди не будут нерадивы (в своих занятиях), то у них будет много силы. А если у людей много силы, государство могущественно…

Выдающиеся люди посвящают себя изучению Ши цзина и Шу цзина и опираются на внешние силы; заурядные люди занимаются торговлей и овладевают различными ремеслами – все они (делают это), дабы уклониться от земледелия и войны. Для того, кто стремится к процветанию страны, государственные законы ясны, и поэтому ему не надобны умные люди. Правитель добивается того, чтобы люди были заняты Единым, поэтому, коль народ не станет изыскивать иных источников дохода, государство соберет всю свою силу в один кулак. Государство, которое собрало всю свою силу в один кулак, могущественно, Государство, правитель которого любит пустые речи, будет расчленено. Поэтому и говорят: «Если на тысячу человек, посвятивших себя земледелию и войне, приходится всего лишь один (знающий) Ши цзин и Шу цзин и являющийся умным оратором, вся тысяча станет лениться пахать и воевать. Если на сто человек, посвятивших себя земледелию и войне, приходится всего лишь один овладевший (особым) ремеслом, то вся сотня станет лениться пахать и воевать».

Когда усилия народа сосредоточены на Едином, государство богато. Богатое и хорошо управляемое государство – путь к господству. «Путь к господству в Поднебесной заключается в том, чтобы правитель сам сосредоточил усилия народа на Едином».

Если в государстве есть 10 паразитов: Ши цзин, Шу цзин, ли, музыка, добродетель, почитание старых порядков, человеколюбие, бескорыстие, красноречие, острый ум, правитель не сможет найти ни одного человека, которого он смог бы использовать для обороны или (наступательной) войны. Государство, в котором стремятся установить хорошее правление с помощью этих 10 паразитов будет расчленено. Как только явится враг, а если даже враг и не явится, оно непременно будет бедным... На государство, которое любит силу трудно напасть, а государство, на которое трудно напасть, непременно добьется процветания. Легко нападать на страну, где поощряют красноречие, а государство, на которое легко нападать, непременно окажется в опасности.

Совершенномудрый и умные правители являются таковыми не от того, что они способны разбираться во всех явлениях до мельчайших подробностей, а потому, что они постигли сущность всех явлений. Секрет их хорошего управления страной заключается в присущей им способности отобрать самое существенное. Если при дворе рассуждают о методах хорошего управления, речи советников путанны, спорящие стремятся сместить друг друга с постов, голова такого правителя затуманена советами. Его чиновники сбиты с толку путаными речами, а народ обленился и не занимается землепашеством. Поэтому произошло следующее: изменился весь народ страны, он пристрастился к красноречию, стал находить удовольствие в учебе, занялся торговлей, начал овладевать различными ремеслами и стал уклоняться от земледелия и войны. Если события будут развиваться таким образом то недалек час гибели страны…

Поэтому и говорят, что: «Господства в Поднебесной добивается такая страна, где на сто человек, занятых в земледелии, приходится один бездельник; могущественной является та страна, где на 10 занятых в земледелии приходится 1 бездельник; и в угрожающем положении находится та страна, в которой половина народа занята в земледелии, а половина бездельничает».

Совершенномудрый знает, что составляет сущность хорошего правления государством, поэтому он заставляет людей вновь обратить все свои помыслы к земледелию. А когда все помыслы обращены к земледелию, то люди просты, и ими легко управлять. Когда все помыслы людей сосредоточены на Едином, то их можно будет использовать вне страны.

Когда люди будут заняты с утра до вечера в земледелии, то они полюбят правителя (как родного) и будут готовы жертвовать жизнью ради выполнения его приказов.

Обычно добивающийся хорошего управления беспокоится, как бы народ не оказался рассеян, и тогда невозможно будет подчинить его какой-то одной идее. Вот почему Совершенномудрый добивается сосредоточения всех усилий народа на Едином, дабы объединить его помыслы. Государство, добившееся сосредоточения всех усилий народа на Едином хотя бы на 1 год, будет могущественно 10 лет, государство, добившееся сосредоточения на Едином на 10 лет будет могущественно 100 лет; государство, добившееся сосредоточения на Едином на 100 лет, будет могущественно 1000 лет; а тот, кто могуществен 1000 лет, добьется владычества в Поднебесной.

Господства в Поднебесной добивается тот, кто постиг сущность хорошего управления народом, и тогда народ полюбит правителя (как родного), не дожидаясь наград и поощрительных даров; он займется основным делом, не дожидаясь рангов знатности и жалования; он готов будет жертвовать жизнью, не дожидаясь наказаний и кары.

Государство может очутиться в беде, а правитель оказаться в тревоге, когда имеется сильный противник или другое большое государство. Если такой правитель не в состоянии словами победить сильного противника или разрушить его большое царство, то он должен улучшать свои оборонительные сооружения, наилучшим образом использовать условия местности, собрать воедино силы народа, дабы встретить нападение извне. И тогда опасность будет предотвращена и можно будет добиться господства в Поднебесной. Умный правитель сосредотачивает все усилия народа на Едином. Он устраняет всех тех, кто бесполезен; обуздывает придерживающихся легковесных учений и тех, кто занят порочными делами, - все это делается ради сосредоточения усилий людей на земледелии… Только умный правитель понимает, что любовь к рассуждениям не способна укрепить армию и расширить границы. Лишь Совершенномудрый, хорошо управляя страной, (добивается) сосредоточения (помыслов народа) на Едином и объединяет (усилия) всех только в земледелии.

 

Глава 4. УСТРАНЕНИЕ СИЛЬНЫХ

 

Устранение силы при помощи сильного ведет к ослаблению, устранение силы при помощи слабости ведет к усилению. Если государством управляют при помощи добродетельных методов, в нем непременно появится масса преступников. Если государство богато, а управляют им, словно оно бедно, - это называется удваивать богатство, а вдвойне богатое государство – сильно. Если государство бедно, а управляют им, словно оно богато, - это называется удваивать бедность, а вдвойне бедное государство – слабо.

Земледелие, торговля и управление – три основные функции государства. Они порождают 6 паразитов, которые вредят этим трем функциям: стремление беспечно жить на склоне лет, бездумную трату зерна, пристрастие к красивой одежде и вкусной еде, стремление к роскоши, пренебрежение своими обязанностями, стяжательство. Эти три функции связаны с тремя различными категориями людей, а шесть функций связаны с одним человеком.

Если правитель добивается хорошего управления с помощью закона, его государство станет сильным; если правитель добивается хорошего управления, опираясь на добродетельных чиновников, его государство будет расчленено. Когда возглавляешь большое государство, управляй им, словно малой страной; а когда стоишь во главе малого государства, управляй им, словно большой страной.

Когда народ силен, армия вдвое слабее; когда народ слаб, армия вдвое сильнее.

Действительно, если сильный нападает на сильного, это ведет к гибели, если слабый нападает на сильного, это ведет к господству. Если государство сильно и ни с кем не воюет, то внутрь страны проникает яд: появляются ли, музыка и паразиты, приносящие вред трем функциям, и оно непременно усилится. Если же государство сильно и поэтому ведет войну, то яд проникает к противнику, в государстве исчезают ли, музыка и паразиты, приносящие вред трем функциям, и оно непременно усилится. Когда земледельцев мало, а купцов много, то и знатные люди обеднеют, и сами купцы обеднеют, и земледельцы обеднеют. Когда эти три категории людей обеднеют, государство будет непременно расчленено…

О государстве, почитающем силу говорят, что на него трудно напасть; о государстве же почитающем пустые речи, говорят, что на него легко напасть. Если государство, на которое трудно напасть, выступает в поход один раз, оно извлекает десятикратную выгоду; когда же в поход выступает страна, на которую легко напасть, ее потери будут стократны.

Если наказания суровы, а награды незначительны, - правитель любит народ, и народ готов отдать жизнь за правителя. Если же награды значительны, а наказания мягки, - правитель не любит народ, и народ не станет жертвовать жизнью ради правителя. Если процветающее государство применяет наказания, народ извлекает выгоду и боитяс правителя, если оно применяет награды, народ извлекает выгоду и любит правителя.

Если страна обессилена, но поощряет развитие знаний и способностей, она обречена на гибель. Трусливый люд, подгоняемый наказаниями, непременно станет храбрым, а храбрый люд, вдохновляемый наградами, будет биться до смерти. Если трусливый люд станет храбрым, а храбрый будет сражаться, презирая смерть, страна не будет иметь себе равной, она станет сильной, а сильное государство непременно добьется владычества в Поднебесной.

В стране, добившейся владычества в Поднебесной, на каждые 9 наказаний приходится 1 награда; в сильной стране на каждые 7 наказаний приходится 3 награды; в стране, обреченной на гибель, на каждые 5 наказаний приходится 5 наград. Государство, добившееся сосредоточения усилий народа на Едином хотя бы на 1 год, будет могущественно10 лет; государство, добившееся сосредоточения всех усилий народа на Едином на 10 лет, будет могущественно 100 лет, государство, добившееся сосредоточения всех усилий народа на Едином на сто лет, будет могущественно 1000 лет, а тот, кто будет могущественен 1000 лет, добьется владычества в Поднебесной.

Правитель, который внушает трепет, одним усилием добивается десятикратной выгоды, одним звуком своего голоса добивается успеха. Поэтому тот, кто может внушать трепет, будет владычествовать в Поднебесной.

Если государство способно вызвать к жизни силы народа, но не в состоянии обуздать их, его называют «государством, атакующим самое себя» и оно обречено на гибель. Если же государство способно вызвать к жизни силы народа и в то же время может обуздать их, его называют «государством, атакующим врага», и оно непременно станет могущественным. Поэтому правитель упорядочивает три функции, направляет силы народа и ведет наступление на врага. Если государство применит хотя бы два из этих средств и откажется от первого, оно непременно станет сильным. Если правитель использует все три средства, он будет внушать трепет и непременно добьется владычества в Поднебесной.

Государство, в котором при при решении дел исходят из суждения каждых 10 общин, - слабое; государство, в котором при решении дел исходят их суждения каждых пяти общин, - сильное... Государство, которое медлит с наведением порядка, будет расчленено.

Если имена всех жителей государства при рождении заносить в списки и выскабливать их после смерти, то народ перестанет уклоняться от уплаты налога зерном, и поля не будут зарастать сорной травой. И тогда государство станет богатым, а богатое государство – могущественно. В государстве, где наказаниями избавляются от новых наказаний, воцаряется порядок; в государстве, где наказания вызывают новые наказания, воцаряется смута. Поэтому и говорят: «Коль наказываешь, то карай сурово за мелкие проступки», и тогда исчезнут наказания, дела увенчаются успехом, а государство усилится. Если сурово карать за тяжкие преступления и легко за мелкие проступки, возрастет число наказаний, появятся неурядицы, и государство будет расчленено. Наказания порождают силу, сила порождает могущество, могущество порождает величие, вселяющее трепет, а величие, вселяющее трепет, порождает доброту. Доброта исходит от силы.

Если правитель применяет силу, его люди будут сражаться храбро; если правитель ведет войну, его люди будут строить мудрые планы.

Могущественное государство знает тринадцать видов подсчета: числа едоков в стране; числа взрослых мужчин и женщин; старых и слабых; чиновников и воинских начальников; тех, кто добывает себе пропитание речами; богатых; поголовья лошадей и быков; количества сена и соломы. Если тот, кто хочет сделать свою страну сильной, не знает ничего об этих 13 видах подсчета, то его государство, несмотря на благоприятные природные условия и многочисленность населения, будет все слабее и в конце концов будет расчленено.

Страна, в которой нет недовольных, называется могущественной.

Если правитель, поднимая войска и выступая в поход, предоставляет ранги знатности и назначает на должности за воинские заслуги, он непременно добьется победы…Тот, кто побеждает противника, когда войска его были подняты в поход, и тот, чье государство обогащается, когда он держит войска в резерве, добьется владычества в Поднебесной.

 

* * *

СВИТОК ВТОРОЙ

 

Глава 5. РАССУЖДЕНИЕ О НАРОДЕ

 

Красноречие и острый ум способствуют беспорядкам; ли и музыка способствуют распущенности нравов; доброта и человеколюбие – мать проступков; назначение и выдвижение на должности (добродетельных людей) – источник порока.

Если управлять людьми как добродетельными, они будут любить своих близких; если же управлять людьми как порочными, они полюбят эти порядки. Сплоченность людей и взаимная поддержка проистекают от того, что ими управляют как добродетельными; разобщенность людей и взаимная слежка проистекают от того, что ими управляют словно порочными. Там, где к людям относятся как к добродетельным, проступки скрываются; там же, где к людям относятся как к порочным, преступления жестоко караются. Когда проступки скрываются, - народ победил закон; когда же преступления строго наказуются, – закон победил народ.когда народ побеждает закон, в стране воцаряется беспорядок; когда закон побеждает народ, армия усиливается. Поэтому-то и сказано: «Если управлять людьми, как добродетельными, то неизбежна смута, и страна погибнет; если управлять людьми, как порочными, то всегда утверждается (образцовый) порядок, и страна достигает могущества.

О государстве, почитающем силу, говорят, что на него трудно напасть; о государстве, почитающим пустые речи, говорят, что на него легко напасть. Если народ любит пустые речи, его трудно использовать (на войне).

Наказания должны быть суровым, а ранги знатности – почетны, награды – незначительны, а наказания – вселяющими трепет. Когда ранги знатности почетны, это значит, правитель любит народ; когда наказания вселяют трепет, народ пойдет на мсерть за правителя. Поэтому, если процветающее государство применяет наказания, народ будет в выигрыше; если оно применяет награды, возрастает влияние правителя.

Когда законы разработаны подробно, число наказаний увеличивается; когда законы кратки, число наказаний сокращается. Народ стремится к порядку, но своими действиями вызывает беспорядок; если в стране (уже) возникла смута и правитель хочет навести порядок, он лишь усилит беспорядок. Поэтому наводить порядок в стране следует еще до того, как вспыхнут беспорядки, – тогда в стране сохранится порядок; если же порядок будет наводиться, когда беспорядки уже вспыхнули, - в стране останется беспорядок.

Люди по своей сути стремятся к порядку, однако действия их порождают беспорядок. Поэтому там, где людей сурово карают за мелкие проступки, проступки исчезают, а тяжким преступлениям просто неоткуда взяться. Это и называется «наводить порядок еще до того, как вспыхнут беспорядки»…

Храбрых людей надо награждать тем, к чему они сами стремятся; трусливых следует наказывать тем, что они больше всего ненавидят, - смертью. Тогда трусливый люд, подстрекаемый наказаниями, превратится в храбрый, а храбрый народ, вдохновляемый наградами, будет биться до смерти. Когда трусливый люд станет храбрым, а храбрый народ будет сражаться не жалея жизни, страна не будет иметь себе равных и непременно добьется владычества в Поднебесной…

Наказания порождают силу, сила порождает могущество, могущество порождает величие, вселяющее трепет, а величие, вселяющее трепет, порождает добродетель. Итак, добродетель ведет свое происхождение от наказания. Поэтому, если наказаний много, то награды весомы, если наград мало, то наказания весомы…

Желания людей неисчислимы, но возможность для достижения выгоды кроется лишь в Едином, и пока люди не обратятся к Единому, у них не будет пути для достижения своих желаний. Поэтому надо сосредоточить стремления народа на Едином. Когда Единое будет достигнуто, (правитель) сможет сосредоточить в своих руках все силы людей, а когда все силы людей будут сосредоточены в руках правителя, страна станет могущественной, и если могущественная страна будет правильно использовать эти силы, она станет вдвойне могущественнее. Поэтому государство, способное вызывать к жизни силы людей и обуздывать их, называют «государством, атакующим врага», оно непременно станет могущественным…

Если порядок в государстве покоится на суждениях семьи, оно достигнет владычества в Поднебесной; если порядок в государстве покоится на суждениях чиновников, оно будет могущественным; если порядок в государстве покоится только на суждениях правителя, оно ослабеет.

Если карать за мелкие поступки, как за тяжкие (преступления), то наказания будут упразднены; если сделать постоянными правила назначения на должности, то воцарится хорошее управление… Если люди стали неукоснительно доносить о совершенных преступлениях, (это значит, что) они сами стали выносить суждения в душе.

Тот, кто управляет страной, дорожит суждениями подданных. Поэтому государство, где дела решаются на основании суждения каждых десяти общин, - слабое; государство, где дела решаются на основании суждения каждых пяти общин, - могущественное. Когда дела решаются на основании суждения одной семьи, остается свободное время… Поэтому в государстве, идущем истинным путем, (чиновники) осуществляют хорошее управление, не слушая правителя, а народ не следует за чиновниками, а следует закону.

 

Глава 6. ИЗМЕРЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ

 

Беда нынешних правителей обычно кроется в том, что, используя войска, они не учитывают их силу, разрабатывая пустоши, не соразмеряют их площади с площадью всех своих земель. Поэтому встречаются такие царства, где земли мало, а неселения много, то есть народа больше, чем земли, и есть такие царства, где земли обширны, а населения мало, то есть земли больше, чем народа. Если народа больше, чем земли, надлежит, направить усилия народа на разработку пустоши, если же земли больше, чем народа, надлежит призвать поселенцев. Когда поднимут пустоши, количество продуктов удвоится…

Поэтому, если при управлении государством и разделе пахотных полей в качестве наименьшей единицы расчета берут 500 му на одного мужчину, несущего повинности, это значит, что землей не распорядились как следует. Если в качестве наименьшей единицы расчета берут способность государства выставить на войну с каждой местности, имеющей 100 ли в длину и ширину, по 10000 воинов, это значит, что обработана площадь, достаточная для обеспечения населения этого государства; что гор, лесов, болот, озер, речных дамб достаточно для скота.. Поэтому, когда войска выступают в поход, они обеспечены продовольствием и еще у государства остаются излишки; когда армия на отдыхе, а народ трудится, скапливаются значительные запасы. Таково правило распоряжения землей и обеспечения людей, несущих повинности…

Действительно, иметь огромные земли и не распахивать целину, все равно, что не иметь земли; иметь многочисленное население и не использовать его – все равно, что не иметь населения. Поэтому метод расчета, при помощи которого управляют государством, заключается в умении сосредоточить все усилия на поднятии целины. Путь использования воинов – в предоставлении наград только за Единое. Когда будет пресечена возможность извлекать выгоду из занятия внешним (ремесло, торговля, всё, что не связано с земледелием – прим. авт.), люди сосредоточат все усилия на земледелии…

Если правящий страной способен полностью использовать силы земли и добиться того, чтобы народ сражался не жалея жизни, слава и выгода придут одновременно. Людям свойственно следующее: когда голодны, - стремиться к пище, когда утомлены, стремиться к отдыху, когда тяжело и трудно – стремиться к радостям; когда унижены, - стремиться к славе… Такова природа людей. Стремясь к выгоде, люди забывают о ли, стремясь к славе, теряют основные качества человека... Поэтому и говорят: «Народ устремляется туда, где собрались вместе слава и выгода». Если правитель держит в руках рукояти славы и выгоды, то он может заставить людей добиваться славы и выгоды лишь с помощью метода расчета. Совершенномудрый вникает в оценки деяний своих подданных и благодаря этому держит в руках рукояти славы и выгоды; вникает в метод расчета и благодаря этому использует людей. Расчет – это метод сановников и правителя, важнейшее в государстве…

Необходимо уяснить, что является истоком славы и выгоды. Если земли приносят выгоду, то народ отдает все свои силы земледелию, м если на войне можно прославиться, то люди будут сражаться, не жалея жизни. Если внутри государства все силы народа будут направлены на земледелие, поля не будут покрываться сорными травами; и если за пределами государства народ станет сражаться не жалея жизни, то он всегда будет побеждать противника. Если противник не опасен и поля не зарастают сорными травами, можно спокойно сидеть на месте: богатство и могущество сами придут к государству…

Совершенномудрый не может использовать то, что в наш век считается легким для победы над трудным; он непременно обратится к трудному для победы над легким. Поэтому, если люди глупы, их можно победить умом; если люди в наш век умны, их можно победить силой. Если люди глупы, их легко принудить к тяжкому труду, а если умны, то принудить нелегко; если люди в наш век умны, то их очень легко побудить к знанию, а принудить к тяжкому труду нелегко…

Природа людей такова: при измерении каждый норовит захватить себе часть потяжелее; при определении объема каждый норовит захватить себе часть побольше. Если просвещенный правитель умело разбирается во всех трех проявлениях человеческой природы, он способен установить хорошее правление у себя в государстве, а люди смогут достичь того, к чему стремятся. Если государство требует от людей малого, то найдется очень много людей, уклоняющихся даже от выполнения этого малого. Внутри государства следует заставлять народ заниматься земледелием, а за пределами его сосредоточить усилия народа на войне. Поэтому, когда государством управляет Совершенномудрый, он вводит массу запретов, дабы воспрепятствовать росту способных и использует силу для искоренения обманщиков.

Когда эти два метода – (запрет и воздействие силой) – будут применены одновременно, то внутри границ люди сосредоточат все свои помыслы на Едином…

Поэтому, если Совершенномудрый, управляя государством, устанавливают законы, исходя из обычаев народа, то он добивается порядка в царстве; при обследовании дел государства он уделяет внимание основному, и тогда все идет, как полагается. Когда же законы устанавливаются без учета обычаев, а при обследовании дел государства не уделяется внимание основному, то, хотя законы и будут установлены, люди перестанут подчиняться, возникает много трудностей и не удастся ничего достигнуть. Вот что я называю ошибкой. Наказания применяются для пресечения развращенности, а награды – для поддержания запретов. Позор и бесчестие, тяжкий труд и лишения – именно это и ненавидят люди; известность и слава, покой и наслаждение – именно к этому и стремятся люди. Поэтому в государстве, где наказания не вызывают ненависти, а ранги и жалования не вызывают стремлений получать их, налицо предзнаменование гибели государства. Если преступники будут избегать наказаний, то низкий люд станет порочным и развращенным и не будет страдать от наказаний, а это значит, что нарушители закона смогут избегать наказаний, обманывая того, кто стоит над народом. Когда имеется не один путь к славе и почету, то благородные мужи будут добиваться славы, опираясь на влияние со стороны…

Ныне государство вводит ранги знатности, но люди стыдятся их; вводит наказания, но люди потешаются над ними. Причина этому, вероятно. В недостатках закона и метода управления. Поэтому если благородный муж сосредоточивает всю власть в своих руках, устанавливает единое управление и таким образом утверждает правильный метод; предоставляет чины и ранги знатности строго по заслугам; прославляет и повышает в чине, исходя из пригодности человека, то действительно устанавливается строгое равновесие между верхами и низами. Когда установится строгое равновесие между верхами и низами, подданные будут отдавать все свои силы (выполнению долга), а правитель будет прочно удерживать рукояти (славы и выгоды).

 

Глава 7. ОТКРЫТЫЕ И ЗАКРЫТЫЕ ПУТИ

 

В те времена, когда возникли небо и земля и появились люди, люди знали своих матерей, но не знали своих отцов. Любовь к родственникам и корыстолюбие – таков был их Путь. Так как они любили только своих родственников, то стали отделять своих от чужых, а корыстолюбие породило коварство. Люди множились, но так как они были охвачены стремлением отделять своих от чужых и корыстолюбием, то среди них воцарилась смута. В те времена люди уже стремились к превосходству над другими и пытались подчинить друг друга силой. Стремление к превосходству порождало ссоры, а попытки подчинения силой порождали споры. Были споры, но не было меры их разрешения, поэтому никто уже не мог жить спокойно. И тогда мудрые установили справедливые меры и привили бескорыстие, так, что народ проникся человеколюбием. В эти времена была отвергнута любовь к родственникам, установилось почитание мудрых. Путь человеколюбивых – любовь, а Путь мудрых – стремление превзойти друг друга.

Люди множились, но не было узаконений, а так как они шли по пути человеколюбия и стремились превзойти друг друга, возникла смута. Поэтому, когда Совершенномудрый принял правление, он первым делом установил разграничения, касающиеся земли, имущества, мужчин и женщин. Когда было проведено разграничение, невозможно было обойтись без узаконений, поэтому ввел Совершенномудрый запреты. Когда же были введены запреты, невозможно было обойтись без тех, кто ведал бы их осуществлением, поэтому он учредил должности чиновников. Когда были учреждены должности чиновников, невозможно было обойтись без того, кто бы объединил их всех, поэтому Совершенномудрый поставил над всеми государя. Когда же был поставлен государь, то было отвергнуто почитание мудрых, и установилось почитание тех, кто занимает высокое положение.

Итак, в древние века любили своих родственников и почитали корысть; в средние века почитали мудрых и радовались человеколюбию, а в позднейшие века стали ценить тех, кто занимает высокое положение и почитать должности...

Совершенномудрый человек не подражает слепо древности, но и не следует современности. Если он будет подражать во всем древности, он отстанет от своего времени, если же станет подражать во всем современности, наткнется на препятствия, созданные обстоятельствами…

Нет большей выгоды для жителей Поднебесной, нежели порядок, и нет более твердого порядка, нежели порядок, установленный самим правителем. Путь, благодаря которому можно стать правителем, - всемерное возвеличивание закона. Для того чтобы сделать закон всесильным, нет более насущной задачи, нежели искоренение преступлений, а для искоренения преступлений нет более глубокой основы, нежели суровые наказания. Поэтому стремящиеся к владычеству в Поднебесной запрещают наградами и поощряют наказаниями; выискивают проступки и не ищут хороших деяний; применяют наказания для искоренения наказаний.

 

* * *

 

СВИТОК ТРЕТИЙ

Глава 8. РАССУЖДЕНИЯ О ЕДИНОМ

 

Когда создается государство, надлежит систему правления привести в соответствие с нуждами времени, когда вводятся законы управления, надлежит поступать осторожно; когда стремятся направить все усилия на Единое, надлежит действовать осмотрительно; когда занимаются основным делом, надлежит сосредоточить его в одних руках. Когда система правления соответствует нуждам времени, обычаи государства могут быть изменены, и народ будет следовать установленному порядку. Если законы управления ясны, чиновники не будут нарушать их. Если все усилия государства направлены на Единое, то и людей легче использовать. Если руководство основным делом сосредоточено в одних руках, люди будут радоваться землепашеству, и полюбят войну…

Сосредоточить все силы в одних руках можно только через Единое; обуздать же силы можно войной с противником. Поэтому тот, кто хорошо управляет государством, поощряет в народе стремление к Единому. Когда люди помышляют лишь о Едином, они искренни, а когда люди искренни, они трудятся на земле, они весьма старательны, а тот, кто старателен, разбогатеет. Если богатые будут лишены богатств с помощью рангов знатности, то они не будут распущены, распущенные же будут напуганы наказаниями и займутся земледелием…

…Итак, управление совершенномудрого царя заключается в следующем: внимательно вникать в стремления народа и направлять все его помыслы на Единое.

 

Глава 9. ВВЕДЕНИЕ ЗАКОНОВ

 

Я слышал, что когда мудрые правители древности вводили законы, люди не совершали нарушений; когда выдвигали за дела, способности людей развивались, когда водили поощрения, армия была грозна. Эти три принципа являются основой хорошего управления.

Для мудрого правителя важно, чтобы ранги знатности давались лишь за дела. Когда ранги знатности даются за дела. То воздается почет людям. Но если ранги не почетны люди не будут стремиться к ним. Когда ранги не прославляют людей, люди теряют интерес к ним. Когда ранги доступны, люди не ценят их. А если посты и ранги знатности, жалование и награды можно получить, не выходя за ворота, то люди не станут, рискуя жизнью, бороться за них.

Человеку от рождения присущи любовь и ненависть, и управлять людьми можно только используя эти чувства. Природные чувства человека таковы: он любит ранги знатности и жалование и ненавидит казни и наказания. Правитель должен уметь использовать эти два чувства, дабы умело направить желания людей и наделять их тем, к чему они стремятся. Когда ранги знатности можно будет получать лишь за напряженный труд, когда награды можно будет получать лишь за заслуги, когда правитель сумеет заставить свой народ поверить в это, так же как он верит в сияние солнца и луны, то его армия будет непобедима…

 

Глава 10. ЗАКОНЫ ВОЙНЫ

 

Законы войны должны строиться на торжестве новых методов управления, и тогда исчезнут драки между людьми. Когда драки исчезнут, никто не будет помышлять о собственных интересах, все станут помышлять об интересах правителя. Поэтому методы управления того, кто достигает владычества в Поднебесной, заключаются в том, чтобы народ страшился развязывать драки между общинами, но был храбр в сражениях с внешним врагом. Если люди привыкнут самоотверженно превозмогать трудности, они будут презирать смерть. Если видишь, что противник разгромлен уже в начале боя, что он бежит и не останавливается, надлежит воздержаться от дальнейшего преследования…

На войне самое главное правило – предусмотрительность. Если определить силы противника и проверить свои собственные войска, то можно заранее предвидеть победу или поражение.

Армия того, кто достигает владычества в Поднебесной, не кичится своими победами, но и не затаивает злобы из-за поражения. Она не кичится победами, ибо знает, что обязана ими умной тактике. Когда силы армии равны силе армии противника, то победит тот, у кого военачальник одаренный, а тот, у кого военачальник уступает вражескому потерпит поражение. Если методы управления основаны на предварительном расчете, то независимо от того, будет ли одаренный военачальник или военачальник, уступающий вражескому, – победа обеспечена… Если народ покорен и внемлет своему правителю, то государство станет богатым, а армия – победоносной. И если подобное состояние будет длиться долго, правитель непременно достигнет владычества в Поднебесной.

Но было бы ошибкой для армии углубляться на территорию противника, когда противник многочислен; когда все войско очутилось в опасной местности и некуда отступать; когда люди очень устали, да к тому же томятся голодом и жаждой; когда вспыхивают тяжелые болезни. Все это ведет к поражению. Поэтому тот, кто собирается использовать народ, подобен колесничему, правящему добрыми конями: народ и коней нельзя распускать.

 

Глава 11. ВВЕДЕНИЕ ОСНОВНЫХ ПРАВИЛ

 

Есть три ступени, ведущие обычно войска к победе: ввести закон еще до начала военных действий; закон должен стать обычаем; когда он станет обычаем, государство будет иметь в избытке все, в чем нуждается. Лишь после того как внутри границ пройдены эти три ступени, можно посылать войска в поход. Однако для преодоления этих трех ступеней необходимы два условия: во-первых, поддерживать закон, дабы он проводился в жизнь: во-вторых, назначить на должности подходящих людей, способных помогать осуществлению закона.… Поэтому и говорят: «Сильные никогда не сгибаются – они борются за претворение своих желаний. Они отдают борьбе все силы и, отдав их, готовы к любым неожиданностям. И поэтому им нет равных внутри морей».

…если награждают лишь за занятия Единым, ранги знатности станут почетны. Если они почетны, то награды будут приносить выгоду (государству). Поэтому и говорят: «Если армия рождена в государстве с хорошим правлением, она достигнет необычных (успехов); если обычай возникает из закона, легко осуществить 10000 изменений; если люди будут всем сердцем стремиться к могуществу, они сами подготовят все необходимое для этого. Если обсудить эти три положения, можно достичь могущества.

 

Глава 12. О ВОЕННОЙ ОБОРОНЕ

 

Государство, вынужденное вести военные действия одновременно на 4 фронтах, уделяет основное внимание обороне; государство, расположенное у моря, уделяет основное внимание наступлению, потому, что, если государство, вынужденное вести войну одновременно на 4-х фронтах, любит поднимать войска в поход, оно окажется в опасности, так как ему придется противостоять четырем соседям. Как только государство, окруженное четырьмя соседями начнет наступательные действия, 4 государства мобилизуют свои войска. Поэтому и говорят, что такое государство находится в опасном положении. Если государство, вынужденное вести войну одновременно на четыре фронта, не в состоянии разместить в общине, насчитывающей 10000 дворов, 10000-ую армию, оно пребывает в опасности. Поэтому и говорят: «Государство, которому приходится воевать на 4 фронта, уделяет основное внимание обороне».

…если же человек, возглавляющий оборону общины, сумеет использовать силы обреченных людей, то до тех пор пока противник не разрушит все стены, он не сможет вступить на территорию общины. Это и называется: «используя силы обреченных людей, сражаться со свежими силами противника»… Самая главная опасность для того, кто окружил город, наступает тогда, когда каждый горожанин бьется с противником до последнего издыхания.

Путь обороны города – наращивание сил. Поэтому когда противник появляется, надлежит собрать все силы и создать по крайней мере 3 армии. Из этих трех армий одни составляют мужчины, одну женщины и одну армию старые и малолетние обоего пола. Армия мужчин должна запастись провиантом и наточить оружие, с тем, чтобы выстроиться в ожидании противника. Армия женщин должна запастись провиантом и стать за крепостной стеной. Им надлежит выстроиться в ряд и ожидать приказаний. При приближении противника надлежит осуществить земляные работы: соорудить препятствия и ловушки, установить рогатки и вырыть волчьи ямы, вынуть поддеоживающие балки и разрушить дома, расположенные с внешней стороны стены. Если есть время, необходимо перевезти в город деревянные сооружения, а если времени не хватает, надлежит сжечь их дабы противник не смог захватить их и использовать при наступлении в качестве подсобного орудия. Армия старых и малолетних должна пасти быков, лошадей, овец, свиней, собирать и скармливать им съедобные травы и листья деревьев, дабы пополнить запасы еды для мужчин и женщин.

Но надлежит внимательно следить за тем, чтобы воины трех армий не общались друг с другом. Если мужчины станут бывать в боевом стане женщин, мужчины воспылают страстью к женщинам, и тогда подлый люд сможет пользоваться этим и начнет плести интриги, и государство погибнет. Познав сладость общения, они начнут бояться войны, и даже храбрые мужчины не захотят воевать. Если же мужчины и женщины станут бывать в армии стариков и малолетних, то старики возбудят сострадание взрослых, а малолетние – жалость сильных. Когда в сердце сострадание и жалость, то даже храбрецы проявляют излишнее беспокойство, трусы вообще отказываются воевать…

 

Глава 13. СДЕЛАТЬ СТРОГИМИ ПРИКАЗЫ

 

Хорошего управления добиваются путем наказаний; войну следует вести при помощи наград. Необходимо искать, кто совершил проступки, и не следует искать добродетельных, и тогда, если закон будет установлен и не будет меняться, знатные люди изменяет свои преступные планы и не осмелятся нарушать законы. Если их преступные планы будут пресечены, государю станет легко использовать знатных людей и простой народ, чиновники станут ценить ранги знатности, и тогда правитель сможет прочно держать всех в своих руках, раздавая высокие жалования. Когда в государстве исчезнут преступные людишки, в столице не будет преступных торговых сделок. Если в царстве много предметов ремесленного труда и множество людей занимающихся второстепенным делом, земледелие забрасывается, преступность берет вверх, и государство непременно будет расчленено.

Если в народе есть люди, обладающие излишками зерна, пусть им за сдачу лишнего зерна предоставляются чиновничьи должности и ранги знатности. Предоставлять чиновничьи должности, ранги знатности и выплачивать жалование, независимо от заслуг человека, все равно, что наполнять бездонную трубку.

Если страна бедна и в то же время направляет свои усилия на войну, то яд появляется в стране противника; в такой стране не будет 6 паразитов, и она, несомненно, станет могущественной…

Когда закон уже введен в действие, то, кто любит использовать 6 паразитов, погибает. Если народ отдает все свои силы земледелию, государство богатеет; если 6 паразитов не распространены, воины и народ соперничают друг с другом в достижении заслуг и испытывают радость от того, что правитель использует их. В пределах своего царства люди станут соперничать друг с другом, и это будет почетно и никто не будет считать это постыдным. Надлежит поощрять народ наградами и пресекать его проступки наказаниями. Но хуже всего, когда народ ненавидит это, мучается этим и стыдится всего этого. В таких случаях люди стремятся к красивым одеждам и рассуждениям; они стыдятся бедности и используют внешние связи, чтобы избавиться от земледелия и от войны. Если внешние связи будут таким образом установлены, это гибель для государства. Если в государстве имеются люди, погибающие от голода и холода, но отказывающиеся воевать ради выгоды и жалования, это обычай гибнущего государства.

К 6 (16) паразитам относятся: ли, музыка, Ши цзин, Шу цзин, почитание старых порядков, добродетель, сыновняя почтительность, братский долг, искренность, доверие, честность, бескорыстие, человеколюбие, справедливость, нежелание воевать, восприятие войны как чего-то позорного. Если в стране имеется 12 (16) паразитов, то правитель не сможет заставить людей обрабатывать землю и воевать, государство непременно обеднеет и будет расчленено. Когда 12 (16) паразитов укрепятся, то государство непременно будет расчленено.

Чиновничьи должности и ранги знатности предоставляются в зависимости от заслуг, и хотя найдутся люди, искусные в произнесении пустых речей, их не следует жаловать прежде других. Это и называется «добиваться хорошего управления, руководствуясь расчетами»...

Ежели наказания суровы и награды малочисленны, это значит, что правитель любит народ и народ готов отдать жизнь за правителя. Ежели награды значительны и наказания мягки, правитель не любит народ, и народ не станет жертвовать жизнью ради него.

…Когда наказания суровы, законы понятны всем, когда же законы непонятны, появляются 6 паразитов. Когда 6 паразитов множатся народ уже невозможно использовать. Поэтому, когда в процветающем государстве применяются наказания, народ становится еще ближе к правителю, и если там распространяются награды, то народ извлекает выгоду.

Если при применении наказаний за мелкие проступки карать как за тяжкие преступления, то проступки перестанут совершаться, а тяжких преступлений и вовсе не будет. Это называется: «избавляться от наказаний посредством наказаний».

Если за тяжкие преступления будут мягко наказывать, то возрастает число наказаний, и будут возникать неприятные дела. Это называется: «порождать наказания посредством наказаний». Такое государство непременно будет расчленено…

Совершенномудрый, управляя людьми, должен непременно уметь овладевать их сердцами, и тогда он сможет использовать их силу.

Сила порождает могущество, могущество порождает величие, вселяющее трепет, величие, вселющее трепет, порождает добродетель, а добродетель рождается из силы…

 

Глава 14. УСТАНОВЛЕНИЕ ВЛАСТИ

 

Порядок в государстве достигается тремя путями: законом, доверием, властью. Закон – это то, чего сообща придерживается правитель и сановники. Доверие – это, что сообща устанавливают правитель и сановники. Власть – это то, чем распоряжается лишь один правитель.если правитель выпустит из своих рук власть, ему грозит гибель. Если правитель и сановники пренебрегают законом и действуют, исходя из личных побуждений, неизбежна смута. Поэтому, если при введении закона проводится четкое разграничение прав и обязанностей и при этом запрещается нарушать закон в корыстных целях, будет достигнуто хорошее правление. Если властью распоряжается только правитель, он внушает трепет.

Если народ поверит наградам царя, то дела будут успешны. Если он поверит наказаниям царя, то иссякнет источник преступлений. Только мудрый правитель способен оценить власть и дорожить доверием, он не станет злоупотреблять законом из-за своих личных интересов… Награды – суть гражданское начало, наказание же военное начало. Гражданское и военное начало связаны воедино законом. Поэтому мудрый правитель опирается на закон.

Если мудрый правитель не позволяет чиновникам скрывать что-либо от него, его называют мудрым; если он не позволяет подданным обманывать себя, его называют проницательным. Поэтому награды щедры и вызывают доверие; наказания суровы и неотвратимы.

…Судьба страны зависит от умелого сочетания общественных и частных интересов… Поговорка гласит: «Если в дереве завелось много червей, дерево сгниет, если в стене велика трещина, стена развалится». Поэтому там, где сановники соперничают из-за личных интересов и не заботятся о народе, низшие отдаляются от высших. Когда низшие отдаляются от высших, это значит, что в государстве появилась трещина. Когда чиновники различных званий тайком обирают народ, это и есть черви, которые завелись в народе.

В Поднебесной почти никогда не было такого случая, чтобы не погибло государство, котором завелись черви, и появилась трещина. Вот почему мудрый правитель, вводя законы, устраняет частные интересы, избавляя тем самым государство от трещин и червей.

* * *

 

СВИТОК ЧЕТВЕРТЫЙ

Глава 15. О ПРИВЛЕЧЕНИИ НАРОДА (В царство Цинь)

 

Глава 17. НАГРАДЫ И НАКАЗАНИЯ

 

Совершенномудрый, управляя государством, устанавливает единые правила наград, единые правила наказаний, единые правила наставлений. Если установить единые правила наград, то армия не будет иметь себе равных; если установить единые правила наказаний, то приказы будут выполняться; если установить единые правила наставлений, то низшие будут подчиняться высшим. Если награды ясны, правитель не будет тратить зря средств; если наказания ясны, исчезнет смертная казнь; если наставления ясны, их не придется менять, а люди будут знать, на чем им следует сосредоточить усилия, и в стране не будут придерживаться разных обычаев. Когда установится четкое представление о наградах, исчезнет потребность в самих наградах; когда установится ясное представление о наказаниях, исчезнет потребность в самих наказаниях; когда установится четкое представление о наставлениях, исчезнет потребность в самих наставлениях.

…все привилегии и жалования, чиновничьи должности и ранги знатности должны даваться лишь за службу в войске, иных путей не должно быть. Только таким путем можно из умного и глупого, знатного и простолюдина, храброго и труса, достойного и никчемного – из каждого из них выжить все знания, всю силу их мышц и заставить рисковать жизнью ради правителя. И тогда за ними, как потоки воды, хлынут со всей Поднебесной выдающиеся люди, способные и достойные. Поэтому армия такого правителя не будет иметь себе равных, а приказам его станет внимать вся Поднебесная…

То, что называют «установить единые правила наказаний», означает: ранги знатности не спасают от наказаний. Всякий, кто ослушается приказа царя, нарушит государственный запрет либо выступит против порядков правителя, должен быть казнен, и к нему нельзя проявлять ни малейшего снисхождения, независимо от того, будь он первым советником царя, полководцем, сановником в ранге да фу или простолюдином…

Чиновников-сослуживцев, которые, узнав о преступлении, донесут правителю, надлежит освободить от наказаний. Независимо от того, является ли сообщивший знатным или человеком низкого происхождения, он полностью наследует должность, ранг знатности, поля и жалование того старшего чиновника, (о проступке которого он сообщит правителю). Поэтому и говорится: «Ежели сделать суровыми наказания, установить систему взаимной ответственности за преступления, то люди не решатся испытывать на себе силу закона, а когда станут бояться подобных испытаний, исчезнет потребность и в самих наказаниях».

Прежние правители вводили смертную казнь, вырезание коленных чашечек и клеймение, но все это не во вред народу, а ради пресечения зла и преступлений, ибо нет лучшего средства пресечь зло и преступления, нежели суровые наказания. Если наказания суровы и каждый неизбежно получает то, что заслужил, народ не осмелится испытывать на себе силу закона, и тогда в стране исчезнут осужденные. О государстве, где нет осужденных, говорят: «если наказания ясны, исчезнет смертная казнь».

Вэнь гун, царь государства Цзинь, намеревался установить ясные наказания, дабы приблизить к себе простой народ. Тогда он созвал во дворец всех правителей и сановников в ранге да фу, но Дянь Цзе явился с опозданием; чиновники спросили царя, какой каре подвергнуть его. Царь ответил: «Нанесите удар острым оружием». Чиновники учинили публичную казнь; пронзили спину Дянь Цзе и разрубили его пополам. Ученые мужи из царства Цзинь, узнав об этой казни, испугались и все твердили: «Ведь Дянь Цзе был царским любимцем, а его все равно разрубили, что же ожидает нас?»…

То, что называют «установить единые правила наставлений», означает: нельзя стать богатым и знатным, нельзя надеяться на смягчение наказаний и нельзя высказывать собственное мнение и докладывать его своему правителю только потому, что обладаешь обширными знаниями, красноречием, остротой ума, являешь пример честности и бескорыстия, соблюдаешь ли и знаешь хорошо музыку, совершенствуешь поступки, принадлежишь к какой-либо группировке единомышленников, способствуешь выдвижению на должности достойных или слывёшь человеком чистым или порочным.

Из этих людей сильных надо сломить, красноречивых – заставить прикусить языки. Путь к богатству и знатности должен идти только через ворота войны. Те из них, кои сумеют воевать, пойдут через ворота войны к богатству и знатности, а упорствующих и непослушных надлежит карать без снисхождения… И тогда все станут говорить: «Самое главное, к чему надо стремиться, - это война, и только»…

Стремление людей к богатству и знатности угасает лишь тогда, когда захлопывается крышка гроба, и коль скоро путь к богатству и знатности лежит через службу в армии, то люди, услышав о войне, поздравляют друг друга; за работой, на отдыхе или за столом – всюду они воспевают войну. Именно такой смысл вкладываю я в слова: «Когда установится четкое представление о наставлениях, исчезнет (потребность) в самих наставлениях».

Совершенномудрый не может знать всего, он постигает лишь суть всех дел. Поэтому, управляя государством, он отбирает самое существенное и тем самым справляется со всеми делами…

Совершенномудрый дарует должности и ранги знатности согласно заслугам, поэтому людям достойным нет нужды волноваться. Совершенномудрый не прощает проступков и не отменяет наказаний, поэтому преступления не совершаются. Когда Совершенномудрый управляет государством, он направляет свои усилия на достижение Единого, и только.

 

Глава 18. ОБ ОСНОВАХ ПОЛИТИКИ

 

…Ежели войной можно уничтожить войну, то позволительна даже война; ежели убийством можно уничтожить убийство, то разрешены даже убийства; если наказаниями можно уничтожить наказания, то допустимы даже суровые наказания.

В древности навести порядок в Поднебесной мог лишь тот, кто, прежде всего, мог навести порядок в собственной стране; мог одолеть сильного врага лишь тот, кто прежде всего победил свой собственный народ. Поэтому основа подчинения народа – наведение порядка в народе, подобно тому как основа плавки металла – руда, а основа гончарных изделий – глина. Коль скоро основа непрочна, то люди подобны летящим птицам и бегущим зверям. Кто может навести порядок среди них? Основой для людей является закон. Поэтому если умелый правитель при помощи закона ограждает людей от проступков, то слава и земли приходят к нему. В чем причина того, имя иного правителя окружено почетом, земли обширны, и он даже устанавливает свое господство в Поднебесной? В том, что он побеждает в войне. В чем причина того, что иные правители порочат сами имена, теряют земли и даже гибнут? В том, что они войнами истощают силы страны… у того, кто может сосредоточить все помыслы людей на войне, – народ храбр, а у того, кто не в состоянии сосредоточить все помыслы людей на войне, – народ труслив. Совершенномудрый правитель понимает, что владычества в Поднебесной он может достичь лишь с помощью своих воинов, поэтому он поднимает весь народ страны и обязывает его служить в армии.

…В могущественном государстве отец, отправляя на войну сына, старший брат – младшего, а жена – мужа, напутствуют их одинаково: «не возвращайся без победы!», и добавляют: «Ежели нарушишь закон или ослушаешься приказа, то вместе с тобой погибнем и мы»…Для борьбы с дезертирством необходимо разбить воинов на группы из пяти человек, связанных взаимной ответственностью; установить меж ними различия при помощи отличительных знаков; связать их действия приказами, дабы некуда было им отступить и чтобы они не смели уклониться от боя, ссылаясь на усталость. И тогда все воины трех армий будут послушны приказам (как вода течению) они не повернут вспять и в случае смертельной опасности.

Ежели в государстве царит смута, то это не потому, что законы не упорядочены, и не оттого, что они не соблюдаются, - законы имеются в каждой стране, но нигде нет закона, обеспечивающего непременное осуществление законов…

Коль наказания мягки, невозможно искоренить преступность; ежели всех преступников будут всегда ловить, то наказанных будут толпы. Поэтому умелый правитель карает недостойных, но и не награждает достойных. Тем самым, не прибегая к массовым наказаниям, он превращает всех людей в достойных. Людей можно сделать достойными без массовых наказаний, коль наказания суровы. Коль наказания суровы, люди не осмелятся нарушать законы. Поэтому наказания отомрут. А если люди не решатся на дурные поступки, то в каждой стране все будут вести себя достойно.

…Нельзя награждать людей за достойное поведение, ибо это подобно награждению за то, что человек не ворует.

…В одних государствах поощряют порядок, в других – смуту. Если наверху умный государь, он будет выдвигать на должности лишь способных людей и поручать им соблюдение законов. Когда законы будут соблюдать способные люди, они будут восприняты теми, кто находится внизу, и недостойные не осмелятся совершать дурные дела. Вот какой смысл вкладываю я в слова: «поощрять порядок».

…Когда народ сам стремится к войне и к тому же в стране созданы такие условия, что немыслимо не воевать, я называю это «поощрением силы»…

Мудрый правитель не стремится чрезмерно обогащать или делать знатными своих сановников. Говоря о богатстве и знатности, я имею в виду тех людей, которые получили ранги знатности и жалование в нарушение закона и наживаются на этом.

Обычно правитель по своим добрым поступкам не отличается от других людей, не отличается он от них и по уму, не превосходит их ни в доблести, ни в силе, однако, даже, если среди людей есть и Совершенномудрые, они не осмелятся плести интриги против государя; даже если есть доблестные и сильные, они не осмелятся убить правителя; даже если люди многочисленны, они не решатся свергнуть своего правителя; даже если люди могут нажить миллионные богатства за счет обильных наград, они не решатся драться за них; если даже будут применяться наказания, люди не осмелятся роптать на них. И все это оттого, что есть закон.

Когда большинство людей имеет свое собственное представление о долге, в стране воцаряется смута. Когда большинство людей отважно лишь в драках за свои интересы, армия теряет боеспособность, страну делят на части. Страна погибает и в том случае, если ранги знатности и пожалования захватывают никчемные люди.

…у того, кого называют умелым правителем, нет преданных сановников. У чадолюбивого отца нет почтительных сыновей. Тот, кто хочет избавиться от людей, произносящих пустые речи о добродетели, должен ввести закон о взаимной слежке; должен издать указ о том, чтобы люди исправляли друг друга. Опасаясь совершить дурной поступок даже в одиночку, ни один человек не рискует пойти на совместное преступление.

Прозорливыми называют тех, кто ничего не упускает из виду; у таких правителей многочисленные сановники не осмеливаются совершить преступления, а простой люд – творить дурные дела. Правитель тогда может спокойно возлежать на ложе и наслаждаться звуками струнных и бамбуковых инструментов, а в Поднебесной будет царить порядок.

Овладеть Поднебесной способен лишь тот, кто, прежде всего, овладел собой. Победить сильного противника может лишь тот, кто, прежде всего, победил себя.

Совершенномудрый постиг основы управления и знает правила неизбежного. Поэтому его управление народом так же естественно, как стремление потока течь сверху вниз или огня вырваться из сырости на сухое место. Поэтому и говорят: «Человеколюбивый может оставаться человеколюбивым к другим людям, но он не может заставить других людей быть человеколюбивыми; справедливый может любить других людей, но он не может заставить людей любить друг друга».

Одного человеколюбия или справедливости ещё недостаточно для того, чтобы добиться хорошего управления Поднебесной. Совершенномудрый правитель обладает характером, который неизменно внушает доверие, да еще обладает законом, при помощи которого он добивается того, что Поднебесная не может не верить ему.

Справедливым называют такое положение, когда сановники преданны, когда сыновья почтительны с родителями, когда младшие соблюдают ли в отношении старших, когда установлено различие между мужчинами и женщинами; но все это достигается не путем справедливости, а путем неизменных законов.

Совершенномудрый правитель не ценит справедливость, но ценит законы. Если законы непременно ясны, а указы непременно исполняются, то больше ничего и не надо.

 

* * *

СВИТОК ПЯТЫЙ

 

Глава 19. В ПРЕДЕЛАХ ГРАНИЦ

 

В пределах четырех границ мужчины и женщины – все обязаны сообщать свои имена правителю.

Те, кто обладает рангом знатности, могут иметь зависимых из числа лиц, не обладающих рангом знатности. На каждую ступень ранга знатности может приходиться один зависимый.

Воинские звания – сяо, ту, цао, ши – присваиваются обладателям первого ранга знатности и всем, стоящим ниже их вплоть до простолюдина. Воинское звание цзу присваивается обладателям второго, третьего и четвертого гражданских рангов знатности.

На войне каждые 5 человек объединяются в пятки, если один из них будет убит, то обезглавят остальных 4. Если кто-либо в бою отрубит голову врагу, он освобождается от повинностей.

Каждый пяток возглавляется командиром, каждые 100 человек – сотником. Во время боя сотники и командиры пятков сами охотятся за вражескими головами, если их отряд добудет 33 головы или более, - они выполнили свой долг; сотнику и командирам пятков жалуется ранг знатности… начальник войск округа имеет в своем подчинении 1000 воинов с мечами; командующий армией – 4000 воинов с мечами. Если командующий будет убить в бою, то все его воины с мечами будут умерщвлены.

Воин, обезглавивший в бою противника, освобождается от повинностей…

Если кто-либо в бою обезглавит трех врагов, головы обезглавленных им вывешиваются на три дня. После того, как полководец удостоверится в этом, он присваивает воину пятый ранг знатн