Из Салической правды (lex salica) 5 страница

 

 

Таблица VIII

 

1б. (Цицерон. О республике. IV. 10, 12). XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложил или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого.

2. Если причинит членовредительство и не помириться с потерпевшим, то пусть и ему самому будет причинено то же самое.

3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу - 150 ассов.

4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25.

5....Сломает, пусть возместит.

6. Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то Закон XII таблиц повелевал или выдать потерпевшему животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба.

7. Если желуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по Закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, ни об убытках, нанесенных неправомерным деянием.

8а. Кто заворожит посевы...

8б. Пусть не переманивает на свой участок чужого урожая.

9. По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. XII таблиц предписывали такого обреченного богине Церере человека предать смерти. Несовершеннолетнего, виновного в подобном преступлении, по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вреда в двойном размере.

10. (Гай. Институции. 9 Титул 47 кн. Дигест). Законы XII таблиц повелевали заключить в оковы и после бичевания предать смерти того, кто поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если виновный совершил это преднамеренно. Если пожар произошел... по неосторожности, то закон предписывал, чтобы виновный возместил ущерб, а при его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию.

11. В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево.

12. Если совершивший в ночное время кражу убит на месте, то пусть убийство его будет считаться правомерным.

13. При свете дня... если сопротивляется с оружием в руках, созови народ [3].

14. Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию и выдавать головой тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но в отношении несовершеннолетних было постановлено: или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков.

15а. По Закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещей в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него.

15б. Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска обыскивающий не имел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу.

16. Если предъявляется иск о краже, при которой вор не был пойман с поличным, пусть суд решает спор присуждением двойной стоимости вещи.

17. Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности.

18а. (Тацит. Анналы. VI. 16). Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента в месяц, тогда как до этого бралось по прихоти богатых.

18б. (Катон. О земледелии. Предисловие. 1). Предки наши имели обыкновение и положили в законах присуждать вора к уплате двойной стоимости украденной вещи, ростовщика к взысканию в четырехкратном размере полученных процентов.

19. (Павел). По Закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск в двойном размере стоимости этой вещи.

20б. (Трифониан. В 7 титуле 26 кн. Дигест). В случае расхищения опекунами имущества их подопечного следует установить: не допустим ли в отношении каждого из этих опекунов в отдельности тот иск в двойном размере, который был установлен в XII таблицах против опекунов.

21. Пусть будет предан богам подземным (т.е. проклятию) тот патрон, который причиняет вред своему клиенту.

22. Если кто-либо участвовал при совершении сделки в качестве свидетеля или весовщика, а затем отказывается это засвидетельствовать, то пусть он будет признан бесчестным и утратит право быть свидетелем.

23. По XII таблицам, уличенный в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейской скалы.

24б. (Плиний. Естественная история. XVIII. 3.12, 8-9). По XII таблицам, за тайное истребление урожая назначалась смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека.

26....В XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ.

27. Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий (сообществ) право заключать между собою любые соглашения, лишь бы этим не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, по-видимому, был заимствован из законодательства Солона.

 

 

Таблица IX

 

1-2. (Цицерон. О законах. III, 4, 11, 19, 44). Привилегий, т.е. отступлений в свою пользу от закона пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина пусть не выносят иначе, как в центуриатных комициях... Преславные Законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина иначе, как в центуриатных комициях.

3. (Авл Геллий. Аттические ночи. XX, 17). Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении для разбирательства дела и были уличены в том, что приняли денежную мзду по этому делу?

4. (Помпоний. Во 2 титуле 1 кн. Дигест). Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в Законе XII таблиц.

5. (Марциан. В 4 титуле 48 кн. Дигест). Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага римского народа к нападению на Римское государство, или того, кто предает врагу римского гражданина.

6. (Сальвиан. О правлении божьем. VIII, 5). Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека.

Таблица X [4]

 

1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе.

2....Дров для погребального костра пусть топором не обтесывают.

3. Ограничив расходы на погребение тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания по усопшим.

4. Пусть на похоронах женщины щек не царапают и по умершим не причитают.

5. Пусть костей мертвеца не собирают (чтобы впоследствии совершить погребение), за исключением лишь (того случая), когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине.

6а. Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие правила: отменяется бальзамирование...и питье круговой чаши. “Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без курильниц”.

6б. В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою.

7. Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, выступавших на играх, или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти не возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках.

8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом.

9. Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания.

10. Закон запрещает по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа.

 

 

Таблица XI

 

1. (Цицерон. О республике. II, 36). Децемвиры второго призыва прибавили две таблицы лицеприятных законов, между прочим, санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями.

 

 

Таблица XII

 

1. Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и по Закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не предоставил вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир.

2б. Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... Эти иски установлены или законами или эдиктом претора. К искам, установленным законами, принадлежит, например, иск о воровстве, созданный Законом XII таблиц.

3. Если приносит на судоговорение поддельную вещь или отрицает самый факт судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода от спорной вещи.

4. Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен ли этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь.

5. В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания должно иметь силу закона.

 

(Хрестоматия по истории Древнего Рима.

Под ред. С.Л. Утченко. М., 1962. С. 62-72)

 

 

Примечания

 

1. Ср. А. Геллий. Аттические ночи. XX.1.48: “Когда должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, если того пожелают, разрубить и разделить на части отданного им человека. Но я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части”.

2. Nexum. Varro. De lingua latina. VII. 105. “Nexus назывался свободный человек, отдавший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока не выплатит этого долга”.

3. Ср. Цицерон. Pro. Tullio Oratio: “Он также сообщил мне постановление XII таблиц, которым разрешалось убить ночного вора, а также и дневного, оказывающего вооруженное сопротивление” (20.47). “XII таблиц запрещают убивать дневного вора, если, он, как сказано там, не защищается с оружием, поэтому не может быть убит тот вор, который принес с собою оружие, но не пользовался им и не сопротивлялся; если же он оказывал сопротивление при задержании, то пусть потерпевший кричит, чтобы его услышали и сбежались на помощь” (там же, 21.50).

4. Приведенные статьи таблицы X посвящены культовым обычаям.

 

 

З А Д А Н И Я

 

1. Общая характеристика: источники, происхождение.

2. Опишите обряды манципации, in jure cessio.

3. Можно ли было стать собственником вещи по давности владения?

4. Сервитуты (таблицы VII, ст. 9а, 9б; VIII, ст. 7).

5. Общая характеристика обязательств из договоров по Законам XII таблиц. Нексум, стипуляция.

Решите задачи по Законам XII таблиц:

а) римлянин А. захотел купить у соседа зерно. После того, как договорились о цене, сосед передал А. ключ от своего амбара и сообщил, что за деньгами придет завтра. Ночью амбар сгорел вместе со всем находившимся там зерном - от удара молнии. Кто понесет убыток?

б) Каким образом нормы римского права древнейшего периода защищали интересы заимодавцев? Какие черты права той эпохи рельефно демонстрирует III таблица Законов XII таблиц?

6. Брак и семья.

7. Деликты.

Заполните таблицу:

 

Объект Преступления	Вид Преступления	Наказание	Таблица, Статья

 

8. а) Легисакционный процесс - гражданский процесс.

б) Заполните таблицу - характеристика уголовного процесса:

 

Черты обвинительно- Состязательного процесса	Таблица и статья Законов XII таблиц

ИЗ ИНСТИТУЦИЙ ГАЯ

 

“Институции” Гая - наиболее известный учебник римского частного права (от лат. institutio - наставление). Полное имя Гая - римского юриста II в. н.э., а также точные даты и обстоятельства его жизни неизвестны.

 

 

Книга I

О ЛИЦАХ

 

1. Все народы, которые управляются законами и обычаями, пользуются частью своим собственным правом, частью общим правом всех людей: итак, то право, которое каждый народ сам для себя установил, есть его собственное право и называется правом гражданским... А то право, которое между всеми людьми установил естественный разум, применяется и защищается одинаково у всех народов и называется правом общенародным (ins gentium)...

Таким образом, и римский народ пользуется отчасти своим собственным правом, отчасти правом, общим всем людям.

2. Гражданское право римского народа состоит из законов, решений плебеев, постановлений сената, указов императоров, эдиктов магистратов и из ответов правоведов.

3. Закон есть то, что народ римский одобрил и постановил; плебейское решение есть то, что плебеи одобрили и постановили. Плебс отличается от народа тем, что словом “народ” обозначаются все граждане, включая сюда и патрициев; наименованием же плебса обозначаются прочие граждане, за исключением патрициев. Вот поэтому-то патриции некогда утверждали, что постановления плебеев для них не обязательны, так как они составлены без их соизволения и участия. Но впоследствии был издан закон Гортензия, которым было определено, что постановления плебейских собраний обязательны для всего народа.

4. Сенатское постановление есть то, что сенат повелевает и устанавливает; оно имеет силу закона, хотя это было спорно.

5. Указы императора есть то, что постановил император или декретом, или эдиктом, или рескриптом; и никогда не было сомнений в том, что указ императора имеет силу настоящего закона...

6. Эдикты суть постановления и предписания тех должностных лиц, которые имеют право их издавать. Право издавать эдикты предоставляется магистратам римского народа; самое важное значение... имеют эдикты двух преторов - городского и перегринского, юрисдикция которых в провинциях принадлежит их наместникам. То же самое относиться к эдиктам курульных эдилов, юрисдикцию которых в провинциях римского народа имеют квесторы.

7. Ответы правоведов - это мнения и суждения юристов, которым позволено было устанавливать и творить право. Если мнения этих лиц сходятся, то приобретает силу закона то, в чем они согласны. Если же мнения юристов не согласны между собою, то судье предоставляется право следовать тому мнению, которое он считает самым лучшим, - что прямо выражается в рескрипте блаженной памяти Адриана.

8. Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам (объектам), или к искам. Прежде всего рассмотрим значение лиц.

9. Главное разделение в праве лиц состоит в том, что все люди - или свободные, или рабы.

10. Далее, из свободных людей одни - свободнорожденные, другие - вольноотпущенные.

11. Свободнорожденные суть те, которые родились свободными; вольноотпущенные - это те, которые отпущены на волю из законного рабства.

17. Лицо, удовлетворяющее следующим трем условиям: если оно старше тридцати лет, было собственностью господина по квиритскому праву и получило свободу вследствие законного отпущения на волю, то есть или посредством vindicta (юридического акта), или вследствие занесения в цензорский список, или в силу завещания - то такое лицо признается римским гражданином. В случае если одного из этих условий недостает, оно будет латином.

21в. По квиритскому праву, мы приобретаем раба в собственность не только на основании того, что мы покупаем его за наши деньги, но законное приобретение раба связано еще с рядом условий...; поэтому вещи, которые... принадлежат к разряду res mancipi, но все-таки не приобретены ни в силу манципации, ни посредством мнимой виндикации, ни на основании давности, считаются только бонитарной собственностью приобретателя.

36. Не всякий желающий может отпускать раба на волю.

37. Отпущение раба на волю во вред кредиторам или патрону не имеет законной силы...

38. Точно также... господин, которому менее двадцати лет, только тогда может отпускать на волю, когда отпущение совершается посредством суда...

40....Достигший 14-летнего возраста, хотя и может составлять завещание, назначать себе в нем наследника и установлять отказы, но не может предоставлять рабу свободы, не достигши 20 лет.

42. Кроме того, закон Фуфия Каниния установил известные пределы при отпущении рабов на волю по завещательному распоряжению.

43. Итак, тому у кого более двух и не более десяти рабов, дозволяется отпускать на волю половину этого числа; тому, у кого более десяти и не более тридцати рабов, дозволяется отпускать на волю не более трети этого. Имеющий от тридцати до ста рабов может по усмотрению отпустить на волю четвертую часть рабов. Наконец, тому, кто располагает от ста до пятисот рабами, дозволяется освободить пятую часть рабов. Большее число не принимается в расчет, но закон предписывает, чтобы никто не имел права отпустить на волю более сотни, а если кто имеет всего только одного или двух рабов, то закон по отношению к нему ничего не определяет, и вследствие этого ему предоставляется возможность отпускать по усмотрению на волю.

44. Упомянутый закон не относится к тем, которые отпускают рабов не по завещательным распоряжениям. Посему те, которые отпускают рабов на волю посредством суда, или занесением в цензорский список, или в присутствии друзей, могут освобождать всех своих рабов, конечно, если освобождению не препятствует какая-нибудь другая причина.

48. Затем следует другое деление в праве лиц. Именно одни лица самовластны, другие подчинены чужому праву.

49. Из подвластных одни находятся под властью отца, другие - под властью мужа, третьи - в кабальной зависимости (mancipio) от другого.

51. Сперва разберем тех, которые находятся под властью другого.

52. Итак, под властью господ состоят рабы; эта власть над рабами есть институт общенародного права; ибо у всех народов мы можем заметить, что господа имеют над рабами право жизни и смерти и что все, что приобретается рабом, приобретается господину.

53. Но в настоящее время никому из подданных римского народа не дозволяется чрезмерно жестоко поступать со своими рабами без законной причины. По постановлению императора Антонина тот, кто без причины убьет своего раба, подвергается не меньшей ответственности, чем тот, кто убил чужого раба...

54. Так как римские граждане имеют двоякую собственность..., то мы будем считать раба только тогда под властью господина, когда он принадлежит ему по преторскому праву, хотя бы господин и не обладал по отношению к нему квиритским правом; ибо тот, кто только по квиритскому праву есть собственник раба, не считается полным его господином.

55. Равным образом под нашей властью состоят наши дети, рожденные в законном браке; право это есть особенность (исключительное достояние) римских граждан, ибо нет почти других народов, которые имели бы над детьми такую власть, какую имеем мы.

56. Римские граждане тогда вступают в законный и действительный брак и имеют над родившимися у них детьми власть, когда они женаты на римских гражданках или даже латинках и иностранках, с которыми существовало ius connubii [1]; а так как connubium дает право детям наследовать состояние своего отца, то они не только делаются римскими гражданами, но состоят также во власти отца.

58. Что касается лиц рабского состояния, то с ними нельзя заключить настоящего брака.

59....Браки не могут быть заключаемы между теми лицами, которые состоят в родственной связи,...например между отцом и дочерью, между сыном и матерью или дедом и внучкою; и если такие лица соединятся, то брак, ими заключенный, считается преступным и кровосмесительным....Хотя бы они стали друг к другу в отношения восходящих и нисходящих через усыновление - они не могут сочетаться браком; даже по прекращении усыновления существует то же запрещение.

60. Нечто подобное, хотя и не в столь большой степени, наблюдается между теми лицами, кои соединены узами бокового родства.

61. В самом деле, брак между братом и сестрой безусловно запрещен, рождены ли они от одного и того же отца и одной и той же матери, или от одного из них.

62. Брат может жениться на дочери брата; это вошло в обычай с тех пор, как блаженной памяти Клавдий женился на Агриппине, дочери своего брата. Не позволяется, однако, жениться на дочери сестры: так постановляют указы императоров.

82....От рабыни и свободного по общенародному праву происходит раб, и, наоборот, от свободной и раба рождается свободный ребенок.

89. По естественным требованиям и соображениям решено, что, если рабыня забеременеет от римского гражданина, а затем, отпущенная на волю, родит, то ребенок рождается свободным, так как зачатые незаконно приобретают состояние с того времени, когда рождаются... Но законно зачатые приобретают состояние с момента зачатия.

93. Если чужеземец получит для себя и своих детей права римского гражданства, то сыновья будут под его властью только в том случае, если император подчинит их власти родителя, что он делает лишь тогда, когда после исследования дела такое подчинение окажется выгодным для сыновей.

97. Однако же не только родные дети... состоят во власти нашей, но и те, которых мы усыновляем.

98. Акт усыновления совершается двумя способами: или властью народа, или властью высшего магистрата, например, претора.

99. Властью народа можно усыновлять тех, которые пользуются правовой независимостью; этот вид усыновления называется arrogatio, потому что и того, кто усыновляет, спрашивают, желает ли он того, кого намерен усыновить, считать законным сыном, и того, кто усыновляется, спрашивают, желает ли он этому подвергнуться... Властью магистрата усыновляют тех, которые состоят под отеческой властью...

100. Первый вид усыновления, т.е. совершающийся властью народа, может происходить только в Риме, а второй совершается и в провинциях, в присутствии их наместников.

101. Равным образом, властью народа не усыновляются женщины... В присутствии же претора (в Риме), а в провинциях перед проконсулом... усыновляются также женщины.

104. Женщины ни в коем случае не могут усыновлять, ибо они и родных детей не имеют в своей власти.

107. Свойство усыновления, которое совершается властью народа таково, что если тот, кто имеет детей в своей власти, отдает себя на усыновление другому, то не только сам подчиняется власти усыновителя, но и дети его становятся во власть усыновителя в качестве внуков.

108. Теперь поговорим о тех лицах, которые находятся под властью мужей; это право свойственно тоже только римским гражданам.

109. Под властью отца обыкновенно бывают и мужчины и женщины, семейной же власти мужа подчиняются только женщины.

110. Итак, некогда этот переход под власть мужа совершался тремя способами: давностью, жертвенным хлебом и куплею.

111. Посредством давностного сожительства вступала во власть мужа та женщина, которая в продолжение целого года оставалась беспрерывно супругою; сделавшись вследствие как бы годового владения собственностью мужа, она вступала в его семью и занимала место дочери. Поэтому законом XII таблиц постановлено, что если какая-нибудь женщина не захочет таким образом вступить под власть мужа, то она должна ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи сряду и таким образом прерывать ежегодное давностное владение.

112. Конфареационным образом женщины вступают во власть мужа чрез некоторого рода священнодействие, которое совершается невестой, и при этом употребляется пшеничный хлеб, - поэтому этот торжественный обряд брака называется confarreatio. Сверх того, для укрепления этого правоотношения совершается и делается весьма многое при сопровождении известных торжественных слов и в присутствии десяти свидетелей. Это право даже в настоящее время еще применяется.

113. Что касается “купли”, то на основании ее женщины вступают во власть мужа путем манципации, т.е. на основании символической продажи; в присутствии не менее пяти свидетелей из совершеннолетних римских граждан, а также весовщика, покупает жену тот, под чью власть она переходит.

116. Остается сказать о том, какие лица могут находиться в кабале (mancipio) другого.

117. Итак, все свободные лица мужского или женского пола, находящиеся под властью родителя, могут быть манципированы отцом тем же способом, которым можно манципировать рабов.

118. То же самое применяется к тем лицам, которые находятся во власти мужа.

119. Манципация состоит... в мнимой (воображаемой) продаже. Эта форма приобретения права собственности (ius proprium) свойственна римским гражданам и совершается следующим образом. Пригласив не менее пяти совершеннолетних римских граждан в качестве свидетелей и сверх того еще одно лицо того же состояния, которое держало бы в руках медные весы и называющееся весовщиком, покупатель, еще держа медь, говорит так: “Утверждаю, что этот раб по праву квиритов принадлежит мне и что он должен считаться купленным мною за этот металл и посредством этих медных весов”. Затем он ударяет этим металлом об весы и передает его как покупную сумму тому, от кого он приобретает вещь посредством манципации.

120. Этим способом манципируются рабы и лица свободные, а также животные, которые причисляются к res mancipi, как, например, быки, лошади, мулы, ослы; тем же самым способом обыкновенно манципируются земельные участки как сельские, так и городские...

121. Манципация поземельных участков отличается от манципации прочих вещей только тем, что рабы и свободные, а равно животные, причисляющиеся к разряду res mancipi, могут быть манципированы, только будучи налицо, причем необходимо, чтобы тот, кто приобретает (покупатель), касался собственноручно того самого предмета, который ему передается; потому-то и акт этот называется mancipatio, так как вещь берется рукой; недвижимые же имения манципируются обыкновенно при их отсутствии.

122. Медь и весы употребляются потому, что некогда пользовались только медными деньгами, так что существовали ассы..., а не было в употреблении ни одной золотой или серебряной монеты, как можно узнать из закона XII таблиц; значение и стоимость этих монет заключались не в количестве, а в известном весе металла; так, например, ассы были весом в два фунта, почему монета эта и названа была dupondius, т. е. как бы в два фунта... Semisses и quadrantes заключали в себе тоже известный вес металла, пропорциональный доле фунта (асса)....В прежнее время те, которые давали кому-либо деньги, не считали их, а взвешивали...

124. Рассмотрим теперь, каким способом подвластные освобождаются от власти.

127. Те, которые состоят под властью отца, делаются самовластными по его смерти. Но это допускает различие: именно со смертью отца сыновья или дочери во всяком случае делаются самовластными, а по смерти деда внуки или внучки не всегда делаются самовластными, но лишь в том случае, если они по смерти деда не подпадают под власть своего отца.

129....Если восходящий попал в плен к неприятелю, то, хотя он временно делается рабом, однако власть над детьми приостанавливается в силу ius postlimini, по которому возвратившиеся на родину из плена приобретают прежние права.

132. Кроме того, дети перестают быть во власти восходящих вследствие эманципации (освобождения из-под отцовской власти). Но сын - только после троекратной эманципации, прочие же нисходящие мужского или женского пола освобождаются из-под отцовской власти после неоднократной эманципации. Закон XII таблиц только по отношению к сыну упоминает о троекратной эманципации следующими словами: если отец продает сына в кабалу три раза, то да будет сын свободен. Сам акт освобождения совершается следующим образом: отец продает сына кому-либо как бы в кабалу, тот его освобождает из кабалы посредством виндикационной формы. После этого сын возвращается под власть отца. Отец его вторично манципирует или тому же лицу, или другому (но обыкновенно тому же), а этот мнимый покупатель опять его отпускает на свободу в виндикационной форме, вследствие чего сын снова возвращается под власть отца, и, наконец, отец в третий раз манципирует сына, или тому же лицу, или другому (но господствует такой обычай, что манципируют тому же), и после этой манципации сын перестает быть во власти отца...

133. Однако... имеющий в своей власти сына и от него внука вправе сына отпустить, а внука удержать в своей власти, или, наоборот, удержать в своей власти сына, а внука отпустить, или всех сделать самовластными.