В детстве вера в Бога, "мысли и чувства о Боге были главной пищей" его души, "самым красивым в жизни". "Бог был самым лучшим и светлым из всего, что окружало меня, - Бог бабушки, такой милый друг всему живому", - вспоминал писатель. Истинная христианка, бабушка Акулина Ивановна ощущала Бога всегда рядом, принимала все, что было ниспослано ей. Внук, взрослея и видя вокруг столько злого, несовершенного, стал сомневаться: все ли так уж хорошо? Если Бог не может одолеть зло, вовремя наказать негодных людей, значит, он "не всемогущий, не милостив, а - проще - нет его!"
Автобиографическая трилогия Максима Горького "Детство", "В людях", "Мои университеты" - это повествование об освобождении человека от веры в Бога.
В юности он поверил в силу знаний и с помощью книг надеется найти ответ на самые важные вопросы: в чем смысл человеческого существования? Каковы пути к достижению более совершенной и достойной человека жизни?
Пытаясь разобраться, что движет историей - вера или научная истина, будущий писатель отдает предпочтение точному научному знанию.
В казанских кружках, слыша восторженные отзывы молодых интеллигентов о "прекрасном", "справедливом" народе, "воплощении мудрости, духовной красоты и добросердечия", Алексей Пешков, в силу своего жизненного опыта, не может принять их слепой веры в народ ("Я не знал такого народа...").
Однако народническая литература о великомученике-мужике убедила его в том, что, " только очень крепко, очень страстно любя человека, можно почерпнуть в этой любви необходимую силу для того, чтобы найти и понять смысл жизни ", - пишет Максим Горький в повести "Мои университеты".
В реальной жизни его попытки любить терпели неудачу. Девушка, в которую он был влюблен, Маша Деренкова, предпочла ему студента-медика. Рабочие, среди которых молодой Пешков из гуманных побуждений пытался "сеять разумное, доброе, вечное", готовы были помириться с хозяином за ведро водки.
Бессилие перед жизнью, страшное одиночество, поселившие "необоримую тоску" в сердце, привели его к попытке самоубийства
" Я не ждал помощи извне и не надеялся на счастливый случай, но во мне постепенно развивалось волевое упрямство... Чем тяжелее становились условия жизни, тем сильнее и даже умнее становился я. Я очень рано понял, что человека создает его сопротивление окружающей среде".
Юноша надеется на свои собственные силы, на собственный разум и волю. Но ум его подвергается серьезному испытанию. В рассказе "О вреде философии" писатель отразил свое состояние на грани безумия, создав фантастические картины мира-хаоса.
Первая русская революция заставила его сблизиться с большевиками: в них он увидел единственно активную силу, способную повести за собой народ.
Горький - не сторонний наблюдатель, а активный участник событий, всколыхнувших общественную жизнь России, - вместе с толпой он идет к Зимнему дворцу 9 января 1905 года; выступает на митингах и собраниях с призывом к решительной борьбе с самодержавием; в дни Декабрьского вооруженного восстания он на баррикадах, в его квартире находятся штаб большевиков и склад оружия.
После поражения Первой русской революции Горький много размышляет о русском народе, его судьбе. Он верит, что жертвы революции, ее уроки не напрасны: "Россия проснулась!" Прочитав его роман "Мать", многие молодые люди стремились "променять спокойную жизнь на тюрьмы, ссылки и на смерть у стенки". Спустя два года Горький пишет повесть "Исповедь", где показывает преображающую силу коллектива - народа-богостроителя, способную не только изменить человека изнутри, но и сотворить чудо, подобное описанным в священных писаниях. " Не бессилием людей создан Бог, нет, но - от избытка сил. И не вне нас живет он... но - внутри! Богостроитель - это суть народушко!" Горький хочет дать народу новую веру, явившуюся откровением для него самого, но, чтобы ее усвоение происходило безболезненно и успешно, надо было облечь ее в привычные символы и образы.
В истории человечества, как не раз отмечали мыслители, "то божественное поглощало человеческое, то человеческое поглощало божественное". Рубеж ХIХ-ХХ веков ознаменовался победой гуманизма - мировоззрения, сторонники которого, отвергнув Бога, на божественный пьедестал поставили человека и его разум. Горький в числе многих воспринял идеи гуманизма, отраженные в западных учениях и стал глашатаем "крайнего гуманизма.
"Нет человека более достойного имени гения, более сложного, противоречивого и во всем прекрасного... в нем есть нечто, всегда возбуждающее у меня желание кричать всем и каждому: смотрите, какой удивительный человек живет на земле! Ибо он, так сказать, всеобъемлюще и прежде всего человек, человек человечества..." - так Горький воспринимает Льва Толстого.
И сам, в своей личной жизни, Горький стремится к гармонии с любимым человеком, чтобы " любоваться друг другом", чтобы была "не жизнь, а - служение человеку".
Горький - Е.П.Волжиной-Пешковой: " Родная моя!.. Я тебя люблю, и ты мой смысл жизни, моя муза и родина, моя мать и сестра... Я люблю тебя сильно, глубоко, всю тебя люблю, каждый твой жест и каждую жилку - и недостатки твои, все люблю, Катя!"
Юная Екатерина Волжина не могла устоять перед обаянием этого полного жажды жизни человека, талантливого молодого писателя и журналиста газеты, где она работала корректором, и, несмотря на противодействие родителей, становится его женой.
"Дитятко мое - мне кажется, что я расту - любя тебя... Мне думается, что с тобой я буду много и хорошо работать, что впереди у меня есть и слава, которой я буду обязан главным образом тебе - моя муза, много, много хорошего дашь ты мне. Я же тебе - всего себя... Звездочка моя!"
Сказка любви сменилась жизненной прозой, отягощенной несовпадением сложных характеров. Она стала искать утешения в детях, он окунулся в работу, мучимый совестью, что не способен любить женщину. Пока не пришло новая любовь
Горький - М.Ф.Андреевой: " Вот Вам моя песня... В ней за громкими и грубыми словами скрыта великая мечта моей души, единственная моя вера, она-то именно давала и дает мне силу жить... Мною много было испытано. Часто Смерть смотрела в очи мне... и хотела убить сердце мое леденящим дыханием ужаса... И не раз слышал я злой смех Дьявола над убитыми грезами юности, но острая сила сомнения не разрушила эту мечту мою, ибо с ней родилось мое сердце. Я кладу его к Вашим ногам. Оно крепкое". Мария Федоровна Андреева, талантливая актриса Московского театра, предпочла карьере служение любимому человеку, старалась быть для него не только любящей женой, но и помощницей в делах, товарищем по борьбе. Но он не терял связи с прежней семьей, желая воспитывать сына, продолжая считать Екатерину Павловну своим другом.
Для многих людей в то время он был подобен крепости. К нему обращались за помощью и утешением. Встреча с Горьким явилась настоящим якорем спасения для Марии Будберг, в прошлом графини Бенкендорф, оказавшейся после революции в крайне бедственном положении. Благодаря Корнею Чуковскому ей удалось устроиться в издательство "Всемирная литература", возглавляемое Горьким, и войти в дом писателя.
Горький был пленен Будберг, и возникшее чувство с годами превратилось в глубокую привязанность, которую сумела оценить эта умная и тонкая женщина.
М.И.Будберг - Горькому: "...Радость Вы моя, большая моя, настоящая Радость, если б Вы только знали, как Вы нужны мне. Кажется, что вот Вы отойдете, и все потеряет какой-то громадный единственный смысл... Я все более и более ясно сознаю,... что Вы, Алексей, были самым прекрасным, самым замечательным явлением в моей жизни. Ничего подобного в ней не будет..."
"Дело не в том, с одной женщиной я прожил жизнь или с десятью, а - как я прожил? Сколько душ человеческих раздавил и поработил я или - сколько освободил, пред сколькими раздвинул узкие рамки жизни и сколько дал людям радости - не грубо животной - а настоящей, человеческой радости, которая получается от сознания гармонии жизни и личной свободы человека и красоты его души..."
Во имя прекрасного Человека будущего Горький допускает возможность гибели множества обыкновенных людей, возможность жертвы борцов за революционное преобразование мира.
Многим тогда представлялось, что революционный путь - единственно возможный для достижения счастья на земле. Но нельзя изменить внешний мир, общество, не изменив внутренне человека. Горький, в отличие от большевиков, это понимал и связывал революцию с творческой волей людей. Однако итоги реальной революции он печально: "Совершилось только перемещение физической силы, но это перемещение не ускоряет роста сил духовных".
Бессильный обуздать большевиков, развязавших кровопролитие, подавлявших любые проявления свободы, разочарованный в своих надеждах на интеллигенцию, Горький должен был либо поверить в какую-то третью силу, способную вывести страну из тупика, либо оказаться в "пустыне неверия". Раз народ не желает слушать внушений Разума и добровольно двигаться к социализму, надо проявить Волю. Эту Волю для многих олицетворял "вождь народов" Сталин. Горький пытался верить в Сталина, начавшего гигантские преобразования в стране. "Здесь все кипит, все обжигает", - восхищался писатель, посещая новые заводы и фабрики. Конечно, он видел изможденные лица недоедающих рабочих, эшелоны, увозившие в Сибирь тысячи крестьян...
Сталинская тоталитарная система обездоливала миллионы людей. Ее жертвой стал и единственный сын Горького Максим - он был убит по приказу главы НКВД Г. Ягоды. Последние годы писатель живет, по его собственному признанию, "максимально горько". Он пытался противостоять сталинскому режиму: мужественно осудил государственный террор, вел борьбу за судьбы писателей и ученых. Но скоро оказался в изоляции и полном одиночестве. "Русский человек плохо живет, но он твердо верует, и когда его вера разбита, он умирает".
Обстоятельства смерти Максима Горького и его сына многими считаются «подозрительными», ходили слухи об отравлении, которые, впрочем, не нашли подтверждения. На похоронах, в числе прочих, гроб с телом Горького несли Молотов и Сталин. Интересно, что в числе прочих обвинений Генриха Ягоды было обвинение в отравлении сына Горького. Согласно допросам Ягоды, Максим Горький был убит по приказу Троцкого, а убийство сына Горького, Максима Пешкова, было его личной инициативой.
Некоторые публикации в смерти Горького обвиняют Сталина.
