Церковная история народа англов 5 страница. 469 латинское Candida Casа; англы назвали это место Уитхорн (“белый рог” или “мыс”)

469 Латинское Candida Casа; англы назвали это место Уитхорн (“Белый рог” или “мыс”). В 731 г., когда Голуэй находился под контролем Нортумбрии, там было основано самостоятельное епископство. Как и сама церковь, оно было уничтожено скандинавами в начале IХ в.

470 Бриди (вернее Бриде) мак Мелхон правил пиктами около 557 - 586 гг. Имя Бриде было традиционным у королей пиктов.

471 Имеется в виду знаменитый монастырь Дарроу в Ленстере. В VII в. там было создано богато иллюстрированное Евангелие (Codex Durmachensis), которое ныне хранится в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине.

472 Система церковного управления в Ирландии отличалась от принятой в других странах Европы. Формально епископы были главами церкви, но многие из них не имели своих диоцезов и жили в монастырях или в отшельничестве. Позже, когда моральный дух ирландской церкви упал, появилось много жалоб на недолжный образ жизни этих “бродячих епископов”(episcopi vagantes).

473 Хотя Беда общался с Адамнаном, он, видимо, не знал написанного последним “Жития Колумбы”. Этот памятник неоднократно издавался и переводился на английский язык (лучший перевод: Adomnan’s Life of Columba/ Tr. A. O. and M. O. Anderson. London, 1961).

474 Флп. 3:15.

475 В сочинении Беды содержится практически вся информация о св. Айдане, известная нам. Его происхождение неизвестно; имя представляет собой диминутивную форму ирландского Aedh (Айд).

476 Сегене - пятый аббат Ионы в 623 - 652 гг.

477 У ирландцев, как и у англосаксов, верхом ездили только представители знати, поэтому святые из смирения отказывались от этой привилегии.

478 Любопытно, что “вялость” (segnitia) охватила церковь англов так скоро после тех аскетических подвигов и чудес святости, о которых повествует Беда. О причинах этой “вялости” он ничего не говорит, но неоднократно обличает ее в своих сочинениях, в особенности в письме к Эгберту (см. ниже).

479 Обычай заучивать на память большие отрывки из Библии, особенно псалмы, ирландские монахи восприняли у ранних египетских отцов. По сообщению Беды, епископ Вилфрид в молодости выучил наизусть всю Книгу Псалмов (V.19).

480 Среда и пятница были у христиан постными днями начиная с III в. Эта практика была воспринята у евреев, которые постились по понедельникам и четвергам.

481 Имеются в виду те, кто был захвачен в плен во время частых войн между анлосаксонскими королевствами. Их часто использовали как рабов в самой Британии или продавали за море франкам или фризам (см. историю, рассказанную в IV.24).

482 Гектор Боэций (Бойс) в латинской “Хронике Шотландии”, написанной в ХVI в., называет имя этого неудачливого миссионера - Корман.

483 1 Кор. 3:2 - “Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах”.

484 Освальд действительно пользовался верховной властью над большей частью англосаксонских королевств, а также над Южной Шотландией и некоторыми частями Уэльса. Адамнан в своем “Житии Колумбы” именует этого короля “императором всей Британии” (totius Britannniae imperator).

485 Имеется в виду Беббанбург (ныне Бамборо), который был в VII - VIII вв. столицей Нортумбрии. Бебба или Бибба была первой женой короля Этельфрита и матерью Энфрита. Освальд был сыном второй его жены Ахи, дочери короля Дейры Эллы и сестрой короля Эдвина. Таким образом, Освальд был связан с королевскими родами как Берниции, так и Дейры.

486 Кинегисль или Кинегильс правил в Уэссексе в 611 - 642 гг.

487 Бирин был епископом западных саксов ок. 640 - 650 гг. Вообще Беда плохо знает о событиях в Уэссексе и мало сообщает о положении церкви в этом королевстве. Он ничего не говорит о набиравшем силу в начале VIII в. миссионерском движении и даже о деятельности “апостола германцев” Винфрида-Бонифация, уроженца Уэссекса. Его информацию дополняют сообщения “Англосаксонской хроники”, написанной в Уэссексе.

488 На деле Астерий был епископом Милана, но был изгнан в Геную лангобардами - сторонниками арианства.

489 По данным “Жития Освальда”, написанного Симеоном Дарэмским в ХII в., эту дочь звали Кинебургой. Видимо, она вступила в брак с Освальдом незадолго доо его гибели и не успела родить ему наследников.

490 Ныне Дорчестер в графстве Дорсетшир. По данным традиции, именно там произошло крещение короля Кинегисля.

491 Хэдда стал епископом Уэссекса в 676 г.; при нем кафедра была перенесена в город Вентакастир (у Беды латинизированное Вента, ныне Винчестер), где находилась и королевская резиденция. Возможно, он также основал или восстановил знаменитый монастырь в Гластонбери; по данным Уильяма Малмсберийского, в этом монастыре стояла каменная пирамида с посвящением Хэдде.

492 Кенвалк или Кенвал правил в 643 - 672 гг. Видимо, он был как-то связан с Нортумбрией, поскольку дружил с Бенедиктом-Бископом и с королем Альдфритом.

493 Анна или Энна был королем восточных англов в 635 - 654 гг. Все его дочери - четыре родных и одна приемная - стали монахинями и позднее были канонизированы. Старшая из них, Этельфрита, сделалась женой короля Нортумбрии Эгфрита, а потом аббатиссой Эли (о ней см. IV.19). Другая дочь Сексбурга, жена короля Кента Эрконберта и мать Эрконготы, была аббатиссой Эли после сестры. Третья дочь Этельбурга стала аббатиссой монастыря Бри в Галлии. О четвертой дочери, Виктбурге, Беда не упоминает, но из документов ХI в. следует, что она была похоронена в том же монастыре Эли. Приемная дочь Анны Сефрита также была аббатиссой в монастыре Бри (см. III.8).

494 Франкская форма имени Этельберт. Видимо, он, как и Вине, был посвящен в епископы без диоцеза. Он говорил на каком-то из франкских диалектов, который англосаксы понимали, но считали “варварским”. Из Уэссекса он не отправился прямо в Галлию, а пробыл четыре года в Нортумбрии, где посвятил в священники Вилфрида и присутствовал на соборе в Витби (Стренескальке). После этого он был избран епископом Парижа и оставался им до своей смерти в 680 г.

495 Имеется в виду Париж, который в римское время назывался Лютеция паризиев (Lutetia Parisiorum) по имени жившего в окрестностях галльского племени.

496 Иов. 42:16.

497 За что был изгнан Вине, неизвестно. Учитывая сказанное далее о покупке им епископства, можно предположить, что его изгнали за симонию (торговлю церковными должностями), которая в то время стала обычной в его родной галльской церкви, но еще не прижилась в церкви английской.

498 Ученый грек Теодор был архиепископом Кентерберийским в 668 - 690 гг. О нем см. ниже.

499 Леутер был епископом Винчестера в 670 - 676 гг. Здесь под “синодом” (synodica) имеется в виду собрание представителей светской и духовной власти королевства (то же, что витанагемот).

500 Эрконберт или Эркенберт был королем Кента в 640 - 664 гг.

501 Имеется в виду Великий пост.

502 Фара или Бургундофара происходила из королевского рода бургундов. Она была пострижена в монахини св. Колумбаном против воли ее отца, который за это изгнал Колумбана из своих владений. После она стала первой аббатиссой монастыря Бри недалеко от Парижа. Это был двойной монастырь (мужской и женский); обычно такие монастыри возглавляли женщины из знатных родов. В Англии такие монастыри (Витби, Баркинг, Колдингем) процветали в VII - VIII вв., но позже исчезли - видимо, в результате скандинавского завоевания.

503 Это монастыри Бри, Шелль и Андели-сюр-Сен (все недалеко от Парижа).

504 Номисма (nomisma) - этим греческим словом часто назывались римские золотые солиды, имевшие хождение во всей Европе в раннем Средневековье.

505 Сладковатый запах разложения из вскрытой могилы часто рассматривался как признак святости. Впрочем, останки святых очень часто издавали благоухание через много лет после смерти, когда всякое разложение должно было завершиться.

506 Беда упоминает о четырех случаях нетления тел святых. Это Этельбурга, Фурсей, Этельфрита и Кутберт. Хотя церковь никогда не рассматривала нетление мощей как обязательный признак святости, оно было дополнительным аргументом для канонизации. С другой стороны, по распространенному поверью, тела проклятых людей - чародеев, оборотней, вампиров - также не подвергались разложению.

507 7 июля.

508 По мнению большинства историков, это местечко Освестри в графстве Дербишир, название которого происходит от слов “древо (т. е. крест) Освальда”. То, что оно находится за пределами Нортумбрии, косвенно доказывает, что Освальд сам вторгся во владения Пенды.

509 Еще один случай наименования дня по новому стилю.

510 Как и в России, у англосаксов замужние женщины должны были на людях покрывать голову платком (у Беды linteum, “льняное полотно”) или собирать их в прическу. Судя по этому сообщению, такого обычая придерживались и девушки.

511 Покоренное анлосаксами кельтское население продолжало жить на своих землях на положении полусвободных, обязанных платить ежегодную дань завоевателям. По мере развития феодализма бритты смешивались с зависимыми категориями англосаксов; окончательное уравнение их в правах имело место после нормандского завоевания.

512 В домах бриттов и англосаксов крыша поддерживалась деревянными столбами с вбитыми в них крючьями, на которые вешали предметы домашнего обихода.

513 Осфрида или Острит была женой короля Мерсии Этельреда. В 697 г. ее убили представители мерсийской знати, о чем Беда упоминает в хронологическом итоге “Истории”.

514 Этельред или Этельберт, сын Пенды, был королем Мерсии в 675 - 704 гг. После этого он стал монахом, а потом и аббатом в монастыре Барденей (ныне Бардни) в Линкольншире.

515 По легенде, после этого случая монахи Бардни не закрывали ворот обители ни днем, ни ночью. До сих пор в Линкольншире тому, кто не закрывает за собой дверь, говорят: ”Ты что, приехал из Бардни?”

516 Имеется в виду королевский штандарт или “туфа” (см. прим. 415).

517 Сакрарий (sacrarium) - в данном случае кладбище возле церкви.

518 Об аббатиссе Эдильхильде (Этельхильд) ничего не известно. Этельвин был епископом Линдсейской провинции в 680 - 692 гг. Монастырь Элдвина Партеней (Партни) также находился в Линкольншире. В II,16 “Истории” Беда упоминает аббата этого монастыря Деду.

519 В оригинале capsella (от латинского capsula) - маленькая коробочка или даже ладанка.

520 В совместных монастырях мужская и женская части (locum virorum и locum feminium) отделялись друг от друга оградой с воротами, которые на ночь запирались во избежание соблазна. То, что это не всегда помогало, демонстрирует рассказ Беды о монастыре Колдингем (IV.25).

521 Скрытая цитата из “Энеиды”, II.1 - “смолкли все, со вниманьем к нему лицом обратившись” (пер. С. Ошерова).

 

522 В оригинале nocturni timor. Имеется в виду сильный страх или припадок, вызванный одержимостью.

523 Голова Освальда была помещена в гроб святого Кутберта в Линдисфарне и позже вместе с останками этого святого перенесена в Дарэм. В 1827 г. ее обнаружили при вскрытии гробницы Кутберта. Тело похоронили в монастыре Бардни, а после разорения его скандинавами в 909 г. перенесли в Глостер. Вероятно, Виллиброрд и другие англосаксонские миссионеры отвезли частицы мощей Освальда на континент и поместили в освященных в его честь церквах.

524 Слава короля Освальда распространилась по всей Европе, и ему было посвящено не менее 20 храмов в Германии, Франции и Северной Италии.

525 Акка был преданным соратником Вилфрида, а также другом Беды, который обращался к нему в нескольких своих работах. Он побудил Эдди написать известное “Житие Вилфрида”. Акка стал епископом Хексема в 709 г., в 731 г. был изгнан оттуда и умер в Хексемском монастыре около 740 г.

526 Виллиброрд или Виллиброд был апостолом фризов и первым епископом Утрехта. Он обучался в монастыре Рипон у Вилфрида, который и направил его во Фризию в 690 г. Знаменитый деятель “Каролингского возрождения” Алкуин написал “Житие” Виллиброрда в стихах и прозе.

527 Освиу правил в Берниции в 642 - 655 г., во всей Нортумбрии - в 655 - 670 гг. Он был последним из упомянутых Бедой “верховных королей” (бретвальда).

528 Эти двое сражались против Освиу в его битве с языческим королем мерсийцев Пендой. Эдильвальд (вернее Этельвальд), сын Освальда, после убийства Освина (см. ниже) был королем Дейры до 655 г. После него, возможно, там правил Альфрид, но вскоре после 664 г. был смещен - вероятно, вследствии его заговора против отца.

529 10 октября.

530 Итамар был епископом Рочестера в 644 - 657 гг. Он стал первым епископом англосаксонского происхождения.

531 Освин был королем Дейры в 644 - 651 гг. Это сын того Осрика, который вернулся к язычеству и был убит королем бриттов Кадваллоном. Возможно, именно благодаря рассказу Беды о его добродетели Освин был канонизирован в VIII в. В Тайнемуте, где он был похоронен, выстроили церковь, где, по преданию, происходили чудеса исцеления.

532 Место не установлено.

533 20 августа.

534 Ныне Гиллинг в графстве Йоркшир.

535 Как сказано в III.24 монастырь был выстроен по просьбе королевы Энфледы. Его первый аббат Трумхер был родственником убитого короля. В этом монастыре проходил послушание Кеолфрит, будущий аббат Уирмута, от которого Беда, возможно, и узнал историю Освина.

536 У англосаксов, как и у других германских народов, знатные юноши часто приходили к знаменитому королю, чтобы стать его дружинниками.

537 В оригинале stratus regaliter, что может означать и “попона, данная королем”, и “попона королевского, т. е. богатого вида”.

538 То есть на ирландском (гэльском).

539 31 августа 655 г.

540 Позже он стал аббатом монастыря Гейтсхед, как говорится в III,21.

541 Кинемунд - часто встречающееся англосаксонское имя (означает “защита рода”). В “Житии Кутберта” Беда также ссылается на некоего Кинемунда, жившего в Линдисфарне, но, очевидно, речь идет о другом лице.

542 Имеется в виду Бамборо; о походе Пенды на этот город ничего не известно, но он мог иметь место сразу же после убийства Освальда.

543 Это самый большой из 17 островов Фарне, находящихся между Бамборо и Линдисфарном. Он стал особенно известен после того, как там жил отшельником св. Кутберт (см. IV.28).

544 В оригинале villa regia. Имеется в виду один из временных “дворцов” англосаксонских королей, о которых уже говорилось. Слово villa в то время обозначало уже не только усадьбу богача, но и обычное сельское поселение.

545 По обычаю древней церкви, ирландские монахи отказывались от всякой собственности, а тем, что у них было, владели совместно.

546 Как и вся церковь, опора была сделана из дерева.

547 31 августа. Айдан был епископом Нортумбрии в 634 - 651 гг.

548 Финан был епископом в 651 - 661 гг.

549 “О временах” или “Об исчислении времен” (De temporibus ratione) - одна из самых известных работ Беды, в которой он обосновывает систему летосчисления от Рождества Христова и римскую Пасху.

550 Отношение Беды к ирландцам значительно мягче, чем к бриттам, которые также придерживались “неправильных” обычаев. Это объясняется тем, что они приняли деятельное участие в христианизации его родной провинции, а также тем, что он лично общался с ирландскими монахами и знал об их благочестии и религиозном рвении. Позже, несмотря на то, что ирландцы приняли католическую Пасху, раскол между двумя церквами усилился, и в ХII в., накануне завоевания Ирландии, некоторые английские авторы даже отказывали ирландцам в праве называться христианами.

551 1 Тим. 2:5.

552 Возможно, убеждение в том, что всеобщее воскрешение произойдет в воскресенье, заимствовано из сочинений папы Григория, в частности из его “Гомилий на Книгу Иезекииля”.

553 Сигберт правил восточными англами в 631 - 634 г. Между Эрпвальдом и им три года престол занимал неизвестный узурпатор.

554 Феликс был епископом Восточной Англии около 632 г.

555 Эгрик правил восточными англами в 634 - 635 гг.; до этого он был соправителем Сигберта.

556 Анна был сыном Эни, сына Уффы. Он правил в 635 - 654 гг.; о его дочерях см. прим. 493.

557 Св. Фурса или Фурсей был “бродячим епископом” и около 630 г. явился из Ирландии в Англию как “паломник ради любви Божьей” (peregrinus pro amore Dei). Это было высшим проявлением благочестия, по заслугам превосходящим даже отшельничество. Сведения Беды о нем основаны на анонимном житии, написанном в VII в. (опубликовано в: MGH, SRM, IV. Р. 423 - 440).

558 Мф. 25:13.

559 Ныне Бург-Касл в графстве Саффолк. Монастыри нередко возникали среди римских развалин, где было много строительного материала; таковы были монастыри Басса в Рикалвере и св. Кедда в Отоне.

560 О происхождении Фурсы ничего не известно.

561 Видение Фурсы, описанное ниже, было очень популярно в Средние века и послужило одним из источников “Божественной комедии” Данте (наряду с видением Дрительма, описанным в V.12). Часто оно переписывалось отдельно от “Истории” и украшалось живописынми подробностями.

562 Пс. 83:8 - “приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе”.

563 Возможно, это намек на то, что некоторые из видений Фурсы не вполне совпадали с церковной доктриной и могли показаться еретическими.

564 Ис. 43:2 - “пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя”.

565 Очень похожую историю Беда рассказывает о Дрительме (V.12).

566 Вместе с Фурсой из Ирландии приехали по меньшей мере пятеро спутников, в том числе двое его братьев.

567 Имеется в виду нападение мерсийцев в 655 г.

568 Хлодвиг II был королем Нейстрии в 636 - 656 гг. Эрконоальд с 640 по 657 гг. был майордомом и фактическим правителем Нейстрии.

569 Ныне город Ланьи близ Парижа.

570 Город Перрон в Пикардии. В VIII в. его называли Perrona Scottorum из-за множества живших там ирландцев.

571 Область Гирве находилась на западе Восточной Англии и делилась на северную и южную части. В Южном Гирве находился знаменитый монастырь Эли.

572 Постепенно в английской церкви укрепился обычай менять при посвящении в сан англосаксонские имена на латинские или греческие. При постриге в монахи это было почти обязательно. Однако не выходили из употребления и старые имена; Беда и другие авторы часто употребляют их вместе, например Бенедикт-Бископ, Бонифаций-Винфрид и др.

573 Деусдедит был архиепископом Кентерберийским в 655 - 664 гг. Часть историков считает его англосаксом, однако скорее всего он был иностранцем, занимавшим какой-то пост в провинции восточных саксов.

574 26 марта. Подлинная дата - 12 марта, в то время как 26 марта был посвящен преемник Деусдедита Теодор. В 655 г. с этим днем совпадал Великий четверг, в который не могло состояться посвящение архиепископа.

575 Это произошло около 655 г.

576 Срединные англы жили в Лестершире или Нортхэмптоншире и с ранних времен подчинялись королям Мерсии, хотя еще долго считались отдельным народом. Очевидно, ими управляли в качестве наместников члены мерсийской династии.

577 Пэда в 651 - 655 гг. был королем или элдоорменом срединных англов. В 656 г. захвативший Мерсию король Освиу поставил его у власти в южной части королевства. В том же году Пэда был убит своими подданными.

578 Имеется в виду дворец короля Нортумбрии в Уоллботтоме, у развалин римской стены.

579 Беда имеет в виду монастырь Гейтсхед в Нортумберленде.

580 В некоторых рукописях вместо infimorum (простых, низших) стоит infirmorum (недужных).

581 Психологически достоверный штрих к портрету Пенды - сурового воина, презиравшего трусость и измену. Обращение срединных англов состоялось в 653 г.

582 Неизвестное место. В трактате ХI в. о могилах английских святых говорится, что Диума похоронен в Чарлбери, графство Оксфордшир.

583 Видимо, это случилось после поражения сторонников кельтской Пасхи на соборе в Витби в 664 г.

584 Сигберт II Малый правил в Эссексе в 617 - 653 гг., Сигберт III Святой - 653 - 664 гг. Он был сыном Сарбальда, брата первого христианского короля Саберта (Сабы).

585 Отзвук слов пророка Исайи об идолах (Ис. 44:9 - 19).

586 Пс. 95:13 - “Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей”.

587 Возможно, это были епископы бриттов, поскольку позже архиепископ Теодор заявил Кедду, что его посвящение совершено неправильно.

588 Имеется в виду римский форт Отона недалеко от нынешнего местечка Бредуэлл-он-Си в графстве Эссекс, где находятся развалины каменной церкви VII или VIII вв.

589 Ныне Тилбери в графстве Миддлсекс.

590 Небольшая река Блэкуотер в графстве Эссекс.

591 Прикосновение епископского посоха (virga), соединенное со словами осуждения, приравнивалось к проклятию.

592 Свитхельм был королем Эссекса в 660 - 664 гг.

593 Ныне местечко Рендлшем рядом с Саттон-Ху, где была открыта гробница короля Редвальда.

594 Эдильвальд или Этельвальд был королем Восточной Англии в 655 - 664 гг.

595 См. прим. 528.

596 Ис. 35:7. В Синодальном переводе вместо “драконов” “шакалы”, что соответствует еврейскому оригиналу и греческому переводу. Переводчик Библии на латынь Иероним спутал еврейские слова “таннин” (дракон, морское чудовище) и “танним” (шакалы, множ. число от “тан”).

597 Это известный монастырь Ластингем в Йоркшире, закрытый в ХVI в. Там до сих пор находится крипта (гробница) св. Кедда, изготовленная в ХI в.

598 В VII в. Британия несколько раз страдала от эпидемий чумы. Самая тяжелая, во время которой и умер св. Кедд, случилась в 664 г.

599 Каждый из этих участков состоял из десяти гайд или фамилий. В числе основанных там монастырей были Хартлпул и Витби (Стренескальк). Конечно, все эти монастыри были избавлены от дани и других королевских повинностей.

600 Под “легионами” Беда подразумевает дружины, возглавляемые зависимыми от Пенды королями и наместниками (элдорменами) отдельных областей.

601 Беда называет Эдильхера auctor ipse belli (создатель этой войны). Причина этого остается неизвестной; возможно, король Освиу угрожал захватить Восточную Англию.

602 По мнению Т. Уайтлока “воинами” (militi) Беда называет членов королевской дружины, а “союзниками” или “помощниками” (auxilii) - мобилизованных бойцов ополчения.

603 Имеется в виду одна из мелких речек, впадающих в Хумбер.

604 По распространенному мнению, монахи освобождались от воинской службы на земле, чтобы вести “невидимую брань” с дьяволом и врагами веры.

605 Это известный монастырь Хартлпул в графстве Дарэм, закрытый в ХVI в. Слово herut (как и современное английское hart) означало взрослого оленя-самца.

606 Монастырь в Стренескальке основан в 657 г. В 664 г. там состоялся знаменитый собор, принявший римскую Пасху. В IХ в. монастырь был разрушен викингами, в ХI в. восстановлен под скандинавским названием Витби (Белый поселок). Окончательно заброшен после пожара в ХIII в.; на его месте возник крупный рыболовный порт.

607 15 ноября 655 г. Лойдис - нынешний крупный город Лидс.

608 Освиу правил Мерсией в 654 - 656 гг. Он также завоевал южной частью королевства пиктов (Фортриу), которая принадлежала Нортумбрии до 685 г.

609 Вулфхер правил в Мерсии в 656 - 675 гг.

610 Финан был епископом Линдисфарна в 651 - 661 гг.

611 Из текста не вполне ясно, кто именно обладал “пылким нравом” (ferocis animi) - Финан или Ронан. Вероятно, речь идет о Ронане, который выше именуется “горячейшим” (acerrimus).

612 Расхождение могло быть довольно значительным. Например, в 631 г. римская Пасха отмечалась 24 марта, а кельтская - 21 апреля.

613 День пальм - в католической церкви праздник Входа Господнего в Иерусалим, отмечаемый в шестое воскресенье Великого поста. По преданию, встречавшие Христа жители Иерусалима держали в руках ветви пальмы, откуда произошло название. В русской церкви пальма заменяется ветками вербы, и день называется Вербным воскресеньем.

614 Гал. 2:2 - “не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался”.

615 Здесь и далее Беда заимствует сведения о жизни Вилфрида из его “Жития”, написанного Эдди (Эддием) в начале VIII в. Оттуда он взял и ошибку - Эдди спутал св. Эннемунда (Шамона), архиепископа Лиона в 650 - 659 гг., с его братом Далфином, графом Лиона.

616 Ныне город Рипон в графстве Йоркшир. Монастырь там был основан ок. 660 г.; при Вилфриде он стал резиденцией епископов Йорка. Разрушен викингами в IХ в., восстановлен в ХI в. и окончательно закрыт в ХVI в.

617 На самом деле этимология названия Стренескальк неизвестна.

618 По преданию, евангелист Иоанн предписывал отмечать Пасху в четырнадцатый день лунного месяца независимо от того, приходится она на воскресенье или на другой день.

619 Деян. 16:3; 21:26; 18:18. Павел обрезал в Листре своего ученика Тимофея “ради иудеев”, в Иерусалиме принес жертвы в храме, а в Кенхреях (недалеко от Коринфа) обрил голову по обету вместе с учениками Аквилой (Акилой) и его женой Присциллой.

620 Деян. 21:20.

621 Седьмое правило Никейского собора предписало отмечать Пасху в первое воскресенье после пятнадцатого дня лунного месяца.

622 См. прим. 460.

623 В “Житии Вилфрида” Эдди речь епископа дана в более кртком варианте. Беда оснащает ее незнакомыми Эдди хронологическими подробностями, а также вкладывает в уста Вилфрида довольно резкие слова в адрес ирландцев, которые он вряд ли мог сказать. Все это, как и некоторые другие фразы Беды, заставляют думать, что он не очень-то любил амбициозного епископа Нортумбрии, хотя отдавал должное его заслугам.

624 Мф. 7:22 - 23.

625 Мф. 16:18 - 19.

626 Суть споров о тонзуре не излагают ни Беда, ни Эдди.

627 Имеется в виду остров Иона.

628 По данным Эдди, епископом сразу стал Вилфрид, хотя выбор ирландца, принявшего обычаи Римской церкви, мог быть продиктован тактическими соображениями.

629 Монастырь Мелроз (Mailros) в Лотиане был в Средние века одной из известнейших обителей Шотландского королевства. В IХ в. он был разрушен шотландцами, восстановлен в ХII в. и закрыт во времена Реформации. Известен тем, что там похоронено сердце короля Шотландии Роберта Брюса.

630 В Ирландии до времен викингов не было денежного обращения. Скот (у Беды pecus) был и мерой богатства, и единицей обмена.

631 Несмотря на осуждение заблуждений ирландских монахов в пасхальном споре, Беда часто не может скрыть восхищения святостью их жизни, которую он противопоставляет “вялости” и “теплохладности” своего времени.

632 На самом деле затмение имело место 1 мая.

633 Неизвестное место.

634 Эгберт - один из виднейших деятелей английской церкви VII - VIII вв. (наряду с Вилфридом и Кутбертом). Он управлял епархией Йорка в 732 - 766 гг., а в 735 г. стал первым архиепископом Нортумбрии. Основал в Йорке школу, в которой учился, в частности, видный деятель Каролингского возрождения Алкуин. Беда был хорошо знаком с Эгбертом и адресовал ему ряд писем, в том числе приведенное в приложении “Письмо к Эгберту”, датированное 734 г.