Мария Изотова «Правила поведения в брачный сезон»)

Никогда не забывайте притчу о талантах! «Одно из самых важных и нужных нам даро­ваний от Бога есть дар рассуждения, это и в житейских делах необходимо, а наипаче в духовной жизни. Благодарите Бога за ми­лость обретения веры, но ведь до нее-то, доро­гая Т., мы хоть и жили во грехе, но не без Бога. Вы получили образование, и не грех ли забы­вать об этом? Ну что будет, если все вдруг возьмутся за половую тряпку и будут спокойно спасаться безответственным мытьем полов? Нет, так быть не должно. И спрос с вас будет не как с тетушки, мало что понимающей, но как с того, кому много дано. Поэтому ваша неопределенность — и материальная, и духов­ная — скорее вам в укор, чем в оправдание.

И о дочери, какое замужество? Разве вы вполне не понимаете ответственности материн­ского подвига? А потому сейчас не о замуже­стве думать надо бы, а о том, чтобы дать ей реальное представление о предлежащем ей под­виге жизни и снабдить специальностью, мас­терством, которым можно будет жить.

Дома всю жизнь не просидишь.

Так что, Т., оставьте мечтания и о себе тоже (имею в виду Богословский институт).

Время учебы кончилось, пора отдавать Богу, людям и дочери своей долги.

Трудитесь!

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)».

 

«Дома всю жизнь не просидишь», — гово­рит уважаемый батюшка, которого неспроста считают современным нам подвижником бла­гочестия. И сейчас мне бы хотелось заступиться за женщин, которые ну никак не хотят ми­риться с ролью кухонной жены, домохозяйки. В наши дни, когда женщина получает непло­хой уровень образования, ее жизнь может быть интересной и насыщенной. При этом неважно, работает ли она дома или же ходит на работу в учреждение. Да, так определено, что ребе­нок — маленький человечек — до какой-то поры должен постоянно чувствовать присут­ствие возле себя одного ухаживающего за ним взрослого. Этого взрослого он и будет воспри­нимать как мать. Грустно, если женщина го­това свалить это святое и, между прочим, ин­тереснейшее дело — растить собственного ребенка — на кого-нибудь другого. Но насту­пает момент, когда опека взрослого уже не помогает, а только мешает духовному росту маленького человека. Мать должна постепен­но отпускать руку ребенка. И оставаться при этом рядом, пусть и не всегда в пределах види­мости. И когда мама уже должна будет играть роль друга, советчика, первой учительницы, отвечать на детские вопросы, вот тут и придет пора спросить: а что может дать ребенку мать, похоронившая себя на кухне?

 

«Московские психологи проводили обсле­дование познавательных способностей детей 5-6 лет. Сама по себе эта процедура довольно тривиальна, интереснее то, что ей предшество­вало. Перед началом обследования ребенка вместе с мамой приглашали в просторную ком­нату, заполненную весьма заманчивыми веща­ми — яркими игрушками, головоломками, конструкторами, цветными книжками и аль­бомами. Экспериментатор объявлял, что ему надо ненадолго отлучиться и просил его по­дождать. При этом разрешал брать все, что находится в комнате, и заниматься чем угод­но. А сам тайком наблюдал, как же поведут себя ребенок и мать в этой ситуации.

Как и предполагалось, вариантов поведе­ния было несколько. Первый состоял в пассив­ном ожидании, когда мама застывала в бездея­тельности, предоставив ребенку самому себя развлекать. Очень скоро она начинала прояв­лять признаки нетерпения и недовольства. Понятно, что женщина такого склада сама за­гнала себя в рамки искусственных норм, видит свою роль «от сих до сих», а активного участия ждет от окружающих. Если ее ребенку удается чем-то успешно заняться, то это едва ли ее заслуга. А бывало и так, что мать строго одер­гивала ребенка: «Сядь! Не трогай! Порвешь! Сломаешь!» — хотя перед этим было дано недвусмысленное разрешение пользоваться всеми вещами.

Иные матери не препятствовали занятиям ребенка, но и сами не сидели без дела: прини­мались листать журналы, складывать голово­ломки и т.п.

Некоторые после нескольких минут ожи­дания бежали к экспериментатору: «Нет, вы все-таки скажите — что нам делать?» В ре­альной жизни такие мамы привыкли пола­гаться на профессионалов — учителей, воспи­тателей, гувернанток, тренеров, репетиторов, которым фактически и доверена забота о ре­бенке.

Некоторые пытались организовать с ребен­ком совместную деятельность, предлагали: «Давай поиграем в эту игру, почитаем книж­ку!» То есть пытались всячески стимулировать познавательную активность ребенка. Наверное, именно их дети и оказались по итогам обследо­вания самыми развитыми? Отнюдь. Все не так однозначно.

Как нетрудно догадаться, и запрещающая материнская позиция мало способствует интеллектуальному развитию: дети таких матерей в эксперименте показали весьма не­высокие результаты, как прочем и те, чьи мамы во всем полагались на профессионалов. Мамы, стимулировавшие детей, сумели добиться боль­шего, одного не максимума. Оказалось, что наивысшие способности демонстрируют дети, чьи матери сами имеют ярко выражен­ные познавательные интересы и в любой ситуации стремятся их удовлетворить. Судя по всему, в таких семьях царит атмосфера всеоб­щей интеллектуальной активности, которая более всего и стимулирует развитие ребенка. Понятно, что «кухонные жены» едва ли отно­сятся к этой категории. Дабы что-то дать свое­му ребенку, мать сама должна собою что-то представлять в личностном и интеллектуаль­ном плане, постоянно развиваться. Добивать­ся этого можно путями. Какой из них ваш — вам решать! (Сергей Степанов «Голая правда о женщинах»)».

А что сможет дать «кухонная жена» не только ребенку, но его отцу? Я не согласна с постоянно утверждаемым, что женщина дол­жна жертвовать собой ради семьи, ибо чаще всего такая формула подразумевает под собой одностороннюю жертву. Да, жена всегда долж­на быть готова поступиться карьерой и личны­ми интересами ради мужа и ребенка, но муж разве не должен? Уточним: любой человек, как мужчина, так и женщина, должен быть готов к самопожертвованию ради семьи — ина­че зачем ее вообще было создавать? Но жертвы не должны быть нелепыми и неуместными. Опросы показывают, что в жене мужчина ищет в первую очередь друга, а уже потом красави­цу, любовницу, домохозяйку и прочее. А как можно быть другом мужчине, если вы нераз­виты, если с вами даже не о чем поговорить, если мужчина не видит в вас личность? Есть ли на свете такая «кухонная жена», которой муж если и не изменил, то не мечтал бы изменить? Если есть, то в мужья ей достался редкий чело­век. А может быть, такой же малоинтересный. Конечно, это ни в коей мере не оправдывает мужских измен. Но в данном случае жена, не сумевшая вовремя оторваться от кастрюль, не меньше мужа виновата в распаде брака. Что делать? Как научиться крутиться по хозяй­ству, быть в то же время умной, привлекатель­ной, начитанной, всегда интересной для мужа? Где найти время? Откажитесь от сериалов и пустой болтовни по телефону, от всего того, что составляет женские слабости и вызывает постоянное подтрунивание над слабым полом. Сразу определите, что для вас важнее — обще­ние с мужем или в тысячный раз вытертая до блеска плита. Научите детей соблюдать режим, дайте возможность мужу побыть одно­му — для уставшего мужчины это порой не; обходимо, а высвободившееся время посвятите себе — чтению, любимым занятиям и просто отдыху.

Ненавязчиво вводите мужа в круг своих интересов и сами всегда будьте в курсе его интересов. Никогда не презирайте ни одного увлечения близкого человека, каким бы смеш­ным и нелепым оно вам ни казалось. То же самое — ив отношениях с детьми. Про себя скажу: в том, что я сейчас считаю себя счаст­ливым человеком, огромная заслуга моей за­мечательной мамы. Помню, что в детстве ни одно мое увлечение не было ею проигнориро­вано. Я была весьма увлекающимся ребенком, и всегда мама сама, без особых моих просьб, покупала мне то краски и пластилин, то само­учители французского, то книги по истории, то пластинки и кассеты. Учитесь и вы также относиться к интересам близких. Начинать учиться этому надо еще до замужества.

Но бойтесь односторонности! Вы — все, вам — ничего? Так быть не должно. Да, жен­щина так устроена, что ей легче подстроиться под характер мужчины, проникнуться его ин­тересами, чем наоборот. Любящей женщине это доставляет истинное удовольствие. Но те­перь представьте себе девушку, которая мечта­ет выйти замуж, но при этом как личность ничего из себя не представляет. В свободное время она, с неудовольствием переделав самые необходимые домашние дела (с неудовольстви­ем, потому что не умеет себя увлечь ничем, и домашнее хозяйство ей в тягость), коротает часы за любовными романами или сериалами. Она, допустим, хорошенькая, но поклонники от нее катастрофически убегают. Она старает­ся проникнуться интересами каждого нового кавалера, но очень скоро молодой человек на­чинает замечать, что все это поверхностно и несерьезно. Что собственного мнения ни о каком предмете эта девушка не имеет, пото­му как думать лень. Как вы думаете, кто же­нится на ней в конечном итоге? Да такой же скучный человек, как она сама, и то лишь потому, что больше никто за него замуж не пойдет. Впрочем, такого еще встретить надо. А так — влачить ей и влачить скучное, серое существование. Да и с мужем, подобным ей самой, веселее не станет.

 

«Знайте: комплекс чеховской «душечки» непременно сыграет с вами злую шутку, как бы ни хвалил сильный пол женскую предан­ность. Мужчина, который ищет в партнерше лишь собственное отражение, скорее достоин внимания со стороны психоаналитика, а не прекрасного пола, — он ведь просто эксгиби­ционист, и не всегда скрытый. К тому же нор­мальный мужчина не станет больше добивать­ся женщины, которую он обтесал «под себя» — или она сама «обтесалась». С ней может быть удобно и комфортно, но ее уже не надо завое­вывать. Она неинтересна»

(Елена Кабанова «Флиртуйте правильно»).

 

Неправда, что мужчинам не нравятся ум­ные женщины. Очень нравятся! Им не нра-5 вятся среди умных только гордячки, зануды и выскочки.

 

«Как бы вы ни любили другого человека, вы должны, вы просто обязаны жить своей жизнью. Созидание брака и семьи невозможно без созидания себя. Ах, как часто мне прихо­дилось видеть девушек, которые выйдя замуж, решали, что их сказка кончилась и теперь они должны жить ради мужа, ради ребенка. И осу­ществлялось все это под эгидой альтруизма. И жить своей жизнью — это значит (как счита­ют многие) жить для себя, что эгоистично.

Давайте самым серьезным образом отделим зерна от плевел. Жить своей жизнью — значит уметь позаботиться о себе, но почему же обяза­тельно при этом в ущерб другим? Дайте воз-; можность и другому заботиться о себе, своей жизни. Не берите на себя роль дьявола, не искушайте другого паразитировать и не па^ разитируйте сами. Простите за такие слова, но я вынуждена об этом говорить, потому что у нас в культуре семейных отношений явно просвечивает такая игра: я забочусь о тебе (но не о себе), ты заботишься обо мне (но не о себе), и мы оба счастливы. Возможна ли такая гармония? Да, я такое встречала. Но если ситуация меняется (сын вырастает, муж уходит или умирает), женщина погибла. Пото­му что она при этом теряет себя. В своей жизни она отдельно, сама по себе, и не существовала, она только отражение в другом человеке, как в зеркале, и если зеркало разбилось, то и ее нет. Задумайтесь об этом. И еще. Вы ведь при этом попадаете в жестокую зависимость от дру­гого человека, его любви, его настроения. Вы не сами созидаете себя, свою семью, свое счас­тье, а все это делаете на откуп другому.

Мне одна молодая женщина рассказала, что именно так она пыталась построить свои се­мейные отношения. Забыв о себе, она все свое время и силы отдавала мужу и сыну, ожидая, что они тоже так поступят: «Я буду чистить и вылизывать твою шкурку, а ты мою — и наступит полная гармония»! Но муж и сын «прочитали» эту зависимость по-другому: Тебе нравится все делать самой, тебе доставляет удовольствие заботиться о нас, нам тоже не­плохо, что ты заботишься о нас — пусть так и будет». Женщина пришла ко мне с вопросом, что же делать, ей так трудно жить, это неспра­ведливо, как изменить ситуацию? Ситуацию изменить можно, только на это уйдет столько же, если не больше лет, как и ее создание»

(Г. Белозуб «Мы выбираем, нас выбирают»).

 

Открою вам еще один маленький секрет — замуж не должно быть невтерпеж! Никогда. Мария Изотова делилась с читателями: «Если бы, хотя бы однажды, оказалось, что кроме очередного несложившегося романа, у меня в жизни (и за душой) ничего больше нет — ни любимой работы, ни друзей (без которых я себя просто не мыслю), ни серьезных интере­сов в других сферах жизни, я бы быстро дошла до ручки, и эти строки вряд ли когда-либо появились на свет!» Сурово, не правда ли? И очень верно. А ведь у нас с вами есть самое главное — вера. Только не надо противопос­тавлять себя, любимую, такую верующую, все­му миру, надо, повторимся, признать, что мы тоже, как и все люди, живем по внутренним законам, заложенным в нас Богом.

 

«В приватной беседе с одним знакомым свя­щенником мне был задан такой вопрос:

— Господь сказал, что создаст человека по образу и подобию Своему. Как ты думаешь, выполнил Он Свое обещание?

— Конечно.

— Нет, не совсем, — улыбался батюшка. — Он создал нас лишь по образу своему, а к Его подобию мы должны сами идти всю свою жизнь — именно для того Господь и дал нам свободу. Свободу жить так или иначе, выби­рать те или иные пути в судьбе. Если бы он создал нас подобными Себе сразу, не нужна бы была нам свобода, нам некуда бы было идти...

Я же, по размышлении, хочу к этим словам добавить, что, создав нас по Своему образу и предоставив возможность стремиться к Его подобию, Господь тем самым придал нашей жизни смысл. И если мы эту свободу созна­тельно ограничим только одним интересом, только одной заботой, если позволим на чем-то одном «свету клином сойтись» — мы проигра­ем. Проиграем заведомо и жестоко. Именно поэтому, входя в любой период, в любую ситу­ацию, в любую историю своей жизни, мы про­сто обязаны «подумать о выходе». И о том, с чем и как будем жить дальше, когда этот период жизни закончится»

(Мария Изотова «Правила поведения в брачный сезон»).

 

Вспомните, какими карикатурными и ко­мичными нам кажутся персонажи книг и филь­мов «про старинную жизнь», барышни и вдо­вушки, у которых в душе ну ничегошеньки, кроме одного-единственного желания — от­хватить жениха, да повыгодней. Заполучив такового, они становятся пустыми, глупыми барыньками, для которых самое интересное в замужней жизни — вновь искать жениха, только теперь уже для подросших дочерей. А как может быть иначе, когда таким бедняж­кам с детства внушали, что главное для жен­щины — подцепить (да-да, именно так!) му­женька. Вы хотите быть такой? Нет? Тогда срочно перестаньте хотеть замуж. То есть не совсем так: желание замужества для девушки, женщины — благородное желание. Только пе­рестаньте хотеть замуж так, что «невтерпеж». А разбушевавшиеся гормоны смиряйте постом и молитвой.

 

«Давно замечено, что очень сильное жела­ние мешает достичь результата. Вы могли ис­пытать это на экзамене. Если вы очень волно­вались и прямо-таки выпрыгивали из себя, желая произвести впечатление, то эти прыжки и пляска на хвосте не только не повышали оценку, но иногда и снижали... Давно замече­но, что желание исполняется, когда человек теряет надежду. И это психологически объ­яснимо. Ведь желание не пропадает вовсе, а достигает своего максимального уровня. Учитывая законы работы психики, задача фор­мулируется так: если ты очень хочешь замуж, перестань очень хотеть. Переведи нездоровое требование в здоровое пожелание. Скажи себе: «Все равно счастливой стану, даже если без тебя»

(Галина Белозуб).

 

Итак, мы с вами договорились, что вы пере­станете ждать чуда с Небес как непременной дани. Что вы сами, по мере своих возможнос­тей, в соответствии со своим характером, нач­нете творить это чудо. То обыкновенное земное чудо, что сотворил благородный капитан Грей для Ассоль, вы сотворите для себя сами.

 

«Итак, первый шаг, который следует сделать, — это по-настоящему раскрыться самому для того, чтобы суметь полноценно общаться с окружающими. Научиться видеть их, пони­мать, оценивать и завязывать с ними какие-то отношения. Видите ли, очень часто люди быва ют настолько поглощены своими прежними переживаниями, что это заставляет их сторо­ниться новых знакомств...

Жизнь идет, и не стоит откладывать ее на потом. Делайте все, что в ваших силах, чтобы ее наполнить, и — самое главное — начните

радоваться жизни прямо сейчас, именно в эту минуту»

(Мария Изотова «Правила поведения в брачный сезон»).

 

О женской красоте

«По мере того, как со временем в трудах и заботах исчезает обаяние физической красо­ты, все более и более должна сиять красота души, заменяя потерянную привлекатель­ность. Жена всегда должна больше всего забо­титься о том, чтобы понравиться мужу, а не кому-нибудь еще. Как только они вдвоем, она должна выглядеть еще лучше, а не махать рукой на свою внешность, раз больше никто ее не видит. Вместо того, чтобы быть оживлен­ной и привлекательной в компании, а остав­шись одна, впадать в меланхолию и молчать, жена должна оставаться веселой и привлека­тельной, и когда она остается вдвоем с мужем в своем тихом доме. И муж, и жена должны отдавать друг другу все лучшее в себе», — так писала в записках о семье и браке святая импе­ратрица Александра Феодоровна.

Когда я писала книгу о Царственных Муче­никах, то изучение обстоятельств жизни и про­никновение в характеры святых дочерей импе­ратора Николая Второго — не только добрых и целомудренных, но и красивых, очарова­тельных девушек, невольно заставило меня задуматься, а что же все-таки такое женская кра­сота, о которой столько-столько понаписано — «сосуд она, в котором пустота, или огонь, мер­цающий в сосуде?» Ведь красота традиционно считается главным достоинством женщины, она воспевалась веками. В старых романах и помыслить было невозможно, чтобы героиня не походила на ангела. Но в конце концов Александр Сергеевич Пушкин в «Евгении Онегине» высмеял этот портрет, и кукольной красавице Ольге противопоставил Татьяну, ко­торую нельзя было назвать бесподобной, но которую не могла затмить даже первая краса­вица Невы, ибо Татьяна в первую очередь была неотразимо красива внутренне. Так изобразил Александр Сергеевич свой идеал. Но долго еще потом в литературе (да и сейчас в иностранных любовных романах) главная героиня предста­вала не иначе как восхитительная красавица. Немногие, пишущие о любви для женщин, идут по пути Шарлотты Бронте, знаменитая героиня которой Джейн Эйр — девушка вовсе не красивая, но великодушная, стойкая и не­унывающая. Именно благодаря красоте души некрасивой Джейн удалось добиться личного счастья, и не зря роман Бронте переведен на многие языки, неоднократно экранизиро­вался — женщинам очень полюбилась умница Джейн.

Мне кажется, что англичанка Джейн Эйр близка традиционному образу русской женщи­ны. Традиционно у русской женщины красота телесная подчинена красоте души, красотой души она и сотворяется. Но в наши дни, когда такие женские добродетели, как целомудрие и скромность, уже «не украшают» женщину, красота лица, тела — есть красота единствен­ная, и неважно, что нередко она искусственна. Сейчас даже в глаза женщинам уже никто не смотрит и «небесный взгляд» не воспевает. Не те сейчас времена...

Настоящая красота ненавязчива и чиста. Ее, собственно, может и не быть в том понима­нии, к которому мы привыкли — гармонич­ность черт лица, красивые формы... Это опять-таки красота пушкинской Татьяны, в которой, по замыслу автора, не было ничего ослепитель­ного, но... Пример такой красоты имеем мы в старшей дочери святого Государя Николая — Великой княжне Ольге, которую, по мнению современницы С. Я. Офросимовой в строгом смысле слова нельзя назвать красивой, «но все ее существо дышит такой женственностью, такой юностью, что она кажется более чем красивой. Чем больше глядишь на нее, тем миловиднее и прелестнее становится ее лицо. Оно озарено внутренним светом, оно становит­ся прекрасным от каждой светлой улыбки, от ее манеры смеяться, закинув головку слегка назад, так что виден весь ровный, жемчужный ряд белоснежных зубов. Умело и ловко спорит­ся работа в ее необыкновенно красивых и не­жных руках. Вся она, хрупкая и нежная, как-то особенно заботливо и любовно склоняется над простой солдатской рубашкой, которую шьет. Ее мелодичный голос, ее изящные дви­жения, вся ее прелестная тонкая фигурка — олицетворение женственности и приветливости. Она вся ясная и радостная. Невольно вспоми­наются слова, сказанные мне одним из ее учи­телей: «У Ольги Николаевны хрустальная душа».

Хрустальная душа творит и внешне пре­красный образ, лицо девушки озарено внут­ренним светом — отблеском светлой души.

Подруга императрицы Александры Юлия Ден вспоминала: «Самой старшей из четырех сестер-красавиц была Великая княжна Ольга Николаевна. Это было милое создание. Вся­кий, кто видел ее, тотчас влюблялся. В детстве она была некрасивой, но в пятнадцать лет как-то сразу похорошела. Немного выше сред­него роста, свежее лицо, темно-синие глаза, пышные светло-русые волосы, красивые руки и ноги. К жизни Ольга Николаевна относилась серьезно, была наделена умом и покладистым характером. На мой взгляд, это была волевая натура».

Софи Бухсгевден оставила такое описание Великой княжны Ольги: «Великая княжна Ольга Николаевна была красивая, высокая, со смеющимися голубыми глазами... она пре­красно ездила верхом и танцевала. Из всех сестер она была самая умная, самая музыкаль­ная; по мнению ее учителей, она обладала аб­солютным слухом. Она могла сыграть на слух любую услышанную мелодию, переложить сложные музыкальные пьесы... Ольга Никола­евна была очень непосредственна, иногда слиш­ком откровенна, всегда искренна. Она была очень обаятельная и самая веселая. Когда она училась, бедным учителям приходилось испы­тывать на себе множество ее всевозможных штучек, которые она изобретала, чтобы под­шутить над ними. Да и повзрослев, она не оставляла случая позабавиться. Она была щедра и немедленно отзывалась на любую просьбу».

Кого напоминают все эти прекрасные порт­реты? Ловишь себя на мысли, что при прибли­жении к этому очаровательному образу неволь­но вспоминается идеал всех девочек — добрая и скромная принцесса из сказки. Хрупкая, нежная, утонченная, не любящая домашнего хозяйства... Недаром на балу, где, по нашим детским представлениям, самое место настоя­щей принцессе, из четырех сестер успела по­бывать только Ольга Николаевна.

Все как один вспоминают, что Ольга обла­дала большим умом. Но, похоже, этот ум был склада философского, вовсе не практического. Про ее сестру Татьяну вспоминали, что та ско­рее ориентировалась в различных ситуациях и принимала решения. Ольга же была не прочь отвлеченно порассуждать, и ее суждения отли­чались большой глубиной. Она увлекалась историей, ее любимой героиней была Екатери­на Великая. Ольга Николаевна замечательно доказала, что истинно женская привлекатель­ность вполне совместима с глубоким, живым умом.

Все усилия матери и отца были направлены на то, чтобы сохранить ясный свет «хрусталь­ной души» своего старшего ребенка, быть может, самого непростого по характеру, и им это удалось. Лейб-медик Е.С. Боткин так пи­сал про Ольгу Николаевну: «Я никогда не забу­ду тонкое, совсем непоказное, но такое чуткое отношение к моему горю... Сейчас забегала Ольга Николаевна — право, точно ангел, зале­том». Внешняя красота, которая, по мнению Юлии Ден, проявилась в пятнадцать лет — в трудное время превращения девочки в де­вушку, во многом явилась результатом посто­янного воспитания и возрастания души этой девочки, отобразила ее внутреннюю красоту.

Великая княжна Ольга Николаевна — за­мечательный пример того, как внешняя красо­та во многом определяется внутренней, как бы рождается и возрастает из нее.

Но может быть, вы решите, что пример некорректен, что женщинам из рода Романо­вых была так или иначе присуща фамильная красота, а что делать нам, потомкам тех куха­рок, что должны были управлять государством, да все как-то не сподобились? Что ж, приведем тогда пример из вполне привычной для нас среды:

«Тридцатипятилетняя Мария — женщина средних внешних данных. То есть она ничем не отличается от большинства других женщин. Кроме одного — эта женщина поняла, в чем секрет ее привлекательности. Она рассказыва­ет: «Иногда я делаю маску, стригусь, выбираю лучший наряд — а на душе нет порядка, кош­ки скребут, вся задерганная, никого вокруг не замечаю. И меня никто не видит! Ни моего цвета лица, ни мох аккуратных ногтей, так тщательно наманикюренных. А в другой раз — не выспалась, не раскрашена, а вот что-то внут­ри меня поет — и все смотрят мне вслед за­интересованно! В чем тут дело? Надо быть красивой, прежде всего, внутренне. И быть уверенной в себе! Эта так просто! Но этого мно­гие не понимают!»

Не злитесь на природу и весь свет за то, что вы не как все! За это следует только благода­рить. Умейте подчеркнуть свою нестандарт­ность. И ни в коем случае не впадайте в отчая­ние! Отсутствие нестандартности — это го­раздо хуже!» (Каринэ Фолиянц «Приручи любимого»).

И еще один довольно интересный пример из этой же книги:

«Мила — девушка с огромным носом. Он у нее такой большой и некрасивый, что на ее месте другая давно пошла бы к хирургу. Но Мила — жизнерадостная особа, привлека­ющая к себе мужское внимание, даже сказала бы, именно соразмерно своему огромному носу.

Как ей это удалась?

Во-первых, большой нос не породил у нее никаких комплексов. То есть она была так уверена в своей привлекательности, что через минуту после того, как кто-либо начинал с ней общаться, вовсе не замечал ее громадного носа вовсе. А еще через полчаса нос казался ориги­нальным и замечательным. На первый план выступал ироничный, тонкий, приятный собе­седник. Она с удовольствием слушает, встав­ляет остроумные замечания. И притом сразу видно — девушка в прекрасном смысле слова большая оптимистка. О таких, как она, гово­рят «легкий человек»!

Недавно она вышла замуж за красивого парня. И все подруги недоумевали — как? Она, смеясь, отвечала на многочисленные воп­росы знакомых женщин:

— Вам кажется странным, что я с моим, как вы считаете, жутким носом могу покорить мужчину? Так вот — это не мой недостаток, нос — это мое достоинство. Я никогда его не скрываю. Я сама подшучиваю над моим длин­ным носом. Я с удовольствием слушаю шутки собеседников по этому поводу и смеюсь вместе с ними. А еще я привожу им в пример великих женщин, которые, как и я, тоже обладали длинным носом. Их много. Например, вы счи­таете Клеопатру красавицей. Так вот, она была еще тот крокодил! Только умела себя вести. Вот и осталась в истории как писаная красавица.

Муж Милы восхищается умом, тактом и вкусом своей жены. В самом деле, она всегда оригинально одета, она обращает на себя все­общее внимание — но отнюдь не своим урод­ством, а именно своей изысканностью. О таких говорят «стильная женщина».

Надо сказать, что в детстве Мила очень страдала из-за своего носа. Копила деньги на пластическую операцию. Но, придя к хороше­му хирургу, услышала от него ответ: «Опера­цию вам делать не буду! Вы лишитесь своей неповторимости, — сказал ей добрый и умный доктор. — Научитесь гордиться этой «непохо­жестью на всех», проявляя ее не только внеш­не, но и внутренне. И вы станете счастливой. К чему перекраивать себя, уподобляясь ты­сячам?»

Она послушалась мудрого совета. Врач ока­зался прав: Мила, поверьте, счастлива в семей­ной жизни. И что поразительно — обе ее дочки родились прехорошенькими и обещают стать красавицами! Похоже, природа благоволит к людям, которые не упрекают ее в немилости, а сами умеют сделать себя привлекательными при любых обстоятельствах.

Не полнота, не кривые ноги, не большой нос делают нас некрасивыми. А наше чувство неуверенности, происходящее от осознания соб­ственной якобы ущербности».

«Есть женщины, которые очень пережива­ют из-за своей полноты, а есть толстушки, которых это ничуть не смущает, и у них полно поклонников. Стройная женщина фыркает: «И что только они в ней нашли? Вы посмотри­те, у нее же три подбородка!» — а толстушке плевать на свои подбородки, животик и пыш­ные бедра, она весела и довольна жизнью, и мужчине рядом с ней уютно и комфортно. Может быть, он любуется на стройных фотомо­делей в эротических журналах, но свою тол­стушку не променяет ни на одну красотку.

Некоторые женщины переживают из-за сво­ей внешности: и глаза маленькие, и нос не греческий, и волосы редкие, да и вообще лицо самое ординарное. Но женщину красит не лицо, а выражение лица. Женщина, глаза которой сияют радостью, а лицо лучится добротой, кра­сива, какие бы при этом ни были у нее нос, цвет и форма глаз, густота волос. Унылое, пе­чальное или злобное, высокомерное выраже­ние лица, даже если его обладательница писа­ная красавица, отпугнет любого мужчину»

(Диля Еникеева «Одинокая женщина ищет»).

Опять-таки получается, что самое глав­ное — любить людей, быть искренне, а не при­творно веселой и относиться с симпатией к своему внешнему облику. Хотим мы того или нет, но встречают нас именно «по одежке», то есть по внешности. Тем более мужчина, жаж­дущий познакомиться с девушкой или женщи­ной, будет, в первую очередь, как ни крути, присматриваться к ее лицу. Да что греха та­ить, и сами женщины подчас первым делом оценивают нового знакомого в соответствии со своими идеалами о мужской красоте. Но мы уже достаточно сказали о том, что выглядеть подобно кинозвезде вовсе не обязательно. На­оборот, знаю из опыта некоторых своих знако­мых (и психологи это подтверждают), что слишком красивая женщина может даже от­пугнуть мужчину. В нем сразу срабатывают комплексы — мужчине кажется, что у такой блестящей женщины уж наверняка нет не­достатка в поклонниках, ей есть из кого вы­бирать, и кто знает, понравится ли он избало­ванной мужским вниманием красавице? Не­красивым, но обаятельным куда проще. Вы, наверное, и сами замечали, как тянет иногда пообщаться с милым, приятным человеком, чья открытая, доброжелательная улыбка на­правлена и к вам лично, и ко всему миру.

Но я не зря начала эту главу цитатой из записок императрицы Александры Федоров­ны. Святая царица-мученица считала, что жен­щина всегда должна выглядеть хорошо, а уж тем более — перед своим мужем. Да только дело в том, что многие девушки и женщины, пришедшие в церковь, сразу перестают быть похожими на девушек и женщин. Один неве­рующий человек сказал мне примерно следую­щее: «Ну, зашел я как-то в ваш храм. И что? Среднего пола существа, злобные и забитые, курам на смех. Не хочу я, чтобы моя жена такой была!»

Да, многие вдруг уверовавшие женщины считают, что следить за собой — грех. И им не объяснить, что раньше, собираясь в церковь, не только богатые дамы, но и простые кресть­янки старались по средствам одеться как мож­но лучше, богаче и красивее, ибо посещение храма — всегда праздник, всегда торжество. Сейчас же изобилие «серых мышек» в церков­ных стенах может вызвать только ощущение того, что храм для них — нечто мрачное и горестное. Нет, никто и не говорит, что сей­час же надо обвешаться золотом и наложить на лицо толстую маску из косметики. Но выг­лядеть всегда опрятными, прилично одетыми и привлекательными мы просто обязаны. Пред­ставьте себе, что к вам на званый ужин при­шли гости, а ваша квартира похожа скорее на мусорную свалку. Приятно будет гостям? Нет, они совершенно справедливо сочтут вас человеком невежливым и ленивым, а так же недалеким, поскольку вы не способны понять элементарные вещи: если пригласил человека в дом, убери свое жилище, дабы оно порадова­ло гостю глаз.

Точно так же, милые дамы, сочтут вас ле­нивыми и недалекими люди, в обществе кото­рых вы показываетесь в одежде чуть лучше того, во что облекают огородное пугало. Разве стремление выглядеть хорошо — это непре­менно проявление тщеславия или половой распущенности? Вы должны уважать людей, с которыми вместе работаете, едете в обще­ственном транспорте, стоите на службе в церк­ви и т.д. Вспомните знаменитый фильм «Слу­жебный роман». Разве главная героиня из­менилась в худшую сторону после того, как начала наконец выглядеть как женщина? Напротив, она стала проявлять внимание и чуткость к людям, попросила прощения у секретарши за недавнее грубое поведение. Конечно же, Людмилу Прокопьевну преобра­зила любовь, но именно ощущение себя жен­щиной способствовало проявлению заложен­ных в ней, но дотоле нераскрытых женских качеств — мягкости, обаятельной веселости, приветливости к людям, наблюдательности. А вот другая история, не из кино, а из жизни, увы, полностью противоположная той, что поведал нам режиссер Рязанов. Одна очень милая и добрая женщина, обратившись в Пра­вославие, решила, что ухаживать за собой грех. Она стала появляться на работе в одном и том же нелепом платье, совершенно не заботясь о своей внешности. Она, что называется, опус­тилась. Так как работала эта женщина с людь­ми, то обязана была держать «марку фирмы» и, после нескольких советов и предупрежде­ний по поводу внешнего вида была уволена. Мало того, она отказалась от близких отноше­ний с мужем, и тот, естественно, оставил та­кую жену. Теперь взрослый сын не может про­стить это матери. А ведь ничего ужасного от женщины и не требовалось — просто оставать­ся собой, то есть женщиной.

Обаяние, думаю, в малой или большей доле присуще всем женщинам, если они чувствуют себя таковыми. Ухоженный вид, одежда, кото­рая вам идет (именно вам!), веселое выражение лица, улыбка привлечет к вам внимание людей скорее, чем красота. А ведь именно это вам и нужно, чтобы начинать понемножечку избавляться от одиночества.

 

Что нам мешает

Мы долго говорили о том, как плохо иметь заниженную самооценку. Но не лучше этого и завышенные требования. Женщина, считаю­щая себя такой умницей или красавицей (или той и другой вместе), что не видит достойных кандидатов в женихи, рискует на всю жизнь остаться одна. Конечно, это не значит, что надо выходить замуж за первого встречного. Просто неплохо было бы научиться с интересом, тер­пимостью и доброжелательностью относиться ко всем встречающимся на жизненном пути людям. Если стараться в жизни применять по отношению к себе и другим Евангельские заповеди, можно научиться гармоничному со­существованию с людьми, тогда значительно будет облегчен и контакт с потенциальными кандидатами в спутники жизни.

Верующей женщине трудно найти жениха. Особенно нелегко тем, о которых мы говорили в главе о любви, которой нет. Мне доводилось встречаться с юными девушками, работающи­ми в храме, которые были просто влюблены в своего священника и свысока посматривали на остальных прихожан — простых смерт­ных. Понятно, что, идеализируя батюшку, они и всех женихов будут проверять на предмет глубочайшего воцерковления и благочестия. Человек, сочувствующий Православию, посе­щающий церковь, но не каждую неделю, не знающий канонов и акафистов, однозначно будет отвергаться такими молодыми прихо­жанками, пусть даже парень будет работящий, добрый и смышленый. Гордыня иногда при­нимает весьма причудливые формы.

Нельзя забывать, однако, что идеализация «мужчины моей мечты» может происходить не только от завышенной самооценки женщины, но и из-за пережитых психологических травм. Это уже другая проблема — внутренняя, иног­да не всегда осознанная боязнь мужчин. Жен­щина может бояться реальных мужчин, пото­му что кто-то из них когда-то причинил или пытался причинить ей зло. Или ее матери. Даже собственный отец может стать причиной «венца безбрачия», если в детстве женщине пришлось стать свидетельницей его издева­тельств над семьей, испытать на себе психоло­гическое давление со стороны отца или фи­зическое насилие. Повышен риск неумения об­щаться с мужчинами и у женщин, выросших без отца. А может случиться и так, что не в меру благочестивая или просто «супермо­ральная» мать всячески стращала дочь по­хотливостью этих ужасных животных — мужчин — и запрещала ей даже общаться с мальчиками. Как помочь таким женщинам? Очень хорошо бы постараться понять причины внутреннего одиночества и обратиться к спе­циалисту.

Я же хочу сказать женщинам: не бойтесь мужчин! Они вовсе не страшные. Они не ки­даются на бедняжек в любой удобный момент и сами ненавидят выродков, унижающих и бесчестящих женщин. Даже среди «зеков» насильники не считаются полноценными людьми.

Никто не заставляет вас флиртовать, кокет­ничать, «строить глазки», если вам это не нра­вится. Просто будьте собой и никого не бой­тесь. Предосторожности соблюдать, конечно, надо, особенно при общении с незнакомцами, но естественное недоверие к незнакомому человеку не должно патологически распрост­раниться на всех представителей мужского пола.

Не стоит шарахаться от мужчин и из-за религиозных соображений. Мужчины, поверь­те, достойны отношения искреннего, доброже­лательного и заинтересованного. Дружба меж­ду мужчинами и женщинами, предмет многих пошлых насмешек, все-таки реально существу­ет. Иногда знакомство с интересным челове­ком может и не перерасти в любовь, навсегда оставшись в стадии дружбы, но и это прекрас­но. У вас будет надежный друг и защитник, может быть, и не один. Девушки, выросшие без отца, склонны к дружеским отношениям с мужчинами, намного старше себя, и это по­нятно. Не надо смеяться над этим. В конце концов у нас есть разум, чтобы отличить доб­рые отношения от порочных. Разумный муж­чина может дать неожиданный и добрый совет, показать вам иное отношение к жизни, что может тоже оказаться полезным.

Если вы решились-таки общаться с мужчи­нами, то не надо в их присутствии болтать без умолку, обсуждать сериалы, сплетничать, та­раторить о своем, о женском. Им это совершен­но неинтересно. Мужчины любят женщин с чувством юмора. И, в отличие от невесть кем распространенного мнения, никогда не жаж­дут найти в понравившейся им женщине дуру. При любых контактах, деловых, дружеских, тем паче при более нежных отношениях надо уметь разговаривать с мужчиной на «серьез­ные темы» и не скрывать свой ум. Естественно, сочетая это с женственностью, не превращаясь в синий чулок и не претендуя на интеллекту­альное первенство в мужском обществе. Даже если мужчина видит, что женщина умнее его, пусть сделает этот вывод самостоятельно, а не из вашего назойливого подчеркивания своих интеллектуальных способностей. Все хорошо в меру. И самое главное — нужно уметь слу­шать. Умение слушать — удивительное каче­ство, обладая им, вы никогда не останетесь без друзей. Психологи и психотерапевты говорят о том, что люди приходят к ним на прием просто для того, чтобы выговориться, и платят за это немалые деньги. Если вы научитесь за­интересованно слушать своих друзей, они будут ценить вас. Проверьте себя — попробуй­те прослушать длинный рассказ собеседника о его проблемах с искренней заинтересованно­стью, не перебивая и вставляя вопросы и заме­чания только там, где это уместно. Трудно? То-то. Но если вы овладеете этим искусством, полдела будет сделано.

Самим, конечно, тоже надо уметь погово­рить. Но говорить надо разумно и в меру. Муж­чины склонны к аллергии на непрекращающу­юся женскую болтовню. В совершенстве умела вести диалог императрица Екатерина Вторая. Это была очень женственная интеллектуалка, умевшая проявить перед собеседником свой большой ум вместе с уважением и искренним вниманием к личности собеседника. Императ­рица просто очаровывала всех, не будучи кра­савицей, и самые блистательные мужчины того времени сходили по ней с ума, не потому что она была кокеткой (этого-то в ней как раз и не было), а потому что даже лакеи могли рассчи­тывать на ее вежливое, тактичное и доброже­лательное обращение. Но кто из нас, дорогие женщины, может похвастаться широтой ума Екатерины Алексеевны? И что делать, если ума вообще нет? Такое тоже бывает. Старай­тесь в мужском обществе (да и в любом обще­стве!) искренно и непосредственно проявлять такие душевные качества, как доброта, мяг­кость, умение слушать. Пусть говорят: она, конечно, не интеллектуалка, но так и перепол­нена добротой и любовью. Осознание слабости своего интеллекта в идеале должно приводить к желанию учиться. В том числе и слушая собеседника. Не надо говорить, что нет в вас ничего хорошего, что вы могли бы проявить на людях. Если и вправду нет — воспитайте себя так, чтобы что-то было. Скажите себе: с этого дня я буду молиться, чтобы никогда больше не сплетничать, ни желать людям зла, благо­дарить Бога за все и радоваться каждой минуте жизни. И непременно начните это делать. Если желание ваше будет искренним и выстрадан­ным — Господь вам поможет.

Далее, если вы ищете друга сердца, вырабо­тайте в себе уважительное отношение к муж­чине. Мне уже страшно повторять, что «жена да убоится мужа» — так затасканы и часто вредно используемы эти апостольские слова, но хотя бы не презирайте сильный пол, не по­вторяйте постоянно, что «мужики обабились», что они — потенциальные предатели, грубые животные, которым надо лишь... и так далее. Это не так. Тогда и мы должны будем согла­ситься, что все женщины ветреницы, пусто­мели и дуры. Хорошая перспектива развития отношения полов? При таком отношении к мужчинам вы далеко не уедете (даже если в самой себе оно оправдано вами тем, что кто-то из мужчин когда-то причинил вам боль). Если у вас есть доказательства несостоятельности мужчин как сильного пола — забудьте об этих «доказательствах». Если вас обидел мужчина (или мужчины) — постарайтесь простить. Не получается — посоветуйтесь со священником, а затем, возможно, и с умным психологом, как вырвать обиду и боль из сердца. Уважайте муж­чин! В конце концов все мы, дорогие сестры, из адамова ребра. И вы ищете человека, кото­рый станет вам в евангельском смысле главой, а не только средством для оплодотворения и материального обеспечения.

Но избегайте всеми силами другой крайно­сти — полного растворения в суженом. Помню милого, очень симпатичного и неглупого моло­дого человека. Он жаловался на нелады со вто­рой женой, особой своенравной и самолюби­вой. Но к ней-то он ушел как раз от тихой и милой девочки, смотревшей на него постоян­но влюбленными глазами, думающей его мыс­лями и предугадывавшей все его желания! Ему стало с первой женой просто скучно. Вот как бывает. Но бывает еще хуже. Муж-деспот пытается с помощью давления лишить жену всяческого проблеска свободной мысли. Она не только не смеет решать, работать ей или нет, учиться или сидеть дома, но и какое платье купить и какую передачу смотреть. Бывает и совсем плохо — моральные, а то и физичес­кие издевательства над женщиной со стороны зарвавшегося «господина». А бедняжка все тер­пит, потому что с самого начала так себя поста­вила, да еще, может быть, и подкрепляет себя мыслями о смирении. Но когда дети уже с самого юного возраста вслед за отцом начнут полностью пренебрегать матерью, ни во что ее не ставить, будут расти, подобно отцу, хамами или когда обнаглевший вконец муж станет изменять чуть ли не на глазах, тогда у женщи­ны может проснуться, наконец, нормальное чувство человеческого достоинства. Да так про­снуться, что трагедии не миновать — будь это суицид или покушение на мужа. А может, впрочем, и ничего не проснуться. Так и оста­нется страдалица, несчастная в браке в тысячу раз сильнее, чем в одиночестве. И кто сможет ей помочь? Никогда и никому нельзя разре­шать раздавливать себя. При длительном об­щении (помните про испытательный срок пе­ред свадьбой?) деспотические нотки можно выявить еще до свадьбы или в самом начале супружеской жизни. Вы — хозяйка дома, на вас во многом лежит ответственность за нормальную семейную жизнь. А разве это нор­мально, что сонаследница жизни вечной, кото­рой муж, по словам Апостола, должен оказы­вать честь и любить ее, как Христос любит Церковь, презирается, подобно гаремной на­ложнице? Как-то далековато это от христиан­ства, вы не находите? Ведь и дети получают дурной пример, а за детей и с вас спрос будет. Так что пока вы еще не замужем, учитесь пра­вильно строить отношения с мужчинами.

 

 

Избегайте ханжества

Ханжества, а не целомудрия! Если вы, в девках засидевшись, мечете гневные взгля­ды на парочку, обнимающуюся в метро, ох как трудно будет вам найти того, кто сам с трудом будет сдерживать желание продемонстриро­вать всему свету, как он вас любит и какая вы замечательная. Не нравится — отвернитесь и подумайте о другом. Не сумели — значит, вам честно следует признаться, что вы им про­сто завидуете. Добродушие не судит, не гне­вится и не злобствует.

Отрешиться от ханжества — равносильно отрешиться от сектантского сознания. Поверь­те, на земле очень много достойных мужчин, не торопящихся подчеркнуть свою принадлеж­ность к Православной Церкви бородой до пят или рубашкой навыпуск. Тогда почему вы по­зволяете себе маскарад? Если нет, то пропус­тите эту главу, если да, не раздражайтесь и попытайтесь понять. Юбка до пят, платок, обмотанный вокруг головы, кофта навыпуск. Кто так одевался? Крестьянки в XIX веке. И только они. Дворянки, купчихи и разночинки одевались иначе. Всяк сообразно своему со­словию. И все выглядели естественно. Тогда почему же вы меняете такую драгоценную для: женщины скромную естественность на маска­радный костюм из позапрошлого века? Вам кажется, что вы одеты скромно, а на самом деле — эпатажно для окружающих, эксцент­рично. А любой эпатаж неприличен. Зачем вы так норовите выделиться? Чтобы подчеркнуть свою неотмирность? А так ли это? Или вы уже приняли монашеские обеты и готовы отречься от мира? Но и монахини одеваются сообразно обычаю и выглядят естественно. Вы же под­черкиваете: я иная, у меня нет ничего общего с миром. А переводится это по-другому: у меня серьезные душевные проблемы, в том числе и чисто женские. Но сомневаюсь, что мужчина, глядя на кислое или не в меру строгое лицо из-под смешно повязанного платка, захочет вам помочь их преодолеть. Между тем, оказавшись в обществе верующих, истосковавшийся по женской заботе молодой человек вряд ли не обратит внимание на девушку или молодую женщину со светлым, приветливым выраже­нием лица, целомудренно, но при этом совре­менно, со вкусом одетую (да-да, бывает и такая одежда!), со светлой косынкой на голове вмес­то уродливого старушечьего платка. Встречают по одежке — нравится вам это или нет. И без косметики, и без мини-юбки спокойно можно обойтись, чтобы ваш «фасад» был всегда при­ятен для взоров. Главное — естественность, уверенность в себе и хороший вкус. Но... и это не главное, — как говорила героиня Лии Ахеджаковой из фильма «Служебный роман», решившая из своей начальницы — деловой женщины — сделать Женщину, Секретарша Верочка считала, что главное в женщине — походка. Но я пойду дальше и скажу — и это не главное. Хотя, конечно, двигаться подобно бомбовозу не стоит. Но легкой походке доволь­но просто научиться. А есть то, чему научиться не очень просто. Что главное во внешности человека? Наверное, лицо. А в лице? Правиль­но, глаза. Так вот: труднее, чем легкой поход­ке, научиться теплому и светлому взгляду. Чистой и светлой для этого должна стать душа, отображенная в зеркале глаз. А душу про­светлить и очистить — вот уж наука из наук. Но нам ее постичь необходимо. И урокам хан­жества в этой науке места нет.

Люди, конечно, разные. Но я бы не совето­вала с мужчиной, который вам понравился, много говорить о религии, даже если вы позна­комились в церкви. Очень многие верующие мужчины помнят то, что мы, увы, забываем: жена в церкви да молчит. И ваши проповеди могут воспринять именно так — как желание учить и наставлять. Кроме того, вера — дело настолько личностное, что долгие разглаголь­ствования на эту тему могут произвести впе­чатление, что у вас это лишь увлечение, поверх­ностности которого вы сами не понимаете. Мужчины не выносят в женщине налет хан­жества или фарисейства. Не секрет, что из­лишнее благочестие может только отпугнуть. Показывайте веру не словами, а делами! И если вам что-то не нравится в поведении мужчины или кажется нескромным, дерз­ким — обязательно дайте ему это понять, но без привлечения текстов Священного Писа­ния. В независимости от его отношения к вере в каждом человек заложена мораль, диктуе­мая совестью. Вот с позиций совести и оцени­вайте вашего друга.

 

Любите — и вас полюбят

А закончить нашу долгую беседу я хочу светлой историей, которая — я очень на это надеюсь — вернет вам, милые женщины, на­дежду, если вы уже успели ее потерять.

 

«Порой Оля мечтательно говаривала: «Жить бы в своем доме с приусадебным хозяй­ством, чтобы муж мой был одной со мною пра­вославной веры, чтобы у нас было как можно больше детей, и семья была дружной — вместе бы ходили в храм, вместе бы трудились, помо­гали друг другу, вместе бы радовались жиз­ни!» При этом ясные Оленькины глаза так лучисто сияли, как будто бы она уже сейчас испытывала ту будущую радость, о которой мечтала.

Но годы шли, ее сверстники были комсо­мольцами, и никто вокруг, как ей казалось, в Бога не верил, кроме мамы. «Лучше вообще не выходить замуж, если не за кого, — грустно вздыхала Оля, — как же без Бога жить, как же растить детей?! Видно, не судьба. На все воля Божия!»

Оля и ее мама тайно посещали церковь вда­ли от того места, где жили, чтобы зря не суди­ли те, кто их не понимает. Была у Оли одна особенная радость — церковное пение. Вот что могла она слушать не переставая, вот что зача­ровывало ее и влекло. И решила она непремен­но выучиться и петь в церковном хоре. Оле было девятнадцать лет, когда ее мама сдалась на уговоры и на скопленные деньги купила... пианино! Это было событием — в их роду ни у кого не было такого аристократического, до­рогого музыкального инструмента. Итак, в де­вятнадцать лет Оля поступила в первый класс музыкальной школы и как маленькая девочка начала разучивать гаммы, но с сосредоточен­ным, сознательным взрослым упорством — часами, после рабочего дня на предприятии. И не только быстро обогнала малышей, но ско­ро одолела весь курс музыкальной школы по полной программе.

Дальше пути наши с Олей разошлись, я очень долго ничего не знала об ее судьбе, но часто думала о том, что мне не хватает в жизни этого чистого и светлого человека, который удивлял всех своим ласковым опти­мизмом.

Мы встретились нежданно-негаданно яс­ным холодным осенним утром за городом, где я собирала последний букетик цветов, прихва­ченных первым сильным заморозком. И вдруг увидела: Оля идет навстречу!

Обрадовались друг другу, разговорились. Повзрослевшая Оля так и не встретила своего главного друга жизни. Трудилась в детском саду музыкальным работником — очень люби­ла детей. Что же — раз не судьба иметь своих! Я, в свою очередь, поведала ей о себе. «Все трудно в нашем возрасте!» — сказала Оля спокойно и грустно. Ей было уже тридцать восемь лет.

Прошло еще время. Было начало Великого поста. В часовне иконы Иверской Божьей Матери у Воскресенских ворот я поставила свечку и отошла в сторонку, — народу было много. Батюшка читал молитвы... Вдруг кто-то тихонько тронул меня за плечо. Оборачива­юсь — Оля! Сияет мне своим голубым взгля­дом. «Как редко и внезапно мы встречаемся — в самых неожиданных местах!» — подумала я про себя. «Как ты, Оленька?» — шепчу я. «Вон муж мой служит, — шепчет она в от­вет, — а я при нем здесь. Я ведь матушка теперь, и трое деточек у нас!» — и улыбается. И прибавляет, как бы сама удивляясь: «А ведь мне уж за сорок!»

Я посмотрела на лик Богородицы с непос­тижимым для простого смертного, все прови­дящим взглядом...

«Мечты сбываются, — подумала я, — если им не изменять, как бы ни было трудно. Веря­щим в чудо Сам Бог доверяет и помогает, не давая остыть вере, и рано или поздно обяза­тельно награждает тихой и светлой улыбкой свершившегося счастья.

Наталья Самсонова, г. Фрязино, Московская обл.».

 

Не знаю, как вам, дорогие читательницы, а мне было отрадно читать про женщину с ясным и добрым отношением к жизни, не унывающую и целеустремленную, удивляв­шую людей «ласковым оптимизмом». Мудре­но ли, что такого человека не обошло стороной личное счастье? Оля — героиня этого невыду­манного рассказа — не зацикливалась на сво­ем женском одиночестве, хотя ей очень хоте­лось быть и женой, и матерью. Она устраивала жизнь по потребностям своей чуткой души, с упорством выучилась музыке и, отдаваясь склонности доброго, любящего сердца, тра­тила на детей талант любви, будучи всегда открытой людям. Оля не ждала суженого, как Ассоль у берега моря. Она любила — и ее полюбили.

Не ищите любовь — дарите любовь! Тогда и к вам придет большое человеческое счастье. Счастья вам, дорогие сестры, душевного мира и духовной радости!

 

 

Список литературы

1. Александра Феодоровна, имп. Дивный свет: Днев-
никовые записи, переписка, жизнеописание. М.:
«Русский паломникъ», 2004.

2. Белозуб Г. Брак от рассвета до заката. СПб.: «Питер», 2002.

3. Белозуб Г. Мы выбираем, нас выбирают... СПб.: «Питер», 2002.

4. Еникеева Д. Одинокая женщина ищет... М.: «АСТ», 2008.

5. Изотова М. Правила поведения в брачный сезон. СПб.: «Невский проспект», 2001.

6. Ильин И.А. Книга раздумий и тихих созерцаний. М.: «Альта-принт», 2008.

7. Кравцова М., Янковская Е. Царский венец. М.: «Лепта», 2006.

8. Софроний (Сахаров), архим. Рождение в Царство непоколебимое. М: «ПаломникЪ», 2000.

9. Степанов С.С. Мифы и тупики поп-психологии. Дубна: «Феникс+», 2006.

 

10. Феофан Затворник, свт. Спасение в семейной жизни. Поучения. М.: «Благовест», 2004.

11. Феофан Затворник, свт. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. М.: Изда­тельство Московской Патриархии, 1991.

12. Филарет Московский, свт. Наставление семье христианской. М. «Вифлеем», 2008.

13. Фолиянц К. Приручи любимого. СПб.: «Питер», 2002.

 

14. http://www.cirota.ru/forum/

15. http://www.galva.ru/

16. http://www.odigon.ru/

17. http: //phc.f 1 vbb.ru/archive/o_t/1 506/start 0/
index.html

18. http://pobedish.ru/forum/index.php?sid=
49a6393f845cfc22fd9d9ecell84c9ef

 

Издательство «ЛЕПТА»

Тел. в Москве: (495) 638-51-60

E-mail: [email protected]

Наш сайт: www.lepta-kniga.ru

Для писем: 129301, Москва, а/я 44

 

Высылается бесплатный каталог,

по которому можно заказать и получить

книги по почте в любом уголке России

 

Все книги издательства «Лепта Книга»

в интернет-магазине www.ostrovknig.ru

 

 

Марина Валерьевна Кравцова

ЖЕНСКОЕ ОДИНОЧЕСТВО

Может ли оно не быть трагичным?

 

Ответственный за выпуск О. Голосова

Редактор Д. Болотина

Корректор С. Павлищева

Обложка О. Александрова

Компьютерная верстка О. Букреева

 

Подписано в печать 06.07.2011.

Формат 84x108/32. Печать офсетная.

Бумага газетная. Гарнитура «Школьная».

Объем 8 п.л. Тираж 5 ООО.

Заказ 6503.

 

ООО Издательство «Лепта Книга»

125368, Москва, ул. Барышиха, д. 19

 

Отпечатано в ОАО ИПФ «Воронеж».

394000. г. Воронеж, пр. Революции, 39.