«Поучение» было внесено в Лаврентьевскую летопись под 1096 годом. Само поучение было написано Мономахом в 1117 году.
Владимир Мономах - выдающийся государственный деятель Киевской Руси (1053-1125).
Особенности жанра:
В отличие от традиционного жанра поучений, носящих обычно только религиозно-дидактический характер, «Поучение» содержит конкретно-исторические черты. Оно распространено автобиографической частью.
Оно построено по весьма чёткому плану:
1. Вступление, обращённое к детям.
2. Центральная дидактическая часть - общее философское рассуждение о человеколюбии и милостивости бога. Практические наставления.
3. Завершение - призыв воздать хвалу богу при любых делах.
Таким образом, в «Поучении» Мономах охватывает довольно широкий круг жизненных явлений. Владимир приводит примеры из своей личной жизни: он совершил 83 больших похода, заключил 20 мирных договоров.
Характерная особенность «Поучения» - тесное переплетение дидактики с автобиографическими элементами.
Стиль:
1. Книжные элементы, связанные с использованием Владимиром литературных источников. Любовь к природе выражается литературным языком.
2. Элементы живого разговорного языка (охота, походы).
3. Наличие отточенных, простых и ярких легко запоминающихся афористических выражений.
4. Язык простой.
5. Часто цитирует автор псалмы, где на разные лады выражается вера, что оружие праведника всегда торжествует.
Личность:
1. Нет молодецкой лихой удали, не красуется славой своих подвигов, потому что он не только витязь, а ещё и высокообразованный князь, философски осмысливший опыт своей долголетней жизни.
2. Черты воина и охотника, никогда не расстающегося с оружием, не знающего страха в схватках.
3. Образ князя-книголюба.
12. Киево-Печерский патерик. Общая характеристика + новеллы.
Наряду с первыми княжескими житиями создаются жития чисто церковные. В стенах Киево-Печерского монастыря собираются жития, предания и легенды святых.
Все эти описания жизни и деятельности монахов в 13 веке были объединены в сборник, который получил название в 15 веке - «Киево-Печерский патерик».
Основа патерика - переписка суздальского епископа Симона с монахом Поликарпом из Киево-Печерского монастыря. (Начало переписки - 20-е годы 13 века).
Они пишут о святости Киево-Печерского монастыря. Симон подчёркивает значение монастыря, называет знаменитые имена - выходцы из Киево-Печерского монастыря.
Состав:
1. Сказание о святых черноризцах Печерских (9житий святых, написанных Симоном)
2. 11 рассказов о жизни святых, написанных Поликарпом.
Эти 20 рассказов и составили основу Киево-Печерского патерика.
Патерик открывается сказанием о создании Печерской церкви (1073). Далее следуют рассказы о жизни святых. Они наполнены религиозной фантастикой, чудесами, борьбой с бесами, и т.д.
Большое место занимает отношение монахов с киевским князем. Обычно в столкновении с ним победа остаётся за монахами.
Жестокая кара постигает того, кто не почитает монастырь и его старцев. Такова мораль рассказа об иноке Григории, которого приказал утопить князь Ростислав.
Хорошо описываются князья Святослав, Всеволод, Владимир Мономах.
Не только подвигами прославляют монахи монастырь, но и искусством врачевания (Агапит), писательским мастерством (Нестор), умением творить каноны (Григорий), знанием текста писания (Никита), знанием языков (Лаврентий) и искусством живописи (иконописец Алимпий).
Возникновение патерика в условиях феодальной раздробленности, в период, когда Киев утратил былое значение политического центра, имело большое значение: патерик напоминал о былой славе, величии Киева, говорил об общерусском значении Киево-Печерского монастыря, символе единства русской земли.
