XXVI. Приверженец олигархии

Характеры (Пер.В.Смирина)

---------------------------------------------------------------------------- Перевод В. Смирина Менандр. Комедии. Герод. Мимиамбы Библиотека античной литературы. Греция М., Художественная литература, 1964 OCR Бычков М.Н. mailto:bmn@lib.ru----------------------------------------------------------------------------

I. ПРИТВОРЩИК

Притворство * в общих чертах можно определить так: это - стараниеприбедниться в поступках и речах, а притворщик - это такой человек, который,подходя к врагам, хочет скрыть свою ненависть. Он в глаза хвалит тех, накого нападает тайно, и соболезнует им, когда они проигрывают дело. Онизвиняет тех, кто дурно говорит о нем и не сердится на своих обвинителей. Собиженными и негодующими он разговаривает кротко. Тем, кто хочет немедленновстретиться с ним, он велит прийти в следующий раз. Ни в одном деле с ним нио чем нельзя договориться - он всегда норовит сказать и сделать вид, чтосейчас только пришел, что опоздал, что был болен. И тем, кто просит вернутьдолг или собирает складчину...* Продавая, он говорит, что не продает, а непродавая, что продает. Услыхав что-нибудь, он не подает вида; заметив,говорит, что даже не смотрел в ту сторону, пообещав, - что не помнит. Ободном деле он, дескать, подумает, о другом знать не знает, третьемуудивляется, о четвертом и сам-де когда-то был того же мнения. И он обычноговорит в таком роде: "Не верю, не понимаю, поражаюсь" или: "Ты говоришь, онуже не тот"; "А по его словам все было не так"; "Другим рассказывай"; "Незнаю, тебе ли не верить, его ли подозревать"; "Смотри, только не будьслишком легковерен".

II. ЛЬСТЕЦ

Лестью можно считать обхождение некрасивое, но выгодное льстящему, альстецом такого человека, который во время прогулки говорит спутнику:"Замечаешь обращенные на тебя взгляды? Во всем городе ни на кого, крометебя, так не смотрят. Вчера тебя почтили в Стое *. Ведь там было большетридцати человек, когда зашла речь о том, кто всех лучше, и все, начиная сменя, сошлись на твоем имени". Произнося такие слова, он снимает с его плащаниточку и, выбирая у него из бороды принесенную ветром мякину, со смешкомговорит: "Видишь? Два дня мы с тобой не встречались, и вдруг борода твоя всяв седине - хотя уж не знаю, как у кого другого, а у тебя волос черен и втвои годы". Тот заговорил - льстец велит другим замолчать, запел - хвалит,умолк - восклицает: "Превосходно". Тот плоско сострил - он разражаетсяхохотом и затыкает себе рот плащом, будто не может сдержать смех. Оностанавливает встречных и велит им постоять, пока его спутник пройдет. Адетям его он покупает яблоки и груши и дает им так, чтобы отец видел, и,расцеловав их, говорит: "У доброго отца и дети хороши". Присутствуя припокупке башмаков,, он говорит, что нога-то поскладней обуви. Когда жеобхаживаемый направляется к кому-нибудь из своих друзей, он бежит вперед иобъявляет: "К тебе идет", а потом, вернувшись назад: "Оповестил". Можно несомневаться, что он в своей услужливости готов без роздыха таскать покупкидаже с женского рынка *. За обедом он первый хвалит вино и говорит: "Тызнаешь толк в еде", - и берет что-нибудь со стола со словами: "Глянь-ка, вотлакомый кусочек". Он спрашивает улещаемого, не холодно ли ему, не хочет лион накинуть плащ, и, не кончив еще говорить, одевает его. И, нагибаясь к егоуху, перешептывается с ним и, болтая с другими, смотрит на него. И в театресам подкладывает ему подушку *, отобрав ее у раба. И дом, говорит он, красиви хорошо построен, и поле хорошо возделано, и портрет похож.

III. ПУСТОСЛОВ

Пустословие - это склонность говорить много и не думая, а пустослов -это такой человек, который, подсев поближе к незнакомому, начинает спохвального слова собственной жене, потом рассказывает сон, что видел ночью,а после этого перечисляет по порядку все, что ел за обедом. Дальше, слово заслово, он говорит, и что нынешние люди куда хуже прежних, и как мало дают запшеницу на рынке, и как много понаехало чужеземцев, и что море судоходно сДионисий *, и что если Зевс пошлет хороший дождь, то лучше будет для урожая,и что на будущий год он возделает поле, и как трудно стало жить, и какДамипп поставил на мистериях самый большой факел *, и сколько колонн вОдеоне *, и что в месяце боэдромии * - мистерии, в пианопсии - Апатурии, а впосидеоне - Сельские Дионисии *, и "Вчера меня стошнило" и "Что за деньсегодня?". И если его будут терпеть, он не отвяжется.

IV. ДЕРЕВЕНЩИНА

Деревенская неотесанность - это, думается, незнание приличий, адеревенщина - это такой человек, который, отправляясь в народное собрание,напивается болтушки * и... говорит, что даже миро пахнет не лучше лука. Онносит обувь, которая ему велика. Говорит громко. Друзьям и домашним он недоверяет, а с рабами советуется о самых важных делах и в поле рассказываетработающим у него батракам все, что было в народном собрании. Садясь, онзадирает платье выше колен, показывая голое тело. На улицах * он ничему непоражается, ничем не восхищается, но, если увидит быка, или осла, или козла,непременно остановится осмотреть его. И, вынимая что-нибудь из кладовки, онтут же жует и, не разбавляя, пьет *, повариху он потихоньку прижмет, а потомнамелет с нею вместе муки и всем домашним, и себе самому. Завтракает он находу, задавая корм скотине. На стук отворяет сам и, подозвав пса, треплетего по морде и говорит: "Вот кто сторожит усадьбу и дом". Он отказывается отсеребряной монеты, которую ему дают - слишком тонка-де, - и берет взамендругую. А если он даст кому-нибудь плуг, или корзину, или серп, или мешок,то ночью, ее в силах забыть об этом и уснуть, идет просить назад. Спускаясьв город, он спрашивает первого встречного, почем овчины и сушеная рыба, итут же говорит, что вот, спустившись в город, он хочет постричься и по путизахватить сушеную рыбу от Архия. В бане он поет; башмаки подбивает гвоздями.

V. УГОДЛИВЫЙ

Угодливость, если определить ее точнее, это - такое обхождение, когда,не заботясь о порядочности, стараются только доставить удовольствие, аугодливый - это такой человек, который встречного приветствует издалека,называет его славным? мужем, не скупится на похвалы, обнимает обеими рукамии не отпускает, а под конец, проводив немножко и осведомившись, когда же ониопять увидятся, с похвалами на устах удаляется. Приглашенный в третейскиесудьи, он хочет угодить не только той стороне, которую представляет, но ипротивной, чтобы показаться беспристрастным. Чужеземцам он говорит, чтосогласен с ними, а не со своими согражданами. Приглашенный на обед, онпросит позвать хозяйских детей *, а когда те приходят, говорит, что они какдве капли воды похожи на отца, и, привлекши их к себе, целует и сажаетрядом. С одними он играет, говоря "мешок", "топор", другим он позволяетваляться на нем, хоть они и давят ему на живот. Vа Он очень часто стрижется *, следит за белизной зубов, плащ" меняетпочти неношеные, умащается благовониями. На рынкеон часто подходит кменяльным столам, из гимнасиев * посещает те, где упражняются эфебы *. Втеатре он всякий раз садится подле военачальников. Для себя он на рынке непокупает ничего, но друзьям посылает оливки в Византии, лаконских собак - вКизик, гиметский мед - на Родос, и обо всем этом он рассказывает горожанам.С него станет даже держать у себя " доме обезьяну, купит он и титира *, исицилийских голубей, и газельи бабки *, и пузатые лекифы *, и гнутые посохииз Лакедемона, и ковры с вытканными на них изображениями персов. Есть у негои небольшая, посыпанная песком палестра* с площадкой для игры в мяч, и онходит повсюду, предлагая эту палестру для выступлений то софистам, то борцам*, то музыкантам. Сам он на эти представления приходит с опозданием, - когдавсе уже усядутся, - чтобы кто-нибудь из зрителей сказал: "Вот он, владелецпалестры".

VI. ОТЧАЯННЫЙ

Отчаянность - это закоренелость в постыдных делах и речах, а отчаянный- это такой человек, который скор на клятву, пользуется дурной славой,всегда готов вступить в перебранку. Человек он распущенный, нрава, можносказать, площадного, способный на все. Ему нипочем трезвым сплясать кордак*. На зрелищах он собирает медяки *, обходя всех и каждого, и ругается стеми, кто не показывает пропуска и хочет смотреть бесплатно. Он способендержать и постоялый двор, и публичный дом, не откажется собирать пошлину, непобрезгует никаким постыдным занятием: он и глашатай, и повар, и игрок вкости. Матери он не кормит *, попадается в краже, больше времени проводит втюрьме, чем у себя дома. Из отчаянных, видно, и тот, кто, собрав вокруг себятолпу, прерывающимся голосом громко обращается к ней с бранью иразглагольствованиями. И между тем как одни подходят, а другие отходят, недослушав, он все-таки успевает одним рассказать, с чего началось дело,другим - в чем оно состоит, третьим - какую-то его часть. И выставлятьнапоказ свою отчаянность он желает не иначе, как в праздничные дни. В судеон способен тягаться сразу по нескольким делам - там он ответчик, здесь -истец, там он отопрется под клятвой, сюда явится с ларцом доказательств запазухой и с грудой документов в руках. И он не брезгает верховодить рыночнымсбродом, и тут же давать им взаймы, и брать с драхмы полтора обола роста задень, и, обходя харчевни и всякого рода рыбные лавчонки, отбирать для себядолю выручки, пряча деньги за щеку.

VII. БОЛТУН

Болтливость - если бы кто захотел ее определить - это недержание речи,а болтун - это такой, который первому встречному - попробуй тот что-нибудьему сказать - говорит, что все Это вздор. А вот ему, мол, известно все,послушали бы его - все бы узнали. Если тот пытается ответить, болтунперебивает его на каждом слове, говоря: "Не забудь же, что хочешь сказать","Вот хорошо, что напомнил мпе", "Поболтать иногда невредно", "Да, да, это яупустил", "Быстро ты понял дело", "Я давно ждал, нридешь ли и ты к тому же,что я". И другие такого же рода словечки держит он наготове, чтобы не датьопомниться своему случайному собеседнику. Потом, уморив всех поодиночке, онготов приступить к тем, что стоят кучкой, и заставить их спасаться бегством,не кончив дел. Заходя и в школы и в палестры *, он вступает в такие длинныеразговоры с учителями гимнастики и наставниками, что мешает детям учиться..А если кто скажет ему: "Я ухожу", болтун обычно увязывается следом ипровожает до самого дома. Стоит спросить его, чтонового в народном собрании,- он расскажет и о распре ораторов, что произошла при Аристофонте, и олакедемонянах, которые во главе с Лисандром *..., и о том, какие он сампроизносил речи и какой они имели успех у народа. Рассказ свой он перемежаетобвинениями против толпы, так что слушатели или теряют нить, или засыпают,или уходят посреди его речи. Находясь среди судей, он мешает разбирать дело,среди зрителей - смотреть, среди обедающих - есть. Он и сам говорит, чтоболтливому молчать тяжко, и что язык у него без костей, и что он незамолчит, даже если покажется болтливей сороки. И он терпит насмешки даже отсобственных детей - когда им уже хочется спать, они зовут его, говоря:"Папочка, поболтай, чтобы мы уснули".

VIII. СОЧИНИТЕЛЬ СЛУХОВ

Сочинение слухов - это измышление не отвечающих истине речей и событий,каких вздумается сочинителю. А сочинитель слухов - это такой человек,который, встретившись с другом, тут же строит многозначительную мину и сулыбкой спрашивает: "Откуда?", и "Что скажешь?", и "Нет ли у тебя новостейнасчет того самого?", и пристает с расспросами: "Не слышно ли чего поновее?А ведь рассказывают новости, и хорошие". И, не давая ответить, онпродолжает: "Да что ты говоришь? Ничего не слыхал? Ну, кажется, я тебяупотчую новостями". И рассказывает, будто есть у него либо воин..., либо рабфлейтиста Астия *, либо подрядчик Ликон, который прибыл с самого местабитвы: от этого-то человека он и наслышан. Вот каковы источники его сведений- никому их не опровергнуть. И, ссылаясь на рассказы этих людей, онповествует о битве, в которой Полисперхонт и царь одержали победу, аКассандр взят в плен *. А если кто ему скажет: "И ты веришь этому?", онответит, что так оно и было: ведь об этом уже весь город знает, и слухистановятся все настойчивее, и все сходится. Все говорят о битве одно и то же- дело было горячее. Есть у него еще една примета - он обратил внимание налица людей, облеченных властью, - всех их как подменили. К тому же онслучайно услышал, что у них в доме спрятан какой-то человек, уже пятый денькак прибывший из Македонии, и вот он-то все знает. И, рассказывая об этом совсей убедительностью, на какую способен, он причитает: "Кассандр!Несчастный! О злополучный, видишь, счастье переменчиво! Ведь ты уже достигбыло могущества..." И, закончив словами: "Знай, да держи при себе", онобежит со своим рассказом весь город.

IX. БЕССОВЕСТНЫЙ

Бессовестность, если определить ее точнее, это - пренебрежение людскиммнением ради низкой корысти, а бессовестный - Это такой человек, которыйсперва идет к тому, кого сам же и разорил, просить у него взаймы, а потом...Принесши богам жертву, он мясо припрятывает, посолив, а сам идет ккому-нибудь обедать *. Там, подозвав раба-провожатого, он берет со столамясо и хлеб и дает ему, говоря так, чтобы все слышали: "Угощайся, Тибий" *.Покупая съестное, он напоминает мяснику, что когда-то оказал ему услугу, и,став у весов, подбрасывает на них кусок мяса или на худой конец кость дляпохлебки. Удастся дело - он рад, а нет, то, схватив с прилавка требухи, сосмехом уходит. Покупая места в театре для своих гостей-чужеземцев, он, незаплатив за себя, смотрит и сам, а на следующий день приводит и детей да ещераба-воспитателя. Если кто купил что-нибудь, как ему кажется, дешево, - онпросит взять и его в долю. А придя в чужой дом, занять ячменя или дажемякины, он заставляет дающего еще и отнести все к нему. В бане он обычно,подойдя к котлу и набрав воды черпаком, окатывает себя сам, а на окрикбанщика отвечает, что уже вымылся и уходит, бросив: "За услуги не получишь".

X. МЕЛОЧНЫЙ

Мелочность - это незнание меры в стремлении оберечь свою выгоду, амелочный - это такой человек, который до истечения месячного срока * идет кдолжнику на дом требовать полушку, за общим столом... он считает, ктосколько выпил бокалов, и Артемиде возливает * меньше, чем любой другой изсотрапезников. Когда его просят рассчитаться за какую-нибудь вещь, дешевокупленную для него, он говорит, что она ему и не нужна. Если раб разобьеткакой-нибудь горшок или миску, он возмещает убыток из пропитания раба. Аесли его жена теряет медную монету, он готов двигать с места на место вещи,постели, лари и обшарить весь пол. Если он что-нибудь продает, то лишь затакую цену, чтобы покупатель ничего не выгадал. Он не позволит никому ниполакомиться фигами из его сада, ни пройти через его поле, ни поднять оливкуили финик из падалицы. Каждый день он осматривает межевые камни, на месте лиони. Он строго взыскивает с должников за просрочку платежа и берет процентыс процентов. Угощая земляков, он подает мясо мелко нарезанным. Отправившисьза покупками, он возвращается домой, ничего не купив. Он не позволит своейжене дать кому-нибудь ни соли, ни фитилька для лампы, ни тмину, ни зелени,ни ячменя, или венков, или лепешек для жертвоприношения *, но скажет, чтотак вот по мелочам много пропадет за год. И вообще замечено, что у мелочныхлюдей сундуки в плесени, ключи ржавые, а сами они носят плащи, неприкрывающие и ляжек, умащаются из крохотных лекифов, стригутся наголо,обуваются только к полудню, докучают валяльщикам, прося их не пожалеть наплащ мела *, чтобы он не скоро вновь запачкался.

XI. НАГЛЕЦ

Определить наглость не составляет труда - это дурачество показное ипостыдное, а наглец - это тот, кто, встретив порядочных женщин, задираетодежду и показывает срам. В театре он рукоплещет, когда остальные ужеперестали, и освистывает тех, кто нравится большинству зрителей, а когдавесь театр затихнет, он, запрокинув голову, рыгает, чтобы заставить сидящихповернуться к нему. Когда рынок полон, он подходит к прилавку, где продаютсяорехи или ягоды, и стоя закусывает ими, болтовней отводя глаза продавцу. Онокликает по имени прохожего, с которым не знаком. Увидав, что кто-то куда-тоторопится, он просит подождать. Когда проигравший важное дело выходит изсуда, он к нему подходит и поздравляет. Он сам покупает для себя еду *,нанимает флейтистку и показывает покупки встречным, приглашая их на пир *.Став у цирюльни * или у лавки с благовониями, он рассказывает, что хочет на-питься *. Когда его мать идет к птицегадателю, он искушает судьбу богохульством.Среди молящихся он при возлиянии * швыряет чашу и хохочет, как будто сделалчто-то забавное. Когда играют на флейте, он один из всех хлопает в ладоши иподсвистывает, а потом бранит флейтистку за то, что она быстро кончила. Акогда ему за столом хочется отхаркаться, он плюет на виночерпия.

XII. НЕСУРАЗНЫЙ

Несуразность выражается в неуместных поступках, обидных для окружающих,а несуразный - это тот, кто, подойдя к занятому человеку, спрашивает у негосовета. С веселой компанией врывается он к своей милой, когда та лежит влихорадке. Он подходит к осужденному по делу о поручительстве, требуя, чтобытот поручился за него. Собираясь выступать свидетелем, он является, когдадело уже решено. Приглашенный на свадьбу, он бранит женский пол. Пришедшегоиздалека тут же приглашает на прогулку. Он умеет привести более выгодногопокупателя, когда товар уже продан. Взяв слово, он разъясняет дело с самогоначала тем, кто уже все слышал и все знает. Он готов хлопотать о том, чегоникто не хочет, а оставить свои заботы считает неудобным. А требоватьпроценты он приходит, когда его должники совершают жертвоприношение и вошлив расход. Когда наказывают плетьми раба, он, стоя рядом, рассказывает, что иу него как-то раб был вот так побит, а потом удавился. В третейском суде онсвоим решением ссорит стороны, когда они хотят мириться. И, собираясьсплясать, тащит с собою того, кто еще не пьян.

XIII. УСЕРДСТВУЮЩИЙ

Нет, кажется, спору, что чрезмерное усердие - это какая-то - при добрыхпомыслах - надсада в делах и речах, а усердствующий - это такой человек,который с готовностью берется за дело, хотя оно ему не по силам. Если всесогласны, что дело решено справедливо, он станет говорить против и будетпосрамлен. Он заставляет своего раба намешать вина больше, чем собравшиесямогут выпить. Разнимает дерущихся, даже незнакомых. Он поведет вас тропкою,а потом сам заблудится. Полководца он, подойдя к нему, спросит, когда же тотсобирается выстроить войско для боя и какие приказания даст послезавтра.Подойдя к отцу, сообщит, что мать уже в спальне. Если врач скажет, чтонельзя давать вино больному, он объявит, что хочет сам в этом убедиться, иизрядно напоит хворого. Если умрет какая-нибудь женщина, он напишет напамятнике имена ее мужа, и отца, и матери, и ее самой, и откуда она, идобавит, что все они были добрые люди. А собираясь принести клятву, онговорит окружающим: "Не в первый раз клянусь".

XIV. БЕСТОЛКОВЫЙ

Бестолковость, если определить ее точнее, - это неповоротливость ума вречах и делах, а бестолковый - это такой человек, который, считая на счетах* и подводя итог, спрашивает у сидящего рядом; "Сколько ж это будет?" Когдаему предстоит явиться в суд, чтобы держать ответ, он, забыв об этом,отправляется в поле. Уснув на представлении, он остается один в театре.Набив брюхо, он поднимается ночью за нуждой и возвращается искусанныйсоседской собакой. Взяв что-нибудь, он сам спрячет, а потом будет искать ине сможет найти. Когда ему сообщают, что кто-то из его друзей умер и зовутна похороны, он, помрачнев и уронив слезу, произносит: "В час добрый!" Дажеполучая от должника деньги, готов привести с собою свидетелей. Зимою онпрепирается с рабом из-за того, что тот не купил огурцов. Детей своих,заставляя упражняться в борьбе и беге, он доводит до изнеможения. В поле,сам готовя себе чечевицу, он дважды кинет в горшок соли, и варево станетнесъедобным. И когда Зевс посылает дождь, он говорит... А если кто спросит:"Сколько, по-твоему, покойников похоронено за Кладбищенскими воротами?" *,он ответит: "Нам бы с тобою столько".

XV. ЗАЗНАЙКА

Зазнайство - это неучтивость в разговоре, а зазнайка - Это человек,который на вопрос: "Где такой-то?" - отвечает: "Не приставай!" Приветствиеон оставляет без ответа. Продавая что-нибудь, он не говорит покупателям, засколько отдает, но спрашивает, сколько получит. Тем, кто хочет его почтить иприсылает ему что-нибудь к празднику, он отвечает, что обойдется безподарков. Он не спускает ни случайно толкнувшему его, ни наступившему наногу. Другу, который пригласит его принять участие в складчине, он отвечает,что ничего не даст, а потом приходит внести свою долю со словами, что вот иэти деньги пропали. Споткнувшись на улице, он готов осыпать проклятиями икамень. Ждать долго он не станет никого. И никогда не захочет ни спеть, нипрочесть что-нибудь, ни сплясать, даже богам способен не молиться.

XVI. СУЕВЕРНЫЙ

Нет, кажется, спору, что суеверие - это малодушие, вызванное страхомперед божественными силами, а суеверный - это такой человек, который в деньКружек * умывает руки, окропляет себя водою* и, положив в рот веточку лавра,взятую из храма, ходит с нею весь день. Если кошка перебежит ему дорогу, онне двинется, не дождавшись, пока кто-нибудь пройдет, или не кинув три камнячерез дорогу. А увидев в доме змею, он, если это змея парей, призываетСабазия *, а если священная, тут же сооружает алтарь. Проходя мимоумащенного камня * на развилке дорог, он льет на него елей из своего лекифа,падает перед ним на колени, прикладывается к нему и тогда лишь уходит. Еслимышь проест мешок с мукой, он идет к толкователю знамений и спрашивает, чтонадо делать, и если услышит в ответ: снести к кожевнику залатать, - неследует этому совету, но, возвратившись домой, приносит умилостивительнуюжертву. Он часто совершает обряды, которые должны очистить его дом, а то,дескать, на него навели Гекату. Услыхав дорогою крики сов, оностанавливается в испуге, говорит: "Афина, оборони!" * - и с этими словамиидет дальше. Он ни за что не посетит гробницу, не подойдет к умершему или кроженице, но скажет, что не стоит ему оскверняться. По четвертым и двадцатьчетвертым числам каждого месяца * он, приказав домашним подогреть вино, идетна рынок покупать миртовые ветки, ладан, печенья и, вернувшись в дом, весьдень украшает венками своих Гермафродитов *. Всякий раз, как увидит сон, онидет к снотолкователям, прорицателям, птицегадателям, чтобы спросить, какомубогу или богине должен он молиться. Желая получить посвящение, он каждыймесяц с женой (а если ей некогда, с кормилицей) и детьми ходит корфеотелестам *. Конечно, его можно найти и на морском берегу среди тех, ктоусердно окропляет себя водой. А если ему доведется увидеть человека в венкеиз чеснока - из тех, что можно встретить на развилках дорог *, - он уходит,омывается с головы до ног и, призвав жриц, просит их совершить очищениеморским луком или щенком *. Увидав одержимого или припадочного, он в ужасеплюет себе за пазуху.

XVII. БРЮЗГА

Брюзжанье - это несправедливая хула на все, что тебе досталось, абрюзга - это такой человек, который, если друг посылает ему долю угощенья,говорит принесшему: "Пожалел он для меня похлебки и дрянного вина - непозвал обедать". А когда подружка крепко целует его, он говорит: "Удивляюсь.Неужели ты и вправду меня так любишь?" Он ропщет на Зевса не за то, что богне посылает дождя, а за то, что раньше не посылал. Найдя на улице кошелек,он говорит: "А вот клада я ни разу не находил". После долгой торговли спродавцом он, дешево купив раба, говорит: "Воображаю, какое добро купил я затакую цену". Принесшему ему добрую весть: "Сын у тебя родился", он отвечает:"Прибавь: и половина состояния пропала - скажешь правду". Выиграв делоединогласным решением судей, он упрекает составителя речи *, говоря, что тотпропустил много доводов. А если друзья устроят для него складчину икто-нибудь скажет ему: "Порадуйся", он ответит: "Чему же? Не тому ли, что ядолжен каждому из вас отдать деньги, да еще благодарить, как будто я вамчем-нибудь обязан?"

XVIII. ПОДОЗРИТЕЛЬНЫЙ

Подозрительность - это, без сомнения, какая-то склонность предполагатьу всех недобрые намерения, а подозрительный - Это такой человек, который,послав раба за припасами, вслед отправляет другого разузнать, сколько тотуплатил за покупки. Деньги свои он носит сам, через каждый стадий *присаживаясь, чтобы пересчитать их. Лежа с женой, он спрашивает у нее,заперла ли она сундук, да запечатала ли шкаф с кубками, да задвинут ли засовна входной двери, и даже если жена ответит утвердительно, он все-такивстанет голый с постели и босиком, схватив фонарь, все обежит, осмотрит итогда только с трудом заснет. Если кто занял у него денег, проценты онвзыскивает со свидетелями, чтобы должники не могли отпереться. Свой плащ онскорее отдаст не тому сукновалу, который сделает лучше, но тому, у которогоокажется заслуживающий доверия поручитель. Если к нему придут попроситькубки, он наверняка откажет, разве только кому-нибудь из родных или близкихдаст, да и то сперва каждый кубок взвесит, чуть ли не огнем испытает * идаже, пожалуй, поручителя потребует. Рабу-провожатому он велит идти непозади, а впереди, чтобы смотреть за ним - не удрал бы по дороге.Покупателю, который говорит ему: "Когда мне принести деньги? Сейчас язанят", он отвечает: "Не беспокойся, я не отойду от тебя, пока ты неосвободишься".

XIX. НЕОПРЯТНЫЙ

Неопрятность - это небрежение телом, вызывающее отвращение, анеопрятный - это такой человек, который расхаживает весь в парше и лишаях, счерными ногтями, да еще и уверяет, что такие недуги у него в роду, были онии у деда его, и у отца, зато чужаку, дескать, нелегко втереться к ним в род.Есть у него, конечно, и язвы на ногах, и болячки на пальцах, и он их нелечит, но, запуская, дает застареть. Из подмышек у него вниз по бокамспускается густая, как у зверя, шерсть; Зубы черные и изъеденные. К тому жееще за едой он сморкается; принося жертву, пачкается кровью; разговаривая,брызжет слюной; за питьем рыгает. Спит с женой в грязной постели. В банеумащается гнилым маслом... Выходя на площадь, надевает грубую рубашку ивытертый, весь в пятнах плащ.

XX. НЕСНОСНЫЙ

Несносность, если определить ее точнее, - это обхождение, которое,никому не вредя, всем в тягость, а несносный - это такой человек, который,войдя к только что уснувшему, будит его, чтобы поболтать с ним. Онзадерживает тех, кому надо идти. Приходящих к нему просит подождать, пока онвернется с прогулки. Дитя, отобрав у няньки, кормит сам, разжевывая для негопищу, сюсюкает, причмокивает и называет "папиной игрушечкой". За едоюраспространяется о том, что вот, выпив чемерицы *, он очистил свое нутро ичерез верх и через низ, и что желчь в его извержениях была чернее этой вотпохлебки. Он способен спросить в присутствии слуг: "Скажи, матушка, чтоиспытывала ты в тот день, когда, страдая от схваток, рожала меня?" И сам занее отвечает, что это было и сладко и мучительно, одно с другим всегда слитоу человека, ведь иначе и не представишь. В гостях он распространяется о том,что дома у него есть в небольшом водоеме прохладная вода, а в садике многосочных овощей, что повар у него прекрасно готовит, и что дом его, какпостоялый двор, вечно полон, а друзья его - бездонная бочка, которую привсем старании не наполнишь. Принимая гостей, он заставляет своихсотрапезников любоваться выходками своего прихлебателя и, приглашая их пить,говорит, что все готово для их удовольствия и пусть они только попросят, рабтотчас сходит к своднику за флейтисткой, "чтобы она нам сыграла и повеселиланас".

XXI. ТЩЕСЛАВНЫЙ

Тщеславие - это, думается, недостойное стремление стяжать почет, атщеславный - это такой человек, который, если его пригласят на обед,постарается получить место подле самого хозяина. Чтобы остричь сына, повезетего в Дельфы *. И приложит все старания, чтобы достать себе в провожатыераба Эфиопа. И, отдавая взятую в долг мину серебра, всю отдаст новенькимимонетами. Для своей ручной галки он обязательно купит лесенку и сделает измеди маленький щит, чтобы с этим щитом галка прыгала по лесенке. Принеся вжертву быка, он прибьет его рога напротив входа, повесив на них большиевенки, чтобы всякий входящий видел, что он принес в жертву быка. Пройдя совсадниками в торжественном шествии, он все свое снаряжение пошлет с рабомдомой, а сам, накинув плащ, будет прохаживаться по площади в шпорах. Когдаоколеет его мелитская собачка, он ее похоронит и поставит столбик снадписью: "Отпрыск мелитского рода". Посвятив медный палец в храм Асклепия*, он будет каждый день протирать, украшать венками, умащать своеприношение. Будучи пританом *, он, уж конечно, исхлопочет у сотоварищей,чтобы ему поручили возвестить народу о жертвоприношениях. Облаченный всветлый гиматий, с венком на голове, он выйдет и скажет: "О мужиафиняне,пританы справили Галаксии и принесли жертву Матери богов*. Знамения хороши.Добро вам". И, возвестив это, уйдет домой рассказывать своей жене, какпревосходно провел он день.

XXII. СКАРЕД

Скаредность - это отсутствие честолюбия, сопряженное с нежеланиемтратиться, а скаред - это такой человек, который, победив при постановкетрагедий, посвящает Дионису деревянную диадему *, написав на ней только своеимя. Когда в народном собрании делают добровольные пожертвования, онпотихоньку встает, чтобы улизнуть. Выдавая замуж свою дочь, он продает мясожертвенного животного - кроме доли жрецов*, - а прислужников для свадебногопира нанимает на их харчах. Начальствуя над кораблем *, он постилает длясебя на палубе постель кормчего, а свою бережет. В день праздника Муз он,чтобы детям его не участвовать в складчине, не пускает их в школу,отговариваясь их нездоровьем. С рынка сам тащит за пазухой купленные мясо иовощи. Он сидит дома, когда отдает в чистку плащ. А если на улице завидитиздали своего друга, который собирает складчину и уже договорился с ним, тосворачивает с дороги и идет домой кружным путем. Собственной своей жене,которая принесла ему приданое, он не покупает служанку, но нанимает впровожатые девчонку. И носит чиненые-перечиненные сандалии и говорит, чтоони прочнее новых. По утрам он сам подметает пол и застилает ложе. Садясь,подворачивает грубый, потертый плащ, который носит.

XXIII. ХВАСТУН

Нет, кажется, спору, что хвастовство - это приписывание себенесуществующих достоинств и богатств, а хвастун - это такой человек,который, стоя на молу, рассказывает чужеземцам, как много денег вложено унего в морскую торговлю, как прибыльно ссудное дело * и сколько он самприобрел и сколько потерял. И, так бахвалясь, он тем временем посылаетмальчишку в лавку менялы, где на его счету не лежит и драхмы. В дороге онлюбит морочить попутчика, рассказывая, как ходил в поход с Александром, икак тот к нему относился, и сколько украшенных драгоценными камнями кубковпривез он с собою, и спорит, твердя, что нет в Европе таких искусныхмастеров, как в Азии. И все это говорит человек, ни разу не выбиравщийся изгорода. Он уверяет, что есть у него письма от Антипатра *, - целых три, - сприглашением в Македонию, но, хоть ему и дают там право беспошлинно вывозитьлес, он отказался, чтобы не пострадать по чьему-нибудь доносу за дружбу илисвязь с македонянами. А в голодное время больше пяти талантов * ему будто быдовелось потратить на помощь нуждающимся согражданам - не мог же он имотказать. Сидя среди незнакомых, он просит кого-нибудь из них посчитать насчетах, и, откладывая суммы то в десятых долях таланта, то в минах и длявящей убедительности называя при этом имена, он доводит счет до десятиталантов. И все это, по его словам, потрачено им на пожертвования искладчины, а что до снаряжения кораблей и других выполненных им общественныхповинностей *, то этих расходов он и не считает. Он подходит к продавцампородистых лошадей, притворяясь, что покупает коня. И, придя к лавкам, онспросит на два таланта одежды, а потом затеет ссору с рабом, который-депошел с ним, не захватив золота. Он живет в наемном доме, но тем, кто незнает этого, говорит, что дом достался ему от отца, но будет продан: слишкомтесно там такому гостеприимному человеку, как он.

XXIV. НАДМЕННЫЙ

Надменность - это какое-то презрение ко всем, кроме себя самого, анадменный - это такой человек, который тому, кто торопится, говорит, чтопримет его после обеда во время прогулки. Сделав добро, он помнит об этом.Прямо на улицах, по пути, разрешает он споры тех, кто обратится к нему запосредничеством. Будучи избран на должность, он отказывается от нее,клятвенно заверяя, что не имеет времени. Никогда ни к кому не захочет онприйти первым. И он по своему обычаю - назначает поставщикам и поденщикамявиться к нему с рассветом. На улицах он не болтает со встречными, но идетопустив или, наоборот, если ему вздумается, задрав голову. Угощая друзей,сам не обедает с ними, но поручает позаботиться о них кому-либо из своихдомашних. Направляясь куда-нибудь, он посылает вперед человека возвестить освоем приходе. Он не позволит никому войти, когда умащается, или моется, илиест. Рассчитываясь с кем-нибудь, он непременно призывает раба, чтобы тотпроизвел все выкладки на счетах и полученный итог записал в счет. Он непишет в письме: "Не соблаговолишь ли ты...", но "Хочу", и "Я послал к тебеза...", и "Так и не иначе", и "Без промедления".

XXV. ТРУС

Нет, кажется, спору, что трусость - это малодушие, внушенное страхом, атрус - это такой человек, который во время плавания, глядя на скалы,твердит, что это пиратские корабли. А когда поднимается волна, он хочетзнать, нет ли среди плывущих кого-нибудь не посвященного в мистерии *, и,глядя в небо, выспрашивает у кормчего, обходит ли тот мели и что думает опогоде. Обращаясь к рядом сидящим, он говорит им, что напуган каким-тосновидением. Он снимает с себя хитон и отдает его рабу. И упрашивает ссадитьего на берег. В походе он во время пешей вылазки призывает к себе земляков ипросит их стать для начала подле него и посмотреть кругом, а то, мол, трудноразглядеть, не враги ли там. Услыхав клики и увидав падающих, он говоритсоседям по строю, что в спешке забыл захватить меч, мчится в палатку и,отослав раба с приказанием разузнать, где враги, прячет меч под изголовье, апотом долго возится, как бы ища его по всей палатке. И тут, увидав, чтокого-то из его друзей приносят раненым, он подбегает, советует мужаться и,подхватив, помогает нести. Он ухаживает за раненым, вытирает губкою кровь,сидя рядом, отгоняет мух от ран - лишь бы не сражаться с врагами. А когдатрубач трубит к бою, он, сидя в палатке, ворчит: "Чтоб тебе пусто было,уснуть не даешь человеку, трубишь без конца!" Залитый кровью из чужой раны,он встречает возвращающихся с битвы и рассказывает: "С опасностью для жизния спас одного из своих друзей". Он вводит к лежащему земляков исоплеменников * - пусть посмотрят - и рассказывает при этом каждому из них,как сам он, на своих плечах, принес раненого в палатку.

XXVI. ПРИВЕРЖЕНЕЦ ОЛИГАРХИИ

Приверженность к олигархии - это, думается, какое-то стремление кпревосходству, властолюбивое и своекорыстное, а приверженец олигархии - этотакой человек, который, если народное собрание захочет придать архонту *несколько помощников, чтобы они разделили с ним заботу об устроенииторжественного шествия, выступит и предложит предоставить им неограниченнуювласть. И если другие предлагают избрать десять человек, он говорит:"Достаточно одного, но этот один должен быть настоящим мужем". Из Гомератвердо помнит он единственный стих: Нет в многовластии блага, да будет единый властитель *, - а больше не знает ни одного. И на устах у него всегда такие речи: "Надонам собраться и все это обсудить, от черни, от площади держаться подальше,не стремиться к общественным должностям, чтобы не сносить от этих людейоскорблений и не принимать почестей" или "Нам с ними в городе не ужиться".Выйдя из дому после полудня, гордо выступает он в своем плаще, ровноподстриженный, с тщательно подрезанными ногтями, и, завывая, как трагическийактер, изрекает что-нибудь в таком роде: "От доносчиков житья не стало вгороде", и "Какие обиды терпим мы в судах, где недостойные нас судят" *, и"Удивляюсь я тем, кто участвует в общественных делах. Чего хотят они?", и"За все раздачи, за все подарки * платит чернь неблагодарностью", ираспространяется о том, какой стыд испытывает он в народном собрании, когдакакой-нибудь жалкий оборванец усядется с ним рядом. Он восклицает: "Когда женаконец перестанут разорять нас общественными повинностями *- корабельными ипрочими!" - и говорит о том, как ненавистна ему порода вожаков народных, итвердит, что Тезей * был первым, от кого пошли все беды в городе. Ведь этоон народ из двенадцати городов свел в один и упразднил царскую власть. Иподелом ему досталось, ведь он стал и первым, кого эти люди погубили. Ипрочее в таком же роде говорит он чужеземцам и согражданам, подобным ему ипридерживающимся той же стороны.

XXVII. МОЛОДЯЩИЙСЯ

Молодиться - это как будто бы значит быть не по возрасту усердным, амолодящийся - это такой человек, который в шестьдесят лет заучивает отрывкииз поэтов и, принимаясь читать их на пирушке, забывает. У сына обучается онповоротам: "направо", "налево", "кругом". В праздник героев он вместе сюнцами участвует в беге с факелами. И, уж конечно, он, если его позовут вхрам Геракла для участия в жертвоприношении, сбросит плащ и возьметсяподнять быку голову, чтобы открыть ему горло. Он заходит в палестры иупражняется в борьбе. На площадных зрелищах он просиживает по два-трипредставления, выучивая песенки. Посвящаемый в таинства Сабазия *, стараетсяон всех затмить, красуясь перед жрецом. Влюбленный в гетеру, он, подведятараны, ломится в ее ворота, а побитый соперником обращается в суд. Выехав вполе на чужой лошади, он упражняется в искусстве верховой езды, падает иразбивает голову. Он устраивает пирушку для кружка молодежи, с которымводится. И, взяв зрителем своего раба-провожатого, учится приниматькартинные позы. Состязаясь с воспитателем своих детей в стрельбе из лука иметании дротика, он берется его учить, как будто тот сам ничего не умеет.Борясь с кем-нибудь в бане, он вертит задом, чтобы казаться опытным борцом.А когда женщины пляшут с пением *, он учится танцу, сам себе без словподпевая.

XXVIII. ЗЛОРЕЧИВЫЙ

Злословие - это склонность к порочащим разговорам, а злоречивый - этотакой человек, который, когда его спросят: "Что ты скажешь о таком-то?" -ответит: "Ну что ж, я, подобно составителям родословий, начну с егопроисхождения. Отец его звался сперва Сосия, но в походе, под началомстратегов, стал он Сосистратом, а приписавшись к дему - Сосидемом *. Затомать у него благородная фракиянка *, ведь имя-то у этой душки каково -Кринокорака; * к тому же, говорят, в отечестве ее как раз такие иблагородны; ну а сам он, сын таких родителей, - дрянь, и по нем розгаплачет". Он способен сказать собеседнику: "Ошибаешься на их счет, а я о нихтакое знаю". И тут же рассказывает: "Женщины эти охотятся на прохожих поулицам. Сам дом их как будто раздвинул ноги. Нет, это не пустая болтовня -они даже на улицах совокупляются, как собаки. Насилуют мужчин, да и только.Сами дверь отворяют *". Когда злословят другие, он, конечно, подхватывает:"Мне тоже человек этот всех ненавистнее. Он и с лица какой-то гнусный. Аподлость его беспримерна. Да вот и доказательство. Своей жене, котораяпринесла ему талант приданого, от которой у него ребенок, дает он на еду тримедяка и в день Посейдона * заставляет мыться холодной водой". Сидя вобществе, он любит поговорить о только что ушедшем. А уж начав, неуспокоится, пока не перемоет косточки и его домашним. Больше всего гадостейговорит он о собственных друзьях и домашних да о мертвых. Свое злословие онименует свободой слова, равноправием и независимостью и видит в нем высшеенаслаждение жизни.

XXIX. ДРУЖОК ПОДЛЕЦОВ

Благосклонность к подлецам - это тяга к низости, а дружок подлецов -это такой человек, который, встречая на своем пути людей, лишенных чести поприговору суда * или проигравших тяжбу перед народом, думает, что, общаясь сним, он станет более опытным и прослывет более опасным. Когда речь заходит огражданах порядочных, он говорит, что никто порядочным быть не может: нетакова, мол, природа человека - все одинаковы. И высмеивает тех, ктопорядочен. Подлеца называет он человеком без предрассудков. Бели кого-нибудьосуждают за подлость, он согласен - многое-де, что говорят об этом человеке,истинная правда, но кое-что, по его мнению, и неверно: ведь это, твердит он,человек одаренный, расторопный, хороший товарищ. И утверждает, что невстречал никого способнее. Он с благосклонностью слушает такого человека,когда тот выступает в народном собрании или держит ответ перед судом, иговорит сидящим рядом, что не на человека должны они смотреть, но на дело. Асам человек этот, продолжает он, служит народу, как пес, подстерегаяпосягающих на его права. И добавляет: "Не останется у нас никого, кто был быготов ради общего блага пожертвовать своим добрым именем, если мы не будемдорожить такими людьми". Он всегда готов предстательствовать за негодяев ивыступать с защитой по всяким грязным делам, а заседая в суде, дурнотолковать речи тяжущихся сторон.

XXX. ЖАДНЫЙ

Постыдная жадность - это стремление выгадать на постыдном деле, ажадный - это такой человек, который, угощая, подает на стол слишком малохлеба. Он занимает деньги у чужеземца, который живет у него в гостях.Распределяя порции, он говорит, что распределяющий имеет право на двойную,которую тут же откладывает для себя. Торгуя вином, он и другу продаетразбавленное. На театральное представление он идет и сыновей ведет тогда,когда пропускают бесплатно. Уезжая из города по государственным делам, оноставляет дома выданные ему подорожные, а сам берет взаймы у товарищей попосольству, на раба-провожатого наваливает ношу большую, чем тот можетснести, а есть дает меньше, чем все остальные, и, вытребовав свою долюполученных послами подарков, продает ее. Умащаясь в бане, он говорит:"Гнилого ты масла купил, мальчишка", - и умащается чужим. Из медяков,которые его рабам случается найти на улицах, он способен требовать своюдолю, говоря: " Гермес общий" *. Отдав свой плащ чистить, он берет другой узнакомого и носит дольше, чем нужно, пока не потребуют. Водится за ним итакое: муку своим домашним отмеряет он Фидоновой меркой * с вдавленнымвнутрь дном и тщательно сгребает верхи. И если ему покажется, что друг егохочет что-то приобрести, он заранее купит тайком эту вещь, а потомперепродаст. Возвращая тридцать мин долгу, он недодает четыре драхмы *.Когда его дети не ходят в школу из-за нездоровья, он вычитает эти деньги изплаты за их обучение, а в антестерии - ведь в этом месяце много праздников -он вообще не посылает детей на уроки, чтобы не платить денег. Когда рабприносит ему оброк, он требует накинуть еще медяк. Получая счет, он...Угощая членов своего братства, он просит накормить его рабов из общегокотла, а оставшимся после еды обрезкам редьки составляет опись, чтобы невзяли их рабы, прислуживающие за столом. Путешествуя со знакомыми, онпользуется услугами их рабов, а своего отдает внаймы на сторону и не вноситполученных денег в общую кассу. Если он устроит у себя пирушку, то, ужконечно, поставит в счет и предоставленные им дрова, и чечевицу, и уксус, исоль, и масло, что выгорело в светильниках. Когда кто-нибудь из его друзейженится или выдает замуж дочь, он на некоторое время уезжает из города,чтобы не посылать подарка. У знакомых берет он взаймы то, чего назад непопросят, а если станешь отдавать, то, пожалуй, и не возьмут. Комментарии Перевод выполнен по изданию О. Наварра (Paris "Les belles lettres",1952). Места, отмеченные издателем как позднейшие добавления, непринадлежащие Теофрасту (вводная глава, морализующие концовки некоторыхглав, отдельные фразы), опущены. Немногочисленные случаи отклонения оттекста названного издания оговорены в примечаниях. Текст "Характеров" дошелдо нас в плохом состоянии: он изобилует предположительными чтениями ипропусками (отмечены отточиями).

I. ПРИТВОРЩИК

Притворство - приблизительный перевод греческого "ирония" - слова,укоренившегося в новых языках в несколько ином значении. Здесь "ироник" -человек прибедняющийся, увертливый, неискренний. Слово это былопервоначально не слишком лестным. Нынешнее значение слова "ирония" идет отСократа, чьим излюбленным полемическим приемом было притвориться незнающим,чтобы дать собеседнику запутаться в собственных рассуждениях....собирает складчину... - В Афинах существовали разного рода обществаили товарищества, собиравшие взносы и делавшие складчины для совместныхпирушек, для взаимного вспомоществования, для религиозных целей и т. п.

II. ЛЬСТЕЦ

Стоя - крытая колоннада вдоль стены (портик). Речь идет о т. н. Пестрой(Расписной) Стое в Афинах, украшенной картинами (на мифологические иисторические сюжеты) знаменитых художников. Здесь на каменных скамьяхсобирались охотники поговорить....с женского рынка - рынок, где продавались предметы женского обихода;присутствие покупателя-мужчины было здесь необычным....в театре... подкладывает... подушку... - Сиденья в театре быликаменными.

III. ПУСТОСЛОВ

...с Дионисий... - "Великие" или "Городские" Дионисии - весеннийпраздник в месяце элафеболии (март - апрель). Мистерии (таинства) - в Древней Греции - культы, открытые толькопосвященным. Здесь - элевсинские мистерии в честь богинь Деметры и Коры(Персефоны), связанные с многолюдными празднествами (главное - БольшиеЭлевсинии, продолжавшиеся десять дней) в Афинах. Факел -один из священныхсимволов элевсинских мистерий; жреческая должность "факелоносца" была однойиз самых почетных в мистериях. Одеон - небольшой театр или крытый зал, предназначенный для музыкальныхсостязаний и других собраний. Прославленный афинский Одеон, по словамПлутарха, "имел много мест для сиденья и колонн". Месяц боэдромий соответствует сентябрю - октябрю, пианопсий - октябрю -ноябрю, посидеон - декабрю - январю. Мистерии - Большие Элевсинии; Апатурии- пятидневный праздник в честь Зевса и Афины; Сельские (или Малые) Дионисии- праздник первого разлива и первой пробы молодого вина.

IV. ДЕРЕВЕНЩИНА

Болтушка (кикеон) - напиток, приготовлявшийся из вина, лука, сыра,ячменной муки с прибавлением иногда меду, соли и приправ (чабреца) - служилдля подкрепления сил. На улицах... - т. е. в городе....не разбавляя, пьет... - Вино было принято пить сильно разбавленным.Пить чистое вино считалось признаком неумеренности или неотесанности.

V. УГОДЛИВЫЙ

...позвать хозяйских детей... - Дети (как и женщины) обычно не еливместе с мужчинами. Va Он очень часто стрижется и т. д. - И средневековые рукописи, и дажепапирусный отрывок, найденный в Геркулануме, включают начинающийся этойфразой текст в главу "Угодливый". Тем не менее почти все издатели считают,что он пенал сюда по ошибке. Одни (в том числе и О. Наварр) переносят этоттекст в главу XXI ("Тщеславный"). Осторожнее, нам кажется, те, кто видит внем конец особой главы. В таком случае обрисованный здесь характер следовалобы определить так: Это человек с дурным вкусом, но притязающий наизысканность. Гимнасий - общественное место для телесных упражнений. Гимнасиистроились с большим двором, с беговой дорожкой, с площадками и залами длязанятий разными видами спорта, с помещениями для раздевания, банями и т. д. Эфебы - в классическую эпоху юноши восемнадцати - двадцати лет,проходившие военную подготовку. Ко времени Теофраста пребывание в эфебах,видимо, не было уже обязательным и сократилось до года. Это были богатые изнатные юноши, получавшие под надзором государства общеобразовательную ифизическую подготовку. Титир - по одним толкованиям, порода короткохвостых обезьян, по другим- какая-то редкая птица. Бабки (овечьи) - употреблялись как игральные кости; газельи бабки -причуда. Лекиф - небольшой керамический сосуд для благовоний и масел, которымиумащали тело. Имел форму кувшинчика с очень узкой шейкой. Обычная формалекифа - вытянутая, стройная, но встречаются и раздутые, почти шарообразныелекифы. Палестра - строение с центральным двориком, усыпанным песком ипредназначенным для борьбы, кулачного боя и т. п. Борцы - точнее "гопломахи", боровшиеся в полном вооружении.

VI. ОТЧАЯННЫЙ

Кордак - пляска хора в комедии и вообще непристойный танец. Медяки - мелкие монеты в 1/8 обола. Матери он не кормит... - преступление, наказывавшееся по судупоражением в правах.

VII. БОЛТУН

...в палестры... - См. прим. к гл. Va. В палестрах обучали мальчиковгимнастике и борьбе, здесь же они беседовали с учителем, который нередко были владельцем палестры....при Аристофонте... - в 330 г. до н. э., когда знаменитые ораторыДемосфен и Эсхин выступили друг против друга в политическом процессе....во главе с Дисандром... - спартанский полководец Лисандр погиб еще в395 г. до н. э. Таким образом "новости" болтуна - многолетней давности.

VIII. СОЧИНИТЕЛЬ СЛУХОВ

...раб флейтиста Астия... - Флейтисты в войске подавали сигнал кнаступлению. Полисперхонт - один из полководцев Александра Македонского, которыепосле его смерти (323 г. до н. э.) боролись между собой за власть. В 319 г.стал правителем Македонии при двух царях - слабоумном Филиппе Арридее (он,видимо, и есть царь, о котором идет речь) и малолетнем Александре IV.Кассандр воевал против Полисперхонта и захватил в 316 г. власть надМакедонией. Полисперхонт еще несколько лет продолжал войну и даже нашелнового "царя" - незаконного сына Александра (все три царя пали жертвами этойусобицы). Соперничающие полководцы вмешивались в борьбу партий в греческихгородах, то обещая им свободу, то навязывая в правители своих ставленников,так что политическая обстановка в Греции была неустойчивой.

IX. БЕССОВЕСТНЫЙ

...а сам идет к кому-нибудь обедать - вместо того чтобы, как требовалобычай, угостить друзей и разделить между ними мясо жертвенного животного....говоря... "Угощайся, Тибий". - Видимо, с тем чтобы раб взятое мясоне съел, а прихватил с собой. Тибий - нередкое в комедиях имя раба.

X. МЕЛОЧНЫЙ

...до истечения месячного срока... - Проценты уплачивались помесячно....Артемиде возливает... - На пирах греки жертвовали божеству первыекапли из кубка, выливая их на землю....ячменя, или венков, или лепешек для жертвоприношения... -Предназначенное в жертву животное украшали венками и посыпали ему головуячменными зернами (которые бросали и в огонь на алтаре). Лепешки на меду,как и вообще всякого рода печенье, - обычная бескровная жертва....не пожалеть на плащ мела... - точнее, белой глины, котораяупотреблялась в древности для чистки сукна.

XI. НАГЛEЦ

...сам покупает для себя еду... - Было принято ходить на рынок всопровождении раба, который нес покупки....приглашая их на пир - видимо, в насмешку....у цирюльни... - В цирюльнях собирались поболтать праздные люди....хочет напиться. - После этих слов в рукописях по ошибке следуетнесколько фраз из главы XXX (где они повторены на своем месте). Отрывок,начинающийся словами: "Когда его мать идет к птицегадателю...", рукописипомещают (также явно ошибочно) в главе XIX. Большинство издателей переносятего сюда....при возлиянии... - Возлияния совершались не только на пиру.Некоторым богам приносили жертвы вином, водой, медом, молоком, возливая ихна алтарь.

XIV. БЕСТОЛКОВЫЙ

...на счетах... - Счетами древним служил абак - доска, разграфленная наколонки, которые соответствовали (справа налево) единицам, десяткам, сотнями т. д. или определенным денежным единицам. Считали, выкладывая на каждуюколонку соответствующее число камешков (или фишек). Кладбищенские ворота находились в восточной части городской стены Афини вели на кладбище.

XVI. СУЕВЕРНЫЙ

День Кружек - второй день Антестерий, весеннего праздника в честьДиониса. Первоначально день этот был посвящен поминовению умерших иумилостивлению подземных сил, а потому считался "тяжелым". Впоследствии онпревратился в веселый праздник питья молодого вина, но для суеверногоостается только "тяжелым днем"....окропляет себя водою... - Вода, ключевая или морская, была самымупотребительным средством ритуального очищения. Парей - коричневатая безвредная змея, посвященная Асклепию и игравшаяважную роль также в мистическом культе Сабазия (греки отождествляли его сДионисом), занесенном с Востока. Культ этот не был государственным и непользовался всеобщим уважением. Оратор Демосфен в речи "О венке" высмеивалего как грубое суеверие....умащенного камня... - Камни часто почитались как символы богов.Некоторые из таких почитаемых камней были метеоритами...."Афина, оборони!" - Сова считалась священной птицей Афины. По четвертым и двадцать четвертым числам... - "тяжелые дни". Гермафродиты - изображения Гермафродита, сына Гермеса и Афродиты. Попросьбе влюбленной в него и отвергнутой им нимфы, боги слили его с нею вединое двуполое существо. Орфеотелесты - шарлатаны, использовавшие в корыстных целях орфическое(по имени мифического Орфея) учение (первоначально возвышенно мистическое).Эти люди обивали пороги богачей и брались за плату не только отвращатьнаказания за грехи, но и причинять вред врагу своего клиента. Они, по словамПлатона, совершают обряды по книгам Орфея, "уверяя... что при помощи жертв,игр и удовольствий как живущие получают разрешение от неправд, так иумершие, и это-то называют посвящением, долженствующим избавить нас отмучений в будущей жизни"....человека... из тех, что можно встретить на развилках дорог... - Наразвилках дорог почитали Гекату - здесь стояли ее изображения с тремялицами, обращенными в разные стороны, здесь же для нее ставили в концекаждого месяца пищу. Люди, которых пугается суеверный, либо приносили этупищу, либо убирали ее остатки....морским луком или щенком. - Окуривание морским луком (как и другимипахучими травами) считалось очистительным средством. Об очищении щенкомПлутарх писал: "Почти все греки пользовались, а иные и поныне пользуютсясобакой как жертвенным животным при очищениях. Так, Гекате - среди прочихочистительных жертв - приносят и щенков, со всех сторон обтирая ими того,кто нуждается в очищении..."

XVII. БРЮЗГА

...составителя речи... - Защитников в афинском суде не было, каждыйдолжен был вести свое дело сам, но речь можно было заказать за плату(разумеется, неофициально) специалисту, знатоку законов и судебных порядков.Он писал речь так, чтобы она казалась собственным сочинением заказчика, атот выучивал ее и произносил в суде. Сочинением речей для других занималисьдаже прославленные ораторы (Лисий, Демосфен).

XVIII. ПОДОЗРИТЕЛЬНЫЙ

Стадий - мера длины, в среднем (в разных городах были разные системымер) около 180 м (такова, между прочим, была длина беговой дорожки вОлимпии. Отсюда - наш "стадион")....чуть ли не огнем испытав!... - Чистоту серебра определяли поизменению его цвета при накаливании.

XX. НЕСНОСНЫЙ

Чемерица - лекарственное растение.

XXI. ТЩЕСЛАВНЫЙ

Чтобы, остричь сына, повезет его в Дельфы. - Мальчики в Афинах носилидлинные волосы, которые по достижении возраста эфебов срезали и посвящалибожеству. Специально для этого предпринятая поездка в Дельфы (в храмАполлона) выглядела, как видно, причудой. Посвятив медный палец в храм Асклепия... - Изображение (чаще всегозолотое или серебряное) исцеленной части тела жертвовали в храмбога-врачевателя Асклепия в благодарность за исцеление. Медный палец былочень незначительным приношением. Пританы - "дежурная" часть Совета города. Пританы вели все текущие делаи председательствовали в заседаниях Совета и в народном собрания. Советразделялся на десять пританий (по пятьдесят человек), которые дежурили потридцать шесть - тридцать восемь дней. Галаксии - праздник в честь Матери богов (фригийский культ, получившийофициальное признание в Афинах), названный так по кушанью "галаксия"(ячменная каша на молоке), которое приносили в этот день в жертву богине.

XXII. СКАРЕД

...победив при постановке трагедий, посвящает Дионису деревяннуюдиадему... - Трагедии ставились во время праздников Диониса (два-три раза вгод); как авторы трагедий, так и постановщики их - хореги - состязалисьмежду собой. Хореги назначались в порядке общественной повинности и ведалине художественной, а материальной стороной спектакля (набор и обучение хора,репетиции, костюмы), что требовало больших расходов. Хорег, лучше всехисполнивший свою обязанность и признанный победителем, обычно ставил в храмемраморную доску с записью о победе....продает мясо жертвенного животного - кроме доли жрецов... - См.прим. к гл. IX; жрецы получали при жертвоприношении определенные частижертвенных животных (так называемые "дары"). Начальствуя над кораблем... - в порядке общественной повинности, такназываемой триерархии. В случае нужды в кораблях афинские стратеги(военачальники) назначали из богатых граждан триерархов, каждый из которыхдолжен был оснастить и обеспечить экипажем военный корабль и в течение годаим командовать.

XXIII. ХВАСТУН

Ссудное дело. - Речь идет о так называемой "морской ссуде". Ссужаяденьги для торговых операций на море, кредитор шел на большой риск (в случаекораблекрушения деньги пропадали), но при благополучном исходе плавания егодоход был очень велик (30%). Антипатр - один из военачальников Александра Македонского. Отправляясьна Восток, Александр оставил его правителем Македонии и Греции (334 г. до н.э.). Антипатр оставался на этом посту до конца жизни (319), пережив самогоАлександра. После смерти Александра греческие города (в том числе и Афины)пытались освободиться от зависимости, но были разбиты Антипатром. Однако вусловиях борьбы между македонскими военачальниками греки могли надеяться нато, что их положение вновь изменится. Талант - мера веса (26,2 кг). Как денежная единица (в серебре) равнялсяшестидесяти минам, или шести тысячам драхм. Общественные повинности (литургии) - хорегия, триерархия (см. прим. кгл. XXII), гимнасиархия (подготовка и проведение гимнастических состязаний)и другие возлагались на богатых людей.

XXV. ТРУС

Мистерии. - Здесь имеются в виду мистерии на острове Самофраке,связанные с культом Кабиров, богов, видимо, фригийского происхождения,которые считались, в частности, покровителями мореплавателей. Посвященные вмистерии подпоясывались пурпурными повязками, которые, как считалось,предохраняли от опасностей на море. По словам Цицерона, на Самофраке быломножество плит с надписями, поставленных в благодарность за спасение наморе....земляков и соплеменников... - Земляки - жители того же дема,соплеменники - той же филы (см. прим. к ст. 1 комедии "Брюзга").