Розвиток науки і філософії в епоху Відродження

Розвиток науки.

Розвиток природознавства в XIV - XVI ст. нанесло по схоластичному світоглядом не менш нищівний удар, ніж гуманістична думка Відродження. Нові концепції, висунуті наукою, сильно вплинули на нову філософію, хоча і часто заперечувалися і переслідувалися церквою.

Авторитет науки вельми істотно відрізняється від авторитету церкви, так як він користується засобами виключно інтелектуальними, не спираються на апарат примусу. Ніякі кари не обрушуються на голови тих, хто відкидає авторитет науки, так само як і ніякі міркування вигоди не впливають на тих, хто його приймає. Він завойовує уми виключно закликом до розуму. Цей авторитет ще в одному відношенні відрізняється від церковного авторитету, який проголошує свої судження абсолютно вірними і незмінними на віки віків: судження науки висловлюються в порядку припущення, на підставі ймовірності, і визнаються схильними процесу зміни. Це породжує склад розуму, відмінний від складу розуму середньовічного догматика.

Поворот до нової космології намітився вже в XV ст. Микола Кузанський (1401 - 1464) у своєму вченні про безмежності космосу ставив під сумнів сформовані богословсько-схоластичні уявлення про Всесвіт. У космології Кузанського відкидалося вчення про Землю як про центр Всесвіту, а відсутність нерухомого центру привело його і до визнання руху Землі. Розхитуючи традиційні уявлення про світ, він відкривав шлях до звільнення природознавства від релігійного тлумачення [14, с.108-109].

Одним з найбільш значних досягнень природознавства того часу було створення польським священиком - астрономом Миколою Коперником (1473 - 1543) геліоцентричної системи світу. Згідно з його ідеєю, Земля не є нерухомим центром світу, а обертається навколо своєї осі й одночасно навколо Сонця. Розробці концепції геліоцентризму Коперник присвятив усе своє життя. Страх перед церковною цензурою змусив його відкласти опублікування своїх поглядів, і його головна праця «Про обертання небесних сфер» була опублікована лише в рік його смерті (1543). Слід все ж зазначити, що в роки, коли жив Коперник, церква була ліберальніше, ніж у більш пізні роки, і книга не піддавалася офіційним осуду католицизму до часів Галілея. У 1616 р. Навчання Коперніка було заборонено як «дурне, філософськи помилкове, рішуче суперечить Священного писання і прямо єретичне».

Незважаючи на вірність поглядів, у Коперника не було можливості дати яке-небудь вичерпне доказ на користь своєї гіпотези, і довгий час астрономи відхиляли її. Е. А. Барт у своїй книзі «Метафізичні основи сучасної науки» вказує, що за часів Коперника не були відомі факти, які б змусили прийняти його систему, але був відомий ряд фактів, які говорили проти неї.

Космологія Коперника Вимагала перегляду не лише птолемеевскую астрономії, але й ортодоксального тлумачення католицької теології. Під сумнів ставилося поділ світу на "тлінні» земну субстанцію і «вічну» небесну, тобто скасовувалося теологічне протидії поставлення землі і неба. Земля більше не представлялася особливим географічним центром, що позбавляло людини космічної значущості, приписаної йому християнством [6, с.106; 11, с.598-601; 14, с.107-108].

Нові ідеї космології укладені і в доктрині Джордано Бруно (1548-1600). Відповідно до його навчання, Всесвіт нескінченний, в ній відбувається безперервна зміна і рух. Положення про нескінченність Всесвіту дозволило Бруно по-новому поставити питання про центр світу, заперечуючи при цьому не тільки геоцентричну, але і геліоцентричну систему. Центром Всесвіту не можуть бути ні Земля, ні Сонце, тому що існує безліч світів, у кожного з яких є свій центр [14, с.109-110].

Вчення Коперника розвиває Йоганн Кеплер (1571-1630). Великим досягненням Кеплера було відкриття трьох законів руху планет, два з яких він опублікував в 1609 році, а третій - у 1619 році. Передбачаючи відкриття закону всесвітнього тяжіння, Кеплер обгрунтував положення про те, що планети рухаються навколо Сонця не за ідеальним круговим, а по еліптичних орбітах, і рух планет навколо Сонця нерівномірно, і час обертання планет залежить від їх відстані до Сонця. Відкриття Кеплера створили передумову для реабілітації вчення Коперника [11, с.603-604; 6, с.106-107].