V. Добродетель не убыточна

 

Не говори, что ты в убытке, когда ты променял осла на коня, овцу на

быка, деньги на доброе дело, пустые споры на разумное молчание,

разгильдяйство на порядочность. В этих случаях ты получил больше, чем

потерял.

Если ты этого не понимаешь, то не понимаешь и своего счастия и

спокойствия. Кормчему легче погубить корабль, чем уберечь его в опасном

месте. Чуть он повернул корабль не в ту сторону, чуть задумался о

постороннем -- и пропал корабль. Так и в твоей жизни: гляди в оба! Тебе

приходится уберегать то, что важнее всего на свете. Наблюдай же с

неотступным вниманием за своею умеренностью, честностью, мужеством,

спокойствием, довольством,-- одним словом, за своею свободою. Если потеряешь

ее, то взамен не получишь ничего столь же ценного.

Рассуждай сам с собою так: "Пусть другому достанется богатство, а мне

-- мудрость; другому -- власть, а мне -- умеренность. Не стану я хвалить то,

что постыдно. Я хочу быть свободным, то есть другом Богу, хочу добровольно

повиноваться Ему. А Бог не хочет, чтобы я прельщался ни плотью своею, ни

богатством, ни могуществом, ни славой. Если бы Бог желал, чтобы люди этим

были довольны, то Он устроил бы так, чтобы все это доставляло довольство и

блаженство. Но от всего этого люди не блаженствуют, а страдают. Значит, Бог

не в этом назначил нам благо. А потому я и не стану ослушиваться Его

велений.

Беречь я буду свою добродетель; всем же остальным, что дано мне, я буду

дорожить настолько, насколько требует разум".

 

 

VI. ОТЧЕГО ЛЮДИ ТРЕВОЖАТСЯ И БЕСПОКОЯТСЯ?

 

Когда я вижу человека, который мучит себя какими-нибудь опасениями и

беспокойствами, я спрашиваю себя:

-- Что нужно этому несчастному человеку? Наверно, он хочет чего-нибудь

такого, что не находится в его власти и чем он не может сам распорядиться;

потому что когда то, чего я хочу, находится в моей власти, то я не могу

беспокоиться об этом, а прямо делаю то, чего желаю.

Посмотрите, например, на человека, поющего или играющего на гуслях:

пока он поет или играет сам для себя, без всяких слушателей, он не

беспокоится и не волнуется никакими опасениями или сомнениями. Но посмотрите

на него тогда, когда он играет перед большой толпой народа: как он мучит

себя, как он бледнеет и краснеет, как сильно бьется у него сердце! А почему?

Потому что он хочет не только хорошо сыграть или спеть, но чтобы и люди

похвалили его; а это, очевидно, зависит не от него, но от слушателей его. И

вот он беспокоится о том, чем не может распорядиться сам, и мучит себя

совершенно понапрасну. Он беспокоится не о том, что он плохо споет или

сыграет,-- нет, он хорошо знает свое дело; он беспокоится не о деле своем,

но о похвале людской, то есть о том, что не в его власти.

Он мучит себя потому, что дорожит тем, что вовсе не дорого; он не знает

еще дешевизны и гнилости похвал людских. Он знает хорошо свои гусли и умеет

петь на разные голоса, но он не знает и никогда не думал о том, как ничтожна

людская похвала и как мало она заслуживает внимания.

Такого человека я называю чужеземцем среди людей.

"Почему же так?" -- спросите вы.

-- А потому, что чужеземец не знает порядков того народа, среди

которого он поселился, и без руководителя может наделать себе бед, когда

будет добиваться того, что не дозволяется в этой стране. Так и этот человек:

он чужеземец среди людей, потому что не знает законов, данных людям Богом,--

не знает, что во власти человека и что не в его власти. Ему хочется получить

то, что не дано ему, и избегнуть того, от чего нельзя отказаться. Если бы он

хотел только того, что ему предоставлено, то он ничем бы не смущался и не

тревожился.

В самом деле, если бы он знал, в чем истинное зло, то он не боялся бы

ни того, что не есть зло, ни того, что есть настоящее зло, так как он знал

бы, что настоящее зло не приходит извне, но находится внутри человека и что,

следовательно, человек всегда может от него освободиться.

Когда человек желает того, что ему не дано, и отвращается от того, чего

он избежать не может, то у него желания не в порядке: он болен расстройством

желаний точно так же, как люди бывают больны расстройством желудка или

печени.

Таким расстройством желаний болен всякий человек, который тревожится о

будущем или мучит себя разными беспокойствами и страхами о том, что от него

не зависит.