Сущность социальной структуры общества

УТВЕРЖДАЮ

Зам.директора по УМР

Абдилдаева С. Ш.

___________________

Г.

ЛЕКЦИОННЫЙ КОМПЛЕКС

По дисциплине «Социология»

Специальность 0302000 «Сестринское дело»

Квалификация 0302011 «Младшая медицинская сестра по уходу»,

0302033 «Медицинская сестра общей практики»

Теоретические занятия 90 часов

Курс 2

Семестр 3

Ф.И.О.	должность	подпись
Разработчик
Акберген А.И.	Преподаватель общественных дисциплин
Лекционный комплекс по основам политологии и социологии рассмотрен и одобрен на заседании ЦМК по общеобразовательным, общегуманитарным и социально-экономическим дисциплинам	Протокол № __ от «___» ________ 2014 г.	Председатель ЦМК Абдилдаева С.Ш. ______________

2014 г.

6.1.Тема-2: Объект, предмет и структура социологии.

6.2.Цель: ознакомить учащихся определить предмет социологии достаточно сложно, поскольку на протяжении всей истории ее развития представители различных

6.3.Тезисы лекции:

Социология как самостоятельная наука возникла в первой половине XIX в., и ее основателем является французский философ Огюст Конт. Термин «социология» был введен в 1839 г. и в буквальном переводе означает «наука об обществе» (от лат. societas - общество и греч. logos — учение).

Как и любая научная дисциплина, социология имеет свой объект и предмет исследования. Под объектом понимают ту сферу реальности, которая подлежит изучению, и именно на нее направлен исследовательский поиск. Следовательно, объектом социологии, исходя из названия, является общество. Но общество исследуется многими дисциплинами, такими как история, философия, экономика, политология и т.д. При этом каждая из названных общественных наук выделяет свои специфические аспекты, свойства объекта, которые и становятся предметом ее исследования. Определить предмет социологии достаточно сложно, поскольку на протяжении всей истории ее развития представители различных школ и направлений высказывали и высказывают различные взгляды относительно понимания предмета своей науки.

Так, Огюст Конт полагал, что предметом исследования социологии являются законы общественного развития, которые подобно естественным законам в природе должны распространять свое влияние на человеческое общество.

Французский социолог Эмиль Дюркгейм в качестве предмета социологии выделял социальные факты, под которыми он понимал коллективные привычки, традиции, нормы, законы, ценности и т.д.

Немецкий социолог Макс Вебер предмет социологии видел в так называемых социальных действиях, т.е. таких действиях, которые ориентированы на действия (ожидания) других людей.

Обобщая разнообразные подходы к рассмотрению предметной области социологии, можем сделать вывод, что в самом широком смысле предмет социологии — это социальная жизнь общества, т.е. комплекс социальных явлений, вытекающих из взаимодействия людей и общностей, их социальных связей и социальных отношений, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей.

Функции социологии

Социология выполняет следующие функции: гносеологическую, прогностическую, социального проектирования, организационно- технологическую, управленческую, инструментальную.

Гносеологическая (теоретико-познавательная) функция обращена к познанию проблем настоящего и будущего данного общества, направлена на получение нового социологического знания, создание и уточнение теорий, концепций, тенденций.

Прогностическая функция призвана осуществлять научное предвидение социального развития общества в целом, а также его отдельных структур и подсистем.

Принято выделять два типа социальных прогнозов: нормативный и поисковый. Поисковый прогноз отвечает на вопрос: что вероятнее всего произойдет в обществе при условии сохранения существующих социальных тенденций? В нормативном же определяются пути и сроки достижения желаемого состояния объекта.

Социальное проектирование состоит в разработке моделей конкретной организации объекта и определении перспективных параметров ее функционирования.

Организационно-технологическая функция обеспечивает создание и внедрение в практику социальных технологий, которые выступают составным элементом прикладной социологии.

Управленческая функция связана с проблемами управления социальной системой. Исходным материалом для разработки управленческих решений на различных уровнях выступают результаты социологических исследований, прогнозы и методики.

Инструментальная функция состоит в разработке собственно социологических методов познания, анализа социальной реальности.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- объект социологии

- предмет социологии

- понятие социологии

6.1.Тема-3: Основные этапы развития социологии.

6.2.Цель: ознакомить учащихся с основными этапами развития социологии как науки.

6.3.Тезисы лекции:

1. Предпосылки возникновения социологии как самостоятельной науки.

2. Огюст Конт и Герберт Спенсер - основоположники социологии.

3. Классический этап в развитии социологи:

- социально-философская концепция марксизма;

- основное содержание социологической теории Э. Дюркгейма;

- интегральная социология Питирима Сорокина, социальная стратификация и социальная мобильность;

- «понимающая» социология Макса Вебера

4. Основные школы и направления современной социологии:

- эмпирическая социология;

- структурный функционализм;

- конфликтология;

- феноменология.

Начало исследования общественной жизни возникло еще в Античности от работ «Государство» Платона и «Политики» Аристотеля. Затем более 2-х тысяч лет заметных концепций в области социологии не было. И, наконец, в 16-17 веках появляется достаточно серьезные социологические работы, авторами которых были Н.Макиавелли, Томас Гоббс, Гельвеции, Ш.Монтескье, Ж.Ж.Руссо, Ф.Бэкон. И лишь в середине 19 века утверждается понимание социологии как самостоятельной науки об обществе как целостной системе. Заслуга основания новой науки и введение в научный оборот самого термина принадлежит французскому социологу Огюсту Конту.

К предыстории социологии относятся работы античных авторов и Нового времени. К собственно социологии относится период середины 19 века, когда наряду с Контом появляются работы выдающихся ученых, таких как Спенсер, Карл Маркс, М. Вебер и т.д. И только в этот период социология становится точной наукой, опирающейся на эмпирические факты, научный метод и теорию. Два предшествующих периода характеризуют донаучный этап социологии, когда объяснение функционирования и развития общества формировалось в рамках социальной философии. Первых социологов Античности называют социальными философами - Платон и Аристотель, которые также как и современные социологи изучали традиции, нравы, взаимоотношения людей в обществе и строили научные концепции с целью практических рекомендаций по совершенствованию общества.

Заслуга Платона в том, что он подчеркивал особую роль разделения труда и создал первую в истории теорию сгратификации, согласно которой любое общество делится на три класса: высшее, среднее и низшее. Его труды продолжил Аристотель, который считал, чт> опорой любого динамично развивающего общества является средний класс, а несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремится не к всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов.

Следующий шаг в развитии социологии был сделан в Новом времени (16-17 века) ив эпоху Просвещения (18 век). В лице Макиавелли социология обрела новое измерение, она стала наукой о поведении людей в обществе. Макиавелли известен, прежде всего, своим крылатым изречением, относящимся к области политики: «Цель оправдывает средства».

Следующий шаг сделал Томас Гоббс, который разработал теорию общественного договора, послужившую основой учения о гражданском обществе). Однако развитие социологии в донаучный период выражалось в том, что общество рассматривалось как часть природы, а знание о нем как составная часть других уже известных наук. И лишь к середине 19 века сложились предпосылки для появления самостоятельной науки об обществе. Связано это, прежде всего, с именем О. Конта, являвшегося учеником французского социолога-утописта Анри Сен-Симона, который обосновал тезис о том, что в историческом процессе также как и в развитии природы, имеются закономерности, поэтому задачу науки он видел в раскрытии законов, которым подчиняются индивиды.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- развитие социологических мыслей в древности.

- авторы социологических мыслей в средневековье

- авторы социологических мыслей в эпоху возрождения и просвещения

6.1.Тема-4: О.Конт «О развитии общества».

6.2.Цель: ознакомить учащихся с родоначальником социологии.

6.3.Тезисы лекции: Огюст Конт Основателем социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе явился французский ученый и философ Огюст Конт (1798-1857). Это был энциклопедически образованный мыслитель, внесший существенный вклад в развитие учения об обществе. Конт выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего рода «социальные атомы», существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу. Согласно такому пониманию, развитие отдельных людей как бы предшествует развитию общества. Чем более развиты отдельные индивиды с точки зрения их способностей к производственной, духовной и иной деятельности, нравственных, политических и других качеств, тем, следовательно, совершеннее будет и общество. Значит, чтобы развивать общество, надо прежде всего развивать отдельных людей. Так рассуждали, в частности, некоторые представители немецкого и французского Просвещения, в том числе Гердер, Лессинг, Вольтер, Руссо и др. С этим трудно спорить. Ведь уровень развития отдельных людей, их деловых качеств и культуры - действительно важный фактор развития общества, решения возникающих в нем проблем. Сегодня мы это ясно видим на примерах нашего общества, видим, какую роль в решении самых разнообразных проблем играют деловые качества, политическая компетентность и духовная культура людей, особенно тех, которые решают ключевые вопросы нашей жизни, видим, что все эти качества в людях надо развивать. Но как это сделать? Сами по себе эти качества ни в ком развиваться не могут. Необходимо как минимум наличие таких социальных институтов, как воспитание и образование, благодаря которым люди могут овладеть знаниями и опытом предшествующих поколений, выработать в себе соответствующие социальные качества. На решающую роль общества в формировании личности указывали французские мыслители XVIII в. Гольбах и Гельвеций. Они убедительно показали роль социальной среды в формировании отдельных людей. По их мнению, не только навыки в той или иной области деятельности, но и характер людей формируется обстоятельствами их социальной жизни. Отсюда следовало, что общество если не во всем, то во многом формирует людей по своему образу и подобию. И чтобы изменить людей, сделать их более совершенными и гармонично развитыми, надо изменить само обществе, его социальные и политические институты, а также системы образования и воспитания. Человек может играть малую или большую роль в обществе, но лишь как социальный субъект, а не как автономно развивающаяся и абсолютно свободная в своих действиях личность. Он действует на основе и в пределах общества, на базе выработанных в обществе правил и норм поведения, выполнение которых общество обеспечивает через соответствующие социально-политические и другие институты. Огюст Конт поддерживал и развивал именно такой подход к обществу и его развитию.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- кем являлся О.Конт?

- Социология по О.Конту?

- основные труды О.Конта

6.1.Тема-5: Основные социологические школы: З.Фрейда, Г.Спенсера.

6.2.Цель: ознакомить учащихся с основными школами социологии и их роли в развитии социологии

6.3.Тезисы лекции:

На рубеже XIX-XX вв. завершился классический теоретический период развития европейской социологии и начался новый этап, который означал становление прикладной социологии, изучение социальных фактов в конкретных ситуациях, т.е. на эмпирическом уровне. Наиболее значимые фигуры в социологии этого периода — Э. Дюркгейм, М. Вебер, Ф. Знанецкий, В. Парето, П. Сорокин.

Идет бурный процесс институционализации социологии как науки. В 1882 г. в Чикагском университете учреждена кафедра социологии, в 1895 г. образовано Американское социологическое общество, в 1903 г. — Английское социологическое общество; в 1909 г. — Немецкое. В России социологию как предмет начали преподавать в 1901 г. Первая кафедра социологии открыта в 1908 г. в Частном психоневрологическом институте; в 1916 г. создано Русское социологическое общество им. М. Ковалевского.

Зигмунд Фрейд (1856-1939), австрийский психолог и философ, считал, что на межличностное взаимодействие оказывают сильное влияние опыт, усвоенный в раннем детстве, а также конфликты, пережитые в этот период. Не без его влияния со второй половины XIX в. в социологии формируется новое психологическое направление, для которого характерно стремление искать ключ к объяснению всех общественных явлений в психических процессах и явлениях индивида и общества, иными словами, сводить социальное к психологическому. При этом происходит постепенный переход от поисков «одного фактора» к многофакторной модели социального поведения. (Международный социологический конгресс в 1897 г. окончательно отказался от теории «однофакторного» развития социальных процессов.)

Отныне в качестве основных предпосылок исследования социальных явлений принимаются воздействия:

§ индивидуальных психических факторов, когда социальные процессы объясняются на основе анализа психики отдельного индивида;

§ групповых психических факторов, когда социальные явления анализируют с позиции групп (род, племя, коллектив);

§ социальных, когда социальные действия интерпретируются как продукт самого общества, т.е. с учетом общественной психологии.

Стремление привлечь внимание к проблеме общественного сознания, попытка рассматривать социальные процессы как процессы социопсихического, индивидуально-группового взаимодействия являются несомненной заслугой психоанализа. Вместе с тем трактовка развития и функционирования общества исключительно с позиций психологического направления привела к сужению предмета социологии: социальное трактовалось чаще всего как форма поведения, взаимодействия и отношений между людьми.

Герберт Спенсер (1820-1903) — английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Работал инженером на железной дороге. Стал продолжателем позитивизма (философского и социологического) О. Конта; влияние на его идеи оказали также Д. Юм и Дж. С. Милль, кантианство.

Философскую основу его социологии образует прежде всего положение о том, что мир делится на познаваемый (мир явлений) и непознаваемый («вещь в себе», мир сущностей). Целью философии, науки, социологии является познание сходства и различия, аналогии и т. п. в явлениях вещей нашему сознанию. Непознаваемая человеческим сознанием сущность является причиной всех явлений, о которой строят догадки философия, религия, наука. Основу мира, полагал Спенсер, образует всеобщая эволюция, которая представляет собой непрерывное взаимодействие двух процессов: интеграции телесных частиц и их дезинтеграции, — ведущее к их равновесию и стабильности вещей.

Спенсер — основоположник органической социологии, согласно которой общество возникает в результате длительной эволюции живого и само представляет собой организм, подобный живому. Оно состоит из органов, каждый из которых выполняет определенные функции. Каждому обществу присуща функция выживания в природной и общественной среде, которая носит характер конкуренции — борьбы, в результате которой вызывают наиболее приспособленные общества. Эволюция природы (неживой и живой) представляет собой восхождение от простого к сложному, от малофункционального к многофункциональному и т. п. Эволюции, как процессу интегративному, противостоит разложение. Борьба эволюции и разложения составляет сущность процесса движения в мире.

Социальные организмы — это вершина природной эволюции. Спенсер приводит примеры социальной эволюции. Крестьянские хозяйства постепенно объединяются в большие феодальные системы. Последние, в свою очередь, объединяются в провинции. Провинции же создают королевства, а те превращаются в империи. Все это сопровождается появлением новых органов управления. В результате усложнения социальных образований меняются функции образующих их частей. Например, в начале эволюционного процесса семья обладала репродуктивной, экономической, образовательной и политической функциями. Но постепенно они переходили к специализированным социальным органам: государству, церкви, школе и т. д.

Каждый социальный организм, по мнению Спенсера, состоит из трех основных органов (систем): 1) производственного (сельское хозяйство, рыболовство, ремесло); 2) распределительного (торговля, дороги, транспорт и т. и.); 3) управленческого (старейшины, государство, церковь и т. п.). Большую роль в социальных организмах играет управленческая система, определяющая цели, координирующая остальные органы, мобилизующая население. Она действует на основе страха перед живыми (государство) и перед мертвыми (церковь). Таким образомя, Спенсер одним из первых дал достаточно четкую структурно-функциональную характеристику социальных организмов: стран, регионов, поселений (городов и деревень).

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- особенности социологии З.Фрейда.

- особенности социологических мыслей Г.Спенсера.

6.1.Тема-6: Основные социологические школы: М.Вебера, Э.Дюркгейма.

6.2.Цель: ознакомить учащихся с основными школами социологии и их роли в развитии социологии

6.3.Тезисы лекции:

Макс Вебер (1864- 1920) вошел в историю науки как основоположник понимающей социологии и теории социального действия. Вебер считал, что не следует изучать социальную жизнь, руководствуясь интуицией, так как полученный результат не будет общезначимым. Полагая, что задача социологии — устанавливать общие правила событий безотносительно к пространственно-временному определению этих событий, он ввел понятие идеального типа в качестве метода и инструмента социологического познания действительности.

Вебер выдвинул общую концепцию социологии как науки о действительности. Предмет социологии у него — социальное действие, обладающее смыслом. При этом основными понятиями являются поведение — деятельность; действие — поведение как действие, имеющее смысл; социальное действие, когда смысл действия соотносится с поведением другого человека; социальное отношение — устойчивая связь взаимно ориентированных социальных действий.

Говоря о недостаточности описания и объяснения взаимосвязей и отношений, присущих человеческому поведению, Вебер выдвинул проблему понимания исследуемой действительности, трактуя понимание как постижение мотивов человеческой деятельности — внугреннее восприятие и постижение фактов душевной жизни человека, его переживаний.

Поскольку социологию Вебер определял как науку, изучающую главным образом социальное действие, он выделил следующие типы социальных действий:

§ целерациональный, использующий разнообразные средства для достижения цели;

§ ценностно-рациональный — рациональный в использовании средств, но иррациональный сточки зрения цели;

§ аффективный, руководствующийся непосредственно эмоциональными побуждениями;

§ традиционный, побуждаемый усвоенными обычаями и привычными образцами.

Являясь одним из основоположников политической социологии, он разработал учение о типах господства, ввел понятие легитимного господства, т.е. такого, которое признано управляемыми индивидами. Основными параметрами социальной жизни он считал культуру, материальные интересы, власть и ценности.

Веберовские «идеальные типы» легитимной власти таковы:

§ традиционный (патриархальный), основанный на переплетении властных аспектов родовых связей с традицией;

§ харизматический, основанный на человеческом величии, исключительной духовной одаренности (реформаторы, герои, вожди); данный тип власти подразумевает безоговорочное подчинение и поддерживается прежде всего верой в избранность (харизму) властителя;

§ рациональный (как проявление разума), основанный на законности существующего порядка. В новом типе цивилизации (индустриальном) власть неизбежно перейдет к технократам.

Мы ранее отмечали, что Вебер обосновывал концепцию «рациональной бюрократии», считая неотвратимой ее реализацию в XX в. По Веберу, капитализм того времени — это рациональная бюрократия, т.е. рационально организованные экономика, политика, право, наука, техника, этика. Он разрабатывал также теорию «плебисцитной демократии», в которой народ выбирает харизматического лидера, задачей которого становится контроль за деятельностью администрации с целью не допустить бюрократизации управленческого процесса. Используя механизм коллегиальности и разделения властей, можно свести к минимуму господство человека над человеком благодаря рациональному представительству интересов.

Развивая идеи о создании социологии как положительной эмпирической науки об обществе, Вебер основное внимание уделил социологии религии. В работе «Протестантская этика и дух капитализма», а также в серии статей по социологии мировых религий Вебер исследует связь между религиозно-этническими принципами и формами экономической деятельности на огромном материале высокоразвитых форм религиозной жизни. Протестантская этика с ее культом предпринимательства, бережливости, экономии явилась, по Веберу, основой происхождения и функционирования капитализма.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) — признанный классик социологии XX в., его концепции легли в основу формирования теоретического фундамента западной социологии, в частности структурного функционализма: он основал так называемую Французскую социологическую школу. Идейно-теоретическими источниками научной и педагогической деятельности Дюркгейма послужили идеи Просвещения, в частности концепции Ш.Л. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, К. Сен-Симона и О. Конта, а также этика философа И. Канта. Основные работы Дюркгейма — «О разделении общественного труда» (1893), «Метод социологии» (1895), «Самоубийство» (1897), «Элементарные формы религиозной жизни» (1912), большая их часть переведена на русский язык.

Социальные факты — это существующие вне индивидуального сознания «вещи» — образы мыслей, действий и чувствований, способные оказывать внешнее воздействие на людей. Каждый такой социальный факт распространяется путем подражания. При этом стать общим (т.е. приобрести нормативный характер) он может лишь посредством принуждения. Отсюда социальное является обязательным, общим, не сводимым к индивидуальному. Дюрк- гейм выделял следующие социальные факты:

§ морфологические, составляющие «материальный субстрат» общества — плотность населения (физическая и моральная), под которой Дюркгейм подразумевал частоту контактов или интенсивность общения индивидов, наличие путей сообщения, характер поселений и т.п.;

§ духовные, нематериальные факты — «коллективные представления», составляющие в совокупности коллективное сознание.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- особенности социологии Макса Вебера

- особенности социологических мыслей Э.Дюркгейма

6.1.Тема-7: Социологические взгляды на развитие общества и личности казахских мыслителей 19-20 вв. Ш.Уалиханова и А.Кунанбаева.

6.2.Цель: ознакомить учащихся с социальными мыслями казахских мыслителей.

6.3.Тезисы лекции:

Абай (1845—1904). Поэт не писал специальных философ-ско-этических произведений, не создавал философской системы, однако его стихотворения в прозе, так называемые "Слова назидания", во многом посвящены вопросам нравственности и человечности.

При рассмотрении вопросов этики Абай много внимания уделял проблеме имана. Термин "иман", вошедший в сознание казахов через ислам, означает совестливость, честь. Поставив в центр рассуждения пословицу "У кого стыд, у того есть иман", Абай подробно разбирает понятие "стыд". По словам поэта, существуют два вида стыда. Первый — стыд, порожденный невежеством. Другой — истинный стыд, тот, который испытывают, совершив поступок, противоречащий законам шариата. Различие между двумя видами стыда заключается в причинах, порождающих их. Первая из них, — не имея вины перед шариатом, перед собственной совестью, стыдиться того, чего не следует стыдиться, это стыд, порожденный собственной леностью, трусостью, неуверенностью, безволием и безответственностью. Второй стыд перед своей совестью и человечеством, вызванный собственной провинностью, допущенный по ошибке или случайно.

"Стыд — это человеческое достоинство, требующее изнутри признать свою вину и вынести себе наказание. В такие часы человек уподобляется жалкому псу", — вот определение, данное Абаем чувству стыда.

Абай подверг острой критике все негативные, отрицательные свойства, присущие некоторым представителям своего народа. "Злословие, ложь, хвастовство, безделье и мотовство — вот пять врагов твоих, знай!", — взывал поэт к соплеменникам.

"Человек человеку — друг, — писал Абай в "Слове тридцать четвертом". — Зная, что жизнь коротка, стоит ли злословить, враждовать, завидовать друг другу. Это ничего не дает человеку", — заключает он свою мысль. "Будьте людьми", — завещал великий поэт потомкам, и это говорит о том, что Абай выше всего на свете ценил человечность.

Шакарим (1858—1931). Последователь великого поэта Абая, его племянник Шакарим посвятил все свое творчество служению своему народу.

Считая мораль "учением чести, совести", Шакарим много размышлял о человеческом поведении. Он объясняет, что суть человечности — это принести пользу людям, творить добро. Для этого человек должен очиститься от собственных недостатков, жить с незапятнанной совестью, достойной подражания. По мысли автора, содержание совести человека составляют скромность, справедливость и доброта. Он писал:

Честь существует и на том свете, — утверждает поэт. Верить в это без доказательств, конечно, трудно, но "... если же человек в полной мере уверует в посмертную жизнь души, в то, что совесть — это ее первейшая потребность, тогда ничто не сможет сделать его сердце черным и черствым". В "Трех истинах" он пишет:

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь)

- Что говорил Абай о человеке и обществе?

- Что говорил Шокан о человеке и обществе?

6.1.Тема-8: Социологические взгляды на развитие общества и личности казахских мыслителей 19-20 вв. А.Бокейханова

6.2.Цель: ознакомить учащихся с общественной мыслю казахских мыслителей 20 века.

6.3.Тезисы лекции:

Алихан Букейханов (1870—1937) был видным представителем общественной мысли казахского общества. Получив начальное образование на русском языке, поступил на экономический факультет Петербургского института лесного хозяйства. Как экономист исследовал переселенческую политику царизма, се сущность, видел, что казахский народ подвергался эксплуатации. В 1906 г. организовал партию "Народная свобода" как отделение партии кадетов. В Программе партии обосновывалась социально-экономическая политика казахского общества по ряду принципиальных вопросов: об устройстве общества, по земельному вопросу, о национальном языке, об образовании; подвергалась критике колониальная политика царизма. Позднее эта партия называлась "Алаш", целью ее была независимость Казахстана. В городе Оренбурге состоялся первый всеказахстанский съезд, было провозглашено автономное государство, его временный Совет назывался "Алаш Орда", председателем был избран А.Буксйха-нов. В составе временного Совета были представители разных I шционал ьностей.

Одним из крупных деятелей общественной жизни казахского народа был Ахмет Байтурсынов (1873—1938). Он окончил в г. Оренбурге учительскую семинарию, принимал активное участие в общественно-политической жизни казахского народа. В 1909 г. за критику колониальной политики царизма А.Байтур-сынова арестовали и сослали. В 1913—1917 гг. он работал редактором газеты "Казах", которая была создана благодаря его усилиям и где он поднимал ряд крупных проблем социально-политической жизни казахского народа.

Он принимал активное участие в создании партии "Алаш", был делегатом ее первого съезда. В 1919 г. вышел из нее, в 1920 г. вступил в ряды РКП (б), в составе делегации партии во главе с В.И.Лениным принимал участие во втором Конгрессе Коминтерна. Он был комиссаром народного образования, членом ЦК и Всероссийского центрального комитета, сделал немалый вклад в становление казахской государственности, в подъем экономики и культуры казахского народа.

Он много сделал и для просвещения казахского народа, считая, что, прежде всего, необходимо повысить грамотность, обогатить духовный потенциал народа, поднять его до уровня мировой цивилизации. А.Байтурсынов создал новый казахский алфавит, написал "Пособие по родному языку", несколько методических работ, "Новый букварь", различные хрестоматии и т.д.

4. Что говорил Абай о человеке и обществе? 5. Передайте мысли Ш.Кудайбердиева. С.Торайгырова, А.Пукейханова о статусе человека.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- Передайте мысли Ш.Кудайбердиева. С.Торайгырова, А.Букейханова о статусе человека.

6.1.Тема-9: Социальная структура общества.

6.2.Цель: ознакомить учащихся с социальной структурой общества.

6.3.Тезисы лекции:

Социальная структура — это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных групп, а также социальных институтов и отношений между ними. Чтобы существовать, люди вступают в определенные общественные отношения, прежде всего производственные, и делят функции.

Любое общество имеет территорию, состоит из взаимодействующих классов, социальных групп, слоев, народов, носителей профессий и т.д.

Социальная структура характеризует социальную общность и связь ее элементов. При переходе от одного общества к другому в социальной структуре появляются изменения. Ее элементы становятся разнообразными, усложняются, приспосабливаются к новым условиям, воздействуют на стабилизацию общества.

До распада Союза считалось, что социальная структура советского общества состоит из двух классов — рабочего и колхозного крестьянства, из интеллигенции как социальной группы, сюда также включали демографическую, профессиональную, территориальную и этническую структуры. Занимая в структуре центральное место, классы и классовые отношения пронизывали все другие отношения.

В соответствии с социалистической системой государство регулировало отношения между классами. Деление на классы основывалось на экономических отношениях, т.е. на общественной собственности. Рабочий класс считался основным носителем общественной собственности.

Недостатком классового подхода было игнорирование проблемы социального неравенства. Отсюда его нормативность, обусловленная заданностью социального идеала: стирание грани между городом и деревней, расцвет и сближение наций, ликвидация различий между умственным и физическим трудом, становление бесклассового общества.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- что такое социальная структура общества

- что такое социальная стратификация

- сколько типов общество вы знаете?

6.1.Тема-10: Понятие социальной структуры общества. Основные элементы социальной структуры.

6.2.Цель: ознакомить учащихся с социальной структурой общества и ее элементах.

6.3.Тезисы лекции:

Сущность социальной структуры общества

2. Социально-классовая и другие структуры общества и социальная стратификация

Социально-классовая структура — одна из основных структур общества. По Марксу, классы — это большие группы людей, которые имеют прямое отношение к средствам производства, с помощью которых они обеспечивают свою жизнь. Он утверждал, что при любом типе экономической организации есть господствующий класс, который владеет средствами производства (фабриками, сырьем и т.д.) и осуществляет над ними контроль. Благодаря экономической власти господствующий класс решает судьбу тех, кто на него работает.

Согласно суждениям Маркса сущность взаимоотношений между господствующими классами и эксплуатируемыми классами состоит в том, что правящий класс эксплуатирует трудящийся класс. Форма этой эксплуатации зависит от способа производства. При капитализме владельцы собственности покупают труд рабочих, благодаря которому из сырья создается продукт. Когда этот продукт продастся, владельцы собственности получают прибыль, так как его можно продать дороже, чем стоит само производство. Маркс подчеркивал, что прибавочная стоимость создается рабочими.

Он сделал вывод, что в конечном итоге рабочие поймут: прибавочная стоимость поступает в карманы владельцев средств производства, а не в их собственные. Осмыслив это, они увидят, что подвергаются эксплуатации. Это приведет к глубокому, неизбежному конфликту между рабочими и собственниками. Маркс предсказывал, что по мере развития капитализма буржуазия будет становиться богаче, а пролетариат — беднее. Конфликт усилится, в конце концов, рабочие совершают революцию. Революция станет всемирной, что приведет к свержению капитализма и переходу к социализму.

Предсказание Маркса не сбылось, капитализм не привел к результатам, которые он предполагал. Более того, произошло значительное расслоение внутри пролетариата. В экономике значительно увеличилась сфера услуг: являясь наемными работниками, люди из этой сферы не обязательно идентифицируют себя с рабочим классом. Работники, не запятые физическим трудом ("белые воротнички"), от секретарей до инженеров заинтересованы в союзе с капиталистами: за политическую поддержку хозяева платят более высокую зарплату, чем работникам физического труда. Теория Маркса также ослаблена тем фактом, что производство и сами капиталисты стали больше учитывать нужды и требования рабочих вследствие политического давления и благодаря системе заключения коллективных договоров. Рабочие имеют высокую зарплату, кроме того, им выплачивается пособие по безработице.

¹ Стратификация — (от лат. stratum — слой, facere — делать) социальное понятие, обозначающее основные социальные различия и неравенство в обществе.

В результате изменений, которые произошли в организме современного капитализма, материальное неравенство еще существует, но безусловно, классовые различия сегодня выражены менее ярко, чем во времена Маркса.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- что такое социальная структура общества

- что такое социальная стратификация

- сколько типов общество вы знаете?

- социально-классовая структура?

- элементы социальной структуры?

6.1.Тема-11: Влияние социальных факторов на здоровье чкеловека.

6.2.Цель: группы социальных факторов, влияющих на здоровье человека;

• влияние факторов производственной среды на здоровье работающих;

6.3.Тезисы лекции:

Социальные факторы связаны с жизнью людей, с их взаимоотношениями в обществе. В этом понятии отражаются реально существующие отношения людей к природе и друг к другу, т.е. трудовые, производственные, классовые, национальные, семейные, бытовые и другие отношения, их материальные аспекты. Социальные факторы, влияющие на здоровье населения, можно представить в виде нескольких групп:

– социально-экономические, обусловливающие виды, формы участия и ответственность различных звеньев социально-экономических структур в сохранении и укреплении здоровья своих членов, создание нормативных условий для профессиональной деятельности;

– правовые, направленные на правовое обеспечение прав граждан на здоровье и регламентирующие механизмы их реализации через государственные и негосударственные хозяйственные и социальные институты на федеральном, территориальном и муниципальном уровнях с участием самих граждан;

– социально-медицинские, обеспечивающие диагностику состояния здоровья, разработку рекомендаций по формированию здорового образа жизни и эффективную профилактику заболеваний;

– социально-биологические, рассматривающие состояние здоровья в зависимости от пола, возраста, наследственности;

– социокультурные, связанные с формированием культуры здоровья, организацией досуга населения, популяризацией образа жизни, адекватного здоровью, с учетом этнических, общинных, национальных, религиозных и других идей, традиций и обрядов;

– экологические, обусловливающие адекватное для здорового образа жизни состояние окружающей среды и рациональное природопользование;

– личностные, ориентирующие каждого человека на формирование, сохранение и укрепление своего здоровья, тесно связанного с развитием общей культуры и пониманием личной ответственности за свое здоровье.

Таблица 4.1

Группы социальных факторов, влияющих на здоровье

Социально-экономические	Экологические	Социально-медицинские	Социально-биологические	Социокультурные	Личностные	Правовые
условия труда; уровень квалификации; наличие дохода, его размер; уровень образования; организация отдыха и др.	состояние воздуха, воды, почвы; особенности климата	качество медицинских услуг, их доступность	пол; возраст; наследственность	уровень образования; гигиеническое обучение и воспитание	уровень общей культуры; ответственность за свое здоровье	состояние нормативно-правовой базы в области охраны здоровья

Качество здоровья и его интегральное выражение – ожидаемая продолжительность жизни – зависят от различных факторов: природных, эколого-гигиенических, производственных, но в первую очередь от социально-экономических. На этот факт указывают и эксперты международных организаций. На 52-й сессии ВОЗ было подчеркнуто, что основные детерминанты здоровья связаны с социально-экономическими факторами; связь между состоянием здоровья и занятостью, уровнем доходов, социальной защитой, жилищными условиями и образованием четко прослеживается во всех европейских государствах.

Правильное представление о качестве общественного здоровья можно получить, изучая факторы, которые определяют ту или иную ожидаемую продолжительность жизни или служат ее индикаторами.

Исследование связи между показателями здоровья (младенческая смертность, ожидаемая продолжительность жизни мужчин и женщин) и валовым внутренним продуктом на душу населения с учетом паритета покупательной способности в 198 странах мира показало тесную зависимость между этими показателями.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- какие основные факторы социума влияют на здоровье человека?

6.1.Тема-12: Сущность медецины как социального института.

6.2.Цель: ознакомить студентов с сущностью социальных институтов. В том числе и медицины.

6.3.Тезисы лекции:

1. Сущность медицины как социального института

Социальные институты предопределяют жизнеспособность любого общества. Базовый, первичный уровень общества включает в себя устойчивые, нормативно фиксируемые и воспроизводимые социальные действия и взаимодействия.

Например, в поведении разных врачей будут воспроизводиться неизменные, устойчивые элементы, которые составляют ролевой стандарт врача, принятый в данном обществе.

Вторичный, институциональный уровень общества образует система социальных институтов, которые выполняют строго предписанную функцию: обучают, производят, защищают, лечат и т.д. Функция и роль тесно связаны. Меняются люди, но роли остаются. Сохраняется и социальные институты.

В свою очередь, устойчивость социальных институтов организаций обеспечивается так называемой социетальной структурой, состоящей из двух взаимодополняющих способов организации связей между институтами и общностями: культуры и политической власти, которые препятствуют распаду общества, обеспечивают его целостность.

По аналогии с социальной культурой медицинская культура — это совокупность передаваемых из поколения в поколение социально значимых ценностей, социально приобретенных знаний, гигиенических норм и правил поддержания и продления физической активности, предупреждения и лечений болезней, сохранения и укрепления здоровья.

Благодаря передаче медицинской культуры медицина сохраняется и развивается как социальный институт. С помощью медицинских норм, ценностей, обычаев медицинская культура упорядочивает, направляет, ориентирует действия людей в сфере здоровья; Благодаря медицинской культуре человек усваивает сложившиеся представления о целесообразности, необходимости или неизбежности поведения в период (до или после) болезни.

Во-первых, информирует человека о том, на что можно рассчитывать, надеяться, как себя вести, чтобы быть принятым, одобренным другими, йотом, что может быть нежелательным при возникновении болезни, при обращений к врачам.

Во-вторых, побуждает, мотивирует человека к медицинскому поведению, одобряемому в социальной группе (обществе).

В-третьих; налагает ограничения, контролирует поведение людей, которые должны вести себя принятым (приемлемым) образом:

Перечисленные функции медицинской культуры воплощаются в деятельности всех организационных структур здравоохранения.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

1. Сущность медицины как социального института

2. Социальные аспекты политики здравоохранения

3. Культурно-исторические типы медицинских систем

4. Основные направления исследований в социологии медицины

6.1.Тема-13: Социально-медецинские услуги.

6.2.Цель: ознакомить студентов с содержанием, порядком и условиями оказания медико-социальных услуг, гарантированных государством;

6.3.Тезисы лекции:

В общей части стандарта даны определения понятий "социальное обслуживание", "социальная служба", "форма социальной услуги", "качество социальной услуги", "объем социальных услуг", "государственный стандарт социального обслуживания", "виды социальных услуг".

Социальная услуга определяется национальным стандартом как действия социальной службы, заключающиеся в оказании социальной помощи клиенту для преодоления им трудной жизненной ситуации. Выделяется ряд услуг, которые могут быть предоставлены: социально-экономические, социально-медицинские, социально-психологические; социально-педагогические, социально-бытовые, социальноправовые, срочные социальные услуги, консультирование и социальный патронаж.

Социально-экономическая услуга предоставляется клиентам с целью поддержать и улучшить их жизненный уровень путем оказания материальной помощи, консультирования, содействия в трудоустройстве, в решении других социально-экономических проблем жизнедеятельности.

Материальная помощь может быть рассмотрена как социально-экономическая услуга, состоящая в предоставлении клиентам денежных средств, продуктов питания, средств санитарии и гигиены, средств ухода за детьми, одежды, обуви и других предметов первой необходимости, топлива, а также специальных транспортных средств, технических средств реабилитации инвалидов и лиц, нуждающихся в постороннем уходе.

Социально-медицинская услуга предоставляется клиентам в целях поддержания и улучшения состояния их здоровья, социально-медицинской реабилитации путем организации лечебно-оздоровительных мероприятий, предоставления медикаментов и медицинской техники, консультирования, содействия в своевременном получении квалифицированной медицинской помощи, в решении других социально-медицинских проблем жизнедеятельности.

Социально-медицинский патронаж как социально-медицинская услуга заключается в систематическом наблюдении за клиентами для выявления отклонений в состоянии их здоровья и оказания им, при необходимости, социально-медицинской помощи.

Социально-психологическая услуга направлена на содействие клиентам в улучшении их психического состояния, восстановлении способности к адаптации в среде жизнедеятельности, может быть оказана с использованием разнообразных способов.

Социально-психологическое консультирование заключается в получении информации от клиента о его проблемах и обсуждении с ним этих проблем для раскрытия и мобилизации клиентом внутренних ресурсов и последующего решения социально-психологических проблем.

Психологическое консультирование – оказание помощи клиенту в налаживании межличностных взаимоотношений с близкими и другими значимыми для него людьми.

Психодиагностика и обследование личности – социально-психологическая услуга, заключающаяся в выявлении и анализе психического состояния и индивидуальных особенностей личности клиента, влияющих на отклонения в его поведении и взаимоотношениях с окружающими людьми, для составления прогноза и разработки рекомендаций по психологической коррекции этих отклонений.

Психологическая коррекция – услуга, заключающаяся в активном психологическом воздействии, направленном на преодоление или ослабление отклонений в развитии, эмоциональном состоянии и поведении клиента с целью обеспечить соответствие этих отклонений возрастным нормативам, требованиям социальной среды и интересам клиента.

Психотерапевтическая помощь – психологические воздействия в системе психолог – клиент, направленные на решение проблем клиента, которые лежат в основе глубинных жизненных трудностей и межличностных конфликтов.

Психопрофилактическая и психологическая работа – содействие в формировании у клиентов потребности в психологических знаниях, желания использовать их для работы над собой, своими проблемами, в создании условий для полноценного психического развития личности на каждом возрастном этапе для своевременного предупреждения возможных нарушений в становлении и развитии личности клиента.

Психологический тренинг как социально-психологическая услуга заключается в активном психологическом воздействии, направленном на снятие последствий психотравмирующих ситуаций, нервно-психической напряженности, формирование личностных предпосылок для адаптации к новым условиям.

Социально-психологический патронаж – систематическое наблюдение за клиентами для своевременного выявления ситуаций психического дискомфорта или межличностного конфликта и других ситуаций, могущих усугубить трудную жизненную ситуацию, и оказания им, при необходимости, социально-психологической помощи.

Социально-педагогическая услуга направлена на организацию досуга клиентов, оказание им содействия в семейном воспитании детей и решении других социально-педагогических проблем жизнедеятельности.

Вышеназванные услуги могут быть реализованы в виде социально-педагогического патронажа – систематической работы с родителями, опекунами, попечителями, детьми, в том числе на дому, для обеспечения нормального воспитания и развития детей.

Социально-бытовая услуга направлена на поддержание или обеспечение жизнедеятельности клиентов в быту.

Социально-правовая услуга предоставляется клиентам для поддержания или изменения их правового статуса, оказания юридической помощи, защиты законных прав и интересов, содействия в решении других социально-правовых проблем жизнедеятельности.

Срочная социальная услуга – это неотложная помощь разового характера гражданам, попавшим в трудную жизненную ситуацию.

Консультирование – предоставление клиенту информации, рекомендаций о конкретных действиях, необходимых ему для преодоления трудной жизненной ситуации.

Социальный патронаж – систематическое наблюдение за клиентами для своевременного выявления степени их социальной дезадаптации, могущей усугубить трудную жизненную ситуацию, и оказания им, при необходимости, социально-правовой или иной помощи.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- виды социально-медицинских услуг?

- особенности оказания социально-медицинских услуг?

- порядок оказания этих услуг?

6.1.Тема-14: Всемирная организация здравохранения: стратегия в решении проблем здоровья.

6.2.Цель: ознакомить студентов с особенностями в работе ВОЗ.

6.3.Тезисы лекции:

В реформах здравоохранения проявилась определенная историческая логика, и их важнейшими этапами стали 1918, 1948, 1978 и 2000 годы.

1948 год
Национализация медицинских учреждений и создание национальной (государственной) службы здравоохранения в Великобритании, создание в рамках ООН Экономического и социального совета (ЭКОСОС), Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) и Детского фонда (ЮНИСЕФ).

1978 год

В 1973 г. в Всемирной организации здравоохранения была высказана идея о "первичной медико-санитарной помощи", которая понималась как "зона первого контакта между человеком (семьей, общиной) и национальными системами здравоохранения", как их "неотъемлемая часть", "главная функция" и "центральное звено". Концепция была обсуждена на Международной конференции ВОЗ и ЮНИСЕФ в Алма-Ате (6-12сентября 1978 г.) с участием делегаций 134 стран и представителей 67 международных организаций. В итоге были приняты Алма-Атинская Декларация и 22 рекомендации. В Декларации было провозглашено, что самой важной задачей правительств, международных организаций и всей мировой общественности является "достижение всеми народами мира к 2000 году такого уровня здоровья, который позволит им вести продуктивный в социальном и экономическом плане образ жизни". И главным инструментом для этого является развитие национальных систем здравоохранения, главной функцией, центральным звеном которых является первичная медико-санитарная помощь. В рекомендациях эти положения были развернуты подробнее.
Выводы и решения Алма-Атинской конференции были подтверждены Всемирной Ассамблеей здравоохранения, а затем и Генеральной Ассамблеей ООН в 1979 г., а также в других международных и межгосударственных решениях и декларациях.
2000 год

Мировое сообщество выдвигает новые задачи:

• устойчивого развития общества в гармонии с природой,

• формирования гуманистической парадигмы,

• защиты и обеспечения прав человека и народов во всем мире,

• достижения в XXI веке "Здоровья для всех".

ВОЗ сформулировала в рамках программы "Здоровье для всех в XXI столетии" 10 главных целей (глобальных задач):

1. Усиление справедливости в отношении здоровья.

2. Улучшение возможностей для выживания и повышения качества жизни.

3. Обращение вспять глобальных тенденций в отношении пяти основных пандемий (инфекционных болезней, неинфекционных заболеваний, травматизма и насилия, алкоголизма и наркоманий, табакокурения).

4. Полная или частичная ликвидация определенных болезней (полиомиелит и др.).
5. Улучшение доступа к водоснабжению, санитарии, пищевым продуктам и жилью.
6. Содействие здоровому и противодействие нездоровому образу жизни.
7. Улучшение доступа к комплексной, качественной медико-санитарной помощи.
8. Поддержка научных исследований в области здравоохранения.

9. Внедрение глобальных и национальных систем медицинской информации и эпидемиологического надзора.10. Разработка, осуществление и мониторинг политики достижения "Здоровье для всех" в странах.

Идея и стратегия "Здоровье для всех" еще раз подтверждает неотъемлемое право человека на здоровье, ответственность человека и всего общества за реальное обеспечение этого права, системное развитие здравоохранения в общенациональном плане и в ведомственном плане, развитие сотрудничества в формировании глобальной системы здравоохранения, а также мониторинг продвижения к этой перспективной цели.

Это стало возможным благодаря первопроходческому опыту СССР и других социалистических стран. Многие положения повторяются из наших основ организации здравоохранения.

Глобальная политика достижения здоровья для всех на двадцать первое столетие должна осуществляться посредством проведения соответствующей региональной и национальной стратегий. Для нашей страны, тяготеющей к Европейскому Региону, — именно европейский опыт по разработке и реализации единой стратегии по "достижению здоровья для всех в Европейском Регионе" представляет наибольший интерес.
Откликом на запросы XXI века, сформулированными во Всемирной декларации по здравоохранению, является принятие новой Европейской стратегии по достижению здоровья для всех — "Здоровье — 21". Пересматривая и совершенствуя прежние 38 региональных задач по достижению здоровья для всех в свете прошлого опыта и новых задач, в рамках "Здоровье — 21" ставятся и определяются 21 задача на 21 столетие.

Ключевая цель политики "Здоровье — 21" в Европейском Регионе заключается в полной

реализации всеми людьми их "потенциала здоровья".

Ключевая цель может быть достигнута путем:
• Обеспечения равенства в вопросах охраны за счет солидарности действий;

• Укрепления и охраны здоровья людей на протяжении всей их жизни;

• Снижения распространенности и уменьшения страданий, вызываемых основными

болезнями, травмами и увечьями.

Таким образом, в основе политики "Здоровье для всех” лежат три основополагающие ценности, являющиеся ее этической основой. Это:

1. Признание здоровья важнейшим правом человека.

2. Справедливость в вопросах здоровья и его охраны и действенная солидарность стран и групп населения внутри стран в этих вопросах.

3. Участие в здравоохранительной деятельности и ответственное отношение в ней всех слоев и секторов общества.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- описать 21 задачу ВОЗ на сегодняшний день?

- основные приоритеты ВОЗ?

- особенности работы ВОЗ?

6.1.Тема-15: Социальное действие и социальное поведение.

6.2.Цель: ознакомить студентов с особенностями социальных действии в социальном поведении.

6.3.Тезисы лекции:

Понятие «социальное действие» — одно из центральных в социологии. Это обусловлено тем, что оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент социальной деятельности людей. Даже такие крупные социальные явления, как общественные движения, мобильность социальных слоев, конфликты и др., складываются из действий отдельных индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы. Социальное действие выступает первичной клеточкой социальной жизни.

Впервые в социологическую науку понятие «социальное действие» было введено немецким социологом Максом Вебером. Он определял социальное действие как «действие человека, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действиями других людей или ориентируется на них»¹. Исходя из этого определения, действие индивида можно назвать социальным в том случае, если оно обладает двумя характеристиками: 1)осознанностью и 2) ориентацией на поведение другого. Следует отметить, что социальное действие должно быть ориентировано не на материальные объекты (например, стол, дерево, дом) и не на самого действующего субъекта, а именно на других. Характерен в этом отношении пример, приводимый М. Вебером: случайное столкновение двух велосипедистов может быть не более чем происшествием, подобно явлению природы, но попытка избежать столкновения, брань, последующая за столкновением, потасовка или мирное урегулирование конфликта — это уже социальные действия².

1. Сущность и структура социального действия.

2. Элементы социального поведения.

1. Сущность и структура социального действия.

Деятельность как фундаментальная категория активности человека и человеческих сообществ. Элементы деятельности: цель, потребности, действия. Действие как единица деятельности. Поведение как совокупность действий, наблюдаемых другими людьми. Элементы социального поведения: потребности, мотивация, экспектации (ожидания), поступок как единица поведения. Свобода действий и свобода выбора – характеристики социального поведения. Свобода и ответственность. Иррациональные и рациональные социальные действия. Классификация социальных действий М. Вебера.

6.4.Иллюстративный материал: слайды, таблицы, схемы, тематический комплект плакатов.

6.5.Литература:

Аитов Н.А. Социология. Учебник/ Алматы: 2002 г

6.6.Контрольные вопросы(обратная связь):

- какова сущность и структура социального действия?

- назовите элементы социального поведения?

6.1.Тема-16: Понятие личности

6.2.Цель: ознакомить студентов с понятием личности в социологии.

6.3.Тезисы лекции:

Социология личности - область изучения личности как социально типичного субъекта системы общественных отношений. Социология личности исходит из принципа решающего значения объективных социально-экономических и социально-культурных усло