ВВЕДЕНИЕ
Происхождение и развитие государства и права – это два неразрывно связанных между собой процесса, обуславливающих развитие любой цивилизации, любого общества. Ответ на вопрос что же возникло изначально, государство или право – представляется не вполне корректным по той причине, что два этих явления являются катализаторами для обоюдного развития. И в то же время в рамках данного исследования нам представляется возможным изучить некоторые вопросы происхождения права в частичном отрыве от происхождения и развития государственности.
Следует отметить, что тема происхождения права традиционно является одной из наиболее дискуссионных в общей теории государства и права. Кроме того уместно подчеркнуть, что изучение механизмов происхождения и развития права имеет не только абстрактный теоретический характер. Каждый ученый, посвятивший себя изучению данного вопроса должен понимать, что, несмотря на то, что с течением времени меняется уровень технического прогресса человечества в целом и юридической техники в частности, а уникальность любой культуры накладывает в каждом конкретном случае свои особенности – основные принципы возникновения, а равно и развития права во многом неизменны и универсальны. Соответственно внимание ученых к данной теме обосновывается и ее прикладным характером - а именно возможностью лучше понимать современную обстановку, необходимость урегулирования тех или иных отношений нормами права, а так же принципы и механизмы рождения правовых норм. Стоит отметить, что изучению данной темы посвятили себя многие ученые, как эпохи просвещения (Руссо, Монтескье), так и относительно современные (Ф. Энгельс, А Венгеров, и многие другие).
Экономическая и социальная жизнь любого общества требует определенной упорядоченности деятельности людей, участвующих в производстве, распределении и потреблении материальных благ. Она достигается с помощью социальных норм. В первобытном обществе это были обычаи, слитые с религиозными и нравственными требованиями. Социальное расслоение общества, появление в нем разных социальных слоев и групп с различными, зачастую несовпадающими, интересами, привел к тому, что родовые обычаи уже не могли выполнять роль универсального регулятора. Качественно новые социально-экономические условия требовали новых общеобязательных норм, установленных (или санкционированных) и охраняемых государством. Возникновение права, как и государства, занимало целые эпохи, испытывало различные внешние влияния. Поэтому общетеоретическое схематическое изложение не отражает всех особенностей происхождения права у разных народов.
Объектом нашей работы являются теории о происхождении права. Здесь необходимо добавить, что не представляется возможным рассмотреть все теории, которые когда-либо были предоставлены на обсуждение, ввиду их многочисленности. Поэтому нами будут рассмотрены наиболее известные и обсуждаемые из них.
Предметом работы является информация об основных закономерностях развития права, анализ теорий происхождения права, а также определение причин, основ и механизмов его возникновения в соответствии с различными теориями.
Целью настоящей работы является изучение вопроса происхождения права, анализ теорий его происхождения, а так же изучение права как критерия структурирования общества.
Для достижения этой цели нами были поставлены следующие задачи:
§ изучить понятие права, его соотношение с понятием государства;
§ представить и рассмотреть основные теории возникновения права;
§ рассмотреть и проанализировать отдельные постулаты и принципы представленных теорий.
§ рассмотреть вопрос о праве как формальном равенстве и формальном неравенстве людей. рассмотреть право как критерий структурирования общества в зависимости от правового статуса.
Соотношение государства и права
Отражая эволюционный процесс в развитии общественных отношений, право создавалось незаметными переходами, путем дифференциации из однородной массы правил общежития. Право в силу своей значимости принадлежит к числу наиболее важных и сложных общественных явлений.
Долгое время люди не замечали, как постепенно в общественной жизни появилось новое и вскоре ставшее доминирующим явление. Со временем оно достигло такой степени самостоятельности, что обратило на себя внимание и привлекло к себе естественный интерес. Естественно, что, где есть общество, там имеются и правила общежития. На самых ранних ступенях эти правила представляли однородную массу. Они соответствовали характеру урегулированности общественных отношений данного общества.
В общем виде основными причинами их последующей обособленности являются численный рост населения; нарушение социальной однородности людей; увеличение числа правил, создаваемых для сплоченности общества; усложнение общественных связей; прогресс общественного развития.
Обнаружение совершенно нового явления в общественной жизни настолько поразило воображение людей, что праву стали приписывать божественное происхождение. Греческий философ Демосфен назвал право изобретением и даром богов. Людям было трудно примириться с мыслью о том, что такое могучее средство поддерживания общественных связей, каким стало право, могло быть делом рук простых смертных. Право не только занимает особое место в общественной жизни, но и относится к наиболее сложным общественным явлениям.
По мере развития государства и права, а также усложнения отношений у людей меняется отношение к сущности права. Появилось много различных правовых идей, представлений и теорий о праве. В наиболее простом определении право понимается как система регуляции общественных отношений с целью установления соответствующего режима правопорядка.[1]
При исследовании сущности права ученые отмечают следующие его черты: естественно-исторический характер происхождения права; его предназначение быть масштабом поведения свободных и равных субъектов; нормативность, общеобязательность и взаимозависимость содержащихся в нем прав и обязанностей; наличие гарантий реализации правовых предписаний со стороны государства; ведущая роль государства в формировании правовых предписаний; взаимосвязь и взаимозависимость между государством и правом.
История происхождения права всех народов свидетельствует о наличии одинаковых подходов к урегулированию общественных отношений. Прежде всего правовой охране подвергается личная неприкосновенность носителей установившейся власти. Право угрожает самыми суровыми наказаниями за всякое покушение на жизнь и здоровье лиц, стоящих у власти или ближе к власти.
Уголовное право составляет главное содержание юридических памятников. Причем чем сборник древнее, тем больше места в нем отведено уголовному содержанию. По степени значимости за уголовным правом следуют нормы, определяющие, что должно вносить население в пользу власти - это дань, налоги. Далее следуют нормы процессуальные. Определение порядка судопроизводства составляет важное содержание древних юридических памятников. И только затем уже следуют нормы гражданского права, которые в последующем стали занимать доминирующее положение в системе права большинства государств.
В постоянно продолжающемся процессе дальнейшего развития права наблюдается устойчивая тенденция развития по пути дальнейшей правовой специализации. В науке по вопросу о соотношении государства и права различают следующие две противоположные основные теоретические позиции:
1. Этатически-тоталитарная концепция исходит из того, что государство выше и важнее права. Оно создает право и использует его в качестве инструмента, позволяющего реализовывать свою политику. Эта концепция опирается на марксистское понимание государства и права. В период существования СССР она была широко распространена в отечественной науке и использовалась в практике государственного строительства. Государство либо не считало для себя обязательным наравне с другими субъектами права выполнять правовые предписания, либо устанавливало выгодные, в первую очередь только ему, обязательные для исполнения правила поведения во всех сферах общественной жизни (политической, идеологической, экономической, финансовой, правоохранительной и др.).
Право рассматривалось как некий обязательный, но имеющий вспомогательное значение придаток государства. Теоретической предпосылкой такого правопонимания являлось формально-догматическое отношение к понятию права. Следует отметить, что государствам всех типов в определенной степени присущ вирус эгоизма по отношению к равномерному распределению прав между субъектами права в триаде "государство - личность - общество".
2. Либеральная концепция. Она в отличие от этатически-тоталитарной концепции основывается на естественно-правовой теории, которая право ставит выше и важнее государства по различным критериям - моменту возникновения, роли в обществе.
