Три основных направления:
- Деистическое:Вольтер, Монтескье, Ж.-Ж.Руссо.
Бог существует только как первопричина, Творец всего сущего. После этого мир развивается по собственным законам.
И дея «просвещенного абсолютизма».
- Атеистическо-материалистическое: Ж.Мелье, Ж.Ламетри, Д. Дидро.
Атеизм – направление в философии, сторонники которого полностью отрицают существование Бога в каких-либо его проявлениях.
Материализм – направление в философии, не признающее самостоятельного идеального (духовного) начала мира и объясняющее окружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук.
- Утопическо-социалистическое (коммунистическое): Мабли, Бабеф, Сен-Симон, Фурье.
Критика существующего общественно-экономического и политического строя. Проекты построения нового общества и государства, основанного на общественной собственности, где торжествует идея справедливости, понимаемая социалистами-утопистами как всеобщее равенство.
4. Классическая немецкая философия– конец XVIII – первая половине XIX вв. Её отличительные черты:
- Поворот от традиционных проблем философии к исследованию сущности познания.
- Особое внимание уделила проблеме развития.
- Рассматривала историю как целостный процесс.
Иммануил Кант.
Агностицизм, т.е.утверждение невозможности познания окружающей действительности.
Причина трудностей при познании – не окружающая действительность, объект, а субъект познавательной деятельности, человек, его разум.Познавательные возможности (способности) человеческого разума ограничены.
«Вещь в себе» – одно из центральных понятий. «Вещь в себе» – это внутренняя сущность вещи, которая не может быть познана разумом.
Этика.
Выделял «практический разум»,т.е. нравственность.
Моральный законимеет высший и безусловный характер. Категорический императив:«Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства».
Гегель.
Главная идея онтологии – отождествление бытия и мышления, результатом чего является особое философское понятие – Абсолютная идея. Она:
- есть единственно существующая подлинная реальность;
- первопричина всего мира, его предметов и явлений;
- лежит в основе всего существующего и вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя;
- для самопознания необходимо проявление; самораскрытие Абсолютной идеи в пространстве – это природа, самораскрытие во времени – история.
Диа лектика – основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.
Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:
- существует тезис (утверждение, форма бытия);
- его противоположность – антитезис;
- в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития.
Людвиг Фейербах
Теория антропологического материализма.
- природа и человек – единственно существующие реальности;
- человек – часть природы;
- человек есть единство материального и духовного;
- человек должен стать главным интересом для философии.
Атеизм.
- полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния;
- попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы;
- тесно увязывает проблему Бога с антропологией.
Проблема человека и культуры в философии иррационализма.
Иррационализм– направление в философии, отрицавшее объективные законы бытия и истории, воспринимавшее окружающий мир и историю как хаос, цепь случайностей.
А.Шопенгауэр
Волюнтаризм – направление в философии, согласно которому главной движущей силой, определяющей всё в мире, является Мировая Воля.
Первоначало мира – Мировая воля, создающая мир в процессе объективации. Воля присуща и живым организмам, и неживой природе в виде «бессознательной», «дремлющей» воли.
Ф.Ницше
Воля к власти – первоначало мира и главная ценность культуры. Она выражена в каждом существе и вещи, но больше всего – в человеке. В Сверхчеловеке она проявляется максимально. Он не связан общепринятыми ценностями. Он – продукт эволюции, высший биологический тип, который относится к человеку так же, как человек относится к обезьяне. Идея природного неравенства людей, опирающееся на различия в интенсивности воли к власти.
Появление Сверхчеловека придаёт смысл и цель истории.
Критика культуры.
Кризис культуры вызван вырождением прежних ценностей, утратой ими творческого потенциала. Современная культура – выражение декаданса, т.к. создана слабыми людьми, чтобы не дать реализоваться воле к власти сильных.
Только Сверхчеловек способен создавать новые ценности и двигать культуру.
