Дидактический материал
ТЕМА «Сознание и бессознательное»
Текст. Автор текста — Карл Густав Юнг (1875—1961), швейцарский психоаналитик, философ, основатель «аналитической психологии» (цюрихской ветви психоаналитической школы). В отличие от 3. Фрейда — своего бывшего коллеги по психоанализу, К. Юнг признает важную роль в духовной жизни каждого человека не только личного бессознательного, но и коллективного бессознательного. Истоки индивидуальной духовности, по Юнгу, находятся в коллективном бессознательном, которое выступает отражением опыта прежних поколений, запечатлевшимся в структурах головного мозга. Содержание коллективного бессознательного составляют общечеловеческие первообразы-архетипы (образ матери-земли, героя-богатыря, мудрого старца и т. д.). Главная мысль ученого сводится к следующему: «Все, что люди единодушно расценивают как всеобщее, — коллективно (выделено ред.), так же как и то, что всеми понимается, всем присуще, всеми говорится и делается».
Развитие личности — это такое счастье, за которое можно дорого заплатить... Ведь личность никогда не может развернуться, если человек не выберет — сознательно и с осознанным моральным решением — собственный путь. Не только каузальный (от лат. causalis — причина, т.е. причинный) мотив, необходимость, но также сознательное моральное решение должно дать свою силу процессу личностного развития. Если первое, т. е. необходимость, отсутствует, то так называемое развитие будет простой акробатикой воли; если отсутствует последнее, а именно сознательное решение, то развитие увязнет в тупом бессознательном автоматизме. Однако решиться на собственный путь можно только в том случае, если он представляется наилучшим выходом. Если бы лучшим считался какой-нибудь другой путь, то вместо пути, подобающего личности, проживался бы и вместе с тем развивался этот другой путь. Эти другие пути суть конвенции (от лат. conventio — договор, соглашение) моральной, социальной, политической, философской и религиозной природы. Тот факт, что неизменно процветают конвенции какого-нибудь вида, доказывает, что подавляющее большинство людей выбирает не собственный путь, а конвенции, и вследствие этого каждый из них развивает не самого себя, а какой-нибудь метод, а значит, нечто коллективное за счет собственной целостности.
Как душевная и социальная жизнь людей на первобытной ступени — это исключительно групповая жизнь при высокой степени бессознательности индивида, так и последующий процесс исторического развития, по существу, есть коллективное творчество и таковым, вероятно, останется. Поэтому я думаю, что конвенция есть коллективная необходимость. Она — паллиатив (полумера), а не идеал ни в нравственном, ни в религиозном отношении, потому что подчинение ей всегда означает отречение от целостности и бегство от собственных окончательных выводов.
<...> Величие исторической личности всегда состояло не в ее безоговорочном подчинении конвенции, но, напротив, в спасительной для нее свободе от конвенции. Они, как вершины гор, возвышались над массой, которая цеплялась за коллективные страхи, убеждения, законы и методы, и выбирали собственную стезю.
Юнг К.Г. Становление личности / К.Г. Юнг // Хрестоматия. Психология личности в трудах зарубежных психологов. — СПб: Питер, 2000. — С. 73—74.
Вопросы и задания.
1) Законспектируйте основные положения фрагмента, найдите и выпишите главную мысль автора и выделите ключевые понятия.
2) Какой смысл автор вкладывает в понятие «собственный путь»? Какой смысл в это понятие вкладываете вы?
3) Почему выбор собственного пути обязательно сопряжен с сознанием (разумом) и осознанным моральным решением? В чем, по-вашему, состоит принципиальная разница между: а) обычным выбором (которым пронизаны все наши поступки) и моральным выбором? б) моральным выбором и моральным выбором собственного пути?
4) Что подразумевает автор под конвенциями моральной, социальной, политической, философской и религиозной природы?
5) Как вы понимаете излагаемое философом соотношение между уровнем индивидуального сознания и степенью коллективного бессознательного?
6) Что имел в виду автор, говоря о «тупом бессознательном автоматизме»?
7) Согласны ли вы с утверждением мыслителя, что выбор собственного пути в равной степени зависит и от обстоятельств, и от сознательного морального решения?
8) Разделяете ли вы точку зрения, согласно которой в подавляющем большинстве люди выполняют все то, что предписано им обществом, и тем самым ограничивают свою собственную индивидуальность? Свою позицию аргументируйте.
9) Является ли осознанный моральный выбор собственного пути непременным условием развертывания личности, как это утверждает Карл Юнг?
2. Сопоставьте следующие утверждения:
1. Человек свободен в своих действиях и выборе своего пути.
2. Человеческая деятельность подчинена объективным социальным законам.
Нет ли здесь противоречия? Ответ аргументируйте.
3.
3.1. Как отмечается в научной литературе, общество, заботясь о сохранении своей устойчивости и стабильности, применяет по отношению к личности такие испытанные средства, как закон, общественное мнение и совесть. Какое из них представляется вам наиболее действенным? Почему? Ответ аргументируйте.
3.2. В чем, по-вашему, состоит предназначение золотого правила нравственности («поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы они поступали с тобой»): а) чтобы сделать нравственным того, кто таковым не является; б) чтобы помочь найти нравственно точное решение тому, кто хочет его найти? Ответ обоснуйте.
Вам предоставляется возможность выступить в роли организатора диспута на тему «Собственный путь: каков он»?
Вам предстоит разработать своеобразный сценарий: а) подготовить и размножить перечень вопросов для обсуждения; б) продумать свое вступительное слово, которым и начнется дискуссия; в) договориться с двумя-тремя наиболее смелыми одногруппниками, чтобы они поддержали вас и включились в обсуждение, сразу же придав ему необходимую остроту и динамизм. В порядке подготовки к диспуту рекомендуем прочитать стихотворение В. С. Высоцкого «Своя колея». Не будет лишним ознакомиться и с богатой творческой биографией известного поэта, барда и актера, оказавшего большое влияние на нравственное развитие нескольких поколений наших соотечественников (вопреки позиции официальной власти).
