Социология культуры Г. Зиммеля

Г. Зиммель разрабатывал собственный социологический метод, избегая оппозиции социального реализма и социального номинализма. Он пытался учесть и объективный и субъективный факторы социального процесса, диалектическую взаимосвязь индивида и общества.

Зиммель не дает четкого определения понятия «культура». В его концепции оно тесно связано с понятием «жизнь». Жизнь – это стихийное творческое стремление к преодолению существующих социокультурных границ, но создающее новые границы. Его концепция культурной динамики состоит в описании противоречия двух понятий «более-жизнь» и «более-чем-жизнь». «Более-жизнь» - это деятельность людей в процессе социального взаимодействия и социокультурного творчества по созданию новых социокультурных образцов (форм), которые приобретают внеличностное существование и остаются после них. Таким образом, происходит процесс объективирования, возникает объективная социальная реальность – «более-чем-жизнь», которая вступает в противоречие с «более-жизнь» и оказывает обратное воздействие на жизнедеятельность людей.

Культура – особая форма жизни, связанная с творчеством и духовностью. Основные характеристики культуры: динамизм, внутренняя противоречивость между принципами формы и творчества, стремление к бесконечному творчеству и изменению.

Современная культура – «зрелая», с долгой историей и обилием различных культурных форм. Для зрелой культуры характерен разрыв между «объективным» и «субъективным» аспектами. «Объективный» аспект включает в себя все богатство и разнообразие культурных форм, это предметы, различного рода идеи, знаковые системы, правовые и моральные своды, здравый смысл. Субъективный аспект – та часть культуры, которую осваивает индивид, его способность становится субъектом. Объективная культура осуществляет экспансию относительно индивидов, увеличиваясь и воспроизводя уже существующие формы, тем самым ограничивая свободную творческую деятельность индивидов и продуцируя новые формы отчуждения. Обретая внеличное объективное существование, культурные формы имеют собственную логику существования, недоступной отдельным индивидам.

Разрыв между объективной и субъективной культурой ведет к несоответствию «целей» и «средств». Между индивидом и целями легитимными в данном культурном пространстве формируется все более расширяющаяся система культурных средств. В этих условиях развиваются следующие тенденции: отчуждение индивида от целей; превращение средств в цели (искусство ради искусства).

Специфика современной культуры состоит в стремлении к разрушению принципа формы вообще. Таким образом, борьба против культуры как таковой, которая проявляется в неконтролируемом стремлении к оригинальности и уникальности. Свобода творчества становится самоценностью и не соотносится с целесообразностью. В научном познании это выражается в сомнении в абсолютности истины. Истина становится переменной, которая зависит от контекста и интерпретации. По мнению Зиммеля, причины таких тенденций в культуре является отсутствие единой организующей идеи.

Роль денег в современной культуре. Деньги – это уникальная форма обмена, обезличивающая этот процесс, лишающая содержания и обезличивающая объекты подлежащие обмену. По Зиммелю, нерациональность основа и содержание жизни. Деньги, напротив, являются символом рациональности. Самостоятельно продолжите рассуждения о роли денег в современной культуре.

Женская культура. В женской культуре больше сочувствия и понимания, доминирует мужская культура, поэтому женщина вынуждена уподобляться мужчине, чтобы добиться равноправия. Женская культура должна явиться источником новых культурных форм. Зиммель высказывает предположение, что объективная культура все же придет к балансу мужской и женской культуры. Пришла? В чем должен проявиться этот баланс? Есть ли специфические «женские» культурные формы?

Зиммель оказал значительное влияние на развитие социологии. В каких концепциях современной социологии заметно его влияние?