Гетерогенність людського суспільства.
Ієрархічна піраміда
Соціальна ієрархія представлена у виді системи з двох взаємозалежних частин: статичної — це конструкції ієрархії у формі піраміди і динамічної у виді потоку конкурентів, що прагнуть захопити місця на піраміді. Інформація про конструкцію і її деталі передається з покоління в покоління за допомогою культури, релігії, традицій, моралі, законів і т.п. Розглядаються статика і динаміка системи, а саме: одні сили, впливають на конструкцію і зміцнюють її (зімкнення) або розвалюють її (конкуренція). Інші сили утворять тиск і потік, що прагнуть піднятися на піраміду. Відзначено роль вождя суспільства як доглядача конструкції. Вождь може надмірно звузити піраміду або розвалити неї. Зазначено оптимальну конструкцію і її стабільність. Порівнюються соціальна й економічна ієрархії, виявляються різниця між ними і відзначена твердість першої і гнучкість останньої. Крах ієрархії і суспільства має місце, коли порушуються умови статичної або динамічної стабільності і зокрема, попрання моралі, традицій або розвал економіки. Пропонуються динамічні аналогії системи.
Конструкція суспільства нами не відчутна і про наявність її ми судимо тільки по тому, що деякі з членів суспільства виявляються вище нас або нижче відповідно до того яке їхнє розташування на ній. Так з'ясовується, що конструкція, що ми називаємо ієрархія, має форму піраміди.
Проблема побудови структури оптимального суспільства може бути розділена на дві частини. Перша, стосується оптимальної конструкції ієрархії. Друга, відноситься до процесів усередині суспільства і їхньої оптимізації стосовно до конструкції.
Соціальна ієрархія. Статика
Конструкція соціальної ієрархії
Ми знаємо, що суспільство має ієрархію і цю ієрархію за формою являє собою піраміду. Можна задатися питанням: чому суспільство має саме пірамідальну конструкцію й ієрархію? Тут цілком доречно згадати Галілео Галілея, що вперше поставив тривіальне запитання: «Чому камінь падає на землю?» Суспільство має ієрархію всупереч мріям усіх борців за щастя людства, що проголосили на своїх прапорах «Воля, Рівність, Братерство». Скільки б не вкладали в реалізацію цієї мрії боротьби і крові, в остаточному підсумку утвориться ієрархічна піраміда з вождем на вершині. Чому суспільство не має кулясту або іншу конструкцію? Відповідь на ці питання просте: суспільство має найкращу конструкцію. Проте, варто було б показати, що саме піраміда дає оптимальне рішення. Може бути для курйозу варто було б знайти умови, коли оптимальної є куляста або інша форма. Залишимо курйози. Навіть показати, що саме піраміда є оптимальною і неминучою формою складає велику проблему і не стільки через математичні або інші труднощі, скільки через небажання погодитися з цією дійсністю. Погодитися з нею значить відмовитися від гасел і від боротьби.
Людина — це стадна тварина і суспільство — це ієрархічна піраміда. Кожний з нас лізе нагору по цій піраміді. Чим вище, тим менше місця на ній і починається жорстока конкурентна боротьба за місце. У тваринному світі в хід йдуть ікла, роги і копита. Сильний перемагає. У людському суспільстві боротьба починається словесно, але може закінчитися громадянською війною. Усі гасла про волю, рівність і братерство, про цивільні права, демократію тощо — це відображення цієї боротьби. Рівність може бути тільки перед законом. У дійсності немає і не може бути ніякої абсолютної рівності й абсолютної волі. Люди бувають тонкі і товсті, є дурні і розумні, є… Як тільки наступить рівність, зникне природний відбір. Коли ми говоримо про волю і рівність у надії переконати тих, хто сидить там на вершині посунутися і дати нам місце поруч.
У своєму прагненні піднятися ми готові потоптати мораль, традиції, закони й усе, що тільки можна. Неправда — необхідний засіб боротьби. Ціль виправдує засіб. І дійсно, повільно і вірно, ми розтрощили нашу мораль і потоптали наші традиції. У соціології це називається «легітимація». Раніш заборонялося стояти на голові, а тепер будь ласка, роби спроби скільки хочеш.
Однак, олігархія що обґрунтувалася на вершині піраміди не бажає конкуренції і пильно стежить за тими, хто внизу. Вона сама готова брехати, топтати мораль і закони, щоб звузити коло тих, хто може піднятися й у такий спосіб зменшити конкуренцію. Місць немає і нас стусаном скидають униз. Це називається «державний тероризм».
У результаті, піраміда може стати дуже крутою і високою, а суспільство міцним та спаяним. Усі залежить від вождя.
На рис.1 для пояснення малюнки трьох різних ієрархічних пірамід для того самого суспільства.
|
Рис.1. Ієрархічні піраміди з однаковим об’ємом.
Усі піраміди однакового об’єму, але різної висоти. Найнижча піраміда ліворуч відповідає Анархії або групі людей, що побажали згуртуватися в яку-небудь партію, рух і так далі. Піраміда широка, кут при вершині великої і майже всім бажаючої є місце на вершині. Після цього, якщо припустити рух вправо, відповідно до «залізного закону олігархії» почалося зімкнення суспільства і ріст піраміди нагору. Украй права піраміда з досить гострим кутом при вершині відповідає суспільству з найвищим рівнем згуртованості і залізною дисципліною: армія, монастир або комуністична диктатура.
У центрі оптимальна рівностороння піраміда.
Особливість найвищої піраміди в тім, що площа її основи менша ніж в інших і стійкість її найнижча. Перекинути її легше чим інші дві.
Анархічна піраміда як не можна краще ілюструє недоліки анархії. Ієрархії, а отже порядку, у суспільстві немає. Суспільство — це не купа піску й у ньому повинний бути якийсь порядок. З цієї причини наближення Анархії ми почуваємо по великій кількості дрібних пірамід. Суспільство розбивається на партії і рухи, згуртованість у які відповідає потребам їхніх членів. Коли піраміда низька, набагато легше добратися до вершини ієрархії. Також, коли багато пірамід: вибирай піраміду і лізь без усякої конкуренції.
Основна перевага оптимальної піраміди в порівнянні із сусідніми в тім, що вона має мінімальну поверхню при тім же об’ємі й отже сама економічна як у будівництві, так і в експлуатації. У нашому прикладі для простоти ми розглядаємо плоску конструкцію, і поверхню варто замінити периметром трикутника, а об’єм площею.
Ієрархічна піраміда є прикладом для аналізу і пояснення проблеми соціальної ієрархії. Якщо мається піраміда що складається з якихось елементів, — цими елементами можуть бути як люди, так і піщини, — отже повинні бути якісь сили що утримують елементи разом і формуючих з них піраміду. Варто знайти ці сили і пояснити їхнє походження. Варто простежити зміна цих сил і знайти причини цього.
Будь-яка піраміда будь то гірка піску або суспільна ієрархія має потребу в силах, що формують її й утримують від розвалу. Для плоскої піраміди таких сил дві. Уявимо собі гірку піску. Кожна піщина під дією сили ваги спрямованої вертикально вниз прагне скотитися з гірки. Є, однак, інша сила, що утримує її на піщаній гірці — це сила тертя між піщинами, сила зчеплення. Сила тертя не тільки компенсує силу ваги, але і з’єднує піщини в купу. Чим більше сила тертя, тим більш круту гірку з піску ми зможемо побудувати. Змочений пісок злипається краще через поверхневий натяг води, але надлишок води знижує силу тертя піщинок і купа може легко розсипатися.
Розглянута піраміда з піску вона або з людей, — статична. Усі сили в ній постійні і немає ніяких переміщень. Горизонтальна сила скріплює, єднає.
Зігмунд Фрейд вказував, що поведінка людей визначається бажанням отримати задоволення. Саме задоволення зводить людей в стадо-суспільство. Людям приносить задоволення бути разом. Проте конкретно це виражається за допомогою різних колективних відчуттів, що виявляються в тому або іншому процесі. Ці відчуття називатимемо об’єднуючими елементами. Питирим Сорокін називав їх «скрепами». Уявимо їх у вигляді двох груп. Перша група заснована на природжених інстинктах. Ось перелік скрепів першої групи:
- кровна спорідненість, статевий зв’язок, оргії, бенкети, наркотики і алкоголь, танці і спів, ігри, страх і дисципліна[1].
Друга група «скрепів» включає ті, які придбані людиною в процесі її виховання:
- мораль, закон і традиції, релігія або ідеологія, самодисципліна.
Всі ці «скрепи» можуть приносити задоволення, відсутність їх – незадоволення. Саме за допомогою перерахованих «скрепів» відбувається узгодження поведінки особи з вимогами суспільства[2].
Порівнюючи два списки «скрепів» можна пояснити їх вплив за допомогою аналогії з hard- ом (железом) і з soft- ом (програмами). Перший список заснований на безумовних інстинктах, з якими народжується дитина. Даний перелік відомий давно і отримав свій розвиток разом з цивілізацією. Він вимагає безпосреднього контакту між людьми, який можна вимірювати метрами і сантиметрами. Ці сили легко і швидко виникають і з такою ж легкістю зникають. Вони закладені в наших інстинктах і нам немає необхідності витрачати багато часу для навчання іграм або статевому зв’язку. Другий список, або програмування – це виховання людини. Це формування у нього умовних рефлексів. Software з’явилося порівняно недавно. Своєю появою і розвитку воно зобов’язане комп’ютерам. Сьогодні у багатьох випадках віддають перевагу software перед hardware. Поясню дію hardware і software на конкретному прикладі. Прийом радіо і телевізійних сигналів можна здійснювати за допомогою звичайних радіоприймачів і телевізорів. Ще недавно лампові або транзисторні приймачі і телевізори були у всіх будинках. Це наше hardware. Сьогодні можна приймати радіо або телевізійні сигнали за допомогою комп’ютера. Треба забезпечити комп’ютер спеціальною програмою і він перетвориться на радіоприймач або телевізор. Програма – це software. Перевага останнього способу в тому, що можна не тільки приймати сигнали, але і обробляти їх. Можна покращити програму і добитися оптимального сигналу. Для тих хто дивиться телепередачу часто байдуже що усередині ящика: транзистори чи цифровий фільтр. Він не знає ні того, ні іншого. Спроба пояснити поведінку людини або суспільства за допомогою технічних аналогій може показатися невдалою. На жаль, немає іншого способу пояснити як мораль і традиції витісняють безумовні інстинкти. У комп'ютері є система інтерпретаторів, яка встановлює порядок роботи. Ця система є ієрархією. Верх ієрархії займають ті інтерпретатори, які є більш важливими в роботі комп'ютера. Відповідно, менш важливі інтерпретатори розташовуються внизу ієрархії. В першу чергу виконуються ті команди, які більш важливі і інтерпретатори які є вищими в ієрархічній послідовності. Моральні інтерпретатори в процесі виховання дитини займають найвище положення і пригнічують дію інстинктів. Так навіть під гіпнозом важко змусити людину вчинити аморальні вчинки як наприклад, вбивство. Деморалізація суспільства це руйнування системи інтерпретаторів і звільнення від інстинктів.
Рис.2 Графік ентропії чи моралі суспільства
|
Якщо згуртованість суспільства вимірювати у відсотках, то дуже низька, близька до нуля згуртованість відповідає Анархії. Люди є, але суспільства як такого немає. Ми використовуємо горизонтальну вісь Х на графіці Рис.2 як показник згуртованості суспільства.
Отже, ліва область цього графіка - область Анархії. Ця область на графікові відокремлена від іншої його частині вертикальною лінією.
Украй права частина цього графіка там, де згуртованість близька до 100 відсотків теж відокремлена вертикальною лінією. Будь-яке суспільство, яке розташовується в цій області має дуже високу згуртованість. Таке суспільство називається німецьким словом Gemeinschaft. У дослівному перекладі українською мовою це слово означає первісне або вульгарне суспільство.
Оскільки релігія об'єднує людей, то на графікові перераховані деякі релігії відповідні цій області. Звичайно це найбільш широко поширені релігії якось: Християнство, Іслам, Комунізм і ін. Характерною ознакою цих релігій є аскетизм.
Можливо покажеться декілька дивним, що такі крайнощі як первісне суспільство і суспільство згуртоване найсучаснішою релігією, такий як Комунізм по моїй класифікації розташовуються поряд. Слід підкреслити, що класифікація проводиться по ступеню згуртованості. Слово Gemeinschaft було запозичене для позначення області надмірного об'єднання саме з тієї самої причини, що суспільство, що позначається ним, має надмірно високу згуртованість.
Більшість стародавніх релігій і серед них Єврейська релігія, розташовуються в середній частині графіка. Цю область називатимемо Gesellschaft або «торгове суспільство». Тут же знаходиться Протестантська релігія. Для цих релігій характерною є відсутність або навіть, як це мало місце у стародавніх греків засудження, а в Єврейській релігії ще строго, - заборона аскетизму.
Крива, показана на графіці, це добре відома у фізиці крива ентропії. Немає сенсу вдаватися в подробиці і давати виведення залежності ентропії від згуртованості суспільства. Достатньо лише відзначити те, що для фізики ентропія для людського суспільства це мораль. Саме мораль визначає число мір свободи в поведінці людей. Підводячи підсумки аналізу графіка моралі-ентропії, ми бачимо, що існує три різновиди людського суспільства. По порядку зліва направо: Анархія, Gesellschaft і Gemeinschaft. Важко Анархію назвати різновидом суспільства. Анархія це випадковий набір людей. Анархія нестабільна і не може існувати тривалий час. Gemeinschaft, як випливає з назви, відповідає ранішій, первіснообщинній стадії розвитку людства. Проте, людство періодично повертається до цієї стадії після чергової революції, щоб почати наступний етап розвитку. Стадію Gemeinschaft слід пройти, щоб досягти наступної стадії, Gesellschaft. Gesellschaft це цивілізоване суспільство. У чому ж відмінності між різновидами суспільств?
1. Gemeinschaft ставить суспільство вище особи і сім'ї. Gesellschaft, навпаки, віддає перевагу особі і сім'ї.
2. Gemeinschaft, як це видно з графіка, “надмірно згуртоване суспільство”. Висока згуртованість приводить до зникнення особи і перетворення її в зомбі. При цьому заперечується також сім'я.
3. Gesellschaft прокламує взаємність. Взаємність у взаєминах між людьми або людьми і суспільством.
4. Анархія прокламує «свободу і рівність». Для Gemeinschaft теж характерна «рівність», яка виявляється в одязі, думках і ін. Розвал сім'ї також як і суспільства характерний і для Анархії.
Не слід, сказане тут, сприймати як повне визначення всіх трьох різновидів суспільств і стереотипів поведінки, що в них переважають. Солідарність або згуртованість суспільства на горизонтальній осі можна поміняти на дисципліну або замінити синонімами. Можливість такої заміни очевидна. Об'єднання суспільства здійснюється за допомогою дисципліни. Для кращого розуміння надалі іноді буде використано поняття «однорідність» замість поняття «солідарність». Отже, та сама мораль, яка говорить нам що добре і що погано, представлена на кривій рис.2. Щоб зрозуміти, що мається на увазі під словом «мораль», я приведу цитату з тлумачного словника:
«Мораль, 1. Правила моральності, а також сама моральність».
Оскільки в цьому визначенні вся мораль зводиться до моральності, то у мене немає іншого виходу як привести ще одну цитату з того ж джерела:
«Моральність, Правила, що визначають поведінку; духовні і душевні якості, необхідні людині в суспільстві, а також виконання цих правил, поведінка».
