Основные идеи философии Просвещения

Просвещение- общ-ое движение, представители кот.стремились установить недостатки современного общ-ва, изменить его нравы, политику, быт, установить идеи добра, справедливости, познания. В основе просвещения - идеалистические представления о определенности знания, объясняющие пороки людей непониманием ими своей природы. Боролись против церкви, религиозной догматики, схоластических методов мышления. Человек, его свобода, свобода человеческой воли, устройство общ-ва - это те вопросы, кот.в то время обсуждались не только в философских дискуссиях, но и в практической каждодневной политике. Ф-я просвещения выступала против всякой метафизики. В области морали и педагогики просвещение проповедовало идеалы гуманности и отвечающую запросам времени систему воспитания молодежи; в области политики, юриспруденции и общественно-эконом.жизни - освобождение человека от несправедливых уз, равенство всех людей перед законом, перед человечеством. Последнее представляет собой понятие, разработка кот.является главной заслугой просвещения. Вольтер 1694-1778 Материя вечна и несотворена, она объективно существует и движется вечно. Естественные и общественные явления происходят раздельно, религиозное объяснение природных явлений исключается. Сознание является атрибутом материи и зависит от строения тела. Но конечная причина движения, мышления и других явлений божественна. История - творчество людей. Работы: "Филосовские письма", " Трактат о мегафизике". Жан Жак Руссо1712-1778 Реальный мир вторичен, порожден богом. Познать сущность материи и сознания невозможно. Всех необходимо наделить равной собственностью. Идеальное государство - республика. Дети лишины порочных черт характера, но в последствии приобретают их в обществе, поэтому надо воспитывать их на лоне природы. Работы: "Об общественном договоре или Принципы политического права." МАТЕРИАЛИЗМ Дени Дидро 1713-1784 Вечная, единая, несотворенная материя - обыкновенная реальность, а все явления - конкретные формы ее существования. Матаерия - единственная субстанция, причем ее причина заключена в ней самой. Движение не сводися к пространственному перемещению, оно еще и развитие, изменение. Обясняется оно своей противоречивостью и разнородностью. Матери и сознание едины. ознание - свойство ысокооргнизоанной материи. В политие нужо установить конституионну монархию или республику. В социологии себялюбие являеся ванейшим мотивом поведения людей. Работы: "Энциклопедия", "Филосовские мысли". Ламетри Существует единая материальная субстанция; присущая ей способность ощущать и мыслить прояляется в организованных телах: эти способности обнаружиабтся при воздейтвии тела на мозг. Человеческий организм - самозаводящаяся машина, подобно часовому механизму. Происхождение растительного и животного мира едино говорит о постепенном совершенствовании материи. Вншний мир отражается на "мозговом экране". Развитие общества зависит от деятельности выдающихся людей и успехов просвещения. Труды: "Человек - машина", "Человек-растение", "Система Эпикура". Гольбах Материя вечна и несотворена, она в процессе постоянного развития и изменения, пораждает все многообразие реального мира. Движение - способ существования материии, необходимым образом вытекающим из ее сущности. Материя первична, а все формы сознания вторичны. Человеческий разум способен познавать мир и его законы. Сознание и воля выдающихся личностей есть решающая сила общественного развития. Работы: "Естественная политика".

9. Философское учение И. Канта: априоризм, агностицизм, «Категорический императив».

И.Кант нем.философи ученый, родоначальник нем.классич.идеализма. К.-основатель “критического”идеализма. К.док-ет невозможность построить систему умозрительной философии впредь до предварительного исследования форм познания и границ наших познавательных способностей. Исследования эти приводят К.к агностицизму- к утверждению, будто природа вещей, как они сущ-т сами по себе (“вещей в себе”), принципиально недоступна нашему познанию: последнее возможно только относительно “явлений”, т.е.способа, посредством кот.вещи обнаруживаются в нашем опыте. Существуют две формы познания: чувственность (способность к ощущениям), рассудок. Чувственность дает возможность познавать явления (феномены). Рассудок дает возможность познавать мысленные представления. Имеются субъект и предикат (то, что говорится о данном субъекте). Существует два вида суждений: предикат повторяет то, что заключено в субъекте: аналитическое суждение(не дает нового знания о субъекте); синтетические суждения (предикат добавляет новое к характеристике субъекта). Кант создает две сферы науки: метафизика природы, метафизика начала естествознания; метафизика нравов. Они не дают познания природы. Кант вводит термины: вещь для нас и вещь в себе. Вещь в себе непознаваема. Мы можем познать мир явлений.

К был негативным диал-м считая что там где наблюд-ся против-я там обнаруж-ся границы познания. Этика К:стремится найти такую априор ф-му кот бы позволяла оставаться нравств-м всегда: Категорический императив. св-ва: внеситуативность, не связан с идеалами рел-ии, не связ с удовольств и радостью от чувства выпол-го долга и не знает никаких исключ-й. 1)поступай так, что бы максима твоего поступка была нормой для окружающих. 2)не делай др-м того чего бы тыне хотел получ-ть от них 3)всегда рассматр чел как цель но никогда как ср-во.