Октябрь: быть внимательнее

 

СОСТОЯНИЕ ЯСНОГО УМА

V Медитировать на коанах.

V Изучить истинные правила.

V По-новому стимулировать свое сознание.

V Завести пищевой дневник.

 

Когда я говорила людям, что работаю над книгой о счастье, самой распространенной ответной реакцией были слова: «Тогда тебе надо некоторое время позаниматься изучением буддизма». (На втором месте с небольшим отставанием шла фраза: «Значит, ты каждый вечер выпиваешь по бутылке вина?») Чаще всего мне рекомендовали почитать книгу далай-ламы «Искусство счастья».

Меня всегда интриговал буддизм, а поэтому мне не терпелось больше узнать и о религии, и о жизни самого Будды. Но, хотя многие аспекты этого учения вызывали у меня уважение, я не чувствовала никакой связи с буддизмом, который, по сути своей, предлагал отстраненность в качестве средства облегчения страданий. Несмотря на то, что в мире есть место любви и привязанностям, эти чувства рассматриваются, как кандалы, приковывающие человека к наполненной горестями жизни… что, конечно, совершенно справедливо.

Вместо этого я придерживаюсь западной традиции культивирования глубочайших страстей и крепких привязанностей. Я не хочу отстраняться, а хочу участвовать, я не хочу ослаблять связи, а хочу углублять их. Кроме того, в западной традиции делается упор на выражении и совершенствовании любой уникальной, индивидуальной души, тогда как в традициях Востока этого нет.

 

Однако изучение буддизма заставило меня осознать значимость некоторых концептов, которые я раньше обходила вниманием. Самый главный из них — «ясность ума», то есть развитие в себе состояния самоосознания, не предполагающего никакой критики или осуждения.

Мое поведение отличает несколько тенденций, прямо противоположных состоянию «ясного ума». Я постоянно загружаю себя множеством разных задач, отвлекающих меня от текущего момента жизни. Я очень часто действую на автопилоте, например могу вернуться домой, совершенно не помня, каким образом добралась из пункта А в пункт Б. (Иногда, когда сижу за рулем, это приводит меня в ужас, так как я не помню, чтобы смотрела на дорогу.) У меня есть склонность «зацикливаться» на своих опасениях в отношении завтрашнего дня или планах на будущее, вместо того чтобы оставаться сознательно погруженной в настоящий момент. Я часто разбиваю или разливаю что-то, потому что не сосредоточиваю внимание на своих действиях. Когда меня знакомят с кем-то во время общественных мероприятий, я могу забыть имя этого человека сразу же после того, как мне его назвали. Я заканчиваю есть, не успев почувствовать вкус еды.

Несколькими неделями раньше одно потрясшее меня событие напомнило мне о важности состояния осознанности. После по-домашнему уютного уикенда, проведенного в основном в гостях на детских днях рождения (таких праздников было три за два дня), уложив девочек спать, я шла по коридору. Внезапно, когда я направлялась к своему рабочему столу, чтобы проверить в компьютере почту, у меня возникло ощущение, что я возвращаюсь в свое тело. Я чувствовала себя так, будто вернулась в себя после какого-то двухнедельного отпуска от себя самой. Даже коридор, в котором я стояла, казался мне не очень знакомым, но ведь все это время я просто жила своей обычной жизнью. Но если я сейчас вернулась домой, то где же я была? Мне надо было стараться крепче держаться за текущие моменты жизни.

 

У состояния ясного ума есть много плюсов: ученые говорят, что оно успокаивает сознание и стимулирует работу мозга, придает четкость и яркость всем текущим переживаниям, способно помочь избавиться от нездоровых привычек, а также унять мятущийся дух и поднять настроение. Оно снимает стрессы и облегчает хронические боли, делает людей более счастливыми, позволяет им прекратить постоянно обороняться и легче поддерживать контакт с окружающими людьми.

Один из самых эффективных методов достижения состояния ясного ума — медитация, рекомендуемая в качестве духовного упражнения как буддистами, так и всевозможными специалистами в области счастья. Тем не менее я не могла заставить себя попробовать медитацию. (Дважды в неделю я ходила на йогу, но в моей группе не делали особого акцента на ее ментальных аспектах.)

— Я поверить не могу, что ты не практикуешь медитацию, — с укором сказала мне одна подруга. — Если ты занимаешься изучением счастья, тебе просто необходимо попытаться.

Сама она была ветераном десятидневного выездного курса безмолвной медитации. — Тот факт, что ты не хочешь попробовать заняться медитацией, свидетельствует о том, что ты в таком состоянии, что тебе без нее не обойтись, — добавила она.

— Ты, наверное, права, — вздохнула я, — но я никак не могу уговорить себя на это. Меня медитация совершенно не привлекает.

У каждого человека свой уникальный Проект «Счастье». Я получала огромное удовольствие, шесть дней в неделю делая записи у себя в блоге (а некоторым людям заниматься этим и в голову не придет), но каждый божий день сидеть по пятнадцать минут в полной тишине, как настоятельно советовала моя подруга? На это я пойти не могла.

Другая подруга очень убедительно разъяснила, почему мне надо проводить больше времени в общении с природой. Оба совета меня совершенно не тронули. Когда я только начинала планировать свой проект, я сказала себе, что попробую все, что придется, но потом быстро сообразила, что эта задача не является ни разумной, ни выполнимой. Возможно, я попытаюсь позаниматься медитацией в рамках проекта «Счастье-2», но на данный момент ограничусь поисками счастья в тех занятиях, которые кажутся наиболее естественными для меня.

Кроме медитации, существовали и другие способы поставить себе на службу всю мощь ясного ума. Я уже пользовалась Таблицей Обязательств, то есть практиковала занятие, посредством целенаправленного анализа своих действий и мыслей заставляющее меня вести себя более осознанно. Я заполняла таблицу в конце каждого дня, в тихие моменты, когда никто не отвлекал меня и не нарушал моего одиночества… хотя, учитывая особенности моей натуры, этот период самоанализа был по ощущениям больше похож на разговоры Буратино с мудрым Сверчком, чем на общение с Вселенной. В этом месяце я намеревалась найти новые стратегии, способные помочь мне быть внимательнее и погружаться в текущие моменты жизни. Кроме того, я надеялась научить свой мозг думать как-то по-новому, то есть «вытряхнуть» из себя автоматизм поведения и разбудить спящие отделы своего сознания.

 

Медитировать

 

Хоть я и отказалась от медитации, некоторые аспекты буддизма просто завораживали меня. Меня поразил символизм буддизма: иногда Будда изображался в виде пустого стула, пары следов от ног, дерева или огненного столба, чтобы показать, что он вышел за пределы физической формы. Мне очень нравились перечни, постоянно встречавшиеся в буддизме: формула Прибежища в Трех драгоценностях, Восьмеричный путь, Четыре благородные истины, Восемь благих символов — Благой зонт, Золотые рыбки, Драгоценная ваза, Лотос, Белая раковина, Бесконечный узел, Стяг победы и Колесо Дхармы.

Однако самым интригующим аспектом для меня оказалось изучение дзенских коанов. Коан — это вопрос или утверждение, не поддающееся логическому пониманию. Дзен-буддистские монахи медитируют на коанах, чтобы в своем стремлении к просветлению отбросить зависимость от логики.

Самый знаменитый коан гласит: «Если хлопнуть двумя руками, будет звук. А как звучит хлопок одной руки?» В другом говорится: «Если встретишь Будду, убей его». Еще в одном спрашивается: «На кого ты был похож, пока не родились твои родители?» Смысл коана нельзя ухватить разумом или объяснить словами. Медитация на коанах помогает приблизить свое мышление к состоянию ясного ума, так как их невозможно понять применением обычной, привычной логики.

Узнав о коанах, я с изумлением поняла, что у меня уже был свой собственный сборник личных коанов… просто я никогда не думала о них таким образом. На протяжении многих лет еще одним примером моих вроде бы бессмысленных записок были списки загадочных высказываний, и в некоторые моменты жизни я задумывалась над ними. Меня удивило, как много их у меня накопилось. Среди моих любимых были.

 

♦ Роберт Фрост: «Лучшая дорога всегда ведет насквозь».

♦ Дж. М. Барри: «Мы стремимся к крушению».

♦ Святая Тереза из Лизье: «Я выбираю все».

♦ Евангелие от Марка, 4:25: «…ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет».

♦ Гертруда Стайн: «Мне нравятся комнаты с видом из окна, но я люблю сидеть к окну спиной».

♦ Т. С. Элиот: «Какой вопрос? Да бросьте! Пошли, пожалуй, в гости».

♦ Вирджиния Вулф: «У нее всегда было ощущение, что очень, очень опасно жить даже один-единственный день».

 

Эти мысли не давали мне покоя. Они всплывали у меня в памяти в самые неожиданные моменты, например во время ожидания поезда в метро или когда я смотрела на экран своего компьютера, и казались имеющими какую-то странную значимость применительно к самому широкому спектру ситуаций.

 

Персональным коаном, о котором я размышляла чаще всего, была испанская пословица, процитированная Сэмюэлем Джонсоном в «Жизни Джонсона» Босуэлла: «Кто хочет принести домой сокровища Индии, должен нести сокровища Индии в себе». Я прочитала эти слова очень давно и часто ловила себя на том, что прокручиваю их у себя в голове. Гораздо позже я нашла в «Журнале» Генри Дэвида Торо строки, в которых он словно эхом вторит Джонсону: «Совершенно бесполезно мечтать о дикой природе, расположенной вдали от себя… я никогда не найду на просторах Лабрадора мест более диких, чем в каком-нибудь удаленном уголке Конкорда, то есть таких, какие существуют у меня в воображении».

Мне кажется, со временем я начала понимать смысл этих двух коанов, и это имело огромное значение для Проекта «Счастье». Я поднималась по ступеням лестницы в библиотеку, когда вдруг подумала: «Та, кто хочет принести домой сокровища Индии, должна нести сокровища Индии в себе». Не было смысла искать счастье вне себя самой. Секрет таился не в индиях или лабрадорах, но прямо под крышей моего дома, и, если я хотела найти счастье, мне надо было носить его внутри себя.

Постоянные размышления над моими коанами нисколько не приблизили меня к сатори, то есть обещанному дзеном долговременному состоянию просветления (по крайней мере, я этого не чувствовала), но смогли распалить мое воображение. В силу того, что коаны заставили меня бросить вызов стандартным рамкам очевидных значений, они заставили меня задуматься о том, как я думаю. А это, в свою очередь, принесло мне восхитительное интеллектуальное счастье, сопутствующее мыслительной работе над пространным и очень сложным вопросом.

 

Изучить истинные правила

 

Главной трудностью, стоящей на пути к состоянию ясного ума, оказалась необходимость избегать механистичности мыслей и действий. Вместо того чтобы идти по жизни на автопилоте, надо было усомниться во всех допущениях, что я и делала, сама не замечая того.

Мои исследования в области когнитивной науки привели меня к понятию эвристики. Эвристические правила — это мысленные практические приемы, основанные на здравом смысле и легкие в применении принципы, которыми люди пользуются для решения проблем или принятия решений. Например, эвристическое правило узнавания гласит, что при виде двух объектов, один из которых оказывается узнаваемым, а другой — нет, человек считает узнаваемый объект более ценным. Поэтому, если вы слышали о Миндене, но не слышали о Мюнхене, вы сделаете допущение, что Минден — более крупный город в Германии. Если вы слышали о хлопьях «Rice Krispies», но не слышали об овсянке «Wild Oats», то будете считать, что первый бренд гораздо популярнее второго.

Обычно эвристические правила помогают, но в некоторых ситуациях наши когнитивные инстинкты заводят нас в тупик. Взять, например, эвристическое правило доступности, люди предсказывают вероятность того или иного события, основываясь на том, насколько легко привести пример такого события. Часто это правило бывает полезным (может ли на Манхэттен обрушиться торнадо?), но иногда выводы оказываются ошибочными, потому что излишне живописные примеры заставляют считать события более вероятными, чем это есть на самом деле. Одна из моих подруг с маниакальным упорством следит за тем, чтобы в ее еде не присутствовали сырые яйца. Она устроила истерику, когда узнала, что свекровь позволила детям попробовать сырое тесто для печенья. Почему? Потому что 25 лет назад ее тетя болела сальмонеллезом. Кстати сказать, эта моя подруга никогда не пристегивается в машине ремнем безопасности.

 

Хоть они и не в точности соответствовали определению эвристических правил, но у меня имелся свой набор собственных уникальных принципов, в соответствии с которыми я принимала решения и устанавливала жизненные приоритеты. Я называла их своими Истинными Правилами. Мой отец тоже часто говорит об Истинных Правилах. Например, когда я начала работать после колледжа, он сказал: «Запомни одно из Истинных Правил: если ты готова быть виноватой, люди будут возлагать на тебя ответственность». В процессе принятия решений я применяла собственные Истинные Правила, даже не осознавая, что пользуюсь ими. Они мелькали в моем сознании так быстро, что мне стоило большого труда замечать их, но я все-таки смогла идентифицировать некоторые из тех, которыми чаще пользовалась.

 

 

Мои истинные правила

♦ Важнее всего в жизни — мои дети.

♦ Ежедневно занимайся спортом.

♦ Во всех больших и малых делах главным моим приоритетом является Джеми.

♦ «Да» выскакивает сразу, «нет» никогда не дождешься.

♦ Каждый день хоть немного, но работай.

♦ При любой возможности выбирай овощи.

♦ Я знаю ровно столько же, сколько большинство людей.

♦ Надо торопиться.

♦ Старайся посещать все вечеринки и другие мероприятия, на которые тебя пригласили.

♦ Мои родители почти всегда правы.

♦ Повсеместная доступность — это новая эксклюзивность.

♦ Если не уверена, нужно ли вставить какой-нибудь текст, опусти его.

♦ Никогда не ешь легкие закуски и никакой еды на детских праздниках.

♦ Когда есть выбор, что делать, всегда выбирай работу.

 

Посмотрев на свои Истинные Правила, я кое-что заметила: их было очень трудно сбалансировать. Как могут быть главным жизненным приоритетом одновременно дети, Джеми и работа? Кроме того, я была почти уверена, что Джеми жил по принципу «старайся отвертеться от посещения максимального количества светских мероприятий». Этим объяснялось определенное количество наших постоянных семейных споров.

 

Некоторые из моих Истинных Правил были очень полезными, как, например, правило, которому я научилась у своей матери: «Нередко лучшие воспоминания остаются от тех моментов, когда дела идут не так, как надо». Это правдиво и во многом помогает жить.

Моя мама потратила огромное количество сил и времени на подготовку нашей с Джеми свадьбы. Она распланировала все, вплоть до разработки дизайна информационного письма с программой мероприятий свадебного уикенда, украшенного рисунками коров и красных туфелек, символизирующих Канзас-Сити. Наша свадьба прошла восхитительно и почти идеально, если не считать одной-единственной крошечной детальки: в программке мероприятий была допущена ошибка, и фамилия композитора Гайдна выглядела как «Гайден».

Я очень люблю вспоминать эту лишнюю букву «е». Она служит мне своеобразным напоминанием обо всех тех часах, что мы с мамой провели за составлением планов свадебного праздника (львиную долю работы сделала она), и именно благодаря этой единственной помарке гораздо ярче видится все великолепие нашей свадьбы. Помню, я где-то читала, что протестанты-«шейкеры» специально допускают ошибки в своих делах, чтобы продемонстрировать, что человек не должен пытаться возвыситься до божественного идеала. Небезупречность может оказаться ближе к идеалу, чем совершенство.

 

С другой стороны, некоторые мои Истинные Правила оказывались совершенно бесполезными. Слова «надо торопиться» мелькали у меня в сознании по сто раз в день, и эта мысль не всегда была конструктивной. Я постаралась поменять это правило на «у меня достаточно времени, чтобы заниматься важными для меня вещами». Ставя свои правила под сомнение, вместо того чтобы бездумно их выполнять, я могла гарантировать себе, что буду следовать им только в тех случаях, когда они могут привести меня к решениям, отражающим мои истинные приоритеты.

Думал ли еще кто-нибудь так же, как я? Когда я спросила у друзей и подруг, есть ли у них какие-нибудь Истинные Правила, они сразу же поняли, что я имею в виду, и привели мне собственные примеры.