Контактные сигналы и элементы касания

СОДЕРЖАНИЕ

 

Что такое биосинтез?. 4

Дышащее тело. 9

Диалоги дыхания: паттерны дыхания как паттерны социального взаимодействия. 13

Половой контакт и сексуальные комплексы.. 18

Размышления об этике соматической психотерапии. 24

 

Что такое биосинтез?[*]

Биосинтез - это направление телесно-ориентированной (или соматической) психотерапии, которое с начала семидесятых годов нашего века развивают Д. Боаделла и его последователи в Англии, Германии Греции и других странах Европы Северной и Южной Америке, Японии и Австралии.

Подход опирается на опыт:

1) эмбриологии - (в связи с этим о биосинтезе говорят, что, благодаря ему, психоанализ получил свою органическую основу);

2) райхианской терапии;

3) теории объектных отношений.

Впервые термин «биосинтез» использовал английский аналитик Френсис Мотт. В своей работе он основывался на глубинных исследо­ваниях внутриутробной жизни.

Уже после смерти Ф.Мотта Дэйвид Боаделла решил применить этот термин для описания собственного терапевтического подхода. Он также хотел подчеркнуть отличие своего метода от биоэнергетики, раз­виваемой А.Лоуэном и Дж.Пьерракосом, и биодинамики - школы Г.Бойсен и ее последователей, занимавшихся различными формами массажа для освобождения блокированной энергии.[†]

Термин «биосинтез» означает - «интеграция жизни». Речь идет об интеграции трех жизненных энергетических потоков, которые диффе­ренцируются в первую неделю жизни эмбриона, интегративное суще­ствование которых существенно для соматического и психического здоровья и которые слипаются у невротиков.

Эти энергетические потоки связаны с тремя зародышевыми листками: эндодермой, мезодермой и эктодермой.

Из эндодермы впоследствии развиваются органы пищеварения и дыхания, которые отвечают за обмен веществ и энергии. Энергетический поток, связанный с эндодермой - поток эмоций. Эндодерма является органическим субстратом «ОНО» (как вегетативного источника энергии).

Из мезодермы развиваются кости, мышцы и кровеносная систе­ма. С этим зародышевым листком связан двигательный энергетический поток, отвечающий за позу, движения, действия. Мезодерма - органи­ческий субстрат той части «Я», которая является координатором движений.

Из эктодермы развиваются кожа, мозг, нервы и органы чувств. С ней связан поток восприятия мыслей и образов. Эктодерма - орга­нический субстрат той части «Я», которая является интегратором ощу­щений.

Что касается «СВЕРХ-Я», у него нет органического (биологичес­кого) субстрата и его развитие обусловлено исключительно влиянием общества.

Первоначально эти три зародышевых листка и соответствующие им три потока энергии интегрированы и свободно корреспондируют друг с другом. Но в результате внутриутробного или родового стресса, травмы младенческого возраста иди более позднего периода эта пер­воначальная интеграция нарушается. В результате либо действие «от­резается» от мышления и чувств, либо эмоции от движения и воспри­ятия, либо понимание от движения и чувств.

В теле человека эти нарушения взаимодействия мыслей, действий и чувств наиболее сфокусированы:

• между головой и позвоночником (между экто- и мезодермами), между мыслями и действиями - в задней части шеи. Это наиболее ранний блок, приобретаемый человеком во внутриутробной жизни, при родах и в первые дни и недели жизни;
• между головой и туловищем (между экто- и эндодермами), между мыслями и эмоциями - в горле. Этот блок формируется, когда «оральные проблемы сдавливают горло»;
• между позвоночником и внутренними органами (между мезо- и эндодермами), между чувствами и действиями, между действиями и дыханием - в области диафрагмы. Это более поздний блок, он соот­ветствует анальному и генитальному подавлению.

 

От В. Райха биосинтез унаследовал точку зрения, что личность может быть понята на трех уровнях:

- на поверхности мы видим маску: панцирь характерных отношений, сформировавшийся для защиты от угрозы целостности личности в детстве или раньше. Это т.н. фальшивое self, которое защищает self истинное, чьи потребности были фрустрированы в младенчестве (или до рождения);

- когда защиты начинают ослабевать, проявляется более глубокий уровень болезненных чувств, включающий в себя гнев, тоску, тревогу, отчаяние, страх, обиду, чувство одиночества;

- под уровнем болезненных чувств находится основной ядерный уровень, или ядро личности, в котором сосредоточены чувства базис­ного доверия, благополучия, радости и любви.

Фрустрация дара создает уровень страдания, подавление стра­даний и протеста создает «маску».

Здесь необходимо отметить, что многие терапевты, пользуясь различными теоретическими концепциями и разнообразнейшими техни­ками, легко выводят человека на переживание боли, страха, ярости. Однако, если работа ограничена лишь этим уровнем, клиент обучает­ся эмоциональному высвобождению и... приобретает новый паттерн, отреагирование становится своеобразным наркотиком. В биосинтезе же терапевт старается в каждой сессии направлять клиента к первично­му ядерному уровню ощущений, т.к. только в контакте с чувствами радости, надежды, благополучия, удовольствия жить человек получа­ет энергию для реальных изменений, для исцеления - физического, психического и духовного. Эмоциональный выброс не является само­целью: вмешательство перестает быть терапевтичным, если после отреагирования клиент не находит новых источников внутренней под­держки.

И сама система защит рассматривается в биосинтезе как стра­тегия выживания, адаптации, поддержки. Поэтому любые паттерны человека не «ломаются», а исследуются с большим уважением. Био­синтетики говорят: «Прежде, чем пустить поезд по рельсам, необхо­димо выстроить мосты». Прежде, чем трансформировать (не разру­шать!) паттерны, надо обеспечить реализацию «жизнезашишаюшей функции».

Биосинтез использует и развивает идею В.Райха о «защитном мышечном панцире», прослеживая ее связь с эмбриологией. Д. Боаделла и другие исследователи описывают три панциря, каждый из которых связан с одним из зародышевых листков: мышечный (мезо-дермальный), висцеральный (эндодермальный) и церебральный пан­цирь (эктодермальный).

Мышечный паниирь включает в себя и тканевой, т.к. из мезо­дермы развивается не только костно-мышечная, но и сосудистая сис­тема. Мышечный тонус может быть нарушен в двух направлениях: гипотонус (слабость и недостаток накопления и траты энергии) и ги­пертонус (напряженность, повышенная энергетическая заряженность). Тканевый панцирь связан с эффективностью работы сосудов и с рас­пределением тканевой жидкости. Вялая работа сосудов ведет к нару­шению распределения жидкости, экстремальным проявлением чего являются ревматические боли, повышенное или пониженное артери­альное давление, т.н. сердечные стрессы.

Висцеральный панцирь приводит к нарушению перистальтики и дыхания. Здесь будет наблюдаться тенденция к хронической гипо- или гипервентиляции и к повышенной раздражимости кишечника. В край­них случаях эти нарушения могут выражаться, например, в астме и колитах.

Церебральный паниирь приводит к нарушениям биоэлектричес­кой активности мозга, различным расстройствам взаимодействия коры, подкорки и вегетативной нервной системы, нарушениям зрения и т.д. Наиболее тяжелым выражением церебрального панциря будет тенден­ция к навязчивому мышлению или к шизофреническим расстройствам мышления.

В каждом из «панцирей» проявляются нарушения здоровья на всех уровнях: соматическом, психическом и духовном.

В биосинтезе описаны три группы качеств, присущих здоровому человеку.

Соматические аспекты здоровья:

1). дыхание регулярно, ритмично, сопровождается свободными движениями грудной клетки;

2). перистальтика не спастическая, но и не вялая, сопровожда­ется ощущением «внутреннего благополучия»;

3). мускулы готовы легко переходить от напряжения к расслаб­лению;

4). кровяное давление нормальное, пульсация в конечностях хорошая;

5). кожа теплая, с хорошим кровоснабжением; 6). лицо подвижно, мимика живая, голос и взгляд выразитель­ны, «глаза контактны»;

7). оргастические функции не нарушены; оргазм представлен ритмичной непроизвольной пульсацией, сопровождается глу­боким удовлетворением и любовью к партнеру. Человек может испытывать к одному и тому же лицу и сексуальные, и сер­дечные чувства. Психические аспекты здоровья:

1). способность связывать внешнюю экспрессию с внутренними потребностями; готовность действовать для удовлетворения основных жизненных потребностей и возможность отличать их от «вторичных пристрастий»;

2). способность к контакту с людьми без идеализации и проек­ций (или других психологических зашит, искажающих взаи­модействие);

3). способность по собственному выбору контейнировать (удер­живать), либо выражать свои чувства, когда этого требует или позволяет ситуация;

4). свобода от тревоги, когда нет опасности;

5). способность действовать, когда опасность есть.

Духовные аспекты здоровья:

1). контакт с глубинными ценностями;

2). сила духа принимать решения в период жизненных кризисов без «впадения» в отчаяние и безысходность;

3). свобода от невротического чувства вины и готовность к реальной

ответственности;

4). уважение к собственным чувствам и к чувствам других лю­дей.

 

Существует опасность разделения людей на «здоровых», не нуж­дающихся в терапии, и «больных», тех, кому без нее не прожить. Однако более реалистично рассматривать здоровье как широкий спектр состояний и проявлений. Тогда мы признаем право на не­вротические реакции т.н. благополучных людей и способность к «здоровому реагированию» у лиц с тяжелыми соматическими и пси­хическими расстройствами.

Таким образом, эффект терапии зависит от умения терапевта раскрыть внутренние ресурсы здоровья клиента. Внутреннюю канву биосинтеза составляет работа по достижению соматического, психи­ческого и духовного здоровья; внешнюю - работа по восстановлению интеграции действия, мысли и чувства, утраченной на ранних этапах развития.

Тремя основными процессами реинтеграции являются заземле­ние (grounding), центрирование (centring) и видение (facing).

 

Заземление (Grounding)

Заземление - это работа с мезодермальным панцирем.

Заземление связано с ритмом нашего движения и состоянием нашего мышечного тонуса. Хорошо заземленным является человек, чей мышечный тонус соответствует его движению и поведению. У хорошо заземленного моряка поза приспособлена к качающейся «почве» под ногами. У спящего человека мышцы расслаблены - значит, он хорошо заземлен для условий сна. Пловец начинает тонуть, если он плохо заземлен в воде и мышцы его слишком напряжены.

Пример прекрасного понимания принципов заземления дают восточные воинские искусства: динамическое равновесие и расслаб- пение внимания без напрасных трат энергии.

Если тонус мышц снижен - человек не заземлен, чувствует от­сутствие опоры под ногами. У него будут трудности в адаптации к внешнему миру, такие люди склонны уходить во внутренний мир. Например, психотическое поведение - проявление крайних случаев незаземленности.

Быть заземленным - значит быть в контакте с реальностью, со своими собственными импульсами.

Заземление включает в себя оживление потока энергии вниз по спине и оттуда в «пять конечностей» - ноги, руки и голову.

Терапевт в биосинтезе учится распознавать язык поз и двига­тельных стереотипов и терапевтическая работа заключается в том, чтобы высвободить энергию сильно зажатых мышц путем перевода напряже­ния в экспрессивные движения, либо направив ее в ослабленные мышцы, при этом увеличивая тонус через динамическое сопротивление опоре на земле или опоре на теле терапевта.

 

Центрирование (Centring)

Терапевтическая работа по центрированию затрагивает уровень эндодермы, т.е. внутренних органов, в первую очередь системы дыха­ния. Она помогает человеку войти в контакт с волнообразным ритмом его дыхания и с соответствующими ему эмоциональными изменениями. Т. е. это движение к гармоничному дыханию и к эмоциональному равновесию.

Дыхание и эмоции глубоко связаны, и каждое эмоциональное изменение ведет к изменению дыхания. Описаны специфические пат­терны дыхания, связанные с тревогой, гневом, печалью, надеждой, радостью и т.д.

Дыхание может быть разбалансировано на двух уровнях:

- соотношения грудного и брюшного дыхания;

- соотношения вдоха и выдоха.

Паттерны дыхания могут меняться в зависимости от ситуации, самочувствия, эмоционального состояния и т. д. Однако, если человек «застревает» в одном из паттернов, можно говорить, что он недоста­точно центрирован, т.е. накапливает слишком много или слишком мало энергии, либо недостаточно или чрезмерно ее расходует.

Работа с вдохом помогает в случае тревоги, безнадежности, печали, обшей астенизации. Для стимуляции вдоха можно использо­вать: мягкое приподнимающее движение шейного или поясничного отдела на вдохе; подъем и опускание, сведение и разведение конечностей на вдохе и др.

Работа с выдохом показана в условиях сверхконтроля, блоки­рования гнева, при избытке напряжения. Поощряется свободное те­чение движений, например, в беге. При этом дыхание будет следо­вать за движением.

При хорошем уровне центрирования человек находится в кон­такте со своими эмоциями, осознает их и имеет возможность выбора в каждой конкретной ситуации выражать свои чувства или их контейнировать, сдерживать (но не подавлять!). Подавление, репрессия эмо­ций часто приводит к депрессии. Хорошо центрированный человек «может себе позволить» не подавлять своих чувств и не выплескивать их безудержно.

В терапевтической работе важно понимать, что эмоции могут быть «наслоены» друг на друга: та, которую выразить проще, может быть использована, чтобы спрятать другую эмоцию, которую выразить труд­но или нельзя. Терапевтическим принципом в данном случае будет выявление более глубокой эмоции. Так, гнев часто прячет страх, страх может скрывать гнев, а печаль - гнев или удовольствие. Поэтому биосинтез осторожно относится к непосредственному отреагированию гнева. Если за этим гневом стоит страх или стыд, а условий для их безопасного проживания не создано, процедура отреагирования мо­жет оказаться в лучшем случае нетерапевтичной, а в худшем - разру­шительной.

 

Видение (Facing) и Звучание (Sounding)

Помимо экспрессивных движений, важным контактным каналом являются глаза и голос. Терапевтическая работа с контактом глаз, взглядом, голосом - третий путь реинтеграции в биосинтезе. Терапев­тическая работа заключается в распознавании способа, как лучше использовать глаза, а также в помощи клиенту взглянуть в лицо тому, от чего он защищается. Когда глаза открыты, есть две основных мо­дели взглядов: контактный и защитный. Примеры защитных взглядов: осторожный взгляд, взгляд «не здесь» (как будто человек далеко отсю­да), пристальный сверхбдительный взгляд. Чтобы войти в более глубо­кий контакт с внутренней экспрессией у пациентов с тяжелым при­стальным взглядом, который они используют как форму контроля, лучше работать с закрытыми глазами. Если глаза клиента реагируют на кон­такт с глазами терапевта, это полезно для работы: терапевт может «про­читать» в них злость, тревогу, удовольствие и т.д., что помогает осознаванию паттерна.

При работе с голосом важно то, что существует связь между мышечным тонусом и голосом человека. Высвобождение голоса связа­но с улучшениями в мышечном тонусе. Звучание помогает заземлению.

В биосинтезе стараются «заземлить» язык в теле и развить связь между вербальной и невербальной экспрессией. Часто, если телесные сигналы становятся неясными или спутанными, терапевт идет на сло­весное прояснение чувств и внутренних переживаний клиента или на их выражение с помощью голоса. И, наоборот, если речь спутана, он может прийти к пониманию происходящего путем чтения невербально­го языка тела.

 

Контактные сигналы и элементы касания

В каждом терапевтическом взаимодействии контактные сигналы клиента будут основным способом индикации происходящего - возра­стает ли свободная пульсация энергии или усиливаются защитные си­стемы и сопротивление.

Основными контактными сигналами являются:

- вербальное выражение облегчения или дискомфорта;

- изменение дыхания;

- изменение мышечного тонуса в ответ на прикосновение;

- изменение цвета лица, контакта глаз и т.д.

Отдельно необходимо сказать, что важнейшим инструментом работы в биосинтезе является тело терапевта, в котором резонируют едва различимые напряжения и эмоциональные состояния. В. Райх называл этот феномен «вегетативной идентификацией», что означает: чувствовать в своем теле ощущения борьбы клиента, его ритм и осо­бенности пульсации.

Существует несколько основных способов телесных контактов, или элементов касания. Эти элементы традиционно связаны с четырь­мя стихиями: землей, водой, огнем и воздухом.

Земляной контакт. Здесь используются руки и другие части тела терапевта как:

а) поддерживающие структуры (мы стараемся передать клиенту ощущение надежности, твердости, прочности, доверия);

б) структуры, которым клиент может оказывать динамическое сопротивление.

Принцип поддержки (в смысле опоры) используется для:

- сверхнезависимых людей, чтобы помочь им больше доверять

и учиться принимать помощь других;

- сверхзависимых - чтобы помочь им больше доверять опоре и поддерживающим структурам их собственного тела (спине, рукам, ногам);

- людей со слабыми границами, тревожных, и во многих других случаях.

 

Водный контакт

Назначение водного контакта - придать движению плавность, помочь осознать и восстановить плавность и волнообразность работы кишечника, дыхания и др. Следуя за свободным потоком движений в форме вибраций, дрожаний и т.д., мы восстанавливаем баланс мы­шечного тонуса.

Водный контакт часто применяют вместе с воздушным, особен­но при недостатке энергии у клиента.

 

Воздушный контакт

Этот вид контакта основан на работе с дыханием: энергетизации и расходе энергии.

Огненный контакт

Принцип огненного контакта - тепло и терморегуляция тела. Руки терапевта используются как излучатели или перераспределители энергии: путем прямого согревания холодной части тела, через работу с энер­гетическими полями или с переводом избытка тепла в движение (горя­чие области обычно энергетически перегружены).

Биосинтез - психотерапия, ориентированная на процесс. От клиента не требуется, чтобы он следовал модели здоровья терапевта, заменил свои паттерны на его. Терапевт мягко работает с дыханием, помогает ослабить мышечные напряжения с тем, чтобы наиболее точно воспри­нять и раскрыть внутренние тенденции движения и роста клиента, его возможности и особенности его пульсации. Терапевт в биосинтезе ста­новится «партнером по танцу», который сопровождает и ведет клиента к новому опыту, иному ощущению заземления в собственном теле, восстановлению здоровой пульсации.

 

 

Дышащее тело [‡]

Карлос Бриганти

«При вдохе диафрагма опускается и оказывает давление на брюшные органы, другими словами, она сдавливает брюшную полость. Наоборот, при выдохе диафрагма поднимается, усиливая давление над брюшными органами, брюшная полость расширяется. Грудная и брюшная полости поочередно расширяются и сжимаются при дыха­нии. (В. Райх)

С помощью этого биомеханического описания мы продолжаем анализ анатомии, не сужаясь при этом до его конкретного выражения, но, в манере Райха, расширяясь в направлении пространственных измерений тела. Это фантастическое путешествие в значении гречес­кого слова фантастикос, выражающее то, что является продуктом воображения.

С каждым движением дыхания происходит превращение внут­реннего пространства. Дыхание - это движение, через которое проис­ходит осознание ритмики. В каждый новый миг времени и движения мы принимаем новую форму. Пространство, ритм и форма - это три измерения, которые служат нам связью с каждым новым моментом. В этом есть динамическое выражение личности, которая организуется, расстраивается и реорганизует себя. Разрушение, расщепление и тво­рение в каждый момент.

Через эту фантастическую биомеханическую триаду акт дыха­ния обнаруживает состояние бытия человека в мире. Ритм бытия яв­ляется вспомогательным по отношению к ритму дыхания. Боль выра­жает себя в основном через движения дыхания.

Боль способна общаться. Распознавание дыхания проясняет боль. Каждое движение тела, выражающее некое состояние бытия в мире, управляется дыханием. Любое телесное движение рассматривается как контрапункт дыхания. Это симптоматическое проявление бессознательного конфликта. Дыхание способно общаться, оно выражает пережитые моменты любви, тревоги, страха, гнева, возбуждения, страсти и т.д. Только тот, кто влюблен, может дышать спокойно. Только тот, кто готов принять, может получить любовь, тот, кто разрешает себе заполнить пустое пространство другим.

Нарцисс не дышал. Ни разу не вздохнул. Он всегда ощущал себя наполненным до предела. В нем не осталось места для изменений, обмена с миром. Не имел свободы обменяться, не имел пространства для заполнения.

Бенвенуто Челлини в своей великолепной скульптуре отразил суть Нарцисса. Он кристаллизовал в камне отсутствие взаимодействия. Уду­шенная грудь, закрытые плечи, впалая грудина. Левая рука поднята, обнимает собственную голову, лаская своего любовника, который в повороте смотрит вправо, неспособный ответить. Правая рука прижата к телу. Не дышит. Нет контакта с другим. Грудь вогнута, обращена к внутреннему пространству. Обращен к самому себе. Сам с собой. Голову под­держивает высокомерная шея, стремящаяся от тела. Симпатичное лицо, отраженное в собственных глазах. Само-питаюший образ, кормящий себя. Обнимает самого себя. Ни разу он не вздохнул.

Бенвенуто запечатлел момент открытия: отраженным в искусст­ве лежит расстояние, разделяющее образ и движение. Пустотой веет от прекрасной неподвижности скульптуры, пустота эмалирует от каж­дой мраморной поры. Само-вбираюшее движение и отсутствие дыха­тельного обмена. Сердечная область защищена и охраняет его.

Грин, в своем эссе о нарциссизме, описывает: «Будучи подчи­ненным самому себе, он пренебрегает нимфами. Ни один ветерок никогда не тревожил ручей, где Нарцисс сидел наклоненным вперед, весь день умиротворенно любуясь своим собственным образом.»...

Это описание указывает на отсутствие воздуха. Окружающая среда не берется в расчет, так как ее не существует. Существует только Нарцисс. Существует его отражение, но зрение не способно к воспри­ятию окружающей среды. Глаза пожирают собственное отражение. Рот в глазах. Прожорливый рот, полный жадности к самому себе. Мы обмениваемся с окружающей средой только дыханием.

Дыхание - это основной прототип общения. Основание и модель для всего последующего общения, будь оно вербальным, визуальным, тактильным, вкусовым, обонятельным или слуховым.

Уже Фрейд указывает на то, что базовой моделью боли являет­ся рождение. Боль выражается как чувство сжатия в груда. Это мо­мент первого контакта малыша с новым окружением, воздухом. Пер­вое внутреннее впечатление. Первый шрам от взаимодействия на его внутреннем мире. Первая модель боли. Первая модель обмена эмо­циями.

Движения при дыхании - это синоним эмоционального обмена. Тот, кто не способен к обмену эмоциями, не дышит. Он всасывает воздух и не выдыхает. Его грудь начинает вздуваться, распухая сама по себе. Страсть к себе закрывает дверь к эмоциям, зажимает диафрагму. Зажатая диафрагма блокирует свободное взаимодействие между внутренними органами и сердцем.

Ритмическое движение дыхания, видоизменяя форму и простран­ство брюшной и грудной полости, функционирует также как арбитр этих пространств, способствуя их взаимодействию. Отсутствие движения обрезает ритм и искажает форму, образуя раздел между груд­ной полостью и брюшной.

Свободное движение дыхания определяет скорость телесных связей. Паралич можно объяснить как разрыв связей. Расщепле­ние энергетических потоков. Нормальный биоэнергетический ток на­рушен. Энергетический спад - это синоним смерти. Нарцисс - мо­мент смерти.

Очарованность своим образом есть результат шевеления ин­стинкта смерти. Ригидность - это то, как она себя выражает. Труп в любовной связи с самим собой. Результат энергетической стагна­ции. Отсутствие взаимодействия. Смерть и нарциссизм - это синони­мы стагнации.

Фрейд в своем «О нарциссизме: введение», рассматривает мат­рицы любви и их родство с нарциссизмом. Он считает, что само­критичность, первая стадия либидо, есть первое основание для раз­вития: «...Мы вынуждены полагать, что величина, сравниваемая с эго, не может существовать в индивидуальной форме с самого на­чала; это должно быть развито. Однако, аутоэротические инстинк­ты существуют с самого начала... «. Это является первоосновой любви как основы эго.

«Естественно, некоторые сложности, с моей точки зрения, лежат на пути прямого изучения нарциссизма. Наши основные спосо­бы проникнуть в него скорее всего будут напоминать анализ парафреников.... В то же время другие подходы к изучению, при по­мощи которых мы можем приобрести лучшее понимание нарциссиз­ма, кажутся открытыми для нас. Их я сейчас буду обсуждать в сле­дующем порядке: исследование органических заболеваний, ипохондрии и эротической жизни полов.

Фрейд ищет объяснение этиологии и проявлениям нарциссиз­ма в клинических экспериментах с шизофренией. Но почему в кли­нической практике с шизофренией? Потому что именно эти психо­патологические проявления характеризуют себя расщеплением души, очевидны холодность в контакте, стагнация любви. Базовая матри­ца шизофрении в большей мере, чем неспособность к любви, есть потакание любви к себе, без контакта с другими. Гипертрофиро­ванный нарциссизм реципрокной любви. Жесткие движения, корот­кое и поверхностное дыхание.

Другое проявление усиливающейся любви к себе есть ипо­хондрия. Экзальтация от самого себя, гиперозабоченность каждой частью тела и каждым органом. Можно проследить два пути: лю­бовь к себе или любовь к другому.

Что видит Нарцисс в зеркале? Нарцисс не видит. Видение только для тех, кто допускает возможность самоотстраненности, пе­реэкзаменовки себя. Миф видит только то, что хочет видеть. В другом ученике он видит лишь свой собственный образ. Видение себя воз­можно только благодаря отчуждению от окружающей среды, не вступая с ней в сговор. Образ без контекста, без взаимодействия. Он вдох­новляется только самим собой. Другой путь, который Фрейд использует для объяснения нарциссизма, это эротическая жизнь полов. По это­му поводу он пишет: «...Но, в последнем случае, мы вынуждены начать любить, чтобы не заболеть, и мы вынуждены заболеть, если в пос­ледовательности фрустраций мы не способны к любви...»

Только благодаря тому, что есть возможность любить другого, мы выходим из закрытой раковины нарциссизма. Миф богат на эти образы. Зеркальный пруд, отражающий образ неспособности встретить другого. В этом смертью ограниченном круге показано вечное энер­гетическое возвращение к себе. Оно отражает чей-то образ, но отражает против себя. Здесь нет взаимодействия. Оно медленно раздувает эго, причиняя паралич или смерть.

Одной из наиболее значимых симптоматических проявлений нарциссизма является неспособность к дыханию. «Мне не нужно, чтобы моя жизнь наполнялась чем-то извне. Я буду удовлетворен только самим собой. Я не буду дышать. Мне не нужен воздух, который оку­тывает меня. Я буду окутывать себя самим собой. Я раздую свою грудную клетку. Закрою сердце. Я не буду меняться. Я не знаю, как быть с другими».

Отраженный образ «Я» - это избранный объект, объект присталь­ного внимания. Вскормленный нарциссизмом преследует себя. Ста­новится понятным клинический синдром, известный как паранойя. Нар­цисс, пойманный в свою собственную ловушку. Карикатура на соба­ку, преследуемую своим хвостом и преследующую свой собственный хвост. Само-пожирание. Захватывает свою личность своим собствен­ным образом. Завидует себе, не зная этого. Избранный для зависти объект напоминает того, кого надо уничтожить. Не знает, как любить себя. Само-фагоцитоз. Паралич. Перехваченное дыхание.

Единственный выход из этого нарциссического цикла это осоз­нание того, что некто не знает, как чувствовать любовь по отноше­нию к другому. Потому, что этот путь можно пройти лишь в скром­ности по отношению к себе. Пока некто верит в то, что он велик и уникален, он не может полюбить другого.

Любовь - это взаимодействие. Это означает принимать друго­го без осуждения. Суждение - это только для тех, кто нарциссичес-ки верит в то, что он лучший, величайший - «зеркало, зеркало меня, есть ли кто-нибудь еще... кроме меня?» В этом экзистенциальном путешествии у человечества есть задачи для выполнения: трансфор­мация нарциссической энергии в энергию обмена и реципрокности. Все виды мышления, восточного или западного, мифического или философского - это поиск средств и способов осознания. Напри­мер, есть метафора Дзен, которая повествует о моменте жизни юного монаха, который является образцовым исполнителем его бесчислен­ных тяжелых обязанностей в монастыре. Однако он приходит в от­чаяние из-за того, что время проходит, а он все еше не встретил Будду. Он идет к своему учителю и просит о помощи. Он рассказы­вает о методах, которыми он пользовался и о своем отчаянии от того, что до сих пор он не нашел Его. Учитель ему советует: «Ищи Будду в выгребной яме. Избавься от Нарцисса!»

Легкое дыхание, свободная диафрагма, ребра плавно опуска­ются и поднимаются - это симптоматическое выражение инвдивидуума, взаимодействующего с кем бы то ни было другим. Трансформация -это обязательство, которое каждый берет на себя. «...На самом деле, эволюция - это трансформация энергии в сознание...».

Первое «НЕ-Я», которое мы осознаем, это Воздух. Человечество старалось понять это с самого начала. Поиск объяснения в космосе, в созвездиях. Поиск его присутствия в мифических источниках: «... Сатана хотел стать равным Богу и из-за этого прошел сквозь стихии воздуха и воды...» Поиск элемента Воздуха при осознании изначаль­ной материи и определение его как Вселенной и души Мира. Алхими­ки дают определение элементу или как изначальная первичная вода, или изначальный огонь или пневма, или изначальная земля или кор­пускула. Подобно воде или огню, воздух является универсальным растворителем, и подобно камню, металл должен быть растворен и превращен в воздух.

Здесь начинается пробуждение осознания надвигающейся транс­формации, умения распознать растворение в бытии, и его родство со стихиями, это отмечает начало понимания человека в положении сим­метрии по отношению к стихиям. Измениться можно, только поделив­шись. Аналогия та же, что возникает при дыхании. Воздух, окутыва-юший нас, входит в нас и возвращается измененным в окружающую среду.

Акт дыхания своим движением отображает происходящий об­мен с окружающей средой. Свободное и проникающее взаимодействие, генерирующее жизнь и удовольствие. Теплый воздух, который обни­мает и мягко окутывает, принося в наш внутренний мир питание из внешней среды, которая нас окружает. Контакт нашего внутреннего мира с окружающей средой представляет нас миру, давая нам про­странственное измерение связей нашего бытия. Это заставляет нас чувствовать жизнь во взаимодействии с другим.

Дышать - это действие, смежное с дыханием с кем-то. Дозво­ленный обмен. Только будучи свободными, мы можем вступать во вза­имодействие. Ощущение жизни - это единственная эмоция, которая может быть прожита свободно. Единственное условие - это быть пронизанным воздухом, который обволакивает нас и определяет наше ядро, генерируя веру в жизнь. Дыхание - это музыкальное, ритмическое и гармоничное пространство, которое каждый из нас носит в себе в постоянном взаимодействии с «здесь» и «сейчас». Это текущий момент родства «Я» и «не-Я».

Человеческие существа начинают умирать, когда существует мускульная тюрьма, и ее не замечают. Это вынужденное чувство, которое не вовлекает, но ограничивает, не греет, не пронизывает, не взаимодействует. По этому поводу Райх породил приятную обоб­щающую фразу: «Это убийство живого вооруженным человеком-жи­вотным».

* * *

 

Диалоги дыхания: паттерны дыхания как паттерны социального взаимодействия [§]

Веховски А.

Бразильский психиатр Карлос Бриганти, тренер обучающих программ по биосинтезу в области психосоматической медицины, не­давно опубликовал статью, где так описывает мифологический образ Нарцисса: «Нарцисс не дышал. Ни разу не вздохнул. Он всегда ощущал себя наполненным до предела, в нем не осталось места для из­менений, обмена с миром.» Бриганти ссылается на статую работы Бенвенуто Челлини. Нарцисс изображен как человек, задохнувший­ся в собственном объятии. Этот архетип крайней степени само­отождествления показан с двух сторон: он лишен социальных связей и лишен дыхания.

Такая метафора делает очевидной роль дыхания как посред­ника между внутренним и внешним миром. Дышать - значит строить связи с миром, общаться, наводить мосты. Там, где мостов нет, ды­хание угасает.

Осознав, как много миров дыхание связывает между собой, мы можем еще острее ощутить его богатство.

Прежде всего, связь бессознательного с сознанием. Процесс дыхания непроизволен и бесконечен, «оно» дышит нами, пока мы живы. В то же время мы можем произвольно управлять дыханием, сознательно формировать его.

Кроме того, диафрагма соединяет верхнюю часть тела с ниж­ней, а также спину с передней частью тела. Идет обмен импульсов между областью сердца и «хара», между двигательной сферой и сфе­рой чувств, при условии, что мы позволяем этот обмен.

И, наконец, этимология греческого, латинского, древнееврейс­кого слова и санскрита напоминает нам о тесном сплетении дыхания, жизни и души, о вечном взаимодействии между священным духом, создающим жизнь, и естественным природным дыханием, жизнь сохра­няющим.

Традиционно считается, что душа соединяет нематериальный мир чистого духа с плотской, чувственной природой тела. Дыхание связы­вает эти два мира, привносит дух в материю.

Осознав роль дыхания как посредника, следует также помнить, что оно не только регулирует другие системы, но и само подвержено воздействию различных факторов. В учебниках можно найти впечат­ляющие иллюстрации тесных связей дыхательной системы со всеми остальными системами тела. Эти связи отнюдь не односторонние, ско­рее системы саморегулируются с помощью двойных и множественных обратных связей.

Из учебников можно много почерпнуть о роли дыхания ВНУТ­РИ тела, что крайне полезно с терапевтической точки зрения. Однако. ряд важных факторов, связанных с дыханием, практически не затро­нут в литературе. К ним относятся: окружающая среда, социальный контекст и духовное измерение. Без этих факторов невозможно, на мой взгляд, истинное понимание процесса дыхания и глубинная рабо­та с ним. Цель данной работы - ближе рассмотреть СОЦИАЛЬНЫЕ аспекты дыхания.

В курсе биосинтеза я научился у Дэйвида Боаделла некоторым простым способам интерпретации дыхания клиента. При любом тера­певтическом вмешательстве, особенно связанном с телесным контакт том, возможны лишь три реакции клиента: «да», «нет» и нейтральная. Эта модель оказалась очень эффективной. Если дыхание углубляется либо становится ровным, я расцениваю такую реакцию как «да». Если оно стало более поверхностным и редким - это сигнал «нет». Если ничего не происходит - реакция нейтральная, что может быть признаком от­сутствия контакта с клиентом. Это три варианта базовых паттернов или сигналов невербальной коммуникации. Остается открытым вопрос, до какой степени клиенты осознают эти процессы и насколько они спо­собны описать, что происходит у них внутри? Разумеется, тот же воп­рос актуален и в отношении терапевта, т.к. взаимодействие с клиен­том влияет и на наше дыхание.

Однако терапевтическая ситуация - лишь один из примеров социального взаимодействия: повсюду в ежедневном общении людей встречаются те же паттерны, просто обычно они остаются незаме­ченными.

Позднее я вернусь к практическим аспектам терапевтической работы, но сначала я хотел бы обсудить концепцию паттернов взаимо­действия и соответствующих дыхательных паттернов, преобладающих в каждом из них.

Теория паттернов взаимодействия выполняет две важных функ­ции. Я хотел бы начать с аспекта развития.

Психологические и социологические теории XX века по-разно­му подходят к развитию младенца. Основной вопрос этих теорий: что является движущей силой развития человеческого существа? Что важ­нее - биологический или социальный фактор? Простейший ответ - оба, а также сущностный, духовный аспект - не был самоочевиден. Фрейд говорил о стадиях психосексуального развития, о биологических вле­чениях, которые общество приводит к социально приемлемым формам через конфликт.

В теории объектных отношений центральное место занял психо­социальный аспект: потребность в социальном взаимодействии являет­ся ключевой доя развития ребенка. Не конфликт, а дефицит адекват­ных интеракций приводит к дефицитарному развитию эго. Разница биологического и социального подходов видна даже на уровне линг­вистических терминов: Фрейд говорит об оральной, анальной и генитальной стадиях, а М. Малер использует понятия «аутизм», «симбиоз», «сепарация» и «постоянство объекта».

Вильгельм Райх, ученик Фрейда, применил психосексуальный подход как точку отсчета доя изучения энергетических процессов, в которых он видел функциональное единство психики и сомы, души и тела. Его последователи Александр Лоуэн и Джон Пьерракос развили собственную теорию структур характера, выделив пять областей пато­логического развития, частично совпадающих по времени: шизоидная, оральная, психопатическая, мазохистическая и ригидная структуры. Огромное влияние райхианская традиция оказала на Стенли Келемана, чья работа основана также на «Индивидуальной психологии» Аль­фреда Адлера и др. Келеман разработал концепцию о совпадении глубоко биологических и высоко когнитивных процессов. Он вводит понятие связующих паттернов.

Однако к сходной концепции приходит и английский исследова­тель Фрэнк Лейк, находившийся под влиянием теории объектных от­ношений. Изучив самые ранние взаимосвязи биологических и социальных процессов, он разработал модели формирования характера в пренатальном периоде.

Работы Ф.Лейка и С. Келемана оказали влияние на Дейвида Боаделлу, созидателя теории биосинтеза. Он описывает 4 фазы взаи­модействия в развитии ребенка. Голландский психотерапевт Мартин Аальберс синтезировал подходы Боаделлы и Келемана, обобщив раз­личные линии данной традиции. Ниже я привожу краткий обзор четы­рех базовых паттернов.

В терминологии Аальберса видна явная связь биологически-либидозной и социальной сферы. Названия четырех фаз: 1) тактиль­ная, или фаза рождения; 2) оральная, или фаза кормления; 3) аналь­ная, или фаза роста и контроля; 4) генитальная, или фаза поиска близости и единства.

Для 1-й фазы критическим является построение базовой связи, взаимоотношений матери и ребенка, с тем, чтобы рождение челове­ческого существа произошло в максимально безопасном и доброжела­тельном окружении. На карту поставлен процесс глубинного укорене­ния в физическом и социальном существовании, процесс бытия и при­нятия. Ребенок получает представление о нем через кожу и органы чувств.

Во 2-й фазе основное значение имеет «радость получения от других». Потребности организма приводят к динамическому контакту с другим через область рта как моторного центра. Каково же взаимо­действие с чувственной зависимостью ребенка? Является ли контакт, поддержка, принятие достаточными, чтобы ребенок научился опреде­лять и выражать свои потребности и фрустрации?

В 3-й, анальной фазе, фазе роста, у ребенка развивается все больше способностей. Моторные и речевые навыки помогают станов­лению воли и автономности. Вопрос регулирования анальной области распространяется на более общие вопросы контроля и сепарации, а также исследования возможных границ внутри конфликта.

И, наконец, в генитальной фазе растет осознание половой иден­тичности в различных социальных контекстах. Возможности понима­ния, уважительных, доброжелательных отношений слишком часто ока­зываются нереализованными - они отвергаются или, наоборот, эксп­луатируются. Однако, если коммуникация проходит в целом благопо­лучно, закладываются основы для интеграции ума, души и сексуальности, а также для равновесия между либидозными импульсами и творческим выражением.

Таким образом, 4 базовых паттерна взаимодействия описывают 4 ключевых человеческих проблемы. Но сила этого подхода не в том, чтобы свести все проблемы к выше перечисленным терминам. Напро­тив, здесь есть место интеграции различных теорий развития при условии, что стадии сенсомоторного, когнитивно-речевого, аффективного и морального развития соотносятся должным образом.

Теперь я хотел бы вернуться к нашей теме - к паттернам дыха­ния в связи с проблемами биологического и социального развития.

Я не считаю своей задачей давать традиционный обзор всех паттернов дыхания и их социального значения, это значило бы слиш­ком упростить сложный набор имеющихся вариантов. Более того, я не считаю ИНТЕРПРЕТАЦИЮ дыхания надежным методом. Однако ИССЛЕДОВАНИЕ его значения в контексте работы с клиентом безус­ловно является достоверным. Поэтому я перехожу непосредственно к терапевтической работе с дыханием в рамках четырех паттернов вза­имодействия.

Ключевая проблема ПЕРВОГО паттерна - быть здесь, присут­ствовать, существовать. Присутствие требует признания собственного существования. Мое внимание как терапевта направлено на то, в какой степени клиент присутствует здесь, находится в контакте с самим со­бой и со мной. Дыхание при этом является важнейшим показателем. Часто клиент входит в кабинет с выраженной задержкой дыхания, не в контакте с самим собой. Моя задача - помочь ему установить этот контакт, обрести свое дыхание. Поэтому, внутри данного паттерна, контакт клиента со мной не является самоцелью, у меня нет запроса на него. Скорее я пытаюсь стать хорошей социальной средой для клиента, где он может найти себя.

Как телесно-ориентированный психотерапевт я люблю работать с различными положениями тела и прикосновениями, чтобы усилить контакт клиента с самим собой. Задача номер один - отпустить себя, расслабиться, отдохнуть, - короче, центрирование.. Позиции лежа на спине, на животе или на боку хорошо подходят для этой цели. Неко­торым больше нравится свернуться клубочком, другим - вытянуться. Когда первая поза выбрана, и клиент принял прямое прикосновение, я стараюсь установить положительный контакт между моими руками и его телом в выбранной позе. Самое главное здесь - утвердить контакт, чего можно достичь, касаясь клиента, обнимая его или просто нахо­дясь рядом. Прежде, чем двигаться дальше, я отмечаю реакцию ды­хания - «да», «нет», «никак». Если реакция на контакт положительная, можно перейти к медленным движениям тела или его частей, с целью углубить дыхание. Некоторым клиентам помогает сгибание тела, даль­нейшее сворачивание клубочком, другим - постепенное раскрытие и вытягивание. Нарастание интенсивного контакта с самим собой может вызвать глубокие переживания, двигательные импульсы, усиление контакта с терапевтом - как невербального, так и вербального. Иногда актуа­лизируются старые травмы, их следует осознать, прожить и интегриро­вать. Но независимо от содержания переживаний, пульсация сгибания - разгибания, сворачивания - разворачивания помогает терапевту следить за развитием контакта клиента с собственным «я».

Принимающая позиция терапевта позволяет ему следовать за клиентом, даже если тот перестает дышать. Недавно одному из моих клиентов захотелось побыть во взвешенном состоянии под водой, что напомнило ему пренатальный период, когда он не дышал легкими. После некоторых колебаний он последовал за этим образом и иден­тифицировался со своей неродившейся частью. Его дыхание стало едва заметным, интервалы между вдохами удлинились до минут. Но поскольку он позволил этому процессу происходить, пришли импульсы с глубинных уровней тела. Позднее он описывал, как вся энергия - устремилась к солнечному сплетению, пока оно не сократилось не­произвольно, посылая энергию обратно. Его тело затопила волна дыхания и тепла. Смысл этого опыта был ясен клиенту: он осознал степень своего истощения; в таком состоянии, сказал он, никакие действия помочь не могут. Единственная надежда - отпустить себя, дать телу глубинный отдых и возможность вновь обрести равновесие и способ­ность к саморегуляции.

Суть ВТОРОГО паттерна - как обращаться со своими потребно­стями. Дыхание снабжает тело энергией, поэтому в основе данного паттерна лежат циклы накопления и выброса энергии. Поверхностное дыхание создает дефицит питания и энергии в организме, что препят­ствует распространению импульсов. Моя задача в этом случае - иссле­довать функции такого низкого энергетического уровня и возможности его повышения. Прототипом здесь может служить связь в раннем возрасте между процессами сосания и дыхания. Соответственно в энер­гетической работе с клиентом главным моментом является стимуляция импульсов вдоха. Я могу пытаться стимулировать вдох сильным, «заса­сывающим» надавливанием. В биосинтезе такое сочетание телесного контакта с дыханием называется «воздушный контакт».

Однако во многих случаях реакция на стимуляцию извне, от терапевта, остается слишком слабой. Тогда нужно предложить клиен­ту самому совершить какие-либо действия. Активизируя руки, начи­ная с кистей, а также нижнюю челюсть клиента, можно помочь ему получить опыт осознанного выражения своих потребностей. Например, предложить схватить руки терапевта и сжимать их, тянуть на себя или посасывать на вдохе. Здесь помогают сопровождающие образы «ис­точника жизни» и др. Могут проявиться самые разные варианты про­блемы осознавания собственных потребностей, а также их выражения физически и вербально. Пульсация соединяет внутренний мир с вне­шним, наполняет энергией периферию тела, повышает его способность глубоко принять потенциально благоприятную внешнюю среду, чтобы переработать и вновь высвободить эту энергию.

Суть ТРЕТЬЕГО паттерна - сепарация и автономия. Для этого нужны границы, защищающие от того, чего я не хочу, и определенные навыки, чтобы добиться того, чего хочу. Развитие ребенка на этой стадии включает такие важные виды деятельности, как ходьба и речь. Воля и способности быстро развиваются, а вместе с ними растет и борьба за контроль, власть и влияние. Для работы с дыханием в рамках этого паттерна крайне важны две темы: равновесие границ и адекватность выражения.

Энергетически значимую роль играет координация дыхания с мощной моторной системой спины, рук и ног, а в эмоциональной сфе­ре - с чувствами страха и гнева, вины и стыда. Работать с клиентом лучше в положении стоя. Главным в работе является отслеживание импульсов клиента, оказание поддержки в интеграции страха и гнева, получение им навыков общения в конфликтной ситуации.

Страх зачастую связан с трудностями построения границ. В связи с этим эффективным представляется координировать вдох с расшире­нием физического пространства, а также с ограничивающими защит­ными жестами. Как я защищаю мое пространство от угрозы вторже­ния? В терапевтической практике можно использовать как прямой телесный контакт - давление, отталкивание, - так и дистантный кон­такт с помощью ясно выраженных стоп-сигналов.

Наоборот, для достижения адекватности экспрессии выдох со­четается с движением, голосом и взглядом. Спектр здесь широк: от мягкого, расслабляющего отпускания контроля до катарсических выб­росов эмоций и вегетативных реакций. Центральная тема пульсации данного паттерна взаимодействия - это связь дыхания с самоутвержде­нием, интеграция «селф» с помощью дыхания в рамках социальных интеракций.

Основная тема ЧЕТВЕРТОГО паттерна взаимодействия - «встре­ча и коммуникация». Этот паттерн включает в себя сексуальность и вопросы пола, но выходит за их пределы, в область базовых проблем человеческих отношений и смыслов. В терапевтической ситуации важ­на внутренняя интеграция ума, души и сексуальности, а также опыт человеческого общения на разных уровнях близости, без нарушения сексуальных границ. Чем более открыт и полон взаимный контакт двух людей, в сочетании с экспрессивными возможностями голоса, взгляда, жестов и движений, тем больше встает проблема стыда, с одной сто­роны, и проблема соблазнения и чрезмерного сокращения дистанции, с другой. Как уравновесить поток внутренних чувств и желаний с сохранением границ уважения друг к другу при таком контакте? И снова дыхание дает нам широкий спектр сигналов, указывающих на давние биографические проблемы. Именно дыхание выявляет степень интен­сивности переживания, которую клиент может выдержать и выразить. Задача терапевта здесь особенно сложна, т.к. он тоже вовлечен в этот интенсивный контакт, влияющий на его собственное дыхание. В то же время он должен продолжать осознавать процесс, вовремя заметить трудности и помочь их вербализовать. Все это он должен сделать, избежав многочисленных ловушек, не оскорбляя и не унижая, не дистанциру­ясь, но и не нарушая собственных границ.

Однако общение и интимность не ограничиваются половой иден­тификацией. Переживание глубоких человеческих чувств - благодар­ности, сострадания, прощения, любви, радости и счастья, - так же, как и глубинный духовный опыт, может скрываться за крайней рани­мостью и робостью. Если отношения доверия уже построены, такие переживания часто сопровождаются сильнейшими волнами дыхания. Дыхание сердца - глубинная основа нашего бытия.

В заключение я хотел бы сказать, что данный обзор о работе с паттернами взаимодействия может лишь выявить определенные пер­спективы. Однако он показывает, как осознавание этих четырех ба­зовых паттернов помогает упростить управление переносом и контр­переносом. Они описывают набор тем и стратегий, которыми должен владеть телесно-ориентированный терапевт, чтобы грамотно работать с проблемами клиента. Для этого недостаточно иметь знания, опыт и способность к коммуникации, нужна также постоянная честность в отношении собственных слабостей и пристрастий в рамках этих пат­тернов. И, наконец, наши клиенты бросают нам вызов своей челове­ческой уникальностью.

* * *

 

Половой контакт и сексуальные комплексы [**]

Дейвид Боаделла

Три зародышевых листка эмбриона взаимосвязаны с тремя потоками энергии, которые протекают в теле вверх и вниз.

Эндодермальный поток энергии состоит из импульсов, кото­рые движутся вниз по пищеварительному тракту и приводятся в дви­жение дыхательным аппаратом. В обратном направлении (встречная пульсация) этот поток энергии порождает рвотные импульсы. Базо­вые ритмы сосания и дыхания контролируются глубинными слоями нервной системы (ядерные слои ствола мозга). Перестальтические движения являются настолько первичными и изначальными, что они приходят в движение без нервных сигналов, путем спонтанных мы­шечных сокращений.

Мезодермальный поток энергии состоит из моторных импуль­сов, которые движутся в теле вверх и вниз, как показал Лоуэн(1), преимущественно в спине. Пояснично-крестцовая зона, с ее сильны­ми мускулами и большим числом ганглиев, является одним из основных источников силы. Во время агрессивных движений нижней ча­сти тела, таких как наступание, движения таза и т.д. импульсы из этого центра в нижней части спины движутся вниз, в ноги. При аг­рессивных движениях в верхней части туловища импульсы из этого центра идут в руки и к мышцам челюсти.

Эктодермальный поток связан с эротическим течением, которое по Лоуэну движется по передней части туловища вверх и вниз. Этот поток связывает гениталии с процессами восприятия в голове.

Две самые чувствительные зоны - это глаза и гениталии. Глаз развивается из церебральной эктодермы, сетчатка глаза морфологи­чески является частью мозга; гениталии и эрогенные зоны - это са­мые чувствительные области дермальной, относящейся к коже, экто­дермы.

На обоих концах тела, в родничковой и в паховой области, эти три потока объединяются. Особенно сильно мы переживаем их объединение и единое функционирование в процессе рождения и в сексуальном оргазме.

Во время родов стенки материнской утробы массируют ребен­ка, одновременно он проталкивает себя ногами и головой вперед, вниз по родовому каналу; он получает по пуповине соответствующие гормональные послания. Все это объединяется в едином процессе: головой вперед вниз и наружу, из материнского лона - в мир.

Во время оргазма эротический телесный (кожный) контакт, спонтанные ритмы дыхания и кровотока вместе с непроизвольными движениями оргастического рефлекса сильно фокусируют энергию в области паха (промежности). В генитальном слиянии энергетический импульс проходит вдоль телесной оси, через гениталии, затем из нас наружу и приводит к объединению с партнером.

Сексуальность позволяет взрослому человеку познать целостность/полноценность/организмическую глубину, непосредственно сравнимую с чувством единения/наполненности/телесного благополучия, которое он пережил когда-то в утробе матери.

Травмы напряженного и конфликтного рождения разъединяют организм и нарушают телесные ритмы на всех уровнях, эмоциональ­ную координацию и душевное благополучие. А также, если ребенок приобретает дальнейший травмирующий опыт на пути своего сексу­ального развития, он получает, благодаря этому раннему опыту, лож­ный базис для своих последующих взрослых сексуальных чувств. Если мать его отвергала, и у него есть из-за этого страх отделения (кон­фликт соединения-разъединения), то у взрослого в дальнейшем будут трудности с тем, чтобы вступить с кем-нибудь в сексуальные отноше­ния, либо он будет действовать безлично, слепо следуя промискуите­ту (как защите от личностного участия), либо он будет уходить в мир фантазии (секс в голове). Речь идет здесь о шизо-истерическом кон­фликте во время кризиса идентичности. Либо если возникают про­блемы с пищеварительным каналом и чувствами по поводу того, как следует наполнять и опорожнять его, то это опять приводит к пута­нице в темах питание/сексуальность и секреция/экскреция. Здесь роль играют разные уровни сексуальной перверсии (энергия будет направлена по другому каналу или на другую органическую функцию).

Либо у взрослого будут проблемы с его агрессивностью, по­скольку он научился получать все, что хотел, силой, с применением кулаков. Это приводит нас к проблеме власти и развития садисти­ческих или сверхпассивных реакций в сексе.

Френсис Мотт (Francis Mott) (2) полагает, что чувство, появившееся в материнской утробе, отражается всеми системами органов. Это верно особенно, когда аффект ограничивался и нако­пился вследствие тяжелых родов, плохого кормления или жестокого приучения к горшку. Слова Мотта имеют смысл, учитывая невроти­ческую подоплеку культуры. Каждый генитальный ритм пробуждает воспоминания о ритми­ческой, пережитой в утробе матери любовной жизни (у некоторых людей они расплывчаты, у других очень отчетливы). Плод и сам ощущает себя в ритмическом коитальном отношении с материнским животом. Чувство этого ритмичного коитального движения никогда не теряет­ся. Существует прямая связь между чувствами, которые возникают при сокращении внутренних органов и чувствами от материнской утробы и родового канала. Движения плода в роженице продолжаются во время родов ритмами материнского тела. Эти родовые ритмы пере­носятся уже на дыхание младенца и затем на перистальтику внутрен­него тракта. Отсюда они распространяются на ритмы уро-генитальной системы и проявляют себя гениталъно. Здесь возникает постоян­но путаница, поскольку генитальный ритм и генитальный образ не отделены подобающим образом от ранних форм, с которыми, как мы только что видели, они взаимосвязаны. Анальная и оральная сексу­альность встречается гораздо чаще, чем обычно считают. Каждый для себя должен различать коитальный ритм и внутренние ритмы (2).

Для того чтобы понять, как сексуальность может быть блоки­рована, мы должны обсудить природный оргазм. В соответствии с теорией Райха (3) оргазм подобен океанским волнам. Возбуждение выстраивается и затем спускается грациозно. Райх делает различие между произвольными движениями во время коитуса и рефлектор­ными, непроизвольными движениями всей мускулатуры тела, как и между поверхностным кожным ощущением удовольствия и глубинным удовлетворением, которое пронизывает также и внутренние ткани. Эти два качественно различных чувства и две формы движения зависят друг от друга.

Александр Лоуэн говорит:

«Во время второй фазы полового акта удовольствие от контак­та уступает место удовольствию от движения..., т.е. речь ищет о смешении удовольствия от перцепции к удовольствию, которое про­исходит от кинестетических ощущений. Смена происходит постепен­но и зависит от ритма тазовых движений» (4).

Поверхностные ощущения удовольствия могут быть легко про­изведены путем поглаживания кожи и нежного контакта с эрогенны­ми зонами и т.д. Они относятся к естественным контактным функци­ям организма, когда двое людей, привлекательных друг для друга, начинают заниматься любовью. Они относятся к части аккумуляции напряжения Райхианской формулы оргазма: напряжение-аккумуля­ция - разрядка-расслабление. В любовном сексуальном контакте дви­жения во время прелюдии (начала) спонтанны и идут от сердца.

Здесь могут возникать разные нарушения:

2. Неподобающее начало

Контакт является неудовлетворительным, если партнеры слишком торопятся в фазу разрядки, до того как соберется и накопится есте­ственное возбуждение. В ходе угнетения сексуальности культурой отвергаются именно тонкие способы стимуляции, и тем самым огра­ничивается интенсивность и глубина сексуального опыта.

2. Слишком сложное начало

В сексуально освобожденных культурах большое значение придается техникам возбуждения и тому, как партнер мог бы быть действительно удовлетворен. Это может привести к технизации поло­вой жизни, таким образом, взаимность удовольствия уменьшится, хотя и будут вызваны сильные телесные ощущения. Если кто-то концент­рируется только на том, как с помощью «эффективной» техники удов­летворить партнера, то спонтанный поток между партнерами утрачи­вается, если у него вообще был шанс развиться. Возбуждение замеща­ется разжиганием. Сексуальная сверхактивность во время прелюдии - это отчаянная попытка возбудить чувства, которые возникают не из естественной взаимной сексуальной игры или привлекательности. Это разжигание чувств не имеет ничего общего с переживанием волны, которая, по Райху, поднимается благодаря спокойному возбуждению.

В фазе разрядки здорового оргазма происходит качественное изменение ощущений удовольствия. Вместо того, чтобы концентриро­ваться на поверхности кожи и половых органах, эти ощущения по­гружаются внутрь, во внутренние ткани тела. У индивида половые органы относятся к периферии тела, а сердце и системы внутренних органов к центру. В ходе естественного процесса сексуального воз­буждения внутреннее возбуждение движется наружу, к поверхности и фокусируется на гениталиях (Tumeszenz). Но, как только организ­мы сексуально сливаются, соединенные гениталии превращаются в новый, более высокий центр энергетической зарядки. С наступлени­ем фазы непроизвольных движений оргазма поток возвращается. Оба партнера высвобождают энергию, но ни в коем случае не друг в друга, она течет от центра слияния обоих партнеров обратно, в тело каж­дого индивида и далее в глубинные внутренние ткани, откуда воз­буждение может начаться еще раз.

Два необходимых предварительных условия:

а. Обоих партнеров действительно связывает любовь, и они в состоянии, еще в фазе сближения, открыть свои чувства.

б. Их тела представляют собой открытые каналы, по кото­рым созданная энергия и возбуждение могут свободно проходить.

Для этого они должны оставить свой интеллектуальный контроль и быть готовыми отдаться непроизвольным движениям оргазма.

Произвольные сексуальные действия могут технически легко привести к кульминации, но у них нет силы для глубокого внутрен­него удовлетворения, которое дает чувство телесной расширенности и радости. Энергетизирующие и подпитывающие эффекты хорошего оргазма вытягивают тело в направленной вверх волне, которая при­водит к помутнению сознания и не совместима в сексе с холодной головой. Этот поднимающийся поток приносит чувство укоренненой, заземленной духовности.

Сознательный контроль может достичь этого обновления-пере­зарядки, которое открывает нам глаза и освежает все наши чувства только, когда оставит все попытки контролировать сексуальный по­ток во время оргазма, так как моторные центры оргастического движения не имеют отношения к мозговым двигательным путям и находятся в крестцово-поясничном отделе, в нижней части спины. Фельденкрайс (5), который наряду с Райхом дал одно из самых точных описаний двигательного потока во время естественного оргастичес­кого рефлекса, говорит об этом:

«В сексуальном, как и в любом другом акте, есть сенсорный, двигательный и эмоциональный компонент. Иногда, из практических соображений, один из них может игнорироваться, но только не в случае сексуального акта. Он остается неполным и не достигает биологичес­кой цели, если один из компонентов, даже частично, остаётся непол­ноценным... Если половой акт не закончился чувством глубокой бла­годарности, то рефлекторная разрядка напряжения моторных импульсов была не подобающей... При рефлекторной разрядке амплитуда виб­рации доходит до высшей точки в спине, уменьшается вверх по позвоночнику, чтобы рассеяться у основания черепа.

Последнее движение притягивает мужчину и женщину еще раз друг к другу. И так они остаются на некоторое время, до того как снова разделятся. У людей без эмоциональных нарушений, у кото­рых акт проходит так, как описано выше, за сильным непроизволь­ным дыханием, завершающим рефлекторную фазу, следует чувство глубокой нежности и благодарности. Все мышцы тела, особенно лица, расслабляются и излучают легкость и здоровье... Это очевидно воз­можно только у людей, которые нравятся друг другу, понимают друг друга, и у которых обычно гармоничные отношения» (5).

Что касается вегетативных реакций, которые сопровождают оргазм и приводят к ощущению потока во всех тканях, то от наслаж­дения происходят еще и сокращения гладкой мускулатуры систем внутренних органов. Там, где по каким-то причинам этот непроиз­вольный поток невозможен, бывают разные последствия:

• Разрядка остается узколокализованной («ein Zwicken in den Lenden»), ограничивается только гениталиями и наружной мускулатурой без участия всего тела.

• Поверхностное наслаждение от предварительной игры
растворяется во время оргазма, не замещаясь более глубоким «жаром» внутренних тканей. После этого остается чувство пустоты или опустошенности («Omne animal post coito
tristum est»).

Остается ощущение, что что-то упущено, и оно приводит к ложному следствию - применению еще более сильной «тех­ники» для подготовительной игры («Как я могу получить от секса еще больше удовольствия?»). Неудовлетворенность может склонить к более интенсивной стимуляции.

• Сладострастные фантазии наполняют голову картинами воображаемого (нереального) сексуального удовлетворения,

: которое вызывается очень легко включением, так называвемого, «секса в голове», с его произвольными механизмами

контроля. Достижение реального удовлетворения становится еще более трудным.

Я выделяю три особых уровня сексуальных проблем или сек­суальных комплексов (впервые я изложил эти взгляды на конферен­ции по сексуальным проблемам и консультированию на кафедре социологии Саутгемптонского университета в июне 1974 года).

2. Уровень выполнения

Вопрос-опасение звучит так: «Справлюсь ли я? «. Здесь речь идет о притязаниях главным образом, уверить партнера в том, что я могу реагировать, как должно «мужчине» или «женщине», а также об импотенции и фригидности. Здесь играют рол