Обвиняется колдовство

 

Во время полтергейста в Богодуховском уезде Харьковской губернии, описанном Е.Засядько в журнале “Спиритуалист” за август 1909 года, у пострадавших тоже появились подозрения насчёт того, кто мог всё это устроить:

«С 21 марта сего (1909. — Авт.) года в селе Любовке, во дворе крестьянина Родиона Григорьева Каплоуха стали проявляться неспокойные явления.

21-го развалился верх печи, хозяин поправил её, но не успел он окончить свою работу, как печь оказалась опять развалившеюся; таким образом он поправлял несколько раз сам до 28 марта. После Благовещения на другой день, он позвал печника, который совершенно исправил печь. По окончанию работы все пошли обедать в другую избу, принадлежавшую отцу Родиона, находившуюся на той же усадьбе. Пообедав, пошли в избу Родиона, в которой в течение этого времени никого не было, и нашли разобранную печь — кирпичи все лежали на полу в куче. Таким образом, несколько раз приходилось печь починять, и она оказывалась или сейчас же, или на другой, или на третий день опять развалившеюся.

Родион пригласил священника, который отслужил в избе молебен и панихиду по усопшим родственникам и обошёл с образом, окропляя святой водой весь двор, но это не помогло. На третий день пасхи, без всякой причины, разбились в избе четыре окна, но не одновременно, а поочерёдно с небольшими промежутками времени. После этого дверь, настолько тяжёлая, что одному человеку трудно было снять её с петель, оказалась снятой и поставленной в сенях возле стены. Едва только дверь была надета на своё место, как совершенно незаметным образом была вторично снята с петель и поставлена в избе возле стола.

Родион со всей семьёй после этого перешёл в избу отца и, однажды, уходя ночевать, запер наружную дверь внутренним засовом и ключ положил на ночь возле себя на лавке. Проснувшись утром, ключа он не нашёл, так что пришлось послать мальчика влезать в окно и отодвинуть задвижку. Когда хозяйка вошла в нежилую избу, в которой между другими хозяйственными принадлежностями стояла кадочка с мукой, и начала брать эту муку, то в этой кадочке оказался ключ.

Однажды хозяйка начала готовить обед, вдруг из челюсти печи вырвался кирпич, полетел в печь и побил все горшки. После этого она приготовила обед в других горшках и, доваривая его, благополучно вышла из избы, когда все собрались в избу обедать, то в печи оказались все горшки перевёрнутыми вверх дном, несмотря на то, что в избу со времени выхода хозяйки никто не входил. С обедом и до настоящего времени бывают иногда такие явления; или горшки в печи переворачиваются, или же в кушанья набрасывается неизвестно откуда разный сор. В печи иногда ещё замечались и такие явления: во время топки вдруг начинал идти дым в избу. При исследовании оказывается дымовой ход замкнутым или кирпичом, или тряпкой, или ещё чем-нибудь.

23 апреля загорелась соломенная крыша на избе, которая уже недели две не топилась. Огонь был своевременно замечен и затушен без особых затруднений. Сельский староста поставил сторожей и сам вместе с хозяином наблюдал до 1 часа ночи, после староста ушёл, а хозяин лёг спать, сторожа оставались до утра во дворе и в избе. Утром хозяин обошёл и осмотрел всё, и всё оказалось благополучно. Вдруг его сын, мальчик лет 10-11, зовёт его и говорит, что в сенях на полу горит рогожа. Действительно, оказалось, что рогожа горит снизу, от земляного пола. Огонь был затоптан ногами. После этого было ещё несколько вспышек, которые тушились очень легко, но Родион из боязни пожара разобрал свою избу и окончательно переселился в избу отца. Через день или два люди, работавшие во дворе, заметили, что из влажного погреба идёт дым. Оказалось, что в погребе на земле лежала небольшая кучка соломы из-под картофеля, которая сама собою загорелась. Вслед за этим находящийся во дворе сарай из хвороста, крытый соломой, загорелся посередине, но удалось разобрать части сарая и не дать сгореть всему. Причём люди, работавшие на пожаре, удивлялись тому, что можно было свободно работать на очень близком расстоянии от огня, что немыслимо при пожаре обыкновенном такого рода постройки. Вообще, как заявляют все очевидцы, огонь был жаркий. Вскоре после этого пожара в избе старика без всякой причины загорелась рогожная обивка сени в дверях, но огонь был затушен просто руками без малейшего ожога.

Тогда Родион заявил становому приставу, который выехал на место, осмотрел всё, поставил сторожей и оставил для наблюдения полицейского стражника. Ночь прошла благополучно, утром стражник вышел из избы в сени и заметил, что с чердака в сени идёт густой белый дым, между тем как печь ещё не топилась. Оказалось, что горит крыша с чердака. Начали выбираться из избы и, как говорил стражник и все принимавшие участие в спасении имущества, что огонь никому не причинил ни самого малейшего ожога, несмотря на то, что приходилось брать вещи уже загоревшиеся, а стражник вынес из избы спящих детей сквозь пламя в сенях и возвратился вторично в избу опять-таки сквозь пламя ещё за одним ребёнком и растерявшейся от испуга женщиной. И всё это без малейшего вреда кому бы то ни было. Сгорела крыша и сени, а стены и потолок остались нетронутыми. Все эти явления происходили между 6 часами утра и 3-4 часами дня. После пожара была устроена в саду печь для приготовления пищи, но и она не была оставлена невидимою силою, и она от времени до времени разваливалась, и в ней происходили те же явления с приготовляемой пищей.

В конце июня Родион выстроил новую избу, и как только печь была окончена, но ещё в избу не переходили жить, следовательно, печь ещё не топилась, утром Родион вошёл в новую избу, осмотрел печь, и она оказалась целою, не успел он обойти избу, как карниз печи развалился, и посередине печи вывалился внутрь один кирпич, и всё это без малейшего шума. Дня через два печь оказалась разваленною.

С 13 июля начались совершенно иные явления: на глазах у всех стали исчезать различные предметы, но так, что самого уноса предметов никто не видел. Так исчезло почти всё бельё и большая часть одежды всей семьи. Исчезла чаша для теста, но в первый раз она была найдена в колодце, а во второй раз не найдена совершенно. Однажды Родион собрался ехать косить хлеб и положил на воз косу и все необходимые принадлежности для уборки хлеба, не успел оглянуться, как на возу ничего не осталось, кроме бочонка с водой. Принёс он однажды в избу ведро с водой и поставил на лавке — ведро моментально исчезло. Из печи стали исчезать горшки с кушаньями. 20 июля утром начали находиться пропавшие предметы в различных местах во дворе, некоторые прямо среди двора, другие то в амбаре, то под амбаром, то в погребе. Железное ведро, которое было унесено из избы с водой, оказалось пустым, плавающим в колодце, горшки с кушаньями в яслях у коровы и тому подобное.

Причина же всему этому заключается в следующем: в Любовке проживает известный всему населению Емельян Иванов Рыч, пользующийся не особенно хорошей репутацией. Неоднократно крестьянам приходилось иметь с ним очень неприятные истории. Наконец, общество, выведенное из терпения, хотело расправиться с ним самосудом, но Родион Каплоух предложил не поступать противозаконно, а воспользоваться своим правом и по общественному приговору выслать Рыча в ссылку как вредного члена общества. Составили приговор о высылке Рыча, но сельский староста не дал надлежащего хода этому приговору, и Рыч остался пока в селе. Тогда он начал угрожать Родиону, говоря: “Прежде чем меня выслать, ты сам уйдёшь из села”.

Верстах в 25 от Любовки в селе Вельском Ахтырского уезда проживает известный всему населению знахарь Федот Максимович, с которым Рыч в хороших отношениях. После состоявшегося приговора о высылке Рыча, этот Ф.М. приезжал в Любовку в гости к Рычу, и они вместе несколько дней кутили. Ф.М. тоже говорил, что Родион раньше сам выйдет из своей избы и из села, чем вышлют Рыча. В этом есть свидетели, готовые подтвердить это под присягой.

За несколько дней до 21 марта однажды ночью женатый сын Родиона, ночевавший в избе отца, услышал лай собак и, выйдя во двор, увидел какого-то человека, который вошёл в одни ворота, сзади избы старика, и вышел в другие, возле избы Родиона (усадьба углом выходит на две улицы). После этого через несколько дней начались вышеописанные явления и именно в той части усадьбы, которая была обойдена неизвестным человеком.

19-го вечером Рыч был арестован становым приставом по подозрению в краже и приведён в г. Краснокутск, а 20-го утром начали находиться исчезнувшие предметы. Когда же Рыч был освобождён из-под ареста и возвратился в Любовку, то в избе Каплоуха явления возобновились с новою силою.»

Интересно, что для “напуска” полтергейста колдун стремится войти в контакт с его будущим носителем, “фокальным лицом”, или местом действия как можно ближе — приходит к дому, старается что-то передать или выпросить, соприкоснуться с человеком. Бывает так, что подброшенную с колдовскими целями вещь удаётся найти, и после её уничтожения или удаления из дома всё прекращается.

Владимир Савинцев из Перми написал о своей семейной истории в газету “Аргументы и факты в Прикамье” (2003, №9):

«Накануне Великой Отечественной войны моя мать была учительницей в глухой деревне Нытвенского района Пермской области. В местной начальной школе, где она работала, в одной из её комнат поселилась с двумя маленькими детьми женщина, работавшая здесь уборщицей. Жили они очень бедно и, как часто тогда водилось, спали все на полу, на куске войлока.

Однажды в полночь женщина вдруг проснулась от детского плача. Она встала, зажгла керосиновую лампу и застыла от ужаса. Края одеяла сами собой заворачивались. Ребятишки плакали и отбивались, однако невидимые руки упорно пеленали их в узел.

Придя в себя, женщина бросилась на помощь детям и стала шарить вокруг постели, стараясь поймать невидимку. Увы, она хватала пустоту, но явственно ощущала сопротивление сворачиваемого одеяла. Вскоре невидимка оставил в покое детей. Зато за печкой громко застучали ухват, кочерга, и кто-то, словно бы когтистой лапой, поскрёб пол.

Жители деревни отнеслись к этому событию достаточно серьёзно. Одни из них остались на ночь в школе и убедились, что всё обстоит именно так. Другие припомнили схожие истории, которые они слышали ещё от своих родителей. Нашёлся, правда, и скептик, местный коммунист, заявивший, что он “в такую чепуху не верит”. С разрешения хозяйки он тоже остался дежурить в её комнате. И что же? После 12 часов ночи этот человек увидел, как чьи-то невидимые руки начали заворачивать в постель хозяйских детей, словно бы хотели их куда-то унести. Мужчина стал хватать воздух вокруг постели и вдруг закричал от ужаса и боли. Невидимка сильно оцарапал ему щёку. Наутро вся деревня ходила смотреть на незадачливого укротителя “нечистой силы”. На его лице отчётливо виднелись царапины. Словно чья-то когтистая лапа оставила на нём свой след.

Невидимка действовал в течение многих ночей, и всё это очень надоело женщине. Чтобы от него избавиться, были использованы молитвы и святая вода. Тщетно. Наконец, одна старушка посоветовала тщательно обыскать все закоулки помещения, подполье и печь. Что искать? Нечто необычное. Так и поступили. И тогда в самом конце печурки был найден замурованный в кирпичи, ссохшийся, как камень, ком глины. В нём оказалась бумага с завёрнутыми в неё большими волчьими или собачьими когтями. Их сожгли. С этого времени невидимка больше не появлялся в доме.»

Здесь возможны три варианта: 1) колдун лично посещает дом в виде “проекции” и творит безобразия, причём предмет является как бы “маяком” для ориентации, 2) колдун запускает процесс спонтанного полтергейста у “фокального лица” и, может, даже управляет им, действуя на его сознание или подсознание, 3) колдун с помощью предмета направляет некую злую сущность по нужному адресу.

В первом случае колдун сильно рискует: удары и воздействия на “проекцию”, судя по опытам Дюрвилля (они описаны в книге Вадима Деружинского “Книга вампиров”), могут отразиться на физическом теле оригинала. Жерар Энкосс, известный под псевдонимом Папюс, приводит случай, когда удар саблей по привидению смертельно ранил колдунью. Хотя это источник не очень серьёзный, он согласуется с другими историями про колдовство, когда удары по нечисти в странном обличье потом проявлялись на теле подозреваемых:

«Я снял мундир, приставив кавалерийскую саблю к стулу, служившему ночным столиком, прилёг в постель и потушил свечу.

Как только погас свет, я услыхал очень сильное царапанье в дверь первой комнаты. Это был шум, тождественный тому, который производит собака, желая войти или выйти. Только царапанье, которое я услыхал, было очень сильно, как если бы собака хотела прогрызть дверь.

После первой минуты изумления я подумал, что наша собака осталась в доме; однако, царапанье слышалось мне как будто из внутренней стороны двери первой комнаты, а не со стороны коридора. Я несколько раз позвал собаку её именем “Сокол”, но в ответ было только увеличение шума.

Дверь между комнатами я оставил открытой. Эту дверь, упиравшуюся в конец постели, я мог достать ногами. Порывистым движением правой ноги я быстро толкнул её, она с грохотом затворилась. В то же мгновение царапание достигло крайнего напряжения уже у этой двери, со стороны первой комнаты.

Я должен сказать, что, позвав бесполезно собаку и услыхав, что странный шум ещё больше увеличился, на мгновение испугался, и это заставило меня толкнуть дверь. Но в момент, когда шум раздался у моей двери, чувство страха совершенно исчезло. Я собрался зажечь свечу. Прежде чем я её зажёг, царапание прекратилось.

Я сошёл с постели, надел панталоны и отправился осмотреть первую комнату. Я всё время думал о собаке, вопреки всякой материальной возможности её присутствия. В комнате не было ничего. Пошёл в коридор, спустился по лестнице, осмотрел первый этаж, звал собаку, но не было никого и ничего.

Я не мог ничего сделать другого, как возвратиться в свою комнату, ничего не понимая, и улёгся в постель, потушив свечу.

Едва я лёг, как шум возобновился с наибольшей силой и снова с наружной стороны двери, соединявшей обе комнаты, которую в этот раз я запер после себя.

Тогда я почувствовал раздражение, гнев, возбуждённый, не давая себе времени зажечь свечу, я вскочил с постели, схватил саблю, выхватив её из ножен, и бросился в первую комнату. Открывая дверь, я почувствовал сопротивление и в темноте заметил мерцание, светящееся облако, если могу так выразиться, неопределённо обрисовывавшееся над входной дверью первой комнаты.

Не размышляя, я сделал прыжок вперёд и нанёс саблей страшный удар по направлению к двери. Из двери брызнул сноп искр, как если бы я коснулся саблей гвоздя, вбитого в филёнку, острие сабли проникло в дерево так, что я с трудом вытащил его оттуда. Я поспешил вернуться в комнату, чтобы зажечь свечу. Зажегши её, я отправился осмотреть дверь.

Филенка была разрублена сверху донизу. Я стал искать гвоздь, который, как думал, я затронул, но ничего не нашёл; остриё сабли также указывало на встречу с железом. Я снова сошёл в первый этаж, осмотрел там всё, но не нашёл ничего ненормального. Я возвратился к себе в комнату: было без четверти двенадцать...

Заснул я без всяких приключений и проснулся только к 8 часам утра. При свете дня происшедшее ночью казалось мне ещё более странным. Наконец, я покинул свою комнату и отправился в дом, где уже все собрались для завтрака и ожидали меня. Естественно, что я рассказал своё ночное похождение, которое показалось неправдоподобным молодым людям, зашедшим к нам; что же касается моих родителей и г-на Н., они были очень удивлены.

Завтрак окончился: было около 10-ти часов, все захотели посмотреть разломанную дверь, и мои родители, и молодые люди и г-н Н. отправились к домику.

На половине дороги мы встретили деревенскую женщину, которая сказала, что шла к нам просить г-на Н. осмотреть больную женщину Б. Другая женщина, которая раньше искала Б. для какого-то дела, нашла её в постели без сознания и истекающей кровью. Мы ускорили шаги, я особенно был взволнован почему-то словами рассказчицы.

Придя к Б., мы увидели ужасное зрелище. Женщина в бреду лежала на своей постели, почти вся её фигура была покрыта запёкшейся кровью, глаза были закрыты и склеены ею, она ещё медленно вытекала из смертельной раны на лбу. Рана, нанесённая режущим оружием, начиналась на два сантиметра ниже волос и продолжалась по прямой линии до начала носа, в общем в 7 ¹/₂ сантиметров длины. Череп был буквально рассечён, и мозг выступил из трещины.

Г-н Н. и я побежали домой, он, чтобы взять необходимые принадлежности для перевязки раны, я — чтобы приказать запрячь экипаж, чтобы отправить его за доктором в маленький соседний городок. Экипаж уехал, я возвратился к Б., которая была предварительно перевязана г-м Н. Хижина между тем наполнялась всеми жителями деревушки, включая сюда и хозяйку гостиницы. Никто не понимал, как это могло произойти с Б. Раненая, всегда наводившая страх на жителей, вызывала только чувство любопытства в присутствующих, исключая хозяйку гостиницы, которая, казалось, пришла не только ради любопытства, но ясно было удовлетворена и громко сказала: “Наконец то Б. получила то, что заслуживала”.»

Вторая версия более вероятна, так как Василий Щапов установил, что “фокальным лицом” явления была жена: “эти разнообразные звуки... совершаются они исключительно около моей жены... стало быть, только она одна и есть виновница всех этих явлений”. Мы не знаем, наблюдался ли полтергейст в детстве жены; возможно, она в подростковом возрасте была “фокальным лицом”, а события 1870-71 гг. — их рецидив, или же воздействие колдуна вызвало полтергейст в отнюдь не подростковом возрасте впервые.

Идут стуки, с которыми Щапов и другие пытаются “вступить в контакт”. Просыпается ребёнок, “жена кладёт его возле себя, и звук затихает, и наши старания вызвать его остаются тщетны”. Как только она начинает заниматься своим маленьким ребёнком, её больше ничего не интересует. Всё. Полтергейст окончен. На это время.

Один этот факт отвергает предположения, что в доме у Щапова “шалил” дух некоего покойника, и псевдонаучные идеи о том, что инопланетяне “микронитями” атомного уровня манипулируют предметами, проверяя нас.

Интересен феномен “внутреннего стука” — “стук не снаружи, не изнутри”. С одной стороны стены кажется, что стук исходит из-за стены, а когда туда приходят, то кажется, что стук как раз из той комнаты исходит. Обычно исследователи полтергейста это явление никак не комментируют, и лишь некоторые растерянно предполагают, что “источник стука внутри стены”. Но это во всех случаях абсолютно противоречит показаниям очевидцев, которые как раз утверждают, что источник стука был не внутри стены, а казался находящимся с её обратной стороны.

Как это объяснить? Мы видим только одно объяснение. Материализован образ стука из-за стены. С какой её стороны ни заходи, он всё равно будет собой — стуком из-за стены. Что означает такая материализация — заметим, не предмета, а образа? Что мы имеем дело с воздействием на информационную составную нашей материи. И это означает виртуальность нашей среды. Так как это не психическое явление, а физическое (этот “внутренний стук” в XX веке записан тысячи раз на магнитофонную ленту). Если физические явления столь же свободно манипулируются, как и психические, то мы живём в виртуальной среде. С точки зрения философии материализма другого решения нет.

“Внутренний стук” как раз и есть та самая “вещь в себе”, которую с таким пафосом разоблачал Ленин в “Материализме и эмпириокритицизме”. Она невозможна в одноярусном материальном мире, но естественна для мира, где есть реальная материя и виртуальный мир — субреальность.

“Сорочка... падая на пол, покрытый кошмами, производит стук, как бы от падения тяжёлого тела”. Речь идёт о летающих по комнате предметах. Вы заметили странное? Можно было бы говорить о том, что, с точки зрения физики, масса сорочки каким-то невероятным образом неимоверно возросла. Но ведь не в этом дело. В таком случае очевидец бы написал, что сорочка упала на пол, словно тяжёлый ковёр. А он прямо пишет, что в ней как бы было тяжёлое тело.

Здесь снова то же самое — образ. При перемещении сорочки включался механизм образа тела, находящегося в сорочке. Что естественно для фокуса вполне земного сознания, управляющего окружающим, как будто своим телом, и говорит против третьего варианта — действия некоей нечеловеческой сущности. Это сугубо информационный процесс, черта виртуальности, где задействованы, как рабочие элементы, образы сознания. “Рука” в окне, как и видение “отростков, вроде больших пиявок”, может быть тоже образом, появившимся в рамках этого же механизма.

Гравюра XIX века, изображающая полтергейст

«Жена увидела шар... Цвета он, по её словам, был тёмно-малинового и не светящийся, т.е. не издающий от себя света, но только прозрачный....»

Здесь другой пласт явления. Шары, светящиеся или волосатые, наиболее всего часты при полтергейстах. Это — причина полагать, что дело не исчерпывается только “фокальным лицом”, а есть некая сторонняя сила — в одних случаях НЛО (“нежить”), в других — проделки колдуна, в третьих — вампир.

Веру в то, что колдуны способны по своему желанию отделять от тела сияющий шар или облачко, разделяют многие африканцы:

«Летают не сами ведуны, а их внутренние субстанции. Полёт ведунов, по утверждениям африканцев, сопровождается таинственным свечением. Согласно верованиям эве, летящий ведун похож на огненный шар и, когда он продирается сквозь ветки деревьев, от него во все стороны летят искры. Лугбара считают, что, выбрав жертву, ведун ночью прилетает к её дому и повисает над ним в виде светящегося облачка. По представлениям игбо, ведунов иногда можно увидеть, так как при полёте они испускают яркий свет. Сходные верования существуют у азанде, нупе, дагомба, луо и других народов. Интересно отметить, что, по свидетельству ряда европейцев, им довелось наблюдать в небе Африки светящиеся объекты, природа которых осталась невыясненной.»

Всё это как-то связано между собой, и мы не исключаем, что действия колдуна на самом деле могут в той или иной степени повлиять на нежить.

Усугубляет ситуацию то, что вампиризм здесь в равной степени претендует на роль первопричины. В вампирологии всё уже тысячекратно доказано разного рода проверками, имперскими экспедициями, докладами, фактами, наконец. Умирает скоропостижно человек. Его хоронят. Потом начинают происходить странные события: родным является призрак похороненного, начинает досаждать. Всё это сопровождается классическим полтергейстом, наблюдаются “шары”. В итоге родня начинает чахнуть и умирать. Вместо ожидаемой любви к “усопшему”, на похоронах которого так рыдали, родственники начинают требовать у властей эксгумации могилы. Могилу вскрывают — и находят человека не мёртвым, а живым, в коме. Далее его убивают — и аномальщина прекращается.

Коматозник создаёт полтергейст. Аналогично тому, видимо, как полтергейст создаёт ребёнок — “фокальное лицо”. И там, и тут течение полтергейста абсолютно по одной схеме: начинаясь с вылета пробок и заканчиваясь пирокинезом через несколько недель. Во многих случаях, где “фокальным лицом” является ребёнок, полтергейсту предшествовали похороны скоропостижно скончавшихся родственников. Неужто вампиров, или здесь кроется что-то ещё? Так было и в минском случае, о котором писалось выше.

Получается, что полтергейст может быть не только действием некоей сути вампира, НЛО, колдуна или же “фокального лица”, а чем-то иным, возникающим в результате их взаимодействия — побочным эффектом процесса, который скрыт от нас. Пусть внешняя, но очевидная тождественность явлений заставляет полагать, что или речь идёт об одном и том же, или мы имеем дело с разными, но взаимосвязанными явлениями, и в основе их работы — сходные механизмы.