Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм

Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями. Абсолютной, безграничной свободы быть не может ни в физическом, ни в социальном аспекте существования человека. Полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого.

"Человек совершенно свободен в своей внутренней жизни (Ж.-П.Сартр.)

Фатализм — вера в предопределённость бытия. Мировоззрение, в основе которого — убеждённость в неизбежности событий, которые уже запечатлены наперёд и лишь «проявляются» как изначально заложенные свойства данного пространства.

Волюнтаризм — направление в философии, признающее волю первоосновой всего сущего. Термин «волюнтаризм» был введён в конце XIX века социологом Ф.Тённисом, однако волюнтаристские идеи в этике и в философии выдвигались и раньше А.Шопенгауэром, Ф.Ницше. Или волюнтаризм — стремление реализовать желанные цели без учёта объективных обстоятельств и возможных последствий.

57. Формационный подход к анализу исторического развития. Общественно-экономическая формация, её структура и роль в познании общественных явлений.

Формационный подход рассматривает историю как всемирный процесс. Развитие истории человечества – это необратимый, закономерный процесс. К. Маркс попытался обнаружить эти законы:

1) закон о соответствии уровня развития производит сил и производств отношений.

2) закон смены формации. Каждое общ-во проходит определенные стадии развития.

3) Закон превосходства базиса над надстройкой. Все определяется базисом

Недостаток формационного подхода: не учитывается, что каждая страна имеет свою культуру, что у каждой – свои особенности.

Общ-но-эк-кая формация – это исторический тип общ-ва который основывается на определенном способе произв-ва и выступает как ступень прогрессивного развития человечества.

Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества

Классиками марксизма объясняется и механизм перехода от одной формации к другой. В общественно-экономической формации есть два главных компонента — базис и надстройка.

Базис – это совокупность исторически определенных производственных отношений.

Надстройка - то совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений.

К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе. Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки — возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественно-экономическая формация. В целом К. Марксом было выделено пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная; рабовладельческая; феодальная; капиталистическая; коммунистическая (социалистическая).