Сеи мора пранадхана – сеи мора абхарана – сеи мора дживанера дживана

Рупануга Гуру Таттва

 

Статья Шрилы Гурудева, впервые напечатанная в журнале "Гаудия Даршан" 1 декабря 1970 года.

 

 

Шри Гурудеву мы поклоняемся больше, чем кому бы то ни было. Как же так? Шри Гурудев - это не совсем наш Возлюбленный и вечный Объект поклонения, Господь; Шри Гурудев – это нечто большее. Причина в том, что для Господа нет ближе и дороже слуги и друга, чем Шри Гуру; для души (дживы), в свою очередь, единственно возможный путь вступить во взаимоотношения со Всевышним – это лотосные стопы Шри Гуру (Гуру-пада-падма) и Его служение. Непосредственное общение с Господом не является чем-то важным для души, но служение Господу через подчинение Шри Гуру (гуруванугатья) есть единственная удача дживы.

Великие святые, Махаджаны, дали очень красивую аналогию отношений между дживой, Гурудевом и Господом:

 

Нараяно пи викритим яти прачьютасья дурбудхех

Камаласья джалад апайти равих шушьяти нашаяти ча

 

Они объясняют, что джива подобна лотосу, Господь подобен солнцу, а Гурудев подобен воде. Когда лотос растет в воде, лучи солнца питают его и дают ему силы цвести. Но стоит лишить лотос защиты воды, те же самые солнечные лучи тут же сожгут его. Подобным образом, Господь есть источник вечного блага той дживы, что приняла прибежище у лотосных стоп Шри Гуру. Но те, кто оскорбляют Шри Гуру или покидают убежище у лотосных стоп Шри Гуру, навсегда лишаются милостивого взгляда Господа. Именно по этой причине Священные Писания описывают Шри Гурудева как единственное прибежище души (мул-ашрая-виграха). Те, кто хоть немного предан Шри Гуру, в высшей степени защищены и имеют необходимые качества для служения Господу.

 

Шрила Нароттам дас Тхакур говорит:

 

Ашрая лаийа бхадже таре кришна нахи тьядже ара саба маре акарана

 

 

"Кришна никогда не оставит того, кто принял прибежище Его преданного и занят служением ему. Все другие напрасно проживают свои жизни. "

 

И действительно, ту степень превосходства Ашрая Виграхи (преданного) над Вишая Виграхой (Богом), что мы находим в Рупануга сампрадайе, невозможно встретить где-либо еще.

 

Шрила Нароттам Тхакур также говорит:

 

Шри рупа манджари - пада сеи мора сампада - сеи мора бхаджана пуджана

сеи мора пранадхана – сеи мора абхарана – сеи мора дживанера дживана

 

«Стопы Рупы Манджари – это моя удача. Они - мое служение и мое поклонение. Они - сокровище моего сердца и мои украшения. Они – сама жизнь моей жизни.»

 

Поистине в этом стихе и в этой песне мы находим революционное миропонимание, которое полностью проявилось в наше время в отношениях между Ачарьей Шрилой Сарасвати Тхакуром и нашим Шри Гуру-пада-Падмой (Шрилой Шридхаром Махараджем), и которое безмерно увеличивает радость в сердцах тех, кто по-настоящему встал под защиту Шри Гуру. Разве может что-либо сравниться с выражением абсолютной искренней любви к Шри Гурудеву, которое было явлено нам Шрилой Сарасвати Тхакуром в заключении его пояснений к Шри Чайтанья-Чаритамрите!

Там говорится: