ДНИФ-система

• ДНИФ-система [16-19] рассматривается системной философией как общая модель любой системы, в которой участвует человек, его душа, ум и разум, независимо от того, к какому классу систем принадлежит рассматриваемая система. Применение модели ДНИФ-системы показано на ряде примеров в предыдущих разделах.

Моделью ДНИФ-системы описывается любая искусственная система, независимо от того, в какой мере и как проявляют себя в этой системе душа, ум и разум человека и на какой объем данной системы распространяется воздействие души, ума и разума человека. Так, моделью ДНИФ-системы описывается Планета Земля, Космос. Душа, ум и разум человека пока проявляют себя в такой системе как Планета Земля и, тем более, в такой системе как Космос в микроскопических дозах. Придет время и влияние души, ума и разума человека станут определяющими или, вернее говоря, системообразующими для этих систем.

Тогда мы придем к ДНИФ-модели целостной Планеты Земля с высокоразвитыми всепланетными душой, умом и разумом (ДНИФ-модель ноосферы по Вернадскому) и, далее, к ДНИФ-модели целостного Космоса. Этот результат мы получим в том случае если душа, ум и разум человека будут направлены на развитие всех частей Планеты, а не только человека. В противном случае будет иметь место модель Планеты и Космоса, в которой не будет места человеку. Применение ДНИФ-модели дает возможность рассмотреть альтернативы развития систем, частью которых является человек.

Общая модель ДНИФ-системы позволяет моделировать состояние и развитие таких систем, в которых участвует человек, как производственные системы. Изучая производственные системы с помощью модели ДНИФ-системы, можно количественно описывать состояние изучаемой системы как ДНИФ-системы, выбрать стратегию ее развития, сформировать и реализовать политику, программу, проект развития.

Таким образом, ДНИФ-моделирование позволяет моделировать состояние и развитие систем национального производства, в которых участвует производственная система, как социальная система.

• Сформулируем условие системности ДНИФ-моделирования. Будем исходить из следующего определения, соответствующего ранее полученным результатам:

«ДНИФ-модель изучаемой производственной системы – это вспомогательная система, дающая комплекс ответов на вопросы в отношении духовного, нравственного, интеллектуального и телесного потенциала, в отношении душевного и физического здоровья изучаемой производственной системы».

ДНИФ-модель изучаемой производственной системы будем называть также и моделирующей ДНИФ-системой (ДНИФ-моделью), а изучаемую производственную систему – моделируемой системой.

Другими словами, производственная система представима, как и любые другие реальные системы, частью которых является человек, с помощью ДНИФ-модели системы.

Следуя ранее полученным результатам получим следующее условие системности ДНИФ-моделирования производственной системы:

Для формирования и осуществления целостной производственной системы совокупность «реальная производственная система и моделирующая ДНИФ-система» необходимо представлять общим комплексом аксиом построения духовного, нравственного, интеллектуального и телесного потенциала, душевного и физического здоровья построения производственной системы.

• При ДНИФ-моделировании постулируются следующие утверждения [16-19]:

1. ДНИФ-система содержит такие базовые системы как Духовная (Д-система), Нравственная (Н-система), Интеллектуальная (И-система), Телесная (Т-система), а также система Душевного здоровья (система Д-здоровья), система Физического здоровья (система Ф-здоровья).

2. ДНИФ-система является целостной системой. ДНИФ-система перестает быть ДНИФ-системой, если лишается какой-либо из своих базовых систем.

3. Все системы, созданные ДНИФ-системой, описываются общей моделью в виде ДНИФ-системы.

• При ДНИФ-моделировании производственной системы постулируются следующие утверждения:

1. ДНИФ-модель производственной системы содержит такие базовые системы как Духовная (Д-система), Нравственная (Н-система), Интеллектуальная (И-система), Телесная (Т-система), а также система Душевного здоровья (система Д-здоровья), система Физического здоровья (система Ф-здоровья).

2. ДНИФ-модель производственной системы является целостной системой. ДНИФ-модель производственной системы перестает быть ДНИФ-системой, если лишается какой-либо из своих базовых систем.

3. Все системы, созданные производственной ДНИФ-системой, представимы общей моделью в виде ДНИФ-системы. Это относится, например, к производимым знаниям, товарам, услугам, а также к управленческим решениям, проектам, программам, проектам развития производства.

• При ДНИФ-моделировании системы управления производством постулируются следующие утверждения:

1. ДНИФ-модель системы управления производством содержит такие базовые системы как Духовная (Д-система), Нравственная (Н-система), Интеллектуальная (И-система), Телесная (Т-система), а также система Душевного здоровья (система Д-здоровья), система Физического здоровья (система Ф-здоровья).

2. ДНИФ-модель системы управления производством является целостной системой. Модель системы управления производством перестает быть ДНИФ-системой, если лишается какой-либо из своих базовых систем.

3. Все системы, созданные ДНИФ-системой управления производством, представимы общей моделью в виде ДНИФ-системы. Это относится, например, к проектам развития, проектам стратегического развития и к другим проектам, программам, политикам, создаваемым системой управления производством.

В соответствии с Принципом системности любые проекты (политики, программы, решения) выживания, сохранения и развития производственного потенциала, создаваемые производственной системой, должны быть представимы как ДНИФ-системы, т.к. в них отражается духовность, нравственность, интеллектуальный и физический потенциал, душевное и физическое здоровье создателя проекта – системы управления производством. Самым существенным является измерение духовности, нравственности и других характеристик проекта, как ДНИФ-системы. Такой механизм измерения намерений и результатов проекта (политики, программы, решения) позволит улучшать управление процессом их формирования и реализации, а также осуществлять соответствующие коррективы проекта (политики, программы, решения).

Этот механизм измерения предоставляет, как уже здесь отмечалось, теория ДНИФ-моделирования.

• Деятельность производственной ДНИФ-системы по формированию и реализации некоего проекта развития производства наглядно описывается с позиций теории ДНИФ-моделирования следующим образом:

формирует цель и осуществляет общую координацию деятельности духовная подсистема производственной системы,

ресурсы предоставляют интеллектуальная и телесная подсистемы производственной системы, а также подсистемы душевного и физического здоровья производственной системы,

методы использования ресурсов для достижения цели находит интеллектуальная подсистема производственной системы,

ограничения на цели, методы и ресурсы устанавливает нравственная подсистема производственной системы.

Для измерения характеристик производственной ДНИФ-системы можно использовать определенное ранжирование ее воздействий, которое можно осуществлять, изучая реализованные, реализуемые и предполагаемые к реализации проекты производственной ДНИФ-системы по развитию окружающей ее среды национального производства.

Ранги могут присваиваться, например, в соответствии с объемом среды, на который распространяются намерения и действия производственной ДНИФ-системы.

Для описания ДНИФ-системы может быть использована математическая модель, предложенная в [15,16,19] и описанная для целей моделирования производственной системы в Главе 4. Кроме этого, процесс функционирования производственной ДНИФ-системы может быть описан с помощью модели целенаправленного процесса, описанной в Главе 5.

Рассмотрим возможности ранжирования ДНИФ-системы на примере ранжирования ее частей – духовной Д-системы и нравственной Н-системы.

• Духовная система – Д-система, по определению системной философии [16-19] содержит духовность ДНИФ-системы, а также присущие ДНИФ-системе знания, умения и навыки формирования и реализации, выживания, сохранения и развития духовности.

Духовность ДНИФ-системы – это присущая ДНИФ-системе ответственность за выживание, сохранение и развитие среды, в которой функционирует ДНИФ-система и частью которой ДНИФ-система является.

Среда ДНИФ-системы содержит саму ДНИФ-систему и ее компоненты, внутреннюю среду ДНИФ-системы и ее компонент, внешнюю среду функционирования ДНИФ-системы. С другой стороны и каждая из этих сред также рассматривается, как ДНИФ-система, так как ее частью является ДНИФ-система.

Система знаний, умений и навыков формирования и реализации, а также выживания, сохранения и развития духовности формируется духовной системой ДНИФ-системы во взаимодействии с интеллектуальной и другими компонентами ДНИФ-системы, а также с внешней средой ДНИФ-системы.

В свою очередь, духовный потенциал – это объединение духовной системы и возможностей ДНИФ-системы для реализации духовности в определенной среде своего функционирования. Возможности ДНИФ-системы для реализации духовности в определенной среде своего функционирования являются составной частью такой системы как характер ДНИФ-системы.

В дальнейшем, для краткости изложения, будем говорить о развитии духовности, имея в виду, что речь идет о полном комплексе действий – о ее формировании и осуществлении, а также о выживании, сохранении и развитии. Будем также говорить, для краткости, о человеке, как о ДНИФ-системе, имея в виду человека и любое объединение людей (коллектив, общественное объединение, партия, народ страны, производственная система, государственная система и т.д.) и о его проекте деятельности.

• Рассматривая человека, как ДНИФ-систему, можно сформулировать следующее определение:

Духовность человека – это присущая ему ответственность за выживание, сохранение и развитие среды, в которой человек осуществляет свою деятельность и частью которой человек (производственная система) является.

Такими средами для человека являются человек (производственная система) сам, его внутренняя среда, системы, из которых человек (производственная система) состоит, его семья, народ, фирма, ценовой рынок, общество, производственная система, отрасли и сферы национального производства, сфера досуга, природа и т.д. С другой стороны и каждая из этих сред также рассматривается, как ДНИФ-система, так как ее частью является человек.

Духовность человека формирует в его характере желание и способность воспринимать себя той частью среды, которая несет на себе ответственность за развитие всей среды или ее части. В результате воздействия своей духовной системы человек берет на себя ответственность за развитие среды своего функционирования. Это приводит к активному участию человека в деятельности по формулированию и достижению целей, решению задач, разрешению проблем развития среды, в которой человек (производственная система) действует.

Можно сказать, что в процессе деятельности человека его духовная система выражает себя, как представитель среды, в которой действует человек. В этом качестве духовная система формирует свои представления о модели общей системы, в рамках которой действует человек. Для функционирования духовности человека необходима основа в виде душевного и физического здоровья, а также целенаправленная интеллектуальная система в виде системы знаний, умений и навыков развития духовности. Необходима и согласованность с возможностями нравственной и физической систем человека. А в результате, для того чтобы формирование и развитие духовной системы осуществлялось системно и целенаправленно, как часть гармоничной ДНИФ-системы, человек нуждается в единстве систем воспитания, просвещения, образования и науки [16,18,19,].

В соответствии с Принципом системности, правилами модели триады и модели системы Закона системности:

Духовная система человека является моделью общей системы, с помощью которой человек представляет системы и триады систем своей деятельности; такая модель общей системы выражает ответственность человека за развитие среды деятельности, взаимосвязанную с ответственностью за собственное развитие.

В отношении производственной системы:

Духовная система производственной системы является моделью общей системы, с помощью которой человек представляет системы и триады систем своей деятельности; такая модель общей системы выражает ответственность производственной системы за развитие среды деятельности, взаимосвязанную с ответственностью за собственное развитие.

• Рассмотрим понятие ранга духовности человека (или производственной системы). Представляется наиболее достоверным соразмерять духовность человека (производственной системы) с размерами, «объемом» среды, за которую считает себя ответственным человек (производственная система). Объему среды может сопоставляться некоторый ранг духовности, значение которого тем выше, чем больше объем среды, за которую берет на себя ответственность духовная система человека (производственной системы).

Ранг духовности может вычисляться по отношению к комплексному национальному потенциалу в целом и по отношению к каждой его части. Для оценки духовности в целом необходимо вычислять комплексный ранг духовности.

Такой ранг может принимать дискретные значения. На основе метода системной философии можно построить различные процедуры, в том числе и экспертные, для создания комплекса систем рангов духовности человека (производственной системы). Эта задача решается для конкретных сочетаний сред и систем.

Например, для оценки экологических действий человека (производственной системы) можно принять, что значения ранга духовности (экологический ранг духовности) равны:

минус два, если человек берет на себя ответственность только за свое тело – среда равна телесному потенциалу человека (производственной системы);

минус один – среда равна телесному потенциалу человека (производственной системы) плюс интеллектуальный потенциал человека (производственной системы);

ноль – среда равна комплексному потенциалу человека (производственной системы), включая духовно-нравственный потенциал, – «самому человеку (производственной системе)»;

плюс единица – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс природная среда в пределах двора его дома;

плюс два – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс природная среда в пределах города, в котором человек (производственная система) (производственная система) функционирует;

плюс три – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс природная среда в пределах региона его (производственной системы) функционирования;

плюс четыре – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс природная среда в пределах страны и т.д.

В свою очередь, для оценки социальной направленности владельца бизнеса можно принять, что значения ранга духовности (социальный ранг духовности) равны:

минус два, если человек (производственная система) берет на себя ответственность только за результаты бизнеса для себя – среда равна телесному потенциалу человека (производственной системы);

минус один – среда равна телесному потенциалу человека (производственной системы) плюс интеллектуальный потенциал человека (производственной системы);

ноль – среда равна комплексному потенциалу человека (производственной системы), включая духовно-нравственный потенциал, – «самому человеку (производственной системе)»;

плюс единица – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс наемные люди в пределах его бизнеса;

плюс два – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс социальная среда в пределах города, в котором человек (производственная система) (производственная система) функционирует;

плюс три – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс социальная среда в пределах региона страны нахождения его бизнеса;

плюс четыре – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс социальная среда в пределах страны и т.д.

Пока известный наивысший ранг объема среды, ответственность за которую может быть присуща человеку (производственной системе, обществу, сообществу), соответствует понятию ноосферы.

Конечно, не все проекты и программы человека (производственной системы) должны иметь ранг духовности, соответствующий только ответственности за развитие внешней по отношению к нему среды. Ведь для того, чтобы внешняя среда развивалась, необходимо чтобы развивался и комплексный потенциал человека (производственной системы). В связи с этим необходимо нахождение оптимального сочетания рангов духовности для каждого проекта деятельности человека (производственной системы).

В зависимости от набора конкретных сочетаний «ДНИФ-система деятельности» – «ПВ-система возможностей деятельности» – «ПИ-системы проектов деятельности» будет иметь место определенный алгоритм вычислений комплексного ранга духовности для формируемой или осуществляемой деятельности. В этой системе рангов будут присутствовать социальный, экологический, информационный и другие виды рангов в соответствии с компонентами национального комплексного потенциала.

Такие алгоритмы, разрабатываемые прикладной теорией ДНИФ-моделирования, можно использовать для создания системы оценок намерений и результатов деятельности человека (производственной системы) (общества, сообщества). Причем метод системной философии в данном случае не акцентирует внимание на качествах человека (производственной системы) – для этого существуют другие тесты и программы. Основное внимание уделяется духовности проекта деятельности человека (производственной системы) и духовности результатов его деятельности (деятельности производственной системы).

• Рассмотрим понятие ранга духовности производственной системы. Некоторый гипотетический проект развития комплексного производственного потенциала, формируемый некоторой производственной системой, можно оценить с позиций духовности следующим образом.

Например, для оценки экологической составляющей производственной программы можно принять, что значения ранга духовности (экологический ранг духовности производственной системы) равны:

минус два, если производственная система берет на себя ответственность только за развитие своей структуры (среда равна телесному потенциалу производственной системы);

минус один – среда равна телесному потенциалу производственной системы плюс интеллектуальный потенциал производственной системы,

ноль – среда равна комплексному потенциалу производственной системы, включая духовно-нравственный потенциал, – «собственно производству»;

плюс единица – среда равна самому производству плюс природная среда в пределах размещения производственной системы;

плюс два – среда равна самому производству плюс природная среда в пределах города, в котором функционирует данная производственная система;

плюс три – среда равна самому производству плюс природная среда в пределах региона страны, в котором функционирует данная производственная система;

плюс четыре – среда равна самому производству плюс природная среда в пределах страны и т.д.

В свою очередь, для оценки социальной направленности производственной программы можно принять, что значения ранга духовности (социальный ранг духовности производственной системы) равны:

минус два, если производственная система берет на себя ответственность только за результаты этой программы для владельцев производственной системы (среда равна телесному потенциалу производственной системы);

минус один – среда равна телесному потенциалу производственной системы плюс интеллектуальный потенциал производственной системы;

ноль – среда равна комплексному потенциалу производственной системы, включая духовно-нравственный потенциал, – «самому производству»;

плюс единица – среда равна самому производству плюс наемные люди, получающие зарплату из бюджета производственной системы, но не являющиеся владельцами производственной системы;

плюс два – среда равна самому производству плюс социальная среда в пределах города, в котором человек (производственная система) функционирует;

плюс три – среда равна самому производству плюс социальная среда в пределах региона страны, в котором функционирует данное производство;

плюс четыре – среда равна самому производству плюс социальная среда в пределах страны и т.д.

Конечно, не все производственные управленческие решения, проекты, программы, политики должны иметь ранг духовности, соответствующий только ответственности за развитие внешней по отношению к производству среды. Ведь для того, чтобы национальный комплексный потенциал развивался, необходимо чтобы развивался и комплексный потенциал производственной системы. В связи с этим необходимо нахождение оптимального сочетания различных видов рангов духовности при вычислении комплексного ранга духовности для определенного проекта развития производства.

В зависимости от набора конкретных сочетаний «ДНИФ-система производственной деятельности» – «ПВ-система возможностей производственной деятельности» – «ПИ-система проектов развития производственной деятельности» необходим определенный алгоритм вычислений комплексного ранга духовности производственной системы, для формируемой или осуществляемой производственной деятельности [16-19]. В этой системе рангов будут присутствовать социальный, экологический, информационный и другие виды рангов в соответствии с компонентами национального комплексного потенциала.

При этом теория ДНИФ-моделирования и метод системной философии в случае вычисления рангов духовности не акцентирует внимание на других качествах производственной системы – нравственности, интеллектуальности и др. Для этого существуют другие тесты и программы. Основное внимание уделяется духовности проекта деятельности производственной системы и духовности результатов деятельности производственной системы.

Теория ДНИФ-моделирования дает также возможность [16-19] вычисления комплексного ранга присущих ДНИФ-системе знаний, умений и навыков формирования и реализации, а также выживания, сохранения и развития духовности – комплексного ранга знаний, умений и навыков духовности.

В результате может быть вычислен ранг Д-системы в целом.

• Нравственная система – Н-система, по определению системной философии [16-19], содержит нравственность ДНИФ-системы, а также присущие ДНИФ-системе знания, умения и навыки формирования и реализации, выживания, сохранения и развития нравственности.

Нравственность ДНИФ-системы – это присущая ДНИФ-системе способность приносить пользу среде, в которой функционирует ДНИФ-система и частью которой ДНИФ-система является. Нулевая польза – отсутствие ущерба среде без пользы для среды, отрицательная польза – нанесение ущерба среде. Как уже отмечалось для случая духовности, среда ДНИФ-системы содержит саму ДНИФ-систему и ее компоненты, внутреннюю среду ДНИФ-системы и ее компонент, внешнюю среду функционирования ДНИФ-системы. С другой стороны и каждая из этих сред также рассматривается, как ДНИФ-система, так как ее частью является ДНИФ-система.

Система знаний, умений и навыков формирования и реализации, а также выживания, сохранения и развития нравственности формируется нравственной системой ДНИФ-системы во взаимодействии с интеллектуальной и другими компонентами ДНИФ-системы, а также во взаимодействии с внешней средой ДНИФ-системы.

В свою очередь, нравственный потенциал – это объединение нравственной системы и возможностей ДНИФ-системы для реализации нравственности в определенной среде своего функционирования. Возможности ДНИФ-системы для реализации нравственности в определенной среде своего функционирования являются составной частью такой системы как характер ДНИФ-системы.

Механизм реализации нравственных установок заключается в установлении и соблюдении системы ограничений при реализации собственных проектов развития. Такой системой ограничений являются, например, многие религиозные системы. Нравственность человека (производственной системы, общества, сообщества) так же, как и духовная система, может описываться некоторой системой рангов, зависящей от объема среды, с которой «считается» человек, осуществляя свою деятельность.

В дальнейшем для краткости изложения будем говорить о развитии нравственности, имея в виду, что речь идет о формировании и осуществлении, а также о выживании, сохранении и развитии нравственности. Будем также говорить для краткости о человеке, как о ДНИФ-системе и о его проекте деятельности, имея в виду нравственность человека (производственной системы) и любого объединения людей (коллектив, общественное объединение, партия, народ страны, производственная система, производственная система и т.д.).

• Нравственность человека (производственной системы) – это присущая человеку (производственной системе) способность приносить пользу среде, в которой человек (производственная система) функционирует и частью которой человек (производственная система) является. Нулевая польза – отсутствие ущерба среде без пользы для среды, отрицательная польза – нанесение ущерба среде.

Нравственность человека (производственной системы) формирует в его характере намерения и способности развиваться, принося пользу (и/или не нанося ущерба) среде жизнедеятельности, частью которой человек (производственная система) является.

Нравственная система человека (производственной системы), другими словами, обеспечивает полезное или безопасное для среды развитие человека (производственной системы). Это приводит к активному участию человека (производственной системы) в деятельности по формулированию и достижению полезных целей, решению полезных задач, разрешению проблем, полезных для развития среды, в которой человек (производственная система) действует.

Итак, в процессе деятельности человека (производственной системы) его нравственная система направлена на обеспечение полезности или отсутствия ущерба потенциалу среды при формировании и осуществлении «своего» проекта развития человека (производственной системы). В этом качестве нравственная система формирует свои представления о модели общей системы, с помощью которой представляется (описывается) человек, как субъект деятельности.

В этом качестве нравственная система формирует свои представления о соотношении потенциалов своих и общей системы, в рамках которой осуществляется деятельность. Для того, чтобы нравственность человека (производственной системы) была осуществлена на практике, необходима основа в виде душевного и физического здоровья, а также, как уже отмечалось, определенная система знаний, умений и навыков развития нравственности. Необходима и согласованность с духовной и физической системами человека (производственной системы). А для того, чтобы развитие нравственной системы, так же как и духовной системы, осуществлялось системно и целенаправленно, как часть гармоничной ДНИФ-системы, человек (производственная система) нуждается в единстве систем воспитания, просвещения, образования и науки [16-19].

В соответствии с Принципом системности, правилами модели триады и модели системы Закона системности:

Нравственная система человека (производственной системы) является моделью, с помощью которой человек (производственная система) представляет свои намерения и способности в отношении своей полезности для развития потенциала среды, частью которой человек (производственная система) является. Основной характеристикой такой модели является мера пользы (нанесения вреда) среде деятельности, которую способен достичь человек.

• Рассмотрим понятие ранга нравственности. Представляется наиболее достоверным соразмерять нравственность человека (производственной системы), также как и в отношении его духовности) с размерами, «объемом» среды, которой способен приносить пользу человек. Объему среды может сопоставляться некоторый ранг нравственности, значение которого тем выше, чем больше объем среды, которой намерена (способна) приносить пользу нравственная система человека (производственной системы).

Ранг нравственности может вычисляться по отношению к комплексному национальному потенциалу в целом и по отношению к каждой его части. Построение системы рангов нравственности проводится аналогично тому, как это предложено для духовного потенциала. Ранг нравственности может принимать и отрицательные значения. Для оценки нравственности необходимо вычислять комплексный ранг нравственности.

Такой ранг может принимать дискретные значения. На основе прикладной теории ДНИФ-моделирования можно построить различные процедуры, в том числе и экспертные, для создания комплекса рангов нравственности человека (производственной системы). Эта задача решается для конкретных сочетаний сред и систем.

Например, для оценки экологических действий человека (производственной системы) можно принять, что значения ранга нравственности (экологический ранг нравственности) равны:

минус два, если человек (производственная система) способен приносить пользу только своему телу – среда равна телесному потенциалу человека (производственной системы);

минус один – среда равна телесному потенциалу человека (производственной системы) плюс интеллектуальный потенциал человека (производственной системы);

ноль – среда равна комплексному потенциалу человека (производственной системы), включая духовно-нравственный потенциал, – «самому человеку (производственной системе)»;

плюс единица – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс природная среда в пределах двора его дома (территории производственной системы);

плюс два – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс природная среда в пределах города, в котором человек (производственная система) функционирует;

плюс три – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс природная среда в пределах региона его функционирования;

плюс четыре – среда равна самому человеку (производственной системе) плюс природная среда в пределах страны и т.д.

В свою очередь, для оценки социальной направленности владельца бизнеса можно принять, что значения ранга нравственности (социальный ранг нравственности) равны:

минус два, если результаты бизнеса приносят пользу только телу владельца бизнеса (среда равна телесному потенциалу владельца бизнеса);

минус один – среда равна телесному потенциалу владельца бизнеса плюс интеллектуальный потенциал владельца бизнеса;

ноль – среда равна комплексному потенциалу владельца бизнеса, включая духовно-нравственный потенциал, – «самому владельцу бизнеса»;

плюс единица – среда равна самому владельцу бизнеса плюс наемные люди в пределах его бизнеса;

плюс два – среда равна самому владельцу бизнеса плюс социальная среда в пределах города, в котором он функционирует;

плюс три – среда равна самому владельцу бизнеса плюс социальная среда в пределах региона страны нахождения его бизнеса;

плюс четыре – среда равна самому владельцу бизнеса плюс социальная среда в пределах страны и т.д.

Полученные результаты показывают, что подходы к определению системы рангов духовности и нравственности совпадают. Этот же подход использует теория ДНИФ-моделирования и для определения системы рангов для других компонент ДНИФ-системы и для ДНИФ-системы в целом.

Конечно, не все проекты и программы человека (производственной системы) должны иметь ранг нравственности, соответствующий только нравственности по отношению к развитию внешней среды. Ведь для того, чтобы внешняя среда развивалась, необходимо чтобы развивался и комплексный потенциал человека (производственной системы). В связи с этим необходимо нахождение оптимального сочетания рангов нравственности для каждого проекта деятельности человека (производственной системы).

В зависимости от набора конкретных сочетаний «ДНИФ-система деятельности» – «ПВ-система возможностей деятельности» – «ПИ-система проектов деятельности» будет иметь место определенный алгоритм вычислений комплексного ранга нравственности для формируемой или осуществляемой или осуществленной деятельности [16-19]. В этой системе рангов будут присутствовать социальный, экологический, информационный и другие виды рангов человека (производственной системы) в соответствии с компонентами национального комплексного потенциала.

• Рассмотрим понятие ранга нравственности производственной системы. Некоторый гипотетический проект развития комплексного производственного потенциала, формируемый некоторой производственной системой, можно оценить с позиций нравственности следующим образом.

Например, для оценки экологической составляющей производственной программы можно принять, что значения ранга нравственности (экологический ранг нравственности производственной системы) равны:

минус два, если производственная система намерена приносить пользу только развитию своей структуры (среда равна телесному потенциалу производственной системы);

минус один – среда равна телесному потенциалу производственной системы плюс интеллектуальный потенциал производственной системы,

ноль – среда равна комплексному потенциалу производственной системы, включая духовно-нравственный потенциал, – «собственно производству»;

плюс единица – среда равна самому производству плюс природная среда в пределах размещения производственной системы;

плюс два – среда равна самому производству плюс природная среда в пределах города, в котором функционирует данная производственная система;

плюс три – среда равна самому производству плюс природная среда в пределах региона страны, в котором функционирует данная производственная система;

плюс четыре – среда равна самому производству плюс природная среда в пределах страны и т.д.

В свою очередь, для оценки социальной направленности производственной программы можно принять, что значения ранга нравственности (социальный ранг нравственности производственной системы) равны:

минус два, если производственная система намерена приносить пользу только своим владельцам (среда равна телесному потенциалу производственной системы);

минус один – среда равна телесному потенциалу производственной системы плюс интеллектуальный потенциал производственной системы;

ноль – среда равна комплексному потенциалу производственной системы, включая его духовно-нравственный потенциал, – «самому производству»;

плюс единица – среда равна самому производству плюс наемные люди, получающие зарплату из бюджета производственной системы, но не являющиеся владельцами производственной системы;

плюс два – среда равна самому производству плюс социальная среда в пределах города, в котором человек (производственная система) функционирует;

плюс три – среда равна самому производству плюс социальная среда в пределах региона страны, в котором функционирует данное производство;

плюс четыре – среда равна самому производству плюс социальная среда в пределах страны и т.д.

Конечно, не все производственные управленческие решения, проекты, программы, политики должны иметь ранг нравственности, соответствующий только пользе внешней по отношению к производству среды. Ведь для того, чтобы национальный комплексный потенциал развивался, необходимо чтобы развивался и комплексный потенциал производственной системы. В связи с этим необходимо нахождение оптимального сочетания различных видов рангов нравственности при вычислении комплексного ранга нравственности для определенного проекта развития производства.

В зависимости от набора конкретных сочетаний «ДНИФ-система производственной деятельности» – «ПВ-система возможностей производственной деятельности» – «ПИ-система проектов развития производственной деятельности» необходим определенный алгоритм вычислений комплексного ранга нравственности производственной системы, для формируемой или осуществляемой производственной деятельности [16-19]. В этой системе рангов будут присутствовать социальный, экологический, информационный и другие виды рангов нравственности в соответствии с компонентами национального комплексного потенциала.

При этом теория ДНИФ-моделирования и метод системной философии в случае вычисления рангов нравственности не акцентирует внимание на других качествах производственной системы – духовности, интеллектуальности и др. Для этого существуют другие тесты и программы. Основное внимание уделяется нравственности проекта производственной и управленческой деятельности производственной системы и нравственности результатов производственной и управленческой деятельности производственной системы.

Теория ДНИФ-моделирования дает также возможность [16-19] вычисления комплексного ранга присущих ДНИФ-системе знаний, умений и навыков формирования и реализации, а также выживания, сохранения и развития нравственности – системы рангов знаний, умений и навыков нравственности.

В результате может быть вычислен ранг Н-системы в целом.

• Ум, разум, душу специалиста (производственной системы, части производственной системы) также можно описать как ДНИФ-системы. Следуя [16-19] сформулируем следующие определения.

В ДНИФ-модели ума системообразующую роль играет интеллект – И-система. ДНИФ-модель ума объединяет в себе все методы, которые предполагает, например, использовать некий производственный проект для разрешения определенной проблемы: интеллектуальные, духовные, нравственные, физические, другие. При этом в ДНИФ-модели ума все эти методы объединяются при системообразующей роли И-системы.

Интеллектуальный потенциал также может оцениваться соответствующим рангом, подобно вычислению ранга для Д-систем и Н-систем, что позволяет построить соответствующие процедуры вычисления ранга ДНИФ-модели ума специалиста, анализируя продукты его производственной и управленческой деятельности.

Ум позволяет разрешить проблемы, решать задачи, достигать цели в рамках определенной среды. Когда появляются неразрешимые в этой среде задачи, то ум позволяет выйти за рамки системы в более общую систему и решать прежние задачи, используя более общие законы и возможности общей системы. В этом смысле ранг ума не превышает ранга духовности.

В ДНИФ-модели разума специалиста системообразующую роль играет нравственность – Н-система. Образно говоря, разумные производственные проекты (решения, программы, политики) позволяют решать миссионерские и собственные цели развития, ставя перед собой ограничения, не позволяющие наносить ущерба внешней и внутренней средам жизнедеятельности производственной системы.

ДНИФ-модель разума объединяет в себе все ограничения, которым предполагает, например, следовать производственный проект при практическом его применении: интеллектуальные, духовные, нравственные, физические, другие.

При этом в ДНИФ-модели разума все эти ограничения объединяются при системообразующей роли Н-системы. Как уже показано метод системной философии позволяет оценивать нравственный потенциал соответствующим рангом. Это позволяет построить соответствующие процедуры вычисления ранга ДНИФ-модели разума специалиста, анализируя продукты его производственной и управленческой деятельности.

В ДНИФ-модели души специалиста системообразующую роль играет духовность – Д-система. Отличие души – в ней превалируют процессы духовности (образное выражение – широта души) определяются рангом духовности человека (производственной системы), группы людей, нации.

Душа производственного и управленческого проекта (решения, программы, политики) направляет практическое осуществление проекта на решение миссионерских целей развития внешней и внутренней сред жизнедеятельности государственной системы. ДНИФ-модель души описывает все цели, которым предполагает, например, следовать производственный проект при практическом его применении: интеллектуальные, духовные, нравственные, физические, другие.

При этом в ДНИФ-модели души все эти цели объединяются при системообразующей роли Д-системы. Как уже показано метод системной философии позволяет оценивать духовный потенциал соответствующим рангом. Это позволяет построить соответствующие процедуры вычисления ранга ДНИФ-модели души специалиста, анализируя продукты его производственной и управленческой деятельности.